寫—讀—說(shuō)

松貴

摘要：對(duì)藏族中學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)，既是我們進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)，也是當(dāng)前進(jìn)行漢語(yǔ)課程改革的難點(diǎn)。因此，在教學(xué)中，以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)、積極的表達(dá)情緒為基礎(chǔ)，以先寫后說(shuō)的訓(xùn)練為手段，以提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力為目標(biāo)，通過(guò)課前、課堂的多種活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松、愉悅的漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)環(huán)境，讓學(xué)生想說(shuō)、敢說(shuō)、愛說(shuō)、會(huì)說(shuō)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力。

關(guān)鍵詞：藏族中學(xué)生；漢語(yǔ)；口語(yǔ)表達(dá)；以寫促說(shuō)

中圖分類號(hào)：H139.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2012）20-0276-02

在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力已經(jīng)成為衡量一個(gè)人整體素質(zhì)的最實(shí)際和最重要的條件之一，同時(shí)也是社會(huì)對(duì)人才的要求之一，不會(huì)就意味著無(wú)法與人交往，更意味著將要面對(duì)被社會(huì)否認(rèn)的難堪。因此，漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)，已是刻不容緩、勢(shì)在必行。在藏族聚居地區(qū)，廣大農(nóng)牧民用母語(yǔ)（藏語(yǔ)）交際的同時(shí)，漢語(yǔ)已經(jīng)成為了他們的第二大交際語(yǔ)。但是，我們的藏族中學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的時(shí)間雖然不短，積累的漢語(yǔ)知識(shí)也不少，面對(duì)用漢語(yǔ)交際卻存在種種問題和尷尬——語(yǔ)言不規(guī)范，說(shuō)話不完整，缺乏條理性，用詞不當(dāng)，想說(shuō)不敢言，表達(dá)模糊，言不對(duì)意、口是心非，擔(dān)心被嘲笑，甚至放棄等，這既是學(xué)生的苦惱，更是我們漢語(yǔ)教師的一大困惑。

從人類歷史的進(jìn)化過(guò)程看，口頭語(yǔ)言遠(yuǎn)早于書面語(yǔ)言。就一個(gè)人的語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程來(lái)看，同樣也是先有口頭語(yǔ)言，后有書面語(yǔ)言。所以說(shuō)，口頭語(yǔ)言是書面語(yǔ)言的基礎(chǔ)，書面語(yǔ)言是口語(yǔ)的發(fā)展，兩者相輔相成。我們也常說(shuō)，口語(yǔ)是聽、讀、寫的基礎(chǔ)，是牽一發(fā)而動(dòng)全身的一個(gè)環(huán)節(jié)。正如教育家葉圣陶先生所說(shuō)：“聽、說(shuō)、讀、寫四個(gè)字中，‘說(shuō)字最基本，說(shuō)的功夫差不多，聽、讀、寫三項(xiàng)就容易辦了?！彼?，往往以說(shuō)為基礎(chǔ)，進(jìn)而培養(yǎng)聽、讀、寫的能力。但對(duì)于藏族中學(xué)生而言，因?yàn)樗麄儚男∩钤谀刚Z(yǔ)環(huán)境，習(xí)得母語(yǔ)，也習(xí)慣于用母語(yǔ)交際，很少、很難用漢語(yǔ)交際，說(shuō)，即漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)存在著極大的甚至難以逾越的障礙，如果采用以說(shuō)為基礎(chǔ)的教學(xué)方法，等于一開始就設(shè)下了極大的障礙，教學(xué)進(jìn)程很難循序漸進(jìn)，教學(xué)質(zhì)量也達(dá)不到預(yù)期的效果。所以，就“如何培養(yǎng)藏族中學(xué)生漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力”的問題，我嘗試了全新的甚至看似反邏輯的口語(yǔ)交際訓(xùn)練方法——以寫為基礎(chǔ)，然后流利地朗讀，再將內(nèi)容說(shuō)出來(lái)，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)和提高藏族中學(xué)生漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力的目的。具體如下。

一、課前演說(shuō)

漢語(yǔ)是藏族學(xué)生學(xué)習(xí)的第二語(yǔ)言，也是廣大農(nóng)牧民的第二大交際語(yǔ)。但是他們很難用漢語(yǔ)交際，課堂幾乎成了他們唯一的漢語(yǔ)實(shí)踐陣地，而且顯得很被動(dòng)并趨于形式化，回答問題似乎成了不得不完成的任務(wù)。針對(duì)此問題，專門安排了課前3—5分鐘的個(gè)人演說(shuō)。為了這一環(huán)節(jié)順利完整地進(jìn)行，要求每位學(xué)生從課外讀物廣泛搜集自己欣賞的、被感動(dòng)的、富有人生哲理等的經(jīng)典語(yǔ)句，而且通過(guò)旁征博引對(duì)其進(jìn)行書面詮釋，每堂課前與全班同學(xué)共同分享。

首先，演說(shuō)者將準(zhǔn)備好的語(yǔ)句板書于黑板，隨即將詮釋內(nèi)容激情朗讀給同學(xué)。要求朗讀聲情并茂，富有感染力，使內(nèi)容之美和感情色彩隨著朗讀的節(jié)奏一點(diǎn)點(diǎn)地自然流淌出來(lái)；要求聽讀的學(xué)生學(xué)會(huì)用心傾聽，梳理結(jié)構(gòu)，學(xué)會(huì)抓重要信息，不求字斟句酌，但求聽有所得。

例如：高一（一）班的澤旺那么在課前帶來(lái)“找借口，不如找方法”，并作如下詮釋：

在工作學(xué)習(xí)中，我們常常遇到這樣的人——總是為錯(cuò)誤尋找借口，目的就是不受別人的指責(zé)，但結(jié)果往往被認(rèn)定是不負(fù)責(zé)任之人。

成功者與失敗者的最大差別，成功者能在問題和失敗面前尋找解決的方法，而失敗者卻有一籮筐的借口掩蓋真實(shí)。日本松下集團(tuán)的創(chuàng)始人松下幸之助就是一個(gè)從不找借口的人，他不僅對(duì)自己如此，對(duì)員工也是同樣的要求——把別人用來(lái)找借口的時(shí)間都用在尋找解決問題的方法上。因?yàn)橛兴麄兊墓餐瑘?jiān)持，松下集團(tuán)成為日本精英企業(yè)就不足為奇了。

其次，要求每一個(gè)學(xué)生將自己的理解與同學(xué)自由討論、真誠(chéng)交流，在輕松愉悅的氛圍中逐漸樹立對(duì)漢語(yǔ)表達(dá)的興趣和信心，養(yǎng)成主動(dòng)用漢語(yǔ)表達(dá)的良好習(xí)慣。

例如：同學(xué)們對(duì)“找借口，不如找方法”的不同解讀：

俄熱措：在生活中常常靠借口表明原因，但不希望理由變成借口。

巴剛久：借口有時(shí)候未必是壞事，他也許可以讓人擺脫困境。

哈么措：生活不需要借口，找借口就是掩蓋生活的真實(shí)。

郞介亞：借口也許可以暫時(shí)掩蓋現(xiàn)實(shí)，但同時(shí)將錯(cuò)誤暴露無(wú)遺。

扎西卓瑪：找借口也許可以張揚(yáng)一種個(gè)性。但尋找借口其實(shí)就是不承認(rèn)自己的缺點(diǎn)。

用措：失敗沒有借口，貧窮沒有借口，只有科學(xué)有效的方法才能變失敗為成功，便貧窮為富有。

最后，在老師的引導(dǎo)下都參與共同總結(jié)，進(jìn)一步進(jìn)行解讀，做到真正理解并消化。

這一環(huán)節(jié)從剛開始的草率應(yīng)付、簡(jiǎn)單膚淺到現(xiàn)在的誠(chéng)心分享、大膽表露自己想法和意見，經(jīng)歷了無(wú)所謂、膽怯、躍躍欲試、真心期盼、積極分享的心理轉(zhuǎn)變，形成了“說(shuō)得精彩，聽得有味，評(píng)得精辟”的和諧氛圍。同學(xué)們?cè)诼?、說(shuō)、評(píng)中對(duì)漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)有了新的認(rèn)識(shí)，并在其中找到了前所未有的樂趣，極大地提高了漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)的積極性，而且不同程度地提高了自己的口語(yǔ)交際能力。更可喜的是，他們還能將漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)延伸到了生活中，不僅增添了生活情趣，更豐富了自己的表達(dá)內(nèi)容。

二、 從“寫”切入，以寫促說(shuō)

口頭表達(dá)與書面表達(dá)具有許多的相通之處，都是對(duì)人的思維的表達(dá)，只是一個(gè)以口頭語(yǔ)言為介質(zhì)，一個(gè)以書面語(yǔ)言為介質(zhì)。先說(shuō)后寫，以說(shuō)促寫似乎是符合語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律的合理方法，但對(duì)于我們來(lái)自邊遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)的藏族學(xué)生而言，如此訓(xùn)練達(dá)不到第二語(yǔ)言教學(xué)的要求。因此，根據(jù)藏族中學(xué)生實(shí)際漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)水平，筆者在教學(xué)中大膽嘗試了先寫后說(shuō)，以寫促說(shuō)的教學(xué)方法。

首先，要求每一位學(xué)生逐一積累每堂課課前的經(jīng)典語(yǔ)句，通過(guò)反復(fù)揣摩、細(xì)心咀嚼，選擇自己認(rèn)為最有意義的語(yǔ)句；然后，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，用心品味，將自己的解讀用結(jié)構(gòu)清晰、表達(dá)流暢、主題突出的書面語(yǔ)言表達(dá)成文，為每周專門安排以寫促說(shuō)的訓(xùn)練課作好充分的準(zhǔn)備。

其次，學(xué)生無(wú)一例外地輪流將準(zhǔn)備好的書面材料在口語(yǔ)訓(xùn)練課面向全體同學(xué)激情朗讀，要求每一個(gè)學(xué)生仔細(xì)傾聽—理解每一個(gè)激情朗讀的中心內(nèi)容，捕捉亮點(diǎn)；同時(shí)，找出認(rèn)為美中不足的地方，以備交流。

最后，教師在課內(nèi)創(chuàng)設(shè)輕松、自由又有意義的交流情景，讓每個(gè)學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地進(jìn)行口語(yǔ)交流；鼓勵(lì)學(xué)生大膽、自信、積極主動(dòng)地將自己的解讀和建議毫不保留地表達(dá)出來(lái)，使同學(xué)們?cè)诓粩喾e累、豐富、提高的同時(shí)，可以虛心地取長(zhǎng)補(bǔ)短，達(dá)到共同進(jìn)步、培養(yǎng)口語(yǔ)表達(dá)能力的目的。

口語(yǔ)交際的過(guò)程也可以說(shuō)是感情交流的過(guò)程，在這樣的口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練課，教師始終都以一個(gè)“主持人”的身份，不斷激起學(xué)生的情感，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的感情投入，激勵(lì)學(xué)生愿說(shuō)、愛說(shuō)、敢說(shuō)。他們想說(shuō)什么就讓他們說(shuō)什么，沒有給予過(guò)多的限制和苛求。善于激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和情感，幫助學(xué)生樹立自信心，使每個(gè)學(xué)生都全身心地投入到與別人的交流中去。完全還學(xué)生自己的主體地位，讓其在自由發(fā)揮的同時(shí)學(xué)會(huì)積累。因?yàn)榭陬^語(yǔ)言不像書面語(yǔ)言那樣規(guī)范，存在著較強(qiáng)的隨意性，所以沒有專門規(guī)定口語(yǔ)表達(dá)的要求和標(biāo)準(zhǔn)，而把信息的傳遞、情感的溝通置于口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練第一位。雖然口語(yǔ)表達(dá)的專門訓(xùn)練看似沒有一個(gè)固定的主題，但通過(guò)這樣的訓(xùn)練，不僅使學(xué)生能夠在教材之外積累豐富多彩的知識(shí)，樹立漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)的自信，以同學(xué)的精彩表達(dá)為“鏡子”，找到自己的不足，更能發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)的魅力和重要意義，激發(fā)了漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)的熱情，極有利于提高藏族中學(xué)生的漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力。

先寫后說(shuō)似乎是違背了教學(xué)常理，剛開始時(shí)確實(shí)也存在一定的難度，但這是一種特殊對(duì)象的特殊情況，只有用這樣特殊的方法才能收到意想不到的效果。在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也明確提出了培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的目標(biāo)，可以說(shuō)這個(gè)目標(biāo)的提出既向教師和學(xué)生發(fā)出新的挑戰(zhàn)，又適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求。因此，我在以上的教學(xué)嘗試中，以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)、積極的表達(dá)情緒為基礎(chǔ)，以先寫后說(shuō)訓(xùn)練為手段，以提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力為目標(biāo)，要求學(xué)生精心組織好書面語(yǔ)言，以保證說(shuō)時(shí)思路清晰、說(shuō)得有條理、內(nèi)容展現(xiàn)豐富多彩，激勵(lì)學(xué)生愿說(shuō)、愛說(shuō)、敢說(shuō)，激發(fā)，調(diào)動(dòng)其興趣和情感，幫助其樹立自信心，使每個(gè)學(xué)生都全身心地投入到與同學(xué)的交流中去，然后再將要求提高到會(huì)說(shuō)、說(shuō)好，以培養(yǎng)并提高藏族中學(xué)生的漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)，MHK考試大綱（三級(jí)）[S].

[責(zé)任編輯仲琪]