“禪意”在現(xiàn)代服裝中的滲透

張 奕 （山東工藝美術學院服裝學院 250014）

一、禪宗文化對服裝設計的影響

西漢時期，佛教由印度傳入中國，在中國形成了眾多流派，禪宗就是其中流派之一。禪宗建立在老、莊思想之上，在發(fā)展中吸收儒家思想，是佛教文化與中國文化兼容并濟的產(chǎn)物。其文化核心可用十六字概括為“教別外傳，不立文字，直指人心，見性成佛?！?從中我們不難感受到一種強調(diào)本心，平靜、自在的心境。而在此我們要講的“禪”實為一種意境，“禪意”作為美學范疇，實為“禪文化”在審美領域的投映，廣泛影響藝術的各個領域，如在中國山水詩、水墨畫中隨處可見其蹤影?！岸U意”簡單來說就是一種基于“靜”的行為，這種“禪意”在幾千年來的中華文明中，形成一種特定的審美經(jīng)驗，潛移默化的對人們產(chǎn)生影響。當然，隨著佛教的廣泛傳播，“禪意”同時也在許多其他東方國家盛行，比如在日本的茶道、花藝、文藝創(chuàng)作中也蘊含著“禪意”。

關于“禪意”在服裝領域的淵源，可追溯至唐代，唐朝是佛教與禪宗文化盛行，“畫圣”吳道子其繪畫多取材于佛教、道教經(jīng)典，他所畫人物衣褶飄舉，被人稱為“莼菜條”，后被譽為“吳帶當風”。在唐代的女性衣飾中，裙裝及身披的羅紗，大部分都為真絲材質(zhì)，除胸部緊束外，裙、衫均以長、寬松為主。這種服裝的樣式，體現(xiàn)出了禪宗文化與服裝的融合。至宋代，經(jīng)濟文化相對于唐朝較為封閉，統(tǒng)治者倡導理學思想、禪宗文化也影響著當時的服裝款式，此時多為內(nèi)斂、質(zhì)樸的長袍式樣。明代時，裙腰修改至胸部縛帶位置，大袖口，身披薄紗。清朝時服裝更趨簡單化，線條更為簡潔流暢，富有內(nèi)涵美。這種服飾更加趨向具有“禪意”的內(nèi)涵?？傮w來看，舊時服裝“禪意”的表達主要通過造型上的自然、飄逸，線條上的簡潔、流暢，審美上的樸素、風韻來實現(xiàn)。而幾千年來，禪宗文化對人們產(chǎn)生潛移默化的影響，在物質(zhì)與精神喧囂的現(xiàn)代生活中，人們更渴望追求淡泊、平靜、自然的心境。服裝的作用不僅是遮蓋身體，也是個人內(nèi)在精神的外顯，許多現(xiàn)代服裝設計師將這種“禪意”運用到自己的設計中，讓更多受眾得以在提升外在形象的同時，關注內(nèi)心精神，獲得本心的平靜。

二、禪文化作用下的現(xiàn)代服裝

“禪文化”的內(nèi)容是豐富的，很難用語言明確的界定，關于禪最直觀的認識可以說是一種心境，一種信仰，一種生命美學。“空”“靜”為其精髓。在現(xiàn)代服裝設計中，“禪意”由“空”“靜”衍生出現(xiàn)在所說的“極簡”，使得這種極簡設計拋棄對外在形式而關注內(nèi)質(zhì)。但服裝設計考慮的因素是多樣的，不是對“禪”思想進行生搬硬套就可設計出富有“禪意”的服裝，設計師需要將古人智慧結(jié)合現(xiàn)實生活，設計出可以為受眾接受的具有相當美感的服裝?？芍饕ㄟ^以下形式表達。

1.造型

“禪意”的精髓決定了具有禪意的服裝是樸素自然、淡泊寧靜、意境悠遠的。中國講究“中和”之美，在服裝中同樣講究溫婉含蓄，現(xiàn)代中式服裝常采用平面剪裁以及寬松的造型將人體包裹。寬松的樣式不僅可以遮蓋人體曲線符合東方衣飾審美，同時還能消除衣飾對人的束縛感，身體沒有束縛，自然能達至心靈的自在。脫離人體的束縛，自然使得禪意服裝在設計上有了更多的可能性，當然現(xiàn)代禪意服裝也從傳統(tǒng)的禪宗服飾中吸取精華，例如，無明顯收腰、不對稱的外觀、隨意自然的褶皺等……除此之外，外廓的寬松，單純的線條，弱化的細節(jié)等都是禪意服裝的造型特點，由此展現(xiàn)淡雅、簡單、樸素之美。

2.面料

現(xiàn)代生活中，人們不再滿足于服裝的實用性，而更關注其體現(xiàn)出的精神價值，服裝面料可以決定服裝的造型、剪裁，是設計的核心部分。不同的面料可以給人不同的視覺感受，輕薄的面料給人以飄逸、柔和、空靈之感，厚重的面料給人以莊重之感。禪意服裝的設計，想要達到一種回歸自然的心境，就必然要在自然與物中尋找一種平衡點，因此禪意服飾在材質(zhì)選擇上，多以天然面料為主。如棉、麻、絲、毛等。當然為了盡量減少對自然生態(tài)的破壞，人造纖維也為面料的選擇提供了更多的可能性，如天絲，材質(zhì)飄逸還生化降解，很好的體現(xiàn)了回歸自然觀念。面料再造也是禪意服飾中較常用的，可以使服裝品牌更具有不可復制性。禪意服裝的面料再造要總體符合其含蓄、飄渺的特點，通過改變面料的肌理紋路以及耐人尋味的細節(jié)達到“禪”的境界，三宅一生在面料的選擇上，就運用再造面料進行創(chuàng)新，其經(jīng)過壓褶處理的超薄的纖維組織面料，成為他風格的代言。無論是天然面料、人造纖維或是再造面料，目的都是從其舒適度和紋路肌理出發(fā)，而使服裝獲得“禪”的個性特質(zhì)。

3.色彩

“禪意”要求服裝的顏色應是冷靜、素樸而回味無窮的。飽和度過高的色彩會造成人內(nèi)心的浮躁，因此禪意服裝應更多的選擇含蓄內(nèi)斂、沉靜的色彩，如灰色、白色、黑色為其主要色彩，也有一些低亮度、低純度的暖色也會運用其中，如淺咖、藕紫等。源于自然的色彩也是禪意服飾的重要色彩之一，比如月白、竹青、水綠、檀、秋香等色都以自然物命名，讓人聯(lián)想到自然朝暮四時變化，極富“禪意”，更能展現(xiàn)穿著者回歸自然的本真之美。

三、中外服裝品牌的禪意表達

1.“例外”

當習近平主席攜夫人彭麗媛首次出訪俄羅斯時，身穿“例外”女裝的第一夫人大方得體，成為眾人的焦點。“例外“女裝創(chuàng)立于1996年，在外國人眼中，中國的服裝，就是低價勞動力的來源，是知名大牌的代工，但是 “例外”，真是一個例外，這一個中國品牌游走于國際時尚圈的“邊緣”，體現(xiàn)了東方女性的素雅韻味。“例外”設計師馬可女士認為，要想達至至高的生命境界，就要讓我們的生命本體回歸自然，追尋一種純粹自由的生活方式。自然、本源、純粹是“例外”女裝多年以來的設計理念，這樣的設計理念追求的是一種樸素、極簡之美，與“禪意”理想是相契合的。

“例外”女裝采用簡潔的外部輪廓，在整體設計上注重細節(jié)的雅致變化，形成最純粹樣式，達到“添一分則多，減一分則少”的有機組合。服裝色彩方面，“例外”女裝運用黑、白、灰為主色，添加茶綠色、橙黃色、淺咖色等極具東方韻味的彩色，給人以清新脫俗、淡雅寧靜的感受。關于面料方面，面料可以說是服裝設計理念和藝術風格的載體。服裝作為人的“第二層肌膚”，必然要舒適、健康，此外還必須體現(xiàn)服裝的設計感。“例外”女裝在選材方面，常用絲、麻、棉等天然面料，除此之外，當然本著回歸自然的理念，“例外”女裝還研發(fā)了低能耗、少污染的新型面料。值得一提的是，“例外”還研發(fā)了一種名為“針毛”的再造面料，把棉絨用針插到布面中，使面料呈現(xiàn)出獨特的中國山水畫意境。

“例外”女裝倡導的是一種簡單樸實的生活態(tài)度，這種蘊含著節(jié)制、理性、直指本心的設計風格，與“禪意”相結(jié)合，成為獨特的中國風格，逐漸在世界范圍內(nèi)流行。

2.素縷

素縷是互聯(lián)網(wǎng)原創(chuàng)品牌，其帶有“禪意”美學的服裝，在網(wǎng)絡購物發(fā)達的今天，在眾多禪意服飾中，網(wǎng)銷占有很大比重。其在設計風格極力體現(xiàn)東方文化，將“禪宗”文化運用于服裝中。版型寬松，自然流暢，不過分堆砌；面料天然，追求穿著舒適度；不用具象表達方式，強調(diào)寫意之美；在花紋式樣上，對傳統(tǒng)花紋圖案進行藝術再加工；同時在注意“禪意”元素運用的同時，在服裝造型上更加注重當代性。2012年品牌創(chuàng)立，2014年榮獲“天貓原創(chuàng)品牌”第一名。在服飾的網(wǎng)絡銷售中，消費者主要是通過產(chǎn)品圖片來進行購買選擇，素縷在海報圖片的拍攝上，非常注重著裝者、服裝、環(huán)境的和諧統(tǒng)一，通過圖片，能夠向消費者傳達出“禪意”。而且其品牌定位適中，面對受眾范圍更廣，可以滿足消費水平中等的消費者的需求，使“禪意”不再是一個門檻。當然其品牌的成功，也正體現(xiàn)了受眾群體的審美需求。古人造物，講究“物以載道”，在充滿壓迫和緊張感的現(xiàn)代生活中，人們開始自覺的去尋求一種精神上的釋放，具有“禪意”的服裝剛好可以實現(xiàn)人們精神上的飽滿富足。

3.三宅一生

三宅一生是日本的著名設計師，其設計美學深受東方禪宗文化的影響。在其品牌的造型、顏色、面料以及店內(nèi)裝潢方面都體現(xiàn)了豐富的東方“禪意”美學。三宅一生極其注重服裝面料的天然本質(zhì)，他擅長提取木漿、麻繩、稻草等纖維，制造出極具禪意的人造纖維。他“參禪”時，悟出他及其重要的設計概念"皺的哲學"的含意，即使是利用高科技和新的素材織成的褶皺的面料，在他的設計下同樣也能顯示出禪宗的自然素靜之美。他常?；ù罅康臅r間與面料在一起，自己與面料密切的接觸，來感受、體會面料，以面料的特質(zhì)以及帶給人的感受為創(chuàng)作源泉。最終“褶皺”成為三宅一生的代言，有壓褶的面料使得服裝增添了更多的層次感，利用光線的折射又呈現(xiàn)出立體感，同時三宅一生在折痕上也考慮到了人體曲線特點和運動韻律，這種褶皺加上他合理的設計，既展現(xiàn)了“禪意”又使得服裝不失時尚感。三宅一生并沒有被具體的服裝元素表象形式所影響，而是繼續(xù)發(fā)揚了“禪宗”理念中的美學觀念，淡泊簡約、娓娓含蓄、回歸本真的美將”禪意“表現(xiàn)的淋漓盡致。

四、結(jié)語

本文主要探討了“禪意”這一美學范疇對現(xiàn)代服裝設計領域的影響，對禪意服裝的設計要從美學高度上去把握，關注內(nèi)質(zhì)，追求空靈、素樸、含蓄的禪韻之美。受眾在現(xiàn)代社會中，也可以摒棄浮躁，從服裝上尋求一種心與物合一的境地。

注釋：

1.方立天.心性論——禪宗的理論要旨[J].中國文化研究，1995（4）：7-11.