地域性文化書寫
——鄭能新鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作散論

曹萬(wàn)里

鄭能新是從大別山腹地成長(zhǎng)起來(lái)的一位富有藝術(shù)特質(zhì)和創(chuàng)作潛能的作家，由于獨(dú)特的人生經(jīng)歷和豐富的生活體驗(yàn)，使他的作品具有深刻的質(zhì)感和內(nèi)涵。他創(chuàng)作了一大批中短篇小說(shuō)、散文先后在全國(guó)報(bào)刊、雜志發(fā)表，其中有40多篇作品被全國(guó)性選刊、選集選載，不少小說(shuō)、散文成為膾炙人口的名篇佳作，其作品多次在《小說(shuō)選刊》 《短篇小說(shuō)選刊》 《讀者》 《青年文摘》等推出，許多報(bào)刊專門為作者做了重點(diǎn)介紹，引起讀者的關(guān)注和熱議。他的小說(shuō)深沉內(nèi)斂、張弛有度，藝術(shù)特色鮮明，鄉(xiāng)土氣息濃郁而純凈，在題材的廣度和深度上不斷開(kāi)拓；其散文更是語(yǔ)言靈動(dòng)活潑、暢如清泉流水，從民間文化和古典文學(xué)中汲取了豐厚的營(yíng)養(yǎng)，文字清新雋永、富有張力與活性，意境深邃優(yōu)美，富含深刻的哲理和廣泛的社會(huì)文化意義，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和影響力。

一、生動(dòng)地描繪了大別山區(qū)農(nóng)民的原生態(tài)生活情狀

大別山的旖旎多姿和淳樸、敦厚的鄉(xiāng)風(fēng)民情，讓鄭能新陶醉其中，獨(dú)特的地域文化和民俗風(fēng)情給予他豐厚的營(yíng)養(yǎng)。然而，山區(qū)的閉塞、經(jīng)濟(jì)落后以及封建殘余思想的毒害，使山民們?cè)诰薮蟮纳顗毫途耔滂粝?，演繹了一幕幕人間悲劇，也讓這位富有良知、抱有匡時(shí)救世志向的文學(xué)青年憂心忡忡，充滿痛楚和惋惜，并借助一支靈動(dòng)的筆，奮力鼓與呼。因而，許多真實(shí)生動(dòng)、婉轉(zhuǎn)曲折的山村故事便在他筆下誕生，并閃爍著奇光異彩。

鄭能新的短篇小說(shuō)《山子》 《山魂》系列作品，均以悲壯慘烈、凄婉動(dòng)人的筆調(diào)描述了山村愛(ài)情與婚姻的悲劇。前者塑造了一對(duì)熱烈追求愛(ài)情、敢于反抗沒(méi)落的封建勢(shì)力和傳統(tǒng)世俗的青年形象，作者以無(wú)可辯駁的事實(shí)，深刻揭露了經(jīng)濟(jì)上的赤貧和封建思想的愚昧，是導(dǎo)致山村青年悲劇發(fā)生的根源。后者則巧妙地將兩個(gè)糾葛的愛(ài)情故事串連在一起，反映了窮苦山民愛(ài)情的覺(jué)醒與人性的崇高，并十分形象地折射出傳統(tǒng)美德與純樸的愛(ài)情在社會(huì)生活中所顯示的巨大力量。

《山子》通過(guò)描述大別山深處一對(duì)窮困山民的愛(ài)戀姻緣，控訴了封建勢(shì)力和傳統(tǒng)世俗對(duì)當(dāng)代青年身心的摧殘和壓制。男主人公全福是一位老實(shí)、憨厚、富有同情心和責(zé)任感的山區(qū)青年，他與女主人公靈芝自幼青梅竹馬，兩小無(wú)猜，長(zhǎng)大后，隨著交往的增加，兩人產(chǎn)生了深厚的戀情，但貧窮、困窘的現(xiàn)實(shí)生活給了他們當(dāng)頭棒喝，這段美好姻緣在“小才子”天寶的猛烈進(jìn)攻下毀于一旦，在多重壓力下，靈芝違心地嫁作他人婦。這一切的悲劇，均源于山民們的貧窮落后及思想的封建愚昧，如果全福與靈芝質(zhì)樸、純潔的愛(ài)情是有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)作后盾，如果他們懂得依靠法律作武器，維護(hù)并悍衛(wèi)崇高的愛(ài)情，那么，他們不會(huì)發(fā)生婚外情，不會(huì)在世俗的白眼和冷酷的現(xiàn)實(shí)中，雙雙殉情而去。作品既刻畫出了復(fù)雜微妙、細(xì)膩感人的情感場(chǎng)面，又描摹出了古樸、敦厚的民風(fēng)，字里行間滲透著作者深厚的同情和深沉的哀婉痛惜。 《山魂》則反映了作者對(duì)山區(qū)群眾命運(yùn)的關(guān)切與深層次的思考，作品塑造了一個(gè)勤勞、勇敢、敢于自我犧牲、舍生取義的獵人形象。獵人旺安也有過(guò)真摯、純樸的愛(ài)情，但因?yàn)樯酱宓呢毟F、閉塞，他的戀人秀蘭被父親許給了城里的一個(gè)科長(zhǎng)，毫無(wú)疑問(wèn)，這是一種金錢婚姻。后來(lái)，旺安舍死忘生地救下群狼虎口下的陌生女子，雖然對(duì)方在同情、憐憫和報(bào)恩心理下，與他同居了，兩人卻并未有真摯的愛(ài)情，直至一起逃婚出來(lái)遇難的鐘華找上門來(lái)，獵人旺安的婚姻之夢(mèng)破滅了。難能可貴的是，作者不僅把兩個(gè)悲壯而慘烈的愛(ài)情故事串連在一起，而且寫出了兩對(duì)戀人對(duì)愛(ài)情與婚姻迥異的態(tài)度，特別是凸現(xiàn)了獵人旺安那種臨危不懼、舍身救人的俠義之舉，以及面對(duì)情敵大義凜然的自我犧牲精神。作品反映了中國(guó)最底層的農(nóng)民身上所具有的崇高美德，他們流淌著情和義的詩(shī)韻，演繹了一幕幕悲壯、慘烈的人間真情故事。在這些反映貧困山村人物愛(ài)情與命運(yùn)的作品題材中，熔鑄了鄭能新對(duì)農(nóng)村群眾的深厚感情、對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的熱情關(guān)注以及深沉的思索，他既哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，無(wú)情地揭示出產(chǎn)生悲劇的社會(huì)環(huán)境，又從山民們?cè)鷳B(tài)情狀中發(fā)掘其不平凡的人性、不平凡的美，他熱情關(guān)注那些普通人物的命運(yùn)及其心靈世界，展示出人性中的善與真、偉大與崇高。

中篇小說(shuō)《五叔五嬸和他們的兒子》則寫了一個(gè)普通山村人家的命運(yùn)變遷及其心靈歷程，顯示出不同的時(shí)代環(huán)境對(duì)人物心靈及生存命運(yùn)的重大影響。在這篇以自己家族及人生經(jīng)歷為原型的作品中，鄭能新以飽含深情的筆墨描述了五叔五嬸命運(yùn)的坎坷，再現(xiàn)了五叔獨(dú)特的人生經(jīng)歷，主人公身上既有普通農(nóng)民勤勞、樸實(shí)的一面，又有山民的驃悍、勇敢、執(zhí)拗的個(gè)性。他不畏強(qiáng)暴，敢于同黑惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出山村農(nóng)民樸素的革命觀念，但他也有情有義，以傳統(tǒng)的俠義行為挽救了國(guó)民黨軍官的命，結(jié)果卻在新社會(huì)不同時(shí)期遭遇了兩種不同的人生安排。五嬸是一位深明大義、能忍辱負(fù)屈的農(nóng)村婦女，她勤勞、善良、賢慧，對(duì)兒子有著深摯的愛(ài)，作品表現(xiàn)了她對(duì)生活的理想追求和人性的崇高之美，在生活的重壓之下，她依然顯示了堅(jiān)強(qiáng)的意志力和旺盛蓬勃的朝氣。作品塑造了一對(duì)患難與共、勇于與命運(yùn)抗?fàn)幍那趧凇⒕髲?qiáng)的山區(qū)農(nóng)民夫妻形象，熱情謳歌了黨的改革開(kāi)放政策給予人強(qiáng)烈的精神震撼以及個(gè)人和家庭命運(yùn)的巨大改變。

二、探尋鄉(xiāng)村傳奇故事深處的民族文化之根

挖掘民族傳統(tǒng)的精粹，尋找文化的根，為世人在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中找到人生的坐標(biāo)，是“尋根文學(xué)”給予作家契合心靈的巨大影響和深刻啟迪。作家劉醒龍?jiān)怨枢l(xiāng)英山的生活經(jīng)歷和真切細(xì)膩感受作為素材，其“大別山之迷”系列小說(shuō)表現(xiàn)了粗獷、質(zhì)樸、悲壯的美感和神秘感，被評(píng)論家譽(yù)為“發(fā)掘了一條人工的文化西河”。同樣可算作“西河文化”范疇，鄭能新的一批反映西河人生存情狀及精神境界的中短篇小說(shuō)，如那些膾炙人口的鄉(xiāng)村人物系列作品，既寫出了傳統(tǒng)的文化精髓，又從側(cè)面描述了當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的巨大沖擊和強(qiáng)烈的震撼力。鄭能新以生命的個(gè)體體驗(yàn)及精神情狀來(lái)展現(xiàn)豐富的社會(huì)內(nèi)涵和深刻的歷史意義，通過(guò)塑造一系列栩栩如生、形神豐滿的鄉(xiāng)村人物形象，來(lái)表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深沉思考。其中，短篇小說(shuō)《鄉(xiāng)村人物》 《對(duì)手》都是以大別山腹地的西河為背景，再現(xiàn)了西河特有的文化形態(tài)以及人物的生命意志力和各具特色的精神風(fēng)貌。他曾深有體會(huì)說(shuō)： “我的小故鄉(xiāng)有一條河叫地坪河，我的大故鄉(xiāng)屬于西河范疇，西河是有極其深厚的地域文化特征的，那些豐富的、悠久的歷史故事，眾多的、火熱的現(xiàn)實(shí)生活，都是文學(xué)創(chuàng)作的源泉?！?/p>

《鄉(xiāng)村人物》塑造了三個(gè)各具特色的人物形象，烘托渲染了山區(qū)特有的世俗風(fēng)情與人文環(huán)境，呈現(xiàn)了不同地域環(huán)境下產(chǎn)生的獨(dú)特文化形態(tài)。熊醫(yī)生是一位醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚的醫(yī)院院長(zhǎng)，以他的身體力行在小縣城贏得了普遍的敬重，但沒(méi)想到遇上權(quán)勢(shì)的刁難與暗算，最后卻成了鄉(xiāng)村人物。但他依然豁達(dá)、樂(lè)觀，憑借自己過(guò)硬的醫(yī)術(shù)，為山村群眾治病救人，不斷為山鄉(xiāng)的文明進(jìn)步做出努力，因而得到了他在城里也無(wú)法得到的精神享受。這說(shuō)明群眾的眼睛是雪亮的，貧苦的山民們有其自身的是非標(biāo)準(zhǔn)，心目中有著潛在的統(tǒng)一價(jià)值判斷。作品中的另一個(gè)人鄭文書，則再現(xiàn)了獨(dú)特的時(shí)代環(huán)境中的人物形象。鄭文書早年因扯旗造國(guó)民黨的反而被送上法場(chǎng)“陪斬”，導(dǎo)致精神失常。新政府成立后，他被舉薦當(dāng)了政府文書，但因事舊病復(fù)發(fā)，只得打回原籍享受政策待遇，獨(dú)特的人生經(jīng)歷使他成為令人艷羨、半人半仙的鄉(xiāng)村人物。還有一位“老王”，原是臺(tái)灣國(guó)民黨軍官，改革開(kāi)放后回到闊別多年的故鄉(xiāng)，在山村掀起了陣陣漣漪，在感情和精神上享受到了前所未有的沖擊。這篇小說(shuō)反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶給山區(qū)群眾思想心靈的重要變化，找尋到了海外華人深長(zhǎng)而碩大的文化之根。

《對(duì)手》通過(guò)描述一位身經(jīng)百戰(zhàn)的老將軍重游故地鳳凰山，其獨(dú)特的心理活動(dòng)再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)烽火的冷酷無(wú)情，表明了新社會(huì)美好生活來(lái)之不易。作品通過(guò)兩位不同階級(jí)陣營(yíng)的對(duì)手在新時(shí)代狹路相逢的故事，發(fā)人深省地提出了一個(gè)革命傳統(tǒng)如何繼承的問(wèn)題。將軍臨死前所說(shuō)的“得民心者得天下”，在不同時(shí)代有著不同的含義。

文學(xué)是人學(xué)，表現(xiàn)人特定的生活情狀及心靈世界，是小說(shuō)獨(dú)特的文學(xué)功能。在文學(xué)創(chuàng)作中，如何塑造出一批內(nèi)涵深邃、形象豐滿的人物，往往取決于作家在生活的寶庫(kù)中提煉與加工鑄造的過(guò)程。身為農(nóng)民的后代，鄭能新深知民生疾苦，與山區(qū)群眾有著深厚的血肉聯(lián)系。在《家事三題》里，父親的一支煙桿，在作者筆下被刻畫得那樣神奇而充滿人生的辛酸，它帶著父愛(ài)的溫暖，帶著親情的力量，伴隨著主人公成長(zhǎng)的腳步。母親是一位勤勞、聰慧、心地善良的農(nóng)村婦女，她對(duì)子女濃濃的愛(ài)以及對(duì)生活理想的憧憬，表現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔的意志和自強(qiáng)進(jìn)取的精神，母親身上閃耀著中國(guó)幾千年來(lái)女性的傳統(tǒng)美德，給予人巨大的精神力量和智慧啟迪。短篇小說(shuō)《姐姐》則頌揚(yáng)了當(dāng)代農(nóng)村女青年積極進(jìn)取和自我犧牲精神，表現(xiàn)了姐弟之愛(ài)的純潔與崇高，姐姐身上的閃光點(diǎn)與母親一脈相承，相互映襯，使作者筆下的女性形象大放光彩。

鄭能新熱情關(guān)注山區(qū)普通群眾的命運(yùn)，揭示其心靈世界的美好純潔，為那些平凡的各色人生樹(shù)碑立傳。短篇小說(shuō) 《組長(zhǎng)》 《老郵差》 《周老師》《文癖》 《老師》等，塑造了一批形神兼?zhèn)洹?nèi)涵深刻的山村人物形象，如：愛(ài)護(hù)群眾、為集體主義英勇獻(xiàn)身的老組長(zhǎng)老莫；愛(ài)崗敬業(yè)、勇于奉獻(xiàn)與自我犧牲的民辦教師周老師；工作兢兢業(yè)業(yè)、與群眾保持漁水情深的老郵差；愛(ài)詩(shī)如癡、樂(lè)于助人的鄉(xiāng)村熊秀才；還有愛(ài)生如子、畢生心血釀得桃李香的李老師；等等。他們均代表了社會(huì)主義農(nóng)村的文明進(jìn)步與前進(jìn)的方向。盡管他們每個(gè)人的命運(yùn)或結(jié)局各不相同，或凄慘，或悲壯，或令人扼腕嘆息，或讓人潸然淚下，但他們身上仍然閃耀著奪目的精神光彩。這些鄉(xiāng)村人物作品故事情節(jié)跌宕起伏，人物個(gè)性鮮明、真實(shí)，作品處處滲透著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，有著厚重的地域文化特色，值得反復(fù)咀嚼、品味，可以獲得新的啟示，得到深層次美的享受。

三、寄寓滿載鄉(xiāng)愁和美好憧憬的人生理想

愛(ài)情是藝術(shù)永恒的主題。如果說(shuō)鄭能新以火熱的激情關(guān)注底層群眾的命運(yùn)及其心靈世界，從而使其作品具有了堅(jiān)定的人民性，那么，他還通過(guò)追蹤普通人的愛(ài)情歷程而去探索人物心靈嬗變軌跡，找尋其命運(yùn)變遷的社會(huì)意義，而使讀者獲得智慧啟迪和靈魂的洗禮與升華，為社會(huì)的歷史進(jìn)步起到積極推動(dòng)作用。其小說(shuō)《飄蕩的紫云》 《錯(cuò)過(guò)冬季》等一批作品，閃耀著浪漫的理想主義光芒。作品把理想與現(xiàn)實(shí)、愛(ài)情與生活、社會(huì)與人生之間的種種復(fù)雜矛盾關(guān)系，寫得繪聲繪色，深刻而形象，讓人讀后留下一串串沉重的思索。

《飄蕩的紫云》中，作者把愛(ài)的委婉幽微、浪漫多彩刻畫得淋漓盡致、生動(dòng)逼真，讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒感染和精神震撼。小說(shuō)揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜矛盾，特別是對(duì)社會(huì)體制中的某些弊病及傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行了無(wú)情的揭露與批判，也說(shuō)明了在一定的社會(huì)環(huán)境下，即使再真摯、崇高的愛(ài)情，在權(quán)力和陰謀的雙重壓力下，往往顯得蒼白無(wú)力，不堪一擊，這無(wú)疑是文明社會(huì)的巨大悲哀。這篇小說(shuō)熔鑄了作者濃重的理想主義思想，字里行間貫注了對(duì)男女主人公愛(ài)情悲劇的深深同情、憐憫和十分沉重的惋惜感慨。 《錯(cuò)過(guò)冬季》講述了一個(gè)美艷動(dòng)人、曲折多變的愛(ài)情與婚姻的故事，作品借大學(xué)畢業(yè)生謝鐘文與兩個(gè)女人的愛(ài)情糾葛，寫出了愛(ài)情與生活、社會(huì)與人生的辯證關(guān)系，揭示了傳統(tǒng)習(xí)俗和封建忠貞觀念為愛(ài)情制造的悲劇。這些描寫愛(ài)情與婚姻的小說(shuō)構(gòu)思縝密、精細(xì)，故事安排集中、完整，情節(jié)波瀾起伏，作品善于通過(guò)生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)描寫，再現(xiàn)人物的精神情狀，往往起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如《飄蕩的紫云》末尾， “我”與紫云的對(duì)話及那如泣如訴的琴聲，充分表現(xiàn)了紫云的善良、軟弱和多情，揭示了愛(ài)情悲劇的另一種根源，更增添了作品濃重的凄美情調(diào)。 《錯(cuò)過(guò)冬季》結(jié)尾與小說(shuō)開(kāi)頭部分相互映照，極力渲染愛(ài)情的浪漫溫馨，寄托了作者厚重的理想主義思想。作品對(duì)女主人公趙慧慧惟妙惟肖的生動(dòng)描寫，以凄慘、蒼涼反襯其堅(jiān)韌、寬容，彰顯了她崇高的思想境界，其人物形象的典型意義比其前述作品里一批女性形象更有深一層思想價(jià)值，起到了啟迪智慧、凝聚精神力量的重要作用。

鄭能新近年出版的散文集《地坪河》同樣是一部寫滿鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思、寄托了作者樸素理想和美好善良心愿的優(yōu)秀系列作品。全書以作者家鄉(xiāng)英山地坪河為經(jīng)緯，串聯(lián)了大別山區(qū)普通百姓的不同命運(yùn)和各具特色、性格迥異的平凡人生，熱情謳歌了社會(huì)主義新時(shí)期農(nóng)村發(fā)生的巨大歷史變遷和偉大嬗變過(guò)程中，人們的精神升華與心靈純凈。作品不僅寫出了地域環(huán)境之美、民俗之美，如故鄉(xiāng)的親情故事、《不能忘卻的紀(jì)念》的同學(xué)情、以及《難忘家鄉(xiāng)的熏臘肉》 《地坪河》 《家鄉(xiāng)的晃子酒》的鄉(xiāng)村記憶等，而且寫出了獨(dú)特的人性美、人情美?？梢哉f(shuō)，這是作者以赤誠(chéng)之心、純潔之情奉獻(xiàn)給廣大故鄉(xiāng)人的一曲時(shí)代贊歌。

鄭能新的不少名篇佳作在全國(guó)發(fā)表后引起較好反響，給予廣大讀者以美的愉悅享受和智慧的深刻啟迪，其散文《風(fēng)情遺愛(ài)湖》 《中秋夜品湖》用富有詩(shī)情畫意的語(yǔ)言描繪了文化黃州、綠色之肺的真實(shí)面貌和獨(dú)特韻味、豐富內(nèi)涵，作者把詩(shī)歌的優(yōu)美意境、和諧韻律完整運(yùn)用到散文的結(jié)構(gòu)之中，還把情景交融和白描的手法運(yùn)用靈活自如，表現(xiàn)了作家高超絕妙的語(yǔ)言藝術(shù)。其散文《紅葉醉秋》 《天堂攬勝》 《桃花沖走筆》 《五彩天馬寨》 《英山有個(gè)陶家河》 《夢(mèng)幻天堂湖》等等作品文字簡(jiǎn)潔優(yōu)美、風(fēng)格清新淡雅、意境宏闊深遠(yuǎn)，猶如一串串晶瑩透亮的明珠，折射出大別山區(qū)獨(dú)特而富有韻味的景物之美、淳樸厚重的文化之美。此外，其散文集《鄉(xiāng)愁里的世界》更是以“鄉(xiāng)愁”為詩(shī)眼，詩(shī)意地描摹大別山區(qū)廣闊而深刻的社會(huì)變遷，反映出時(shí)代嬗變的歷史軌跡。在山鄉(xiāng)巨變所帶來(lái)的新氣象、新風(fēng)貌以及產(chǎn)生的新矛盾、新陣痛中，作者以敏銳的眼光、深刻的洞察力以及豐富的想象力，對(duì)新時(shí)代文明發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行了細(xì)致生動(dòng)的描繪，這是作者唱給后工業(yè)文明時(shí)代一曲發(fā)自肺腑的悠揚(yáng)贊歌。

風(fēng)景與人文相得益彰，現(xiàn)實(shí)與豐富的想象融合，作家主觀情志洋溢在字里行間，獨(dú)特的地域文化就會(huì)綻放濃郁的芬芳。鄭能新的這類散文、報(bào)告文學(xué)作品大多表現(xiàn)了提倡生態(tài)環(huán)保、強(qiáng)化文明行為和習(xí)慣的積極思想意義，不但濃墨重彩精巧描繪了不同地域的美麗風(fēng)景，而且還展現(xiàn)了各自獨(dú)特的地域文化之美，以人文精神來(lái)升華作品的主題，擴(kuò)大作品的內(nèi)涵與信息量。探究其創(chuàng)作特點(diǎn)：

其一，是作者對(duì)鄂東地區(qū)風(fēng)景名勝、民俗風(fēng)情及人文歷史作了精致的描寫和刻畫，熔鑄了作家質(zhì)樸、濃郁的感情，是以大別山區(qū)獨(dú)特的地域文化作為背景的，因而增加了作品的可讀性、趣味性和思想性。如寫梁子湖、天堂湖、屏風(fēng)寨、烏云山等風(fēng)景名勝時(shí)，作者在描繪出一幅幅旖旎多姿、風(fēng)情萬(wàn)種的畫卷之外，還將一個(gè)個(gè)美麗動(dòng)人的傳說(shuō)融合其中。在寫黃州遺愛(ài)湖、麻城杏花村、紅安天臺(tái)山、蘄春管窯時(shí)，不僅以作者游覽參觀的順序和不同的空間方位描寫了獨(dú)特迷人的風(fēng)景、真實(shí)的見(jiàn)聞和心理感受，還滲透了古典文化的影響和魅力。還有一些作品融合了當(dāng)?shù)厝宋墓适潞兔耖g文化、紅色文化，為文章增添了強(qiáng)烈的美感和深刻的含蘊(yùn)。

其二，是作者描寫全國(guó)重要名勝景點(diǎn)的一批游記，作者不僅觀察細(xì)致入微、感受真切細(xì)膩，而且還把壯美風(fēng)景與人文風(fēng)情結(jié)合在一起，深刻再現(xiàn)了不同地域環(huán)境、不同文化背景的獨(dú)特風(fēng)味和生活體驗(yàn)，熱情謳歌了祖國(guó)大好河山的雄偉壯美和社會(huì)的歷史進(jìn)步。閱讀這些充滿鄉(xiāng)土氣息、彌漫著醇厚、濃烈的地域文化的散文佳作，如同暢飲瓊漿玉液，芬芳四溢，綿長(zhǎng)醇香。鄭能新的作品綿綿不絕地流淌著濃厚的鄉(xiāng)情和淡淡的鄉(xiāng)愁，質(zhì)樸而動(dòng)人，厚實(shí)而豐滿，帶給人們強(qiáng)烈的美感和歷久彌堅(jiān)的思索。