彝族漆器的發(fā)展困境及教學(xué)中的創(chuàng)新對(duì)策*

（樂(lè)山師范學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院,四川樂(lè)山 614000）

作為一名現(xiàn)代漆器課程的教師，出于對(duì)彝族漆器的濃厚興趣，筆者于2017年到西昌市邛海瀘山風(fēng)景區(qū)民族產(chǎn)業(yè)園，采訪了四川省省級(jí)彝族漆器傳承人吉伍五呷老師，他是彝族漆器國(guó)家級(jí)傳承人吉伍巫且的第四個(gè)孩子，從小受家庭制作彝族漆器環(huán)境的熏陶，高中畢業(yè)以后就全身心投入到父親的漆器技法傳承中。目前吉伍家族的彝族漆器制作技藝已傳承到了第17代，自己也開(kāi)辦了頗具規(guī)模的“漆之光”彝族漆器廠，但談道現(xiàn)在彝族漆器的發(fā)展現(xiàn)狀，吉伍老師卻直言困難重重，概括起來(lái)有以下幾點(diǎn)：

一、學(xué)漆之路道阻且長(zhǎng)，優(yōu)秀漆匠缺口巨大

由于天然漆的自身特性，造成大部分人在剛開(kāi)始接觸天然漆時(shí)，容易產(chǎn)生皮膚腫脹、發(fā)癢、流膿等過(guò)敏狀況，這使得很多求業(yè)者對(duì)漆望而生畏。少數(shù)對(duì)漆不過(guò)敏的“幸運(yùn)兒”，或者多次過(guò)敏產(chǎn)生了抗體的學(xué)員，接下來(lái)還要面臨枯燥單調(diào)的漆器技法學(xué)習(xí)：制胎、打磨、填灰、刷漆、彩繪等等，尤其是刷漆和打磨，是為了漆面達(dá)到光滑锃亮而實(shí)施的工藝，需要反反復(fù)復(fù)做很多遍。因此，學(xué)習(xí)漆器技法首先要吃得了苦、有定力。同時(shí)漆器的工藝性，還需要操作者具備一定的領(lǐng)悟能力和工藝技巧。而現(xiàn)在的年輕學(xué)徒大多90后、00后，能耐下性子、吃苦耐勞地鉆研漆器技法的人簡(jiǎn)直少之又少，更多的是“做一天和尚撞一天鐘”般應(yīng)付了事，一旦找到其他職業(yè)，會(huì)毫不猶豫地放棄漆器工作，在這種情況下，優(yōu)秀的漆匠學(xué)徒自然很難培養(yǎng)出來(lái)。

二、沒(méi)有條件細(xì)分工種，漆器淪為走量商品

受惠于國(guó)家扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策，吉伍五呷老師在西昌市邛海瀘山風(fēng)景區(qū)民族產(chǎn)業(yè)園開(kāi)辦了“涼山州漆之光民族工藝品有限公司”，有顯眼寬敞的門店，店內(nèi)可售賣的漆器產(chǎn)品琳瑯滿目。不少出自吉伍老師之手的漆器還獲得過(guò)專業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)，它們創(chuàng)意新穎、工藝精良，售賣價(jià)格幾千至上幾萬(wàn)不等。但與之相比，店內(nèi)由工人制作的漆器，無(wú)論是刷漆打磨還是花紋描繪，都較為粗糙簡(jiǎn)單。究其原因，主要是由于：工廠里的漆匠，大多沒(méi)有美術(shù)基礎(chǔ)，入廠前雖對(duì)他們進(jìn)行過(guò)統(tǒng)一的制胎、刷漆、彩繪培訓(xùn)，但基于每人特長(zhǎng)不同，會(huì)表現(xiàn)出這項(xiàng)突出，那項(xiàng)不足的情況。按照正常流程，應(yīng)根據(jù)工人所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域?qū)⑵浒才艔氖履竟?、畫工或漆工。不過(guò)因漆器制作較為艱苦，愿意從事的工人本來(lái)就很少，因此更沒(méi)有條件去根據(jù)特長(zhǎng)分類。西昌、喜德、昭覺(jué)地區(qū)生產(chǎn)彝族漆器的工廠，工人大多來(lái)自同一個(gè)家庭，全家老少?zèng)]有細(xì)分工種，全部籠統(tǒng)地參與到漆器制作中。同時(shí)，為了刺激工人的積極性，很多經(jīng)營(yíng)者把生產(chǎn)漆器件數(shù)和收入掛鉤，致使漆匠們求量不求質(zhì)，生產(chǎn)出的彝族漆器普遍粗糙，淪為廉價(jià)、走量的低檔旅游紀(jì)念品。

三、從業(yè)漆匠文化水平低，漆器創(chuàng)新難以實(shí)現(xiàn)

雖然近些年國(guó)家和政府對(duì)四川彝族地區(qū)出臺(tái)了多項(xiàng)扶持政策，但受歷史原因和地理環(huán)境的影響，彝族地區(qū)教育目前仍比較落后，吉伍老師是高中學(xué)歷，他的工人大多是小學(xué)、初中學(xué)歷。這種情況并不是個(gè)例，據(jù)了解，涼山彝族地區(qū)的手工藝人中，高中畢業(yè)已算高學(xué)歷了。彝族大學(xué)畢業(yè)生返鄉(xiāng)，大多會(huì)選擇穩(wěn)定、收入高的工作，從事傳統(tǒng)手工藝的人數(shù)幾乎為零。沒(méi)有高學(xué)歷、年輕血液的融入，現(xiàn)有從業(yè)漆匠的文化水平又束縛了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的反思，這也導(dǎo)致了涼山地區(qū)雖有彝族工匠開(kāi)辦漆器工廠，但無(wú)論造型還是紋樣大都沿襲舊制，缺少鮮活的時(shí)代氣息，售賣范圍狹窄，無(wú)法受到廣泛的喜愛(ài)和接受。

此外，作為省級(jí)傳承人的吉伍老師，雖然一有空閑就抓緊創(chuàng)作，但大部分時(shí)間還是被工廠經(jīng)營(yíng)、學(xué)徒培養(yǎng)、漆器定制等事情占用。尤其漆器定制，一些追求品質(zhì)的買家，會(huì)慕名而來(lái)，要求由吉伍老師一人完成漆器作品。大至兩米多高的漆花瓶、直徑一兩米的漆茶幾，小至高腳盤、漆碗，由于漆器工藝的復(fù)雜性，訂單任務(wù)常造成吉伍老師要加班熬夜才能按時(shí)交付，對(duì)于彝族漆器創(chuàng)新問(wèn)題，他雖然也時(shí)刻反思，有很多思路想去嘗試，但現(xiàn)實(shí)又讓他感到心有余而力不足。

四、漆器產(chǎn)品推廣途徑狹窄

通過(guò)采訪了解到，吉伍老師家生產(chǎn)的漆器售賣形式非常簡(jiǎn)單，大的訂單僅靠西昌各個(gè)企業(yè)訂購(gòu)漆器，作為紀(jì)念品送給合作朋友，前些年這種漆器禮品訂單很多，效益可觀。但隨著國(guó)家對(duì)贈(zèng)送禮物事情的嚴(yán)管，吉伍老師工廠這種大訂單一落千丈，僅靠游客、當(dāng)?shù)匾妥迦丝诳谙鄠?，慕名?lái)購(gòu)買的零星單子來(lái)維持。幸運(yùn)的是，受政府扶持，西昌市邛海民族產(chǎn)業(yè)園的店面，吉伍老師可以長(zhǎng)期免租金用于創(chuàng)作、展示、售賣漆器，這大大減輕了他漆器工廠的運(yùn)營(yíng)成本。對(duì)于網(wǎng)上銷售模式，吉伍老師還未嘗試過(guò)，也沒(méi)與電商有過(guò)合作，僅通過(guò)實(shí)體店的經(jīng)營(yíng)模式，極大限制了品牌的傳播。

以上吉伍老師在傳承、創(chuàng)作彝族漆器中遇到的困難，我們不難發(fā)現(xiàn)，人才培養(yǎng)是化解問(wèn)題的關(guān)鍵。隨著時(shí)代的發(fā)展，彝族漆器傳男不傳女、僅在本族內(nèi)傳承等限制已被打破，吉伍家族每年都在政府的資助下，開(kāi)辦彝族漆器傳習(xí)班，畢業(yè)的學(xué)員，可自己創(chuàng)業(yè)，也可到吉伍家的漆器廠上班。在現(xiàn)階段，這的確是傳承漆器文化的一個(gè)好辦法。如此之外，筆者認(rèn)為地方高校與傳承人之間，也可以強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，以培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的彝族漆器接班人。以樂(lè)山師范學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的產(chǎn)品專業(yè)為例，學(xué)生們進(jìn)入大學(xué)前，都進(jìn)行過(guò)扎實(shí)的美術(shù)手繪訓(xùn)練，進(jìn)校后通過(guò)陶藝、雕塑、染織等專業(yè)學(xué)習(xí)，鍛煉了多方面的動(dòng)手能力。特別是漆畫、漆器課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，使學(xué)生積累了一定的現(xiàn)代漆器制作經(jīng)驗(yàn)，其中的漆藝技法幾乎涵蓋了彝族漆器的大部分內(nèi)容。產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的大學(xué)生，出于對(duì)專業(yè)的喜愛(ài)和信仰，所以能做到不怕辛苦，踏踏實(shí)實(shí)地鉆研技法，以掌握高超技法為榮。彝族漆器傳承人進(jìn)高校課堂，可重點(diǎn)講解本民族的語(yǔ)言文字、經(jīng)文卷軸、祭祀禮儀、喪葬制度、婚姻習(xí)俗、服飾建筑等獨(dú)具特色的原生態(tài)文化，讓彝族之外的學(xué)生對(duì)彝族文化有一些了解，為接下來(lái)的創(chuàng)作營(yíng)造良好的文化氛圍。大學(xué)生的創(chuàng)新漆器，能成為傳統(tǒng)彝族漆器有益的補(bǔ)充，為彝族漆器發(fā)展提供寶貴的試錯(cuò)機(jī)會(huì)，也為消費(fèi)者提供了更加多樣的選擇，對(duì)彝族漆器的推廣大有裨益。此外，非彝族學(xué)生創(chuàng)作的創(chuàng)新漆器受所上課時(shí)限制，制作數(shù)量畢竟有限，不會(huì)對(duì)涼山地區(qū)的傳統(tǒng)彝族漆器產(chǎn)生沖擊。

在此基礎(chǔ)上，漆器課程中教師可以重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生從漆器造型、漆器紋樣、漆器用材三方面入手，進(jìn)行行之有效的彝族漆器創(chuàng)新。

（一）彝族漆器的造型創(chuàng)新

傳統(tǒng)彝族漆器胎體制作受制于車床轉(zhuǎn)輪條件，只能生產(chǎn)以圓形為主的器皿。隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)代木質(zhì)器皿的造型越來(lái)越多樣，如仿生的葉子形、魚形、花形，以及方形、橢圓形、三角形、異形等。如北京、福建等漆器發(fā)達(dá)地區(qū)，苯板脫胎、3D打印法，可以生產(chǎn)出千變?nèi)f化的胎體造型?，F(xiàn)代科技的發(fā)展帶動(dòng)器物成型技術(shù)的提高，各種造型的器皿不斷涌現(xiàn)，為彝族漆器的創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)的造型基礎(chǔ)。通過(guò)林林總總的現(xiàn)代器皿造型的引入，能使彝族漆器煥發(fā)出新的風(fēng)采。

（二）彝族漆器的紋樣創(chuàng)新

對(duì)彝族漆器紋樣創(chuàng)新，可以分為對(duì)已有紋樣的再創(chuàng)造，以及增加新的紋樣兩個(gè)辦法。第一種方法，即提取傳統(tǒng)彝族圖案，包含且不限于漆器、刺繡、雕刻、飾品紋樣，運(yùn)用點(diǎn)、線、面的設(shè)計(jì)法則，對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)化、添加、變形、舍棄，體現(xiàn)出對(duì)比與均衡之美，打破以往圖案鋪滿整個(gè)漆器的構(gòu)圖慣例；另一種方法，即表現(xiàn)現(xiàn)代彝族生活之美，為時(shí)代發(fā)聲，展現(xiàn)彝族人民豐富多彩的新生活，如從彝族火把節(jié)、剪羊毛節(jié)、慶年節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中提取裝飾圖案，并將其合理融入漆器裝飾中，使彝族漆器紋樣隨時(shí)代而發(fā)展、變化。值得強(qiáng)調(diào)的是，將彝族文字融入紋樣創(chuàng)新，也是個(gè)兩全其美的思路，因?yàn)槭軞v史原因影響，彝族文字最初由畢摩所掌握，普通百姓只會(huì)說(shuō)不會(huì)寫，現(xiàn)代社會(huì)人人平等，將畢摩經(jīng)書中的彝文字用于漆器裝飾，既賦予漆器以文化內(nèi)涵，也有助于彝文字在民眾中的普及、推廣。加之彝文字大多為象形字，具有較強(qiáng)的圖案裝飾性，更便于漆器的紋樣化處理。以上的彝族漆器紋樣創(chuàng)新，有利于彝族文化的傳承與保護(hù)，也能盡量多的保留住地域特色。關(guān)于紋樣色彩的創(chuàng)新，筆者持反對(duì)看法，因?yàn)橐妥逯v究三色文化，即紅、黑、黃，承載著強(qiáng)烈的民族信仰和審美，如果在彝族漆器中增加太多其他色彩，運(yùn)用不當(dāng)，恐會(huì)影響彝族漆器本就獨(dú)特的色彩效果。

（三）彝族漆器的用材創(chuàng)新

傳統(tǒng)彝族漆器，用材較為簡(jiǎn)單：胎體為木頭，填涂花紋用朱砂、黃色礦石粉，底色為黑漆。隨著科技的進(jìn)步，新材料、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，彝族漆器也可以更新自身已有的用材范圍。如蛋殼、金屬箔、絲網(wǎng)、螺鈿、玻璃等，這些裝飾材料在現(xiàn)代漆器中應(yīng)用已久，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的作品。彝族漆器從業(yè)者可以學(xué)習(xí)其他民族的制漆經(jīng)驗(yàn)，增加鑲嵌、變涂、雕刻、瀝粉等新技法，豐富現(xiàn)存的彩繪研磨法，讓彝族漆器效果更加多樣。關(guān)于漆器的胎體材料，漆藝從業(yè)者應(yīng)該都有體會(huì)，木材是漆最完美的搭檔，在歷史上雖出現(xiàn)過(guò)陶胎、皮胎漆器，但是都沒(méi)有木胎漆器保存完整、流傳廣泛。這是因?yàn)槟咎?jiān)固耐用，刷涂漆液后更不易開(kāi)裂變形。隨著時(shí)代的發(fā)展，漆器已逐步退出實(shí)用器皿的舞臺(tái)，向?qū)徝罏橹鞯墓に嚻忿D(zhuǎn)變，所以現(xiàn)代漆器中不乏玻璃、金屬、陶瓷、竹編、塑料等材質(zhì)胎體，有些胎體甚至部分裸露，與絲滑光亮的漆面形成材質(zhì)映襯，令人耳目一新。彝族漆器的未來(lái)，不可避免也會(huì)從實(shí)用轉(zhuǎn)為裝飾，因此現(xiàn)階段也可進(jìn)行木材之外的胎體材料試驗(yàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

在歷史的長(zhǎng)河中，任何事物的發(fā)展都有其特定的軌跡，后人在遵循前人技法的基礎(chǔ)上，必然會(huì)結(jié)合自己所處時(shí)代的社會(huì)特色及自身的文化素養(yǎng)而有所創(chuàng)新，如此事物才會(huì)有所發(fā)展。[1]四川彝族漆器隨著傳承人走進(jìn)高校、走入課堂，在與專業(yè)教師的合作中，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行有意義的探索。大學(xué)生接收新信息快、閱讀量大，年輕有活力，勇于面對(duì)未知和挑戰(zhàn)，且審美緊跟時(shí)尚潮流。由他們來(lái)創(chuàng)新彝族漆器，就等于讓現(xiàn)代與傳統(tǒng)進(jìn)行大碰撞，會(huì)激發(fā)無(wú)限的可能，導(dǎo)師因材施教地悉心引導(dǎo)，或許能得到意想不到的成果驚喜。

總之，追根溯源，彝族漆器傳承者應(yīng)不忘初心，勇于挑戰(zhàn)，在繼承中創(chuàng)新，一一化解現(xiàn)實(shí)中的種種困難，加強(qiáng)與外界的聯(lián)系、溝通，合理利用政府給予的扶持政策，在大浪淘沙的時(shí)代洗禮中繼續(xù)發(fā)展壯大自己，通過(guò)漆藝同行們的共同努力，讓彝族漆器的火種繼續(xù)傳遞下去！