宜賓市屏山縣彝族首飾品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

（宜賓學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 644007）

極具悠久歷史的彝族文化，經(jīng)歷幾千年的發(fā)展留下了大量極具參考價(jià)值的素材，保留著大量傳統(tǒng)圖案形式與色彩譜系體系，蘊(yùn)含著豐厚的本土文化內(nèi)涵，具有顯著的民族特色。彝族首飾品是現(xiàn)代人一種可貴的審美體驗(yàn)，如果設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)具有特色的首飾品，不僅能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而且能夠提升知名度和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。在多元文化發(fā)展體系的當(dāng)下，彝族首飾品在材料、設(shè)計(jì)理念、產(chǎn)品特色等方面遇到了諸多困境。為此，研究彝族首飾品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)元素以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與手法來(lái)詮釋和演繹，勢(shì)必會(huì)增強(qiáng)其審美需求，樹(shù)立其文化品牌，促進(jìn)宜賓彝族地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

一、宜賓市屏山縣彝族首飾品現(xiàn)狀綜述

彝族首飾品是服務(wù)于彝族大眾和游客的特色產(chǎn)品之一，并彰顯了地域文化特有的審美情趣與人文修養(yǎng)，同時(shí)也滿足了消費(fèi)者更高品味的審美需求。彝族首飾品在設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)上應(yīng)堅(jiān)守民族特色，結(jié)合時(shí)代的訴求和品牌文化，使之變成當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)標(biāo)識(shí)。對(duì)此，針對(duì)彝族首飾品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，應(yīng)蘊(yùn)含著豐厚的文化特質(zhì)和歷史文脈的追思，滲透出本土民族靈魂和形式美感。

經(jīng)實(shí)際調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下屏山縣彝族首飾品存有如下幾方面的問(wèn)題與不足。一是材料的單一。彝族飾品大多采用銀質(zhì)作為主要制作材料，雖外觀精美，不易破損，但該材質(zhì)極易氧化，不易長(zhǎng)期保存；二是品類(lèi)的固守。當(dāng)下手工藝品款式日新月異，而彝族首飾品傳統(tǒng)的開(kāi)發(fā)模式造成了產(chǎn)品品類(lèi)的單一化；三是特色的缺乏。沖動(dòng)型的消費(fèi)是當(dāng)今購(gòu)買(mǎi)者的一種訴求，現(xiàn)今彝族首飾品的特色方面，完全無(wú)法滿足符合時(shí)代審美價(jià)值的產(chǎn)品。

二、彝族首飾品的當(dāng)代價(jià)值分析

彝族首飾品在本質(zhì)上是非遺文化衍生品開(kāi)發(fā)體系中的重要組成部分，具有跨領(lǐng)域性、動(dòng)態(tài)性和互動(dòng)性為一體的系統(tǒng)工程。分析彝族首飾品的當(dāng)代價(jià)值，應(yīng)從傳承性、時(shí)代性、創(chuàng)新性和普適性等因素，進(jìn)行全面而系統(tǒng)的形式來(lái)論析彝族首飾品的當(dāng)代價(jià)值。

（一）歷史文脈的傳承性

彝族文化是對(duì)歷史文脈的一種長(zhǎng)期積淀，也是凸顯民族特色的重要基元，此種特色是歷經(jīng)長(zhǎng)久的文化創(chuàng)造而來(lái)的。彝族首飾品是彝族文化衍生和創(chuàng)新的產(chǎn)物。基于微觀層面來(lái)看，彝族首飾品在彝族文化的傳承中起著至關(guān)重要的作用，故彝族首飾品的創(chuàng)造，成為了彝族文化持久延續(xù)的重要源泉。就文化價(jià)值而論，彝族首飾品是彝族文化的重要彰顯，成為推動(dòng)歷史文脈前行的主要?jiǎng)恿?，體現(xiàn)出彝族文化最為本質(zhì)的特性，構(gòu)建了彝族文化人文精神體系。

（二）傳承主題的時(shí)代性

任何一個(gè)民族文化從起源到消亡，都是基于特定地域而進(jìn)展的，其存活的形式展現(xiàn)出了時(shí)代的特性。彝族首飾品所映射出民眾在特定場(chǎng)域和時(shí)代的生存現(xiàn)狀和生產(chǎn)方式，也折射出民眾在特定年代的精神需求和價(jià)值取向。彝族首飾品對(duì)時(shí)代性的體現(xiàn)，既起因于時(shí)代的變遷，也肇端于生活方式和生產(chǎn)力的演化，以及由此激發(fā)的彝族首飾品的創(chuàng)造。

（三）傳承整合的創(chuàng)新性

文化是人類(lèi)創(chuàng)造出不同藝術(shù)形態(tài)產(chǎn)品的綜合體，具備一定的承傳性特征，任何一個(gè)時(shí)代的變革，其文化應(yīng)根據(jù)特定地域和內(nèi)部需求進(jìn)行不斷的整合。彝族首飾品是彝族傳統(tǒng)文化的一種衍生品，在時(shí)代的變革中并非純粹的摒棄原先的文化特質(zhì)，而是采取一種新的形式進(jìn)行整合，亦是產(chǎn)生新文化的一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。在彝族首飾品的創(chuàng)新過(guò)程中恪守兼收并蓄、吐故納新和大膽借鑒等理念的創(chuàng)新，勢(shì)必帶來(lái)彝族文化的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，為彝族文化的創(chuàng)新提供強(qiáng)有力的動(dòng)力。

（四）文化認(rèn)同的普適性

“人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程的實(shí)質(zhì)是對(duì)人性深層意識(shí)本質(zhì)的不斷自省、揭示和感悟的過(guò)程”。根植于彝族地區(qū)的彝族首飾品既是歷代彝族文化發(fā)展的“縮影”，又是彝族文化的重要“標(biāo)識(shí)”，更是彝族文化趨向文化自覺(jué)的應(yīng)然。在多元文化發(fā)展的當(dāng)下，彝族首飾品既昭示出彝族文化與其他民族文化“心同理同”特征的同一性，也反映出不同民眾文化價(jià)值認(rèn)同和文化價(jià)值追求的普適性。

三、彝族首飾品的創(chuàng)新研究

（一）造型材料的分析

造型材料與產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間息息相關(guān)，不同的材料是展現(xiàn)產(chǎn)品不同特點(diǎn)的重要因素，也會(huì)直接影響到整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程的成敗。正如阿瑟·叔本華所述：“通過(guò)感知對(duì)材料的質(zhì)地和內(nèi)聚性等方面的直接領(lǐng)悟，對(duì)于了解在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所獲得美的享受來(lái)講，絕對(duì)必要的”。本設(shè)計(jì)針對(duì)彝族首飾品的特性，以滴膠為制作材料的基元，通過(guò)滴膠材料整體晶瑩剔透性，給消費(fèi)者鮮艷奪目的視覺(jué)空間，適應(yīng)了青年一代的購(gòu)買(mǎi)需求，有效地提升了產(chǎn)品自身的識(shí)別度和認(rèn)同性，使其真正成為服務(wù)大眾生活的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

（二）造型紋樣的歸納

針對(duì)極具特色的彝族典型紋樣進(jìn)行提煉、梳理和歸納，能給當(dāng)今設(shè)計(jì)工作者啟示和參照。一是針對(duì)原有造型紋樣的提取。根據(jù)設(shè)計(jì)需求，將現(xiàn)有的典型紋樣作為彝族首飾品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基點(diǎn)。二是對(duì)典型紋樣進(jìn)行解析和重構(gòu)?；诘湫图y樣內(nèi)在與外在之間的關(guān)聯(lián)性，通過(guò)解析和重構(gòu)的方式方法，將其運(yùn)用到彝族首飾品設(shè)計(jì)當(dāng)中。三是對(duì)組合紋樣進(jìn)行創(chuàng)新性再造。通過(guò)組合樣式的重復(fù)衍生和再造，體現(xiàn)彝族首飾品的自身特性。

（三）色彩譜系的總結(jié)

本階段通過(guò)色彩三要素中的色相、明度、純度等方面進(jìn)行研究，其方法如下：一是從色相方面來(lái)考究。根據(jù)彝族原有的色彩譜系，通過(guò)CorelDRAW軟件進(jìn)行色相提取，從中發(fā)現(xiàn)常規(guī)用色的數(shù)量為10余種，傳統(tǒng)用色以紅色、黃色和黑色為主，其色相對(duì)比鮮明。二是從明度角度來(lái)分析。使用Photoshop軟件中的拾色器工具進(jìn)行提取，明度值高于200的占75%之多，屬高明度對(duì)比體系，展現(xiàn)出彝族色彩譜系中艷麗和明快的特性。三是從純度方面來(lái)論析。彝族色彩在分配比例上變化豐富，對(duì)比鮮明，大范圍的高純度體塊與小面積的低純度塊面形成了強(qiáng)烈的色彩純度反差，并彰顯了彝族色彩率意高亢、對(duì)比潑辣的特點(diǎn)。

（四）整體特色的創(chuàng)新

彝族首飾品既是彝族文化的衍生產(chǎn)品，也是彝族文化的重要承載者，更是彝族首飾品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)和靈魂歸宿。因此，包括彝族首飾品在內(nèi)的民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在歷史文化的傳承過(guò)程中，應(yīng)立足于彝族文化特色進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，通過(guò)彝族豐厚的文化內(nèi)涵來(lái)提升彝族首飾品的品位，使其具備持續(xù)強(qiáng)盛的生命力和良性的開(kāi)拓空間；同時(shí)應(yīng)根據(jù)多元文化體系，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)需求進(jìn)行創(chuàng)新性研究，將其置入到整個(gè)文化系統(tǒng)中進(jìn)行全面和系統(tǒng)的整合，優(yōu)化子系統(tǒng)內(nèi)外之間的關(guān)系，構(gòu)建彝族文化的良性保護(hù)和持續(xù)發(fā)展體系。

四、結(jié)語(yǔ)

彝族首飾品以其獨(dú)特的造型理念、審美觀念和設(shè)計(jì)手法，打造出極具個(gè)性化的系列產(chǎn)品，推動(dòng)了彝族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。新時(shí)代的設(shè)計(jì)師，應(yīng)基于彝族特有的文化特質(zhì)為設(shè)計(jì)基元，結(jié)合新技術(shù)和新理念的時(shí)代主題，深入挖掘極具本土文化特性和時(shí)代特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，締造更多的具有本土文化特性的特色首飾品，豐厚現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，體現(xiàn)本土文化價(jià)值和品位，更好地弘揚(yáng)本土文化，推動(dòng)整個(gè)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。