立體構(gòu)成“課程思政”的隱性思維分析與探索實踐*

張秀清

（吉林大學(xué)珠海學(xué)院,廣東珠海 519041）

一、立體構(gòu)成課程思政教育的現(xiàn)狀和意義

立體構(gòu)成是一門涉及三維表現(xiàn)的實操性很強的課程主要是對物與物、人與物之間的關(guān)系進行研究，是使用各種較為單純的材料來訓(xùn)練造型能力和空間構(gòu)成能力的一門學(xué)科，以此提高學(xué)生的形象思維能力、藝術(shù)思維能力和設(shè)計創(chuàng)造能力，為設(shè)計活動提供廣泛的構(gòu)思方案。它強調(diào)的是“構(gòu)想和感覺”。構(gòu)成的目的在于造型，不同的空間構(gòu)成將會出現(xiàn)不同的感觀認(rèn)識。立體構(gòu)成是一個可感知的量，它讓人通過視覺感官和觸覺感受空間氛圍，也可以用不同的視覺角度和方法來表達立體，滿足生活需求和愿望，實現(xiàn)完美生活享受。立體元素構(gòu)成了空間造型，是一種創(chuàng)造時空形態(tài)的藝術(shù)，它讓空間有了價值和意義。立體空間形態(tài)的創(chuàng)造能產(chǎn)生無數(shù)的聯(lián)想，創(chuàng)造無限的意境。

如何在一個無邊無際的空間中，將無限轉(zhuǎn)化為有限，在無形的空間之中構(gòu)成一個或多個有形的造型空間，這在我們的生活中有著無數(shù)個這樣的需求，如建筑、環(huán)境、產(chǎn)品、服飾、展覽會議及食品裝飾等許多方面都已出現(xiàn)立體空間構(gòu)成的設(shè)計要求，這種獨特的設(shè)計形式已經(jīng)被更多更廣泛地應(yīng)用于社會的各個領(lǐng)域。

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課程都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。[1]由于，文化藝術(shù)的發(fā)展是引領(lǐng)整個社會風(fēng)尚的主導(dǎo)力量，重視藝術(shù)人才的培養(yǎng)是整個國家文化藝術(shù)道德素養(yǎng)提升發(fā)展的重中之重。藝術(shù)生的專業(yè)性很強，但理論知識基礎(chǔ)薄弱，呈現(xiàn)一種重專業(yè)、輕理論的現(xiàn)象。因此，加強藝術(shù)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提高藝術(shù)生的道德教育高度和人文藝術(shù)觀念迫在眉睫。不僅針對學(xué)生如此，針對專業(yè)老師更是如此，教師對思政相關(guān)的理論和概念要與時俱進不斷地更新，思政素養(yǎng)也要不斷的培訓(xùn)提高，只有這樣才能更準(zhǔn)確更通俗易懂的講解課程思政理念在具體課程中潛移默化的傳達給學(xué)生。所以說立體構(gòu)成課程思政的道路是勢在必行的，他不僅能豐富立體構(gòu)成課程的教學(xué)內(nèi)容，活躍課程課堂思政主題的設(shè)計，還能提升任課教師的理論素養(yǎng)和思想境界，同時還能提升課程本身的政治內(nèi)涵和人文精神。[2]

二、思政即思心——思政元素在立體構(gòu)成課程中的作用

格式塔理論把知覺建構(gòu)分為客體、大腦、主體三者。即客體部分是物理性的結(jié)構(gòu)力場，大腦部分為生物電力場，主體部分為心理場。這三個場相互轉(zhuǎn)化的過程就是視覺的思維過程。而這個轉(zhuǎn)化過程主要借助三種視覺意象。通過視覺人們首先看到的是物的表象，其次是觀念認(rèn)知層面上的想象，再者是我們構(gòu)繪形成的描繪意象。

如立體造型元素垂直線的重力感帶來的沉穩(wěn)，堅挺；水平線的平衡感帶來平靜、遙遠；斜線的不穩(wěn)定感帶來動蕩、破壞；還有圓形的富實、飽和，正三角的穩(wěn)定，倒三角的擺動等等。視覺經(jīng)驗的情感痕跡還包括對色彩的敏感。令人興奮的紅色，使人產(chǎn)生擴張性的反應(yīng)，他還象征著生命、光明和溫暖。而藍色，使人產(chǎn)生內(nèi)縮反應(yīng)。讓人感覺寧靜、涼爽和抒情、舒暢。

所以，搞藝術(shù)的人，比較擅長抽象思維。馬蒂斯說：“如果線條是訴諸心靈的，色彩是訴諸感覺的，那你就該先畫線條，等到心靈得到磨煉后，他才能把色彩引向一條合乎理性的道路?！盵3]

不忘初心,懂得從一切繽紛繁雜的事物中，從一切外在的形式里，去除形形色色，返璞歸真，這樣才能至純至素，到達無的境界。才能無其所有，以至大有。才能去探尋真諦，去偽存真。學(xué)生的思維和行為構(gòu)成設(shè)計作品的“內(nèi)在”，這個內(nèi)在不僅僅指作品，更是指人，指設(shè)計者的理念和本性。只有做到拋棄萬象，才能進入無形的境界。這就是“素心—即思政的過程”所謂的萬象萬色，其實是本人自己滿腦子已學(xué)到的多種學(xué)問。這里不是叫你把學(xué)問全扔了，而是讓你不要模仿它們，而要真正地理解它們。真正理解就意味著超越，超越你的所學(xué)，就是超越你自己的過程。

在今天，時事浮華，人欲橫流。在物質(zhì)社會和商業(yè)世界中，人們講究享福圖樂。學(xué)生剛?cè)雽W(xué)，就關(guān)心所學(xué)專業(yè)畢業(yè)后能否賺錢，藝術(shù)學(xué)院也開始緊張自己的藝術(shù)專業(yè)能否和社會實用掛鉤。一群熱鍋螞蟻之狀，很難說還有什么余力來考慮更本質(zhì)、更本性的東西了。世間萬事，以人為本，不念修身養(yǎng)性，生活淺薄，這樣如何能出藝術(shù)大師？

有必要讓自己的生活節(jié)奏慢下來，定定神，對自己的內(nèi)心發(fā)問，要煉心，這叫心靈的自我完善，自我提升，提升自己的修養(yǎng)品味，寧靜以致遠。只有心靜下來，不再躁動，素心以待；擺脫感知的有限性，擺脫行為的狹隘性，才能擴展容量，才能獲得心靈的無限性，這樣才能不為物象，不為成法所限，才能使自己進步。

三、思政元素具體在立體構(gòu)成課程中的細(xì)節(jié)導(dǎo)入

立體構(gòu)成課程思政，要求專業(yè)任課老師深入挖掘課程知識點中蘊含的思政元素和影射的人文思想境界，合理設(shè)計安排教學(xué)內(nèi)容，編寫教案，潛移默化地將課程思政元素融入課堂教學(xué)設(shè)計環(huán)節(jié)中，盡量拓展立體構(gòu)成課程的高度和深度，促進實現(xiàn)課程內(nèi)容傳授的正能量。

立體構(gòu)成課程是實踐性非常強的一門課程，更是考驗學(xué)生思維意識動態(tài)和專業(yè)技能的一門課程，這比基本知識的傳授更為重要。它不是一般的創(chuàng)意思維訓(xùn)練。而是對于自我的發(fā)掘與完善，是各種感官，觸覺、視覺、聽覺、味覺感受交互作用和大腦思維構(gòu)想密切聯(lián)系的活動，是學(xué)生提高的創(chuàng)新設(shè)計能力、思辨能力、勇于探究與實踐的科學(xué)精神、分析解決問題的能力的實踐活動?？梢猿浞掷谜n程學(xué)習(xí)中的實踐活動，課堂上設(shè)置課程思政主題訓(xùn)練模塊，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過思政主題地模擬訓(xùn)練與實踐，體驗與探究，討論與交流，通過自身的實踐行為生動地去獲取知識，增強設(shè)計技能，并尋得利用所學(xué)知識解決實際問題的途徑和方法，逐步促進自己創(chuàng)造性思維和實踐能力的形成。只有多思考，多交流，多動手，多實踐，才能獲得知識，拓展知識，增強技能，發(fā)展能力，形成正確的、健康的情感、態(tài)度和價值觀。

如具體在立體構(gòu)成課程教學(xué)的基本內(nèi)容安排上，使學(xué)生初步接觸空間建構(gòu)練習(xí)，首先通過三維思考的訓(xùn)練，對尺寸、位置、穿插、團塊和量感獲得實際的體驗。在空間構(gòu)造中，同時滲入文化內(nèi)涵。不是靜態(tài)的去感知物在空間中的占有，而是動態(tài)的感知人和物、物和空間、人和物和空間的互動。單元式專門練習(xí)與綜合性空間創(chuàng)作練習(xí)采取前后兩段式進行。基礎(chǔ)性的物理空間感覺訓(xùn)練和創(chuàng)造性主體心理空間感受練習(xí)，分階段、分層次遞進式進行訓(xùn)練。注意引導(dǎo)學(xué)生由客觀物理實體空間向主觀心理空間認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生明白，物理空間和心理空間的區(qū)別，重點強化學(xué)生心理空間、人文空間的意識。

主題訓(xùn)練：關(guān)于“容器”的一個造型訓(xùn)練

作業(yè)要求：完成一個“容器”立體造型。制作一個關(guān)于“容器”的立體造型，表達自己的觀點，并給這個造型找一個合適的“場所”放置，所選“場所”要和造型傳遞的信息吻合。

從學(xué)生提供的思維模式分析,容器它可以是靜物，如餐具，本身是盛東西的容器，能容納各式各樣的液體、固體食物，更深層次上，它也是感觸的容器，當(dāng)你看到它觸碰它，它就成了容納感受的容器（可利用色彩剛給人的感受尋找相應(yīng)感觸的材質(zhì)表現(xiàn)）。再如，文字，是各種語言的容器，文字本身體現(xiàn)容器。小到瓶瓶罐罐、紙張，大到建筑、大地、天空，人的內(nèi)心思想。還有剛開始可以理解為容器是一個外表透明的物體，能夠裝些東西的罐子、瓶子、盆子等等，只是一個擺放著的物品。接著通過想象和尋找喜愛的藝術(shù)家，從設(shè)計師做出的作品中借鑒，從而對容器有了新的認(rèn)識。認(rèn)為“容器”可以是身上穿的、手上戴的，跟人體有關(guān)，可以裝載部分身體組織。它可以是一件衣服、一件首飾、一頂帽子……它可以包裹人身體的一部分。所以從尋找的設(shè)計師處學(xué)習(xí)，一步步發(fā)展，最后發(fā)現(xiàn)容器也可以是一件關(guān)于身體的飾品，也可是衣服，讓他充滿立體感。

另外，在更深層次的藝術(shù)表現(xiàn)中容器也可以容納抽象的事物。例如，年輪是承載自然界信息的容器，對人類發(fā)現(xiàn)自然歷史起著重要作用。再如瞳孔是萬物影像的容器，人是承受自身壓力的容器等等。長期積淀的視覺經(jīng)驗在人的生存活動中轉(zhuǎn)換成了心理的情感形式。是物和人相互關(guān)系下帶來的情感痕跡。這類相互關(guān)系包括人與物之間的功利關(guān)系，也包括人和物之間的審美關(guān)系。實際上社會功利性和形式審美感是互為聯(lián)系，互為影響的。最終得出藝術(shù)形態(tài)數(shù)據(jù)，實現(xiàn)基于理性基礎(chǔ)上的感性造型。達到培養(yǎng)學(xué)生大膽創(chuàng)新，勇于挑戰(zhàn)，永不言棄的處事態(tài)度。

四、立體構(gòu)成課程思政元素教學(xué)向項目實踐活動轉(zhuǎn)化

如今，在高等教育改革“課程思政”視域下，就以立體構(gòu)成這門課程來說，就是除了在課程的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中融入設(shè)計思政元素，另一方面還要加強課外課程思政實踐項目的推廣，拓展立體構(gòu)成課程的教學(xué)范式，促進立體構(gòu)成課程理論知識與實踐活動的相輔相成。如大力開展課程思政主題的立體構(gòu)成課堂設(shè)計作品的公開展示展覽項目，推行專業(yè)技能和工匠工藝設(shè)計競賽等等，彰顯立體構(gòu)成作品的活動思想和政治教育內(nèi)涵。同時，豐富教學(xué)內(nèi)容和活躍課堂教學(xué)模式，進而提升立體構(gòu)成課程教育的實效。