南粵先賢文化研究論綱

楊益斌

摘要：南粵先賢文化為中華民族生存發(fā)展與繁榮進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。但是，學(xué)界對(duì)其系統(tǒng)深入的整體性研究仍然較少。本文在概述南粵先賢文化研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，以佛山籍南粵先賢群體為例，闡明其研究意義，提出其研究框架，有益于南粵文化在當(dāng)今時(shí)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：南粵文化;佛山;先賢文化;研究框架

中圖分類號(hào)：G09?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2021）01-0098-04

南粵先賢文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中華民族的生存發(fā)展和進(jìn)步繁榮作出了重大貢獻(xiàn)，特別是在中國(guó)近代，面對(duì)千年未有之大變局，眾多南粵仁人志士為拯救民族危亡、復(fù)興中華榮光進(jìn)行了長(zhǎng)期艱苦卓絕的探索，提供了寶貴的創(chuàng)新思想和智慧;改革開(kāi)放以來(lái)，珠三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成功，為中華民族復(fù)興奉獻(xiàn)了彌足珍貴的“廣東經(jīng)驗(yàn)”。但是，其中南粵先賢文化對(duì)中華復(fù)興所起的作用及其路徑、機(jī)制等研究，學(xué)界卻沒(méi)有給予足夠的重視和關(guān)注。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，南粵大地如何實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記對(duì)廣東“四個(gè)走在全國(guó)前列”、當(dāng)好“兩個(gè)重要窗口”的要求，使南粵先賢文化的發(fā)展又迎來(lái)了一個(gè)難得契機(jī)。南粵先賢文化如何實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并在傳承、創(chuàng)新、發(fā)展中服務(wù)大局，再創(chuàng)輝煌。這些都需要學(xué)界同仁，共同努力，加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，以應(yīng)時(shí)代之需。筆者不揣谫陋，提出要從整體上研究南粵先賢，運(yùn)用新的研究方法，系統(tǒng)整合已有成果，挖掘、整理、提煉南粵先賢文化。

一、南粵先賢文化研究亟待加強(qiáng)

本文所指先賢包括名宦和鄉(xiāng)賢。南粵先賢指包括粵港澳瓊以及廣西部分地區(qū)在內(nèi)的歷史上的廣東籍先賢和里籍非粵卻在廣東有重要影響的歷史人物。佛山主要采用2002年國(guó)務(wù)院統(tǒng)一調(diào)整的佛山市行政區(qū)劃（包括禪城區(qū)、南海區(qū)、順德區(qū)、三水區(qū)、高明區(qū)）及其所對(duì)應(yīng)的歷史地理概念。

筆者在中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)，以摘要為主題，輸入“嶺南+先賢（鄉(xiāng)賢）”和“南粵+先賢（鄉(xiāng)賢）”以及“佛山+先賢（鄉(xiāng)賢）”等關(guān)鍵詞，搜索發(fā)現(xiàn)：目前，有關(guān)先賢個(gè)體或某方面的研究成果較為豐富，但是從整體上系統(tǒng)全面研究南粵先賢文化和佛山先賢文化的成果較少見(jiàn)。

已有成果主要從以下三個(gè)維度展開(kāi)。

1.涉及古代和外地先賢文化的研究成果。《中國(guó)鄉(xiāng)賢文化析論》[1]《“鄉(xiāng)賢文化”漫談》[2]《“鄉(xiāng)賢”的歷史發(fā)展與近代突變——兼論新鄉(xiāng)賢建設(shè)應(yīng)汲取的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》[3]《古代鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)村治理》[4]《明清鄉(xiāng)賢文化淺析》[5]《碧山05：文廟：儒家的先賢祠》[6]《鄉(xiāng)賢文化的前世今生》[7]《中國(guó)鄉(xiāng)賢》[8]等論著從多層次、多維度進(jìn)行探索研究，為本文選題的研究提供了較為寬廣的視野。

2.針對(duì)嶺南文化及其支系的廣府文化的研究。其經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期耕耘，成果非常豐碩，正朝構(gòu)建嶺南學(xué)、廣府學(xué)方向邁進(jìn)。下文筆者僅就其代表性著作和論文集列舉如下：《嶺南文化》[9]《嶺南文化研究》[10]《嶺南學(xué)（第二輯）》[11]《廣府文化：第3屆廣府文化論壇文集》[12]和《廣府文化：第2屆廣府文化論壇文集》[13]，以及《南粵文化論叢》[14]等?！吨袊?guó)地域文化通覽·廣東卷》[15]等文獻(xiàn)資料，都有頗多南粵先賢的身影。前述成果，為本文選題的研究提供了更為明確、可資借鑒的研究框架、思路和方法。

3.涉及南粵先賢等的個(gè)體或個(gè)案研究。此類成果非常多，但這些成果卻很少涉及南粵先賢群體，更缺乏對(duì)其的整體研究。

值得注意的是，《佛山歷史文化叢書》[16]已出版三輯，其中多數(shù)已經(jīng)在探究佛山先賢文化。有關(guān)詹天佑、陳啟沅、駱秉章、吳趼人等的傳記就是佛山先賢文化個(gè)案研究的成功之作?！斗鹕綘钤幕贰斗鹕郊矣?xùn)》《佛山粵劇》《石灣窯研究》《明清佛山地方治理研究》等就是佛山歷史文化的專題研究，具有開(kāi)拓性意義。

筆者查閱“十五”（第十個(gè)五年計(jì)劃）以來(lái)廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃年度項(xiàng)目立項(xiàng)名單，以及佛山市社科規(guī)劃項(xiàng)目2016～2019年4個(gè)年度立項(xiàng)課題發(fā)現(xiàn)，雖然涉及嶺南文化和佛山文化的課題呈現(xiàn)漸多之勢(shì)，但是其中與本文選題關(guān)系較密切的60多項(xiàng)大致可歸為以下三類。

1.嶺南文化的專題研究。如省哲社課題《“粵東三子”與嘉道嶺南詩(shī)壇》《客家古邑河源傳統(tǒng)家訓(xùn)研究與傳承》《嶺南·陶文化在海上絲綢之路中的古今傳播價(jià)值研究》等，佛山哲社課題《佛山地方民俗文化價(jià)值的傳承與發(fā)揚(yáng)》《明清時(shí)期佛山家訓(xùn)與社會(huì)發(fā)展互動(dòng)研究》等。

2.嶺南古籍的搜集、整理與研究。如省哲社課題《晚清以來(lái)珠江三角洲非洲華人華僑文獻(xiàn)的整理與研究》《譚瑩譚宗浚年譜長(zhǎng)編》等，佛山市哲社課題《佛山武術(shù)掌故收集與整理研究》《古籍中佛山籍著者索引研究》等。

3.南粵先賢的人物研究。如省哲社課題《四大世家與晚清陽(yáng)江》《白沙學(xué)派研究》等，佛山市哲社課題《“嶺南端士”歐必元研究》《明代及以前佛山歷史人物輯考》等。

綜上所述，南粵先賢文化以及佛山先賢文化這一主題尚未作為一個(gè)整體加以審視，多為碎片化、單一性、零散式的研究，亟待上升到更高層面，進(jìn)行系統(tǒng)化、科學(xué)性、集成式的整體研究。南粵先賢以及佛山先賢群體何以發(fā)生、何以繁盛、何以后來(lái)居上、何以能夠在文化層面革故鼎新、在國(guó)難深重中轉(zhuǎn)危為機(jī)，作出卓著貢獻(xiàn)，這一方面同樣缺乏深入、全面的探究。

二、研究南粵先賢文化意義重大

嶺南在中華文化版圖中具有十分重要的地位。嶺南文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，對(duì)中國(guó)古代文明和近現(xiàn)代發(fā)展歷程產(chǎn)生了重大影響。南粵先賢作為中華文化的杰出代表，在嶺南文化的發(fā)生、發(fā)展、繁榮中發(fā)揮了示范引領(lǐng)作用，而佛山籍南粵先賢群體尤其令人矚目。廣東歷史上出現(xiàn)過(guò)14名狀元、6位宰相，佛山就均占一半（文狀元5名，武狀元2名;宰相3位）。尤其是晉唐以來(lái)，佛山文士輩出，文脈綿延昌盛，先賢文化繁榮，到明清時(shí)期后來(lái)居上，被譽(yù)為“氣標(biāo)兩廣的人文之邦”;近代以來(lái)，佛山先賢前仆后繼，在文化創(chuàng)新、傳播與實(shí)踐方面革故鼎新、在國(guó)難深重中轉(zhuǎn)危為機(jī)，并作出卓著貢獻(xiàn)。佛山是嶺南文化的發(fā)源地之一，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。正如專家所指出：“佛山既是嶺南文化的核心基地，也是中華傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)所在”[17]。當(dāng)前，以佛山籍南粵先賢為例，學(xué)習(xí)、繼承、弘揚(yáng)南粵先賢文化，具有較強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

1.踐行“發(fā)展傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等政策精神的創(chuàng)造性舉措

包括佛山文化在內(nèi)的嶺南文化是中華文化的重要組成部分?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》要求：“加強(qiáng)中華文化研究闡釋工作”“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”“秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度”“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”。南粵先賢是在中華文明土壤中孕育成長(zhǎng)起來(lái)的，他們既是中華文化和南粵文化精華的創(chuàng)造者、繼承者、享用者和守護(hù)者，又是其傳統(tǒng)美德和人文精神的真誠(chéng)信仰者、忠實(shí)踐行者和模范代言人。南粵先賢文化已經(jīng)成為南粵文化乃至中華文化的重要內(nèi)核，而其中的佛山先賢文化更以其獨(dú)特的內(nèi)涵、價(jià)值、作用，為廣府文化、南粵文化乃至中華文化的存續(xù)、創(chuàng)化、繁榮、進(jìn)步作出了彪炳史冊(cè)的重大貢獻(xiàn)。深入研究、系統(tǒng)總結(jié)南粵先賢文化，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在南粵大地的具體實(shí)踐的研究與闡釋，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展。

《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：到2035年大灣區(qū)“中華文化影響更加廣泛深入”。習(xí)近平總書記提出“一帶一路”倡議，而嶺南作為古今一貫、面向未來(lái)的“一帶一路”重要節(jié)點(diǎn)，同樣需要從南粵先賢群體中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)。南粵先賢在政治、文學(xué)、藝術(shù)、教育、歷史、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、慈善、中醫(yī)藥、武術(shù)等眾多領(lǐng)域頗有建樹(shù)和貢獻(xiàn)，這必然要求通過(guò)多學(xué)科協(xié)同、多層面開(kāi)掘，在對(duì)該群體及其所代表的文化進(jìn)行系統(tǒng)研究、集成融合中擴(kuò)充、深化乃至更新對(duì)南粵先賢的思想、精神和藝術(shù)的理解，總結(jié)概括南粵先賢文化對(duì)中國(guó)文化多方面的貢獻(xiàn)及其意義，以此推動(dòng)南粵先賢文化研究取得突破性發(fā)展，并充實(shí)、豐富廣府學(xué)、嶺南學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地服務(wù)“一帶一路”倡議。

2.學(xué)習(xí)、繼承、弘揚(yáng)嶺南文化，助力人文廣東、人文灣區(qū)建設(shè)的內(nèi)在要求和迫切需要

南粵先賢文化是嶺南文化乃至粵港澳大灣區(qū)中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是支撐南粵先民“向海謀生”“向海圖強(qiáng)”的重要精神資源。由于種種原因，南粵先賢文化一度面臨斷層和誤解;在建設(shè)人文廣東、打造人文灣區(qū)、復(fù)興中華文化、塑造新型對(duì)外關(guān)系的新時(shí)代背景下，南粵先賢文化還需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。通過(guò)本體還原、歷史反思和現(xiàn)實(shí)觀照，從南粵先賢中汲取有益營(yíng)養(yǎng)，有助于為新時(shí)期深入闡發(fā)廣府文化、嶺南文化、中華文化、全球文化精髓，以文化人、立德樹(shù)人，從而實(shí)現(xiàn)文以人傳、人能弘文提供經(jīng)驗(yàn)與啟迪。

三、南粵先賢文化研究框架

1.南粵先賢文化的歷史觀察

南粵先賢及其文化需要作為一個(gè)整體加以審視和探究。以佛山籍先賢群體為例，基于歷史的系統(tǒng)回顧，運(yùn)用文化學(xué)、發(fā)生學(xué)、傳記學(xué)、傳播學(xué)對(duì)南粵先賢文化進(jìn)行本體還原、歷史反思和現(xiàn)實(shí)觀照，力求描述并揭示其內(nèi)涵與形態(tài)、歷史貢獻(xiàn)與當(dāng)代價(jià)值。

（1）文化學(xué)研究。運(yùn)用文化學(xué)理論和方法，對(duì)佛山先賢這一文化現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播、功能等給予系統(tǒng)研究，在與西方文化、中華文化、嶺南文化、廣府文化的比較中歸納其特性和規(guī)律。

（2）發(fā)生學(xué)研究。既從整體上研究佛山先賢發(fā)生的歷史進(jìn)程、時(shí)代背景、政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷、教育文化等共性問(wèn)題，又從隋、唐、宋、明、清、近代等具體時(shí)段和佛山本土人才崛起的家族繁衍中總結(jié)佛山先賢發(fā)生的內(nèi)外誘因、主客觀條件、成才規(guī)律與特征等，努力揭橥佛山先賢發(fā)生發(fā)展及其特色形成的過(guò)程以及動(dòng)力機(jī)制。

（3）傳記學(xué)研究。運(yùn)用集體傳記方法，盡可能多地收集佛山先賢這個(gè)目標(biāo)人群的傳記資料，主要考察其社會(huì)出身與經(jīng)濟(jì)地位、籍貫與居住地、受教育情況、個(gè)人財(cái)富及其來(lái)源、職業(yè)、宗教信仰、宦歷等方面的各類信息，找出具有顯著意義的變量，并檢測(cè)這些信息的內(nèi)在相關(guān)性及其與其它行為形式或行動(dòng)形式的相關(guān)性，從而描繪出佛山先賢群體的共同背景特征。

（4）傳播學(xué)研究。以朝野相濟(jì)的賢緣口碑、師徒相繼的學(xué)緣道統(tǒng)、長(zhǎng)幼相承的血緣傳習(xí)、同鄉(xiāng)相傳的地緣播遷、商賈相通的利緣傳播等為主要渠道，選擇具有典型意義的案例，對(duì)佛山先賢的事跡、思想、精神等傳播的過(guò)程和效果進(jìn)行具體闡釋，力求發(fā)現(xiàn)一些帶有共性的傳播規(guī)律以及個(gè)性化的傳播特征。

從本體還原、歷史反思、現(xiàn)實(shí)觀照三個(gè)層面逐次展開(kāi)，每個(gè)層面精選2～3位先賢作個(gè)案研究。

2.南粵先賢文化的當(dāng)代詮釋

本文以佛山籍先賢群體為例，基于當(dāng)下并面向未來(lái)，嘗試從政治學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)、武學(xué)等多學(xué)科對(duì)佛山先賢文化進(jìn)行系統(tǒng)研究、集成融合，構(gòu)建南粵先賢文化的多學(xué)科研究框架并形成初步研究成果。面向未來(lái)，南粵先賢文化如何返本開(kāi)新？探討新時(shí)代背景下佛山先賢文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義、策略與路徑，以及作用機(jī)制。

（1）政治學(xué)闡釋。以佛山先賢中的本土名宦、政治人士為典型案例，對(duì)治國(guó)理政、地方治理等方面進(jìn)行研究，以揭示佛山先賢的政治學(xué)內(nèi)涵。

（2）經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋。以佛山先賢中的經(jīng)商有術(shù)、致富有道者為典型案例，發(fā)掘佛山先賢經(jīng)濟(jì)學(xué)思想及其對(duì)當(dāng)下的啟示。

（3）中醫(yī)藥學(xué)解讀。以佛山先賢中中醫(yī)藥名家為典型案例，發(fā)掘佛山先賢中醫(yī)藥學(xué)精髓，總結(jié)其在中醫(yī)藥傳承與發(fā)展方面作出的卓絕貢獻(xiàn)。

（4）武學(xué)解讀。以佛山先賢中武術(shù)名家為典型案例，發(fā)掘佛山先賢傳統(tǒng)武學(xué)精髓，總結(jié)其在武術(shù)傳承與發(fā)展方面作出的卓絕貢獻(xiàn)。

3.研究思路與創(chuàng)新之處

（1）基本思路

將南粵先賢文化作為一個(gè)整體加以審視和探究，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、案例分析法、文本細(xì)讀法、跨學(xué)科研究法等，開(kāi)啟多維視野下對(duì)南粵先賢文化的歷史觀察和當(dāng)代詮釋，探討新時(shí)代背景下南粵先賢文化如何返本開(kāi)新，為人文廣東、人文灣區(qū)建設(shè)和新型對(duì)外關(guān)系構(gòu)建作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

上述思路的提出主要基于以下三點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

①將碎片化、單一性、零散式的南粵先賢文化研究聚焦、整合成為系統(tǒng)化、科學(xué)性、集成式的整體研究。

②南粵先賢群體何以發(fā)生、何以繁盛、何以后來(lái)居上、何以能夠在文化層面革故鼎新、在國(guó)難深重中轉(zhuǎn)危為機(jī)并作出卓著貢獻(xiàn)，需要進(jìn)行深入、全面的探究。

③南粵先賢文化在新時(shí)代背景下如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，亟須更多的學(xué)理支撐和學(xué)術(shù)參考。

（2）創(chuàng)新之處

①創(chuàng)新研究方法?？缃缪芯浚鄬W(xué)科協(xié)同，多層面掘進(jìn)。歷史觀察研究和當(dāng)代詮釋研究?jī)蓚€(gè)部分就運(yùn)用文化學(xué)、發(fā)生學(xué)、傳記學(xué)、傳播學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)、武學(xué)等多學(xué)科協(xié)同，從本體還原、歷史反思、現(xiàn)實(shí)觀照、面向未來(lái)多層面開(kāi)掘，于南粵先賢本體內(nèi)外互動(dòng)、交融貫通之際，形塑南粵先賢文化。

②創(chuàng)新研究視角。以賢為本，長(zhǎng)時(shí)段觀察，返本更開(kāi)新。嘗試以“賢者”為核心，將南粵先賢何以發(fā)生、何以如此、何以不朽貫穿起來(lái)，并將南粵先賢文化在當(dāng)下如何返本開(kāi)新，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展，提出建設(shè)性意見(jiàn)和具體對(duì)策。

佛山籍南粵先賢，在過(guò)去的歲月里，伴隨著佛山由南海漁村而至工商巨鎮(zhèn)，再到現(xiàn)代都市、改革先鋒的成長(zhǎng)足跡，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等多個(gè)領(lǐng)域演繹了一個(gè)個(gè)歷史傳奇。此中蘊(yùn)含著多少深厚的文化血脈和豐富的文化啟示，值得身為后人的我們?nèi)ミM(jìn)行系統(tǒng)的梳理和深入的闡釋。其中的文化密碼一旦被釋讀出來(lái)，傳承下去，必將釋放出巨大的文化能量，激勵(lì)后繼者再創(chuàng)一個(gè)又一個(gè)輝煌。

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