激發(fā)勇氣精神—從狹義互文性角度解讀《籬笆》

豐小隆 （浙江越秀外國語學(xué)院 312000）

一、引言

“勇士精神”一詞是奧古斯特·威爾遜提出的，旨在顛覆1920年阿拉巴馬州聽話和愚蠢的黑人南方人的刻板印象。在比爾·莫耶斯進(jìn)行的一次采訪中，威爾遜對該詞表達(dá)了自己的看法：

自從第一批非洲人踏上這片大陸，他們就遭到了抵抗。那些環(huán)顧四周，想看看社會為他們提供了什么的人，卻看到了參與到社會中的種種局限性，但是他們卻愿意說：“不，我拒絕接受您強加給我的這種限制”，這就是戰(zhàn)士的精神。這些人最終進(jìn)入監(jiān)獄。因為他們的精神引導(dǎo)他們……我向這種戰(zhàn)斗甚至死亡的意愿致敬。所有角色都表現(xiàn)出了戰(zhàn)斗的意愿。并非所有人都在監(jiān)獄里，但有些人由于這種精神而發(fā)現(xiàn)自己處于社會的對立面，而社會在不斷地試圖壓制他們的這種精神。（莫耶斯79）

對于威爾遜來說，戰(zhàn)士精神的本質(zhì)是抗拒或具有戰(zhàn)斗的意愿。無論輸贏，都沒有關(guān)系?！痘h笆》的主人公特洛伊（Troy）就是戰(zhàn)士精神的典型代表。就像特洛伊古城一樣，特洛伊·麥克森就像史詩般的力量，充滿了堅不可摧的感覺。無論他生活中的情況如何，他都表現(xiàn)出戰(zhàn)斗意愿，將生活與他的戰(zhàn)士精神融為一體。

本文以熱奈特的狹義互文性理論中的兩類文本間的跨越關(guān)系為基礎(chǔ)，分析了《籬笆》中的互文性和副文性，探討《籬笆》中所體現(xiàn)的“勇士精神”。

二、互文性之隱喻手法（intertextuality of allusion）

在分析文本中的互文性時，本文采用熱奈特互文手法中的隱喻手法（allusion）。通過探討劇中的劇名、棒球神話及人物名字的隱喻義揭示劇中人物對作為社會理想的美國夢的追求與對種族主義的抗?fàn)幉⒋妗?/p>

1.對劇名的隱喻

正如劇名Fences所暗示的，主人公Troy生活的周圍充滿了形形色色的“籬”，這些“籬笆”中有的是Troy自己本人給自己設(shè)的“內(nèi)籬”，有的是以白人為主導(dǎo)的美國社會給非裔美國人所設(shè)的“外籬”。

主人公Troy認(rèn)為他生活的周遭環(huán)境就是一個困住他的藩籬。在他事業(yè)的巔峰期，由于種族歧視使他加入棒球聯(lián)盟的夢想破滅；而當(dāng)種族融合讓他看到一絲曙光的時候，他年事已高。其實他沒有明白，他生活中的很多“籬笆”正是他心中為自己所設(shè)的一道道“心理柵欄”—他自認(rèn)為跨不過去的坎。他本想著給自己的家庭筑起一道用以保護(hù)妻子和兒子的藩籬，卻不曾想這道藩籬成了阻礙夫妻關(guān)系和父子關(guān)系的“隱形墻”：他先是跨出自己親手筑起的家庭圍欄到外面去搞外遇），使得他與妻子之間筑起了一道“婚姻柵欄”，導(dǎo)致婚姻出現(xiàn)裂痕；后來他還極力阻止他的兒子Cory進(jìn)入棒球聯(lián)盟，使得父子之間筑起了一道“代際柵欄”，結(jié)果導(dǎo)致父子緊張關(guān)系升級。形形色色的籬笆讓他感到孤寂無奈。這些籬笆有的是由個人原因?qū)е碌?，有的是社會大環(huán)境的必然產(chǎn)物。

Troy修筑了自身的“籬笆”，但他又不甘被這些藩籬所禁錮，他選擇沖破樊籬，用實際行動證明他的勇士精神）。劇中他選擇成為開車司機，而不做垃圾收集工（“為什么讓白人全去開車，黑人都去卸載？”）。他不當(dāng)柵欄的奴隸，不受命運的擺布，敢于對種族歧視憤憤不平。在第一幕中他與擬人化的死亡（Death）摔跤就是一個很好的例子。

2.對棒球的隱喻

棒球是《籬笆》中的核心意象之一。這一運動起源于美國，是地地道道的白人文化形式。在《萊尼大媽的黑臀》和《籬笆》中爵士樂與棒球似乎成為黑人實現(xiàn)美國夢走向成功的兩條捷徑。具有諷刺意味的是這兩種方式都未成為劇中人物的幸運符）。這是否意味著非裔美國人無路可走了呢？

答案當(dāng)然是否定的?！痘h笆》的時代背景是1957年，在民權(quán)運動開始之前，一個棒球運動最終融合起來但種族歧視仍然普遍存在的時候。Troy在監(jiān)獄里學(xué)習(xí)如何打棒球，使他之后能夠在黑人聯(lián)賽中揚名，但是由于他的膚色，他后來被禁止在各大聯(lián)賽中打球，但這并沒有使他退縮。對主人公Troy來說，棒球就是他的美國夢。他把追求棒球夢看作是獲得自由和平等的尺碼，它支持著Troy努力在美國謀求自由、平等、幸福，即尋求精神上的救贖和文化上的再聯(lián)系的一種手段。雖然最終他的棒球夢破滅了，但它卻教會了他如何在白人主宰的文化中生活，并且有尊嚴(yán)的生活，而不是僅僅為了生存。因此Troy留給觀眾的不是一個失敗者的形象，而是一個敢于抗?fàn)帲煌岔懙挠率啃蜗蟆?/p>

其實劇中很多地方Troy都在用棒球這一意象來表明自己的英雄形象。比如在第一幕中他一次次的向他的家人及朋友炫耀他的棒球才華?！癝elkirk! That’s it!Man...Ain’t nothing to it.I can hit forty-three home ”。Troy借此想證明在他內(nèi)心深處他依然是一個年輕有威懾力的棒球選手，是一個打不敗的棒球勇士。另一方面也在一定程度上改變了美國白人對黑人的極其膚淺的認(rèn)識。威爾遜在闡述自己創(chuàng)作戲劇的宗旨時說過，他創(chuàng)作的目的之一是為了把美國黑人的傳統(tǒng)形象有些有肉的展現(xiàn)在人們面前，改變美國白人對黑人的極其膚淺的認(rèn)識（對黑人的刻板印象：馴服的，愚蠢的），改變美國黑人自己對自己膚淺的認(rèn)識。

3.對主人公名字的隱喻

本劇中主人公的名字為Troy Maxson。Troy象征著古代的特洛伊城，堅不可摧，像一股史詩般的力量屹立在那里。這也正是劇中主人公的真實寫照：無論發(fā)生什么，無論現(xiàn)實對他如何不公，他都不甘于現(xiàn)實，而是敢于抗?fàn)?，爭取存在的理由?/p>

另一方面，Troy的姓氏（Maxson）是梅森（Mason）和狄克遜（Dixon）的結(jié)合體，后者是從著名的梅森-狄克遜（Mason-Dixon）系列衍生而來。這是兩個美國州之間的分界線：賓夕法尼亞州和馬里蘭州以及戰(zhàn)前美國的北部州和南部州。Troy的名字暗示了非裔美國人在奴隸制和解放之間為爭取黑人的人權(quán)而進(jìn)行的斗爭，也暗示了他被兩種不同思想和觀點所左右。作為不成功的農(nóng)民的兒子，Troy無法承受南方的野蠻條件。由于重建失敗，許多黑人徘徊了多年，到達(dá)了梅森-狄克遜線以北—在他們眼中的應(yīng)許之地，卻發(fā)現(xiàn)所謂承諾的自由只是一場空話，沒有人向他們提供任何權(quán)利。他感覺黑人沒有享受和白人同等的權(quán)利和機遇，由于特洛伊在打棒球時沒能享有這種機遇，他成為一個憤世嫉俗之人。特洛伊的名字暗示了他在奴隸制和解放之間為爭取非裔美國人的人權(quán)而正在進(jìn)行的斗爭（Nadel 89）。

三、副文性（paratextuality of the prelude）

所謂副文本，指的是一件作品的序、跋、標(biāo)題、封套以及手記等，副文本在客觀上引導(dǎo)和調(diào)控著讀者對該作品的接受。對熱奈特而言，副文性的作用就是要最大限度還原作者的意圖。

在《籬笆》這部劇的開頭有一段序幕（prelude），這段序幕描述了美國黑人1920年代至1950年代從南方農(nóng)業(yè)區(qū)遷到北方后所面臨的挑戰(zhàn)與困境。威爾遜本人對此做法持消極態(tài)度。他認(rèn)為離開南方是非洲裔美國人犯的一個大錯誤，因為它讓美國黑人受到更嚴(yán)重的種族歧視和壓迫。威爾遜借此序傳達(dá)了兩個意圖：一是美國黑人逃離南方是一個錯誤的選擇，因為他們的“根”就在南方。離開南方就意味著忘根。他們在北方的種族困境表明美國黑人同其種族歷史及文化傳統(tǒng)保持密切聯(lián)系的重要性。威爾遜筆下的Troy借助非洲中心黑人文化傳統(tǒng)重新審視了非裔美國黑人個人及種族的歷史，既抵制了白人主流文化對黑人文化的侵蝕與同化，又實現(xiàn)了自身及群體的解放。二是美國黑人既不能失去他們的歷史又不能放棄他們的今天。既然從南方遷徙到北方并不能改變黑人的種族困境，就要激發(fā)自身的勇士精神，敢于同現(xiàn)實相抗?fàn)?，爭取存在的理由。從南方遷往北方，這并沒有從根本上解決問題。威爾遜的目標(biāo)是要展現(xiàn)積極的形象—堅強的黑人男性角色，并且擺放自己的位置，使其指向未來，展示角色的精神，使他們成為英雄。換句話說，此序幕的目的之一是喚起角色的勇士精神，從刻板印象中解放出來。

四、結(jié)語

從熱奈特的狹義互文性來看，《籬笆》中人物的勇士精神得到了充分的體現(xiàn)?！痘h笆》描繪了一位非裔美國英雄，歌頌了特洛伊的勇士精神—這種精神后來主宰了1960年的民權(quán)運動時代，也表明了威爾遜對變革可能性的堅定信念。在《籬笆》中，觀眾最終看到的是特洛伊這樣一位英雄的形象。事實上，蓋伯瑞爾在戲的最后一句大喊：“這就是那條路!”，就好像特洛伊打了最后一個本壘打，勝利地繞著壘跑。