激活新時代首都文化發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力

楊杰　張昆鵬

文化作為一種最基本、最深沉、最持久的力量，為中華民族全面建成小康社會、加快建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了智慧支持、意志激勵和精神滋養(yǎng)。擁有70萬年人類史、3000多年建城史和860余年建都史的古都北京，置身于錯綜復(fù)雜的國際多元化格局和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程中，秉承守正創(chuàng)新理念，繁榮發(fā)展首都文化成為了歷史和時代的重要使命。2020年4月，《北京市推進全國文化中心建設(shè)中長期規(guī)劃（2019年—2035年）》（以下簡稱《規(guī)劃》）的適時出臺，為進一步加快繁榮首都文化、全面推進全國文化中心建設(shè)的步伐指明了方向。

縱觀《規(guī)劃》全文，最突出的特點是明確了下一步發(fā)展的目標(biāo)，作出了符合時代發(fā)展和地域特征要求的必然選擇?！兑?guī)劃》中所提出的務(wù)實有效的新舉措，反映出北京市在推進全國文化中心建設(shè)過程中，站在歷史交匯點，對文化理念、發(fā)展路徑和發(fā)展方法進行的再思考與再調(diào)整，進一步激活了首都文化發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，不斷開創(chuàng)首都文化建設(shè)新局面。

協(xié)調(diào)性與差異性的辯證統(tǒng)一

自然辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展遵循“分化—綜合”的規(guī)律，從無到有、從簡單到復(fù)雜、從單一到綜合。將這一理論應(yīng)用到社會生產(chǎn)實踐中，就會發(fā)現(xiàn)每一領(lǐng)域的生產(chǎn)生活都必然經(jīng)歷從無到有、從簡單到復(fù)雜、從單一到綜合的過程。為了能夠更好地推動整個社會的全面發(fā)展，社會生活的每一個領(lǐng)域都必須在充分保有自身特性的同時，博采眾長，及時汲取其他領(lǐng)域的最新成果，豐富自我、發(fā)展自我，不斷進步。這一汲取的過程必然出現(xiàn)吸收與排斥、個體化與群體化等矛盾對立的問題。如何化解矛盾、求同存異，堅持協(xié)調(diào)性與差異性的辯證統(tǒng)一非常重要。

具體到文化領(lǐng)域，學(xué)界認(rèn)為，文化應(yīng)該包含三個層面的文化，即物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。這三個層面的文化既有各自明確分工，又相互依存。

物質(zhì)文化主要指文化硬件建設(shè)層面的文化，比如文化活動場館中的博物館、圖書館、文化館、展覽館、美術(shù)館、藝術(shù)館、音樂館等，以及與之匹配的設(shè)備、設(shè)施和運營維護等人財物的投入;制度文化主要指文化軟件保障層面的文化，包括各項文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)法律法規(guī)制度的制定與實施;精神文化主要指意識形態(tài)層面的文化，作為更深層的文化理念決定了文化方針和文化政策的制定，從而形成制度文化。

在這個文化的復(fù)合結(jié)構(gòu)之中，三個文化層面既互相制約又互相促進，是辯證統(tǒng)一的。

精神文化以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，即我們所說的社會存在決定社會意識，文化觀念是特定社會歷史階段的產(chǎn)物，同時，也受到當(dāng)時制度文化的影響，需要從現(xiàn)有的制度文化中獲得經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷調(diào)整、修正文化政策和方針。制度文化一方面受制于現(xiàn)實的物質(zhì)文化水平，另一方面又是精神文化的實施和貫徹。而物質(zhì)文化的建設(shè)與精神文化、制度文化更是密切相關(guān)：精神文化所決定的文化方針、文化政策不僅可以有力促進、激勵物質(zhì)文化的投入和建設(shè)，還決定了文化發(fā)展的方向和態(tài)勢;制度文化作為精神文化和物質(zhì)文化的中間橋梁，具有承上啟下的作用和地位，可以使文化結(jié)構(gòu)體系形成有效的互動機制。

由此可見，文化的發(fā)展是一個全面而系統(tǒng)的工程。要繁榮和發(fā)展首都文化，就必須實現(xiàn)物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三者互相依存、互相促進、互相支撐，共同發(fā)展。這一科學(xué)的文化發(fā)展理念在《規(guī)劃》中得到了很好體現(xiàn)。

《規(guī)劃》把中央對社會主義文化建設(shè)的新要求，把市委對全國文化中心建設(shè)的總體謀劃、實踐成果、規(guī)律性認(rèn)識予以系統(tǒng)表述?！兑?guī)劃》按照“一核一城三帶兩區(qū)” （一核是指以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，建設(shè)社會主義先進文化之都，一城是指北京老城，三帶是指大運河文化帶、長城文化帶、西山永定河文化帶，兩區(qū)是指建設(shè)公共文化服務(wù)體系示范區(qū)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展引領(lǐng)區(qū)）總體框架謀篇布局，側(cè)重實操性和中微觀層面，細化了工作重點和政策措施，安排部署了一批重大項目和重要文化民生工程，比如，北京大運河國家文化公園和長城國家文化公園建設(shè)，大運河游船通航工程，三山五園地區(qū)重點文物騰退保護修繕工程，琉璃河西周燕都遺址保護工程，南海子文化遺產(chǎn)保護提升工程，城市副中心劇院、圖書館、博物館，環(huán)球影城主題公園建設(shè)等。這些民生工程，貌似各自發(fā)展，實際上共同服務(wù)于一個中心，實現(xiàn)了政府主導(dǎo)、社會參與、重心下移、共建共享的工作理念，推動了公共文化服務(wù)設(shè)施覆蓋身邊化、服務(wù)內(nèi)容品質(zhì)化、供給主體多元化、服務(wù)方式智能化。我們可以期待，如果真正實現(xiàn)了物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的協(xié)同發(fā)展，必然會建成一套完備、便捷、高效、優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，充分滿足人民群眾日益增長的公共文化需求，完善人民文化權(quán)益保障制度。屆時，北京作為中國特色社會主義先進文化之都的地位會更加鞏固，對全國文化建設(shè)的示范引領(lǐng)作用會更加凸顯。

內(nèi)在屬性與顯性表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一

2017年8月，蔡奇書記在北京市推進全國文化中心建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會議上指出：“首都文化是我們這座城市的魂，主要包括源遠流長的古都文化、豐富厚重的紅色文化、特色鮮明的京味文化和蓬勃興起的創(chuàng)新文化這四個方面。說到底，首都文化是大國文化，社會主義先進文化，要在建設(shè)國際一流的和諧宜居之都進程中，在中華民族偉大復(fù)興進程中發(fā)揮應(yīng)有的軟實力作用，要把首都文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為首都發(fā)展優(yōu)勢?！?/p>

具體而言，首都文化既包括以顯性方式呈現(xiàn)出來的因素和層面，又包括深層的內(nèi)在本質(zhì)屬性。后者遵循自組織、自調(diào)節(jié)的規(guī)律，發(fā)揮隱性作用。

一方面，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持社會主義先進文化前進方向是首都文化的內(nèi)在本質(zhì)屬性。中國特色社會主義制度決定了北京在推進全國文化中心建設(shè)的過程中要始終秉持中國特色社會主義文化這一最深層、最根本的核心理念。這一理念，立足于中國的歷史與現(xiàn)實，符合中國國情，是首都文化的精神支柱。另一方面，源遠流長的古都文化、豐富厚重的紅色文化、特色鮮明的京味文化、蓬勃興起的創(chuàng)新文化是首都文化的顯性表現(xiàn)，是眾多文化資源在當(dāng)下北京交匯融合的體現(xiàn)，呈現(xiàn)出新時代新北京的風(fēng)貌。

黨的十八大以來，北京市委貫徹落實習(xí)近平總書記對北京重要講話精神，圍繞全國文化中心建設(shè)“一核一城三帶兩區(qū)”的總體框架和古都文化、紅色文化、京味文化、創(chuàng)新文化四個文化建設(shè)，進行了很多有益探索，形成了很多寶貴經(jīng)驗。比如，推進老城保護，騰退與文物古跡相關(guān)場所;加強紅色文化建設(shè)，近幾年香山革命紀(jì)念地成為全國網(wǎng)紅打卡地。這些在全國文化中心建設(shè)中被實踐證明行之有效的舉措、方法、政策等，都被及時吸收到首都文化建設(shè)的頂層設(shè)計中，體現(xiàn)在《規(guī)劃》之中，進一步加強了全國文化中心建設(shè)總體謀劃，進一步指導(dǎo)和推動了新時代首都文化建設(shè)的工作。

歷時態(tài)與共時態(tài)的辯證統(tǒng)一

今天，世界文化交流日趨頻繁，文明互鑒與文明沖突成為國際文化發(fā)展的新常態(tài)。北京作為新時代正在崛起的大國首都，是中華文明的窗口，肩負(fù)著海內(nèi)外文化交流與傳播的重要使命。中華文化的核心價值理念是我國對外傳播的精神統(tǒng)領(lǐng)，而這一核心價值理念又是中華文化歷時態(tài)與共時態(tài)的辯證統(tǒng)一。

所謂歷時態(tài)，是指歷史悠久而燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薈萃。這源于中華民族悠久而深厚的文化積淀和博大精深的美學(xué)精神，共同形成優(yōu)秀中華文化傳統(tǒng)綿延不絕的民族血脈和豐富滋養(yǎng)。所謂共時態(tài)，是指對具有當(dāng)代價值、世界意義的現(xiàn)代文明博采眾長、兼容并蓄的當(dāng)代文化形態(tài)。

首都文化是新時代中國社會物質(zhì)文明與精神文明繁榮發(fā)展的成果，是中華民族充滿創(chuàng)新力與創(chuàng)造力的縮影。歷時態(tài)與共時態(tài)的辯證統(tǒng)一即是首都文化歷史性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一。

《規(guī)劃》中推出的一些重要舉措，非常好地體現(xiàn)了這種歷時態(tài)與共時態(tài)辯證統(tǒng)一精神?！兑?guī)劃》指出，構(gòu)建講好中國故事的全球平臺。用好重大活動和重要節(jié)展賽事平臺。抓住主辦承辦和服務(wù)保障國家級重要會議、重大紀(jì)念活動、重要國際會議、國際論壇等主場外交外宣活動契機，精益求精做好主場外宣。利用貿(mào)易博覽會、文化博覽會和藝術(shù)節(jié)、國際圖書節(jié)展、國際影視節(jié)展等平臺，精心策劃高水平文化交流活動，集中展示北京改革開放新進展和美麗中國新形象。以2022年北京冬奧會和冬殘奧會籌辦、舉辦為契機，發(fā)揮北京“雙奧之城”優(yōu)勢，加大對外推廣中華文化力度。

由此可知，繁榮和發(fā)展首都文化，需要堅持協(xié)調(diào)性與差異性的辯證統(tǒng)一，構(gòu)建合理的首都文化復(fù)合體系;需要堅持內(nèi)在屬性與顯性表現(xiàn)的辯證統(tǒng)一，既以直觀的方式呈現(xiàn)北京獨有的古都神韻，又以引領(lǐng)的方式發(fā)揮北京作為中國特色社會主義先進文化之都的示范作用;需要堅持歷時態(tài)與共時態(tài)的辯證統(tǒng)一，挖掘未來首都文化的新形態(tài)以及潛在的豐富性、先進性和創(chuàng)新性內(nèi)涵。

講好中國故事，對于北京而言，就要講好北京故事，要緊緊把握城市新定位，圍繞“建設(shè)一個什么樣的首都，怎樣建設(shè)首都”這一時代命題，調(diào)整發(fā)展思路，實現(xiàn)城市發(fā)展的深刻轉(zhuǎn)型。古老又現(xiàn)代的北京城，正舒展俊秀挺拔的骨骼，張開雙臂擁抱來自五湖四海的朋友，在新時代共襄盛舉，共創(chuàng)輝煌。

（本文是北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心重點項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展研究”〈19LLWXA009〉階段性成果;本文受“中國傳媒大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助”）

（作者簡介：楊杰，中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院教授;張昆鵬，中國傳媒大學(xué)人文學(xué)院2018級文藝學(xué)博士）

責(zé)任編輯 / 金蕾蕾