平面設(shè)計(jì)“現(xiàn)代感”與傳統(tǒng)文化意味的融合

（湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 430068）

我國(guó)是世界知名的文明古國(guó)，中華民族的歷史文明傳承已經(jīng)有五千年之久，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，誕生了諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在今天隨著平面設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新發(fā)展，傳統(tǒng)文化元素被越來(lái)越多的應(yīng)用到了平面設(shè)計(jì)之中，其賦予了平面設(shè)計(jì)更為深層次的內(nèi)涵，使人感到自己所欣賞到的平面設(shè)計(jì)極富有魅力。因此，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，如何平衡現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的關(guān)系，就顯得極為重要了，其能夠更好的展現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)之美，豐富平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

一、傳統(tǒng)文化意味解析

我國(guó)傳統(tǒng)文化是五千年歷史發(fā)展的結(jié)晶，其所包含的寓意十分的豐富，比如說(shuō)，吉祥圖案、古代文化書(shū)畫(huà)、民間傳統(tǒng)藝術(shù)作品等都是平面設(shè)計(jì)經(jīng)常會(huì)應(yīng)用的元素。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素都有著各自的豐富內(nèi)涵，同時(shí)其生命力極為旺盛。比如說(shuō)，傳統(tǒng)文化中的瓷器，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，依然被無(wú)數(shù)人的所喜愛(ài)，而且隨著時(shí)代的不斷發(fā)展變化，瓷器的種類眾多，內(nèi)容以及藝術(shù)表達(dá)形式也開(kāi)始朝著多元化的方向發(fā)展。在傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，許多優(yōu)秀藝術(shù)作品所傳達(dá)的美好文化寓意，精湛的制作工藝、鮮明的文化印記等吸引了無(wú)數(shù)的人，而且傳統(tǒng)文化元素幾乎涉及到了所有的文化領(lǐng)域，在進(jìn)行任何藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，都可以靈活的借鑒這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，因此從某種程度上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化也是平面設(shè)計(jì)以及其他藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡，用之不竭的財(cái)富。

二、平面設(shè)計(jì)“現(xiàn)代感”根植于傳統(tǒng)文化的依據(jù)

在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，之所以要將“現(xiàn)代感”與傳統(tǒng)文化意味進(jìn)行融合，其依據(jù)主要表現(xiàn)在以下方面，首先，在我國(guó)不論是平面設(shè)計(jì)還是傳統(tǒng)文化都有著極為悠久的歷史，而當(dāng)今時(shí)代由于信息技術(shù)的高速發(fā)展，各個(gè)地區(qū)的文化互相交流和碰撞，多種不同的元素融入到了平面設(shè)計(jì)中，賦予了平面設(shè)計(jì)性的內(nèi)涵。在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)過(guò)程中，為了更好的展現(xiàn)平面設(shè)計(jì)之美，筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)者要想發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的價(jià)值和作用，不能奉行粗暴的“拿來(lái)主義”，只是簡(jiǎn)單的將傳統(tǒng)文化元素堆砌到平面設(shè)計(jì)中，而是要結(jié)合平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容，靈活的對(duì)各種傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行改造，使其更好的適應(yīng)平面設(shè)計(jì)內(nèi)容，這樣將會(huì)使傳統(tǒng)文化元素更好的展現(xiàn)出來(lái)。但是在的應(yīng)用和改造傳統(tǒng)文化元素時(shí)，也需要注意的是也需要準(zhǔn)確的把握住當(dāng)前時(shí)代人們對(duì)于視覺(jué)傳統(tǒng)藝術(shù)提出的新要求，這樣才能更好的展現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力和價(jià)值所在。

其次，近些年來(lái)，隨著我國(guó)綜合實(shí)力的不斷提升，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到了越來(lái)越多人的關(guān)注，部分優(yōu)秀設(shè)計(jì)師已經(jīng)可以將傳統(tǒng)文化意味在自身的平面設(shè)計(jì)中淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)一些西方國(guó)家的平面設(shè)計(jì)也開(kāi)始應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化意味的元素，這些都使得我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被更多的人所理解和熟知。但是，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，不可否認(rèn)的是日常生活中，許多我們比較熟悉的現(xiàn)代海報(bào)、交通標(biāo)識(shí)、報(bào)刊廣告等平面設(shè)計(jì)在今天已經(jīng)開(kāi)始朝著國(guó)際化的方向發(fā)展，這種發(fā)展特色使得我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化的功能和作用不斷被削弱，而這對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展實(shí)際上產(chǎn)生了極為不利的影響。針對(duì)這種問(wèn)題，如果能夠?qū)⒈姸鄡?yōu)秀的傳統(tǒng)文化意味與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容融合在一起，則可以使平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言更加的豐富多彩，能夠進(jìn)一步豐富平面設(shè)計(jì)獨(dú)特的民族特性。

三、平面設(shè)計(jì)“現(xiàn)代感”與傳統(tǒng)文化意味融合的策略

當(dāng)前隨著多媒體技術(shù)的不斷普及和發(fā)展，平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍也變得越來(lái)越廣泛，比如說(shuō)，在一些平面廣告、書(shū)籍裝幀制作以及禮盒包裝等常見(jiàn)物品中，都有平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容，而這些平面設(shè)計(jì)中也有關(guān)于傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，比如說(shuō)，在設(shè)計(jì)月餅盒時(shí)，設(shè)計(jì)者可能會(huì)將 傳統(tǒng)的嫦娥奔月的深化故事應(yīng)用到月餅盒的設(shè)計(jì)中，進(jìn)而引發(fā)人們的情感共鳴。當(dāng)然，在平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素時(shí)，也需要不斷的提煉傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵和精髓，這樣才能真正的傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)，使二者完美的結(jié)合在一起。而在具體的融入過(guò)程中，筆者認(rèn)為相關(guān)工作，可以嘗試從三個(gè)方面入手，這樣才能更好的展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值所在，也能凸顯平面設(shè)計(jì)之美。

1.突出傳統(tǒng)文化素材的寫(xiě)實(shí)感

許多傳統(tǒng)文化素材的寫(xiě)實(shí)感都比較強(qiáng)，這是因?yàn)槲幕瘉?lái)源于人們的日常生活，將傳統(tǒng)文化的寫(xiě)實(shí)感最大限度的發(fā)揮出來(lái)，還能夠有效的展現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)中心，豐富平面設(shè)計(jì)所想要表達(dá)內(nèi)容。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)平面設(shè)計(jì)之美時(shí)，香港的靳棣強(qiáng)先生可以被稱之為大師級(jí)別的人物。他為寧波海報(bào)展所設(shè)計(jì)的“服飾與文化”的主題海報(bào)，其是以一把非常寫(xiě)實(shí)的漆繪竹尺子表現(xiàn)了服飾與文化密不可分的關(guān)系，同時(shí)也加入了水墨畫(huà)的弧線和自由弧線，組成了人們比較熟悉的衣服架子的形狀，將標(biāo)題與虛線結(jié)合在一起，這則象征了縫紉機(jī)將中西方文化融合在一起，這樣不僅完美的展現(xiàn)出了本次活動(dòng)的主題，還有效的吸引了人們的注意力。而且在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，“衣架”以竹尺子為中心的視覺(jué)非常逼真和醒目，其余的白色空間更加簡(jiǎn)單大方，這些元素的巧妙運(yùn)用，則使得平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感展現(xiàn)的淋漓盡致。再比如說(shuō)，靳棣強(qiáng)為在名古屋舉行的香港中國(guó)水墨畫(huà)藝術(shù)家聯(lián)展設(shè)計(jì)的海報(bào)。硯臺(tái)與墨線相結(jié)合，形成“鐘”字，與毛筆對(duì)應(yīng)的紅點(diǎn)代表日本國(guó)旗的紅日等多種常見(jiàn)元素巧妙的結(jié)合在一起了，同時(shí)利用了諸多國(guó)際元素，它充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精髓。在完全寫(xiě)實(shí)的石硯和毛筆的幫助下，這使得設(shè)計(jì)的主體一目了然，在設(shè)計(jì)時(shí)，進(jìn)行了大量的留白，主題標(biāo)題在整體上被縮小，簡(jiǎn)單而直接地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來(lái)，傳統(tǒng)文化的意味在作品中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。除此之外，同時(shí)展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代特色的平面設(shè)計(jì)作品還有很多，例如，陳漢民先生設(shè)計(jì)的麒麟酒店的標(biāo)志，結(jié)合酒店的名稱，使用傳統(tǒng)的吉祥獸麒麟的頭材料設(shè)計(jì)，生動(dòng)而不缺乏現(xiàn)代美學(xué)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言為切入點(diǎn)，以強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化元素為主體，設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔表達(dá)主題，使得現(xiàn)代感與傳統(tǒng)文化之間得以完美的融合在一起。

2.用傳統(tǒng)寫(xiě)意手法表現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的內(nèi)在情感

平面設(shè)計(jì)中的內(nèi)在情感表達(dá)豐富多樣，將不同類型的傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中其所表達(dá)的情感也存在有一定的差異。如我國(guó)2008年奧運(yùn)會(huì)北京申奧標(biāo)志設(shè)計(jì)是一個(gè)很好的例子的使用標(biāo)志設(shè)計(jì)不是直接或我們所熟悉的一種傳統(tǒng)文化元素造型，但使用之間的中國(guó)特色，而不是寫(xiě)意繪畫(huà)技術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段的民間傳統(tǒng)“中國(guó)結(jié)”和“太極人形”兩個(gè)元素的組合在一起，整個(gè)形象流暢、生動(dòng)、和諧，幾乎完美地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)寫(xiě)意與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間的美感。再一次，例如，在設(shè)計(jì)的“新北京，新奧運(yùn)”的主題海報(bào)，中國(guó)紅，天壇的傳統(tǒng)形象抽象寫(xiě)意中國(guó)畫(huà)在偽造處理技術(shù)將正常工作，然后一起奧林匹克五環(huán)的抽象，作為畫(huà)面的主體，它讓整體形象更加動(dòng)態(tài)。另外，也有很多作品運(yùn)用中國(guó)書(shū)畫(huà)的寫(xiě)意手法，以簡(jiǎn)單活潑的水墨來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)主題，使傳統(tǒng)文化元素更好地融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)之美。

3.使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔風(fēng)格與傳統(tǒng)藝術(shù)的審美法則相統(tǒng)一

在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)時(shí)，采用虛與靜的審美觀現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相對(duì)來(lái)說(shuō)雖然比較少，但是也有許多作品充分的展現(xiàn)了這一審美特點(diǎn)，比如說(shuō)，靳棣強(qiáng)先生在設(shè)計(jì)《生活遺產(chǎn)》的招貼時(shí)，以鮮亮的墨蓮花為主體，用少許文字進(jìn)行闡釋，它基本上不使用復(fù)雜的語(yǔ)言和圖像，簡(jiǎn)潔的概括傳達(dá)了人們應(yīng)該保護(hù)環(huán)境，珍惜生命，剩下的大部分空間留白，將傳統(tǒng)藝術(shù)形象與現(xiàn)代設(shè)計(jì)內(nèi)容融合在一起，展現(xiàn)了設(shè)計(jì)的主題。

總之，要現(xiàn)實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的“傳統(tǒng)性”與“現(xiàn)代感”的高度統(tǒng)一并非是易事，其需要設(shè)者理清傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間存在的差異，正視傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點(diǎn)，理性的選擇與平面設(shè)計(jì)內(nèi)容相一致的傳統(tǒng)文化，這樣才能更好的展現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美感，促使我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的傳承與發(fā)展。