東亞漆文化圈考述

金暉 湯潔

（上海大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，上海 200444）

漆樹(shù)主要生長(zhǎng)在亞洲溫暖濕潤(rùn)的亞熱帶地區(qū)，其中以中國(guó)的產(chǎn)量最為豐富，質(zhì)量也最佳。中國(guó)不僅是漆樹(shù)的原產(chǎn)地，并且漆林分布廣泛，主要包括秦嶺、大巴山、武當(dāng)山、巫山、武陵山一帶，尤以湖北鄂西毛壩和建始漆、陜西南部平利漆而蜚聲中外[1]6。中國(guó)的古代文獻(xiàn)《山海經(jīng)》中就存在關(guān)于漆樹(shù)分布的記載，如《南山經(jīng)·第一》：東五百里，曰漆吳之山[2]530；《西山經(jīng)·第二》：又西七十里，曰俞次之山，漆水出焉……又北八十里，曰號(hào)山，其木多漆、棕[2]536；《北山經(jīng)·第三》：又北三百八十里，曰虢山。其上多漆，其下多桐椐[2]537?！稏|山經(jīng)·第四》：又南四百里，曰姑兒之山，其上多漆，其下多桑柘[2]542。以上的多處記載都可以證明漆樹(shù)在我國(guó)古代分布之廣泛。

中國(guó)不僅是世界上最早發(fā)現(xiàn)和使用漆的國(guó)家，同時(shí)在材料、技術(shù)、工藝文化等方面也長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位。中、日等國(guó)的考古發(fā)掘證實(shí)，東亞地區(qū)至少在新石器時(shí)代就已經(jīng)將漆與木器、纖維等材料結(jié)合，用于保護(hù)和裝飾的目的。例如，1978年浙江余姚河姆渡文化遺址第三層出土的朱漆木碗，據(jù)測(cè)定至少已有7000年的歷史。2001年，浙江蕭山跨湖橋遺址發(fā)掘出土的漆弓，如果能經(jīng)進(jìn)一步地證實(shí)，則可能將中國(guó)使用漆的歷史推至8000年前。日本在繩文時(shí)代也已經(jīng)開(kāi)始使用漆，如1975年日本考古學(xué)者在鳥浜貝冢的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了紅漆木梳、紅漆木容器等漆器，距今已有6000年的歷史[3]64。此外，北海道南部的渡島半島舊南茅部町垣之島B遺跡出土的漆櫛、壽能文化遺址出土的籃胎漆器，以及是川文化遺址出土的漆弓[4]48-49等考古發(fā)現(xiàn)都印證了東亞漆文化的悠久歷史。沈福文《中國(guó)漆藝美術(shù)史》中認(rèn)為：

歷史上，漆最早是作為一種保護(hù)涂料，而后才逐漸發(fā)展為一種工藝。據(jù)《韓非子·十過(guò)》篇記載：

堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而財(cái)子，削鋸修其跡，流漆墨其上，輸之于宮，以為食器。諸侯以為益侈，國(guó)之不服者十三。舜禪天下而傳之于禹，禹作為祭器，墨染其外，而硃畫其內(nèi)，縵帛為茵，將席頗緣，觸酌有采，而樽俎有飾。此彌侈矣，而國(guó)之不服者三十三。[5]5

從以上的文獻(xiàn)記載中我們可以發(fā)現(xiàn)，至少在中國(guó)傳說(shuō)中的舜、禹時(shí)期，漆就已經(jīng)發(fā)展成為一種奢華而高貴的工藝，被應(yīng)用于食器、祭器的制作。此后，隨著歷史的發(fā)展，漆藝的應(yīng)用范圍也進(jìn)一步擴(kuò)大。例如，《考工記》中就記載了大量的漆藝應(yīng)用情況。該書按照類型，將當(dāng)時(shí)的工藝分為木工、金工、皮革、設(shè)色、刮磨、陶瓷6大類30個(gè)工種，反應(yīng)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的科技及工藝水平。雖然該書沒(méi)有將漆藝單獨(dú)作為一項(xiàng)工藝種類進(jìn)行描述，但是我們可以發(fā)現(xiàn)，其他工藝門類中大多結(jié)合了漆藝。如《考工記·輪人》篇中所提到的“棧車”“飾車”，就是指使用漆進(jìn)行髹涂或者裝飾。此外，《周禮·春官》中記載：

王之喪車五乘：木車，蒲蔽，犬衣冥，尾櫜疏飾，小服皆疏；素車，棼蔽，犬示冥，素飾，小服皆素；藻車，藻蔽，鹿淺示冥，革飾。駹車，萑蔽，然示冥，髹飾。漆乘，藩蔽，豻衣冥，雀飾。服車五乘：孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨車，士乘棧車，庶人乘役車。[6]183

文中的“漆乘”就是專指用黑漆髹涂的細(xì)葦席做藩蔽的車。另外，周代以漆為墨，因此，文中的“墨車”實(shí)際上也是指用黑漆髹涂的車[7]7?！犊脊び?·弓人》中也存在漆藝與漆工藝檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)的記載，如“漆也者，以為受霜露也”“筋欲敝之敝，漆欲測(cè)，絲欲沈”“九和之弓，角與干權(quán)，筋三侔，膠三鋝，絲三邸，漆三斞”“大和無(wú)灂”[8]94，等等。同時(shí)，根據(jù)目前已經(jīng)出土的春秋時(shí)期的器物，我們也可以證實(shí)漆藝當(dāng)時(shí)被廣泛應(yīng)用于其他各個(gè)工藝門類中。此外，《周禮?地官》中記載：唯其漆林之征，二十而五[5]3。由此，我們可以判斷，至少春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)的漆樹(shù)種植就已經(jīng)非常廣泛，并成為國(guó)家最為重要的稅收來(lái)源之一，而漆器產(chǎn)業(yè)也已繁榮發(fā)展。至此，漆作為一種物質(zhì)文化，在中國(guó)已經(jīng)初步成型。

漆由一種材料衍化為一種工藝，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，在每個(gè)時(shí)期都呈現(xiàn)了不同的風(fēng)格特征，詮釋了中國(guó)文化的傳承和藝術(shù)審美的變遷。至戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，中國(guó)漆藝迎來(lái)了第一個(gè)“黃金時(shí)代”，漆藝成為這一時(shí)期最為重要的物質(zhì)文化形態(tài)之一。在工藝進(jìn)步和技術(shù)成熟的基礎(chǔ)上，漆藝被廣泛應(yīng)用于建筑、舟車、兵甲、日用器皿、裝飾用具甚至葬具方面，堪稱“無(wú)器不髹”。與此同時(shí)，漆藝逐漸完善了自身的工藝和設(shè)計(jì)，造型方面由早期對(duì)青銅器型的模仿轉(zhuǎn)為適合夾纻工藝的流線造型，裝飾方面則由早期對(duì)青銅圖案的仿制轉(zhuǎn)為適合密陀僧繪和錐刻工藝的線描圖案，呈現(xiàn)了神秘、飄逸的藝術(shù)效果，從而塑造了時(shí)代的審美語(yǔ)境，最終也為中國(guó)魏晉時(shí)期“氣韻”美學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。

漆藝的美學(xué)思想和工藝精神也是亞洲傳統(tǒng)文化的重要基因，在歷史的軌跡中留下了深深的印痕。至少自漢代開(kāi)始，中國(guó)漆藝便不斷向周邊國(guó)家傳播、輻射，最終塑造了亞洲漆文化圈，甚至對(duì)儒家文化圈的形成也起到了直接的推動(dòng)作用。從地理路線上分析，中國(guó)漆藝的傳播路線主要可以分為三條：一為東線，傳播至朝鮮、日本、琉球三個(gè)東亞國(guó)家；二為南線，傳播至越南、泰國(guó)、緬甸等東南亞國(guó)家；三為西線，開(kāi)啟于明代早期，傳播至波斯地區(qū)。前兩條傳播路線即東線和南線，直接推動(dòng)了東亞、東南亞漆文化圈的形成，對(duì)東亞、東南亞儒家文化圈的構(gòu)建也起到了重要的推動(dòng)作用。第三條路線則是在伊斯蘭“中國(guó)風(fēng)格”的背景下，催生了帖木兒帝國(guó)的宮廷漆藝，最終形成了伊斯蘭漆文化圈。毫無(wú)疑問(wèn)，上述的地區(qū)中，以東亞漆文化圈最為繁榮，也代表了漆工藝的最高水平，在歷史上長(zhǎng)期處于引領(lǐng)性地位并持續(xù)至今。

漢四郡時(shí)代與朝鮮漆文化

從地理位置來(lái)看，中國(guó)與朝鮮半島交通便利，在歷史上，兩國(guó)的政治關(guān)系也因此綿延久遠(yuǎn)。朝鮮半島在文化上與中國(guó)也存在著深厚的淵源，傳說(shuō)在周代之前的檀君朝鮮、周代的箕氏朝鮮及秦漢間的衛(wèi)氏朝鮮，均為中國(guó)移民所建。在此過(guò)程中，中國(guó)文化對(duì)朝鮮半島形成了持續(xù)性地影響，中國(guó)漆文化的傳播也首先以朝鮮半島為起點(diǎn)。

歷史上，朝鮮半島曾存在本地的漆樹(shù)種類即毛漆樹(shù)（Rhus trichocarpa），根據(jù)傳統(tǒng)的說(shuō)法，朝鮮半島用于漆藝制作的漆樹(shù)（Rhus vernicifera）是從中國(guó)移植而來(lái)的[9]64。漢武帝時(shí)期，中國(guó)滅衛(wèi)氏朝鮮，把朝鮮的北部納入了版圖，并設(shè)立了樂(lè)浪、和臨屯、真蕃及玄菟四郡，史稱“漢四郡”。西漢時(shí)期正值中國(guó)漆藝的“黃金時(shí)代”，漆文化的繁榮冠絕一時(shí)，堪稱“無(wú)器不髹”，在當(dāng)時(shí)的物質(zhì)文化領(lǐng)域中占據(jù)了非常重要甚至是主導(dǎo)性的地位。例如，上個(gè)世紀(jì)發(fā)掘的馬王堆一號(hào)墓，出土了184件漆器，而三號(hào)墓中出土的漆器更是多達(dá)316件，器型包括鼎、匕、壺、鈁、卮、耳杯、盤、奩、案幾和屏風(fēng)等[10]344，器型之豐富、工藝之精致令人贊嘆不已。歷史上，漢四郡的各級(jí)統(tǒng)治者均由漢朝貴族世襲擔(dān)任，因此，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化對(duì)朝鮮半島產(chǎn)生了全面的影響。在此背景下，中國(guó)的漆文化也傳播至朝鮮半島。這一時(shí)期，漢四郡的各級(jí)統(tǒng)治者在生活中普遍使用漢地所生產(chǎn)的漆器，同時(shí)，由于漢代盛行厚葬之風(fēng)，貴族死后會(huì)將生前使用的各種器物包括大量的漆器殉葬，于是數(shù)量可觀的漢代漆器便源源不斷地流入了朝鮮半島，逐漸催生了朝鮮半島的漆文化。

圖1 漆盤 中國(guó)漢代 1世紀(jì) 樂(lè)浪郡遺址出土 韓國(guó)首爾國(guó)家博物館藏

圖2 銀平脫蓮花形漆器裝飾物 統(tǒng)一新羅王朝8-9世紀(jì) 臨海殿雁鴨池遺址出土 韓國(guó)慶州國(guó)家博物館藏

圖3 金銀平脫漆皮箱 中國(guó)唐代 7-8世紀(jì) 正倉(cāng)院中倉(cāng)藏

上個(gè)世紀(jì)，樂(lè)浪郡遺址的考古發(fā)掘也證實(shí)了中國(guó)漆文化在漢四郡時(shí)代的繁榮。樂(lè)浪郡遺址在今天的朝鮮平壤沿大同江下游一帶，至今存在大量的漢代墓葬。1916年，樂(lè)浪郡遺址的漆器陸續(xù)出土。1909年以后，日本考古學(xué)家在此開(kāi)始進(jìn)行大量發(fā)掘，當(dāng)時(shí)的考古成果在關(guān)野貞所編寫的《朝鮮總督府古跡調(diào)查特別報(bào)告》的第一冊(cè)、第二冊(cè)及第四冊(cè)中均有記載。1924年樂(lè)浪郡遺址發(fā)掘出土了大量帶有銘文的漆器，其中包括始元二年、陽(yáng)朔二年、永始元年、元始三年以及舞陰家鄭氏等銘文。1925年，黑板勝美、田澤金吾等學(xué)者發(fā)掘王盱墓，出土了建武二十一年、二十八年銘漆杯及永平十二年銘神仙龍虎畫像漆盤等漆器[7]9-10。東京美術(shù)學(xué)校教授六角紫水負(fù)責(zé)整理出土漆器并撰寫了報(bào)告，文中盛贊了出土漆器繪畫的精美：其筆致之優(yōu)麗遒勁，正足以代表漢代繪畫也[7]11。此后，1932年，日本學(xué)者再次發(fā)掘王光墓，出土文物184件，其中以漆器數(shù)量為最多，達(dá)84件，其中包括了漆案、漆盤、漆奩、漆洗、耳杯及漆杓等器型（圖1）。另外，從出土的“樂(lè)浪太守椽王光印” 木印判斷，雖然王光的身份只是樂(lè)浪太守的屬官，但是陪葬的漆器卻如此之多，可以確定樂(lè)浪朝鮮時(shí)期的漆風(fēng)之盛[7]16。

朝鮮半島早期的漆器留存較少，目前發(fā)現(xiàn)的較早的朝鮮半島制作的漆器出土于東南部慶尚道義昌郡洛東江左岸的茶戶里（Daho－ri）遺址。該遺址出土了高腳漆圓盤、高腳漆方盤以及漆劍鞘漆器殘片等。這些漆器在形制和工藝方面與漢代的同類產(chǎn)品非常類似，但是也存在一定的區(qū)別，由此可以判斷，這些漆器是朝鮮本土制作的。從時(shí)間上判斷，這些漆器大約制作于公元前1世紀(jì)，正值漢四郡時(shí)期，同時(shí)，出土的文物還包括了五銖錢、銅鏡及毛筆等[11]29-39，印證了這一時(shí)期漢文化對(duì)朝鮮半島的全面影響。此外，茶戶里附近的麗川、昌原地區(qū)也先后發(fā)掘出土了同一時(shí)期的朝鮮漆器[12]16-17。從以上考古發(fā)現(xiàn)判斷，朝鮮半島的漆藝是在漢四郡時(shí)期形成的，并且在工藝和材料等方面都受到了中國(guó)的巨大影響。同時(shí)，中國(guó)漆藝對(duì)朝鮮半島的影響是持續(xù)的，如漢代在朝鮮半島的統(tǒng)治結(jié)束之后，至公元4世紀(jì)到7世紀(jì)，高句麗王國(guó)王室墓葬中的漆棺明顯模仿了中國(guó)的風(fēng)格。這些漆棺以黑色為底，裝飾以紅、白兩色的植物紋樣，與漢代漆棺的裝飾完全相同。同時(shí)，漆棺上的白漆使用油而不是漆進(jìn)行調(diào)和，以保持明亮的色彩[9]64。從技術(shù)的角度判斷，這種工藝正是漢代漆藝中最為典型的密陀僧繪技法，顯示了兩國(guó)在漆文化交流方面的密切聯(lián)系。

隋唐時(shí)期，是中國(guó)的佛教發(fā)展最為繁榮的階段。由于受到犍陀羅藝術(shù)的影響，這一時(shí)期的中國(guó)藝術(shù)在色彩、圖式及造像等各方面都呈現(xiàn)出華麗、莊嚴(yán)的特征。同時(shí)，在新興陶瓷技術(shù)的沖擊下，漆藝逐漸退出了低端日用領(lǐng)域，風(fēng)格也為之一變。例如，在造型方面借鑒中亞金銀器的風(fēng)格，裝飾技法也由漢代的繪畫和錐刻發(fā)展為金銀平脫和螺鈿鑲嵌工藝，并且大量使用瑪瑙、玳瑁等寶石、半寶石材料，追求絢麗斑斕的視覺(jué)效果，從而體現(xiàn)了文化交流的繁榮和大唐盛世的氣象，這種變化也直接影響了當(dāng)時(shí)朝鮮半島統(tǒng)一的新羅王朝（668—901）。歷史上，新羅王朝的統(tǒng)一奠定了朝鮮半島文化統(tǒng)一體的基礎(chǔ)，同時(shí)與中國(guó)在政治和經(jīng)濟(jì)方面的聯(lián)系也得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)。如位于東南部的首都慶州便是模仿了長(zhǎng)安城的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。根據(jù)朝鮮文獻(xiàn)《三國(guó)史記》記載，文武王十四年（674），新羅在宮殿附近挖掘了雁鴨池，堆土成山、遍植花草。1975年，在臨海殿的考古挖掘中發(fā)現(xiàn)了雁鴨池的存在，并出土文物15000余件，包括了大量的陶瓷、青銅、木梳以及佛像。其中，出土的漆器被視為新羅時(shí)期最為重要的代表，可以說(shuō)，此后朝鮮半島的漆藝樣式和工藝都源自于此。根據(jù)用途，這些出土的漆器可以分為兩類，其中數(shù)量最多的類型是飲器和食器，大多內(nèi)部髹紅色、外部髹黑色，并且采用了脫胎夾纻的工藝，基本繼承了漢四郡時(shí)期的漆藝風(fēng)格。其中，部分器皿上還繪有具有中國(guó)特征的圖案，如龍、月等。另一類型為佛教用品，主要為佛龕等，其中最為重要的發(fā)現(xiàn)當(dāng)屬一件八瓣蓮花漆器（圖2），根據(jù)推測(cè)，應(yīng)該是附屬于某件佛龕的裝飾品。雖然這件八瓣蓮花漆器的保存并不完整，但是可以清楚地發(fā)現(xiàn)這件漆器的表面裝飾了非常典型的唐代銀平脫工藝，顯示了新羅時(shí)期的朝鮮半島對(duì)中國(guó)漆藝的持續(xù)性模仿[12]29-30。

毫無(wú)疑問(wèn)，朝鮮半島最為典型的漆工藝是螺鈿鑲嵌，該工藝最早的相關(guān)記載出自于高麗王朝時(shí)期的文獻(xiàn)，主要集中在11世紀(jì)和12世紀(jì)。另外，根據(jù)實(shí)物發(fā)現(xiàn)，螺鈿工藝和金屬鑲嵌，在統(tǒng)一的新羅時(shí)期便已經(jīng)出現(xiàn)了，顯然也是受到了唐代漆藝的直接影響。例如，唐代的螺鈿和寶石鑲嵌銅鏡曾經(jīng)盛行一時(shí)，于是被新羅王朝迅速仿制。高麗時(shí)期的朝鮮半島（918—1392），由于受到中國(guó)北方契丹的影響，佛教文化興盛，螺鈿工藝被大量應(yīng)用于宗教用具方面，因此這一時(shí)期出現(xiàn)了較多的經(jīng)函、香盒等與宗教美術(shù)相關(guān)的螺鈿漆器種類，并且在工藝方面更為精湛，裝飾風(fēng)格也更為華麗繁復(fù)。此后，螺鈿鑲嵌工藝在中國(guó)宋代曾一度衰落，但是在朝鮮半島卻得到了進(jìn)一步地發(fā)展，這一現(xiàn)象在《宣和奉使高麗圖經(jīng)》中也存在相關(guān)的記載。宣和年間，宋徽宗派遣國(guó)信使出使高麗，以給事中路允迪為正使、中書舍人傅墨卿為副使、徐兢為國(guó)信使所提轄人船禮物官，組成了200余人使團(tuán)[13]101。徐兢根據(jù)出訪的見(jiàn)聞，于公元1124年撰寫了《宣和奉使高麗圖經(jīng)》一書，內(nèi)容包括建國(guó)、世次、城邑、宮殿、冠服等300余條細(xì)目，其中便描述了當(dāng)時(shí)朝鮮半島的螺鈿工藝。例如，在卷十四 “騎兵馬”中記載：“騎兵所乘鞍韉極精巧，螺鈿為鞍韉”[14]30；在卷二十三“土產(chǎn)”中記載：“用漆作不甚工而螺鈾之工細(xì)密可貴”[14]47。由此可見(jiàn)，朝鮮半島的螺鈿工藝在當(dāng)時(shí)已經(jīng)達(dá)到了較高的水平，甚至可能已經(jīng)超過(guò)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的同類產(chǎn)品。此外，《宣和奉使高麗圖經(jīng)》中還記載了朝鮮半島存在燕臺(tái)、丹漆俎及墨漆俎等大量的日用生活漆器以及朝鮮的生漆產(chǎn)地情況，如：“羅道周出白附子、黃漆，皆土貢也”[14]47。螺鈿漆器也是高麗王朝出口中國(guó)的重要商品種類，據(jù)《朝鮮通史》記載，高麗時(shí)期對(duì)宋朝輸出的主要商品中，包括了人參、紙、墨等文具，瓷制品和螺鈿工藝品以及花紋席子等，深受宋朝貴族的好評(píng)[15]393。以上的記錄都說(shuō)明朝鮮半島的漆文化在這一時(shí)期已經(jīng)成熟并已經(jīng)具有了自身的風(fēng)格特征。

明清時(shí)期，隨著朝鮮半島的經(jīng)濟(jì)繁榮，螺鈿鑲嵌等漆器逐漸從宮廷、貴族階層進(jìn)入了市民階層，從而進(jìn)一步推動(dòng)了漆文化及漆藝產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。從題材和工藝方面判斷，李朝時(shí)期的螺鈿鑲嵌與新羅時(shí)期有一定的區(qū)別，顯然更多受到了中國(guó)儒家文化的影響。例如，“四君子”梅蘭竹菊和“歲寒三友”松竹梅等裝飾主題的出現(xiàn)和盛行[12]64-65。同時(shí)，在工藝方面也進(jìn)一步成熟，并對(duì)中國(guó)和琉球等國(guó)的螺鈿工藝也形成了一定的影響。至今，螺鈿鑲嵌在朝鮮半島繼續(xù)保持了繁榮，成為該地區(qū)漆工藝的代表技法。

“唐風(fēng)”基礎(chǔ)上的日本漆文化

根據(jù)鳥浜貝冢出土的赤色漆涂櫛等漆器判斷，日本在新石器時(shí)代就已經(jīng)使用漆，距今大約有一萬(wàn)年的歷史[4]48。值得強(qiáng)調(diào)的是，與中國(guó)相比，日本早期漆工藝的發(fā)展較為緩慢，其后的迅速發(fā)展完全基于中國(guó)漆文化的全面影響。

歷史上，中日之間的首次官方交流是在公元57年, “垂仁天皇八十年，后漢書曰：光武中元二年倭國(guó)遣使奉貢朝賀，光武賜以印綬”[16]2。此后，日本與中國(guó)的交流日益增多，景行天皇四十四年（114）、神功皇后三十八年（238）、神功皇后五十年（250）以及允恭天皇十年（421）先后遣使至中國(guó)，獻(xiàn)生口、倭錦、白珍珠等禮物[16]3。公元3世紀(jì)至6世紀(jì)，日本開(kāi)始廣泛使用漆，這一現(xiàn)象與日本、中國(guó)以及朝鮮半島在這一時(shí)期的文化交流存在著重要的關(guān)系。此外，另有證據(jù)顯示，在公元6世紀(jì)之前，日本漆工以本地安南漆樹(shù)（Rhus succedanea）為原料，此后才開(kāi)始移植中國(guó)的漆樹(shù)（Rhus vernicifera）并學(xué)習(xí)中國(guó)的制漆技術(shù)和漆工藝[9]72。

至飛鳥時(shí)代，日本對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)出現(xiàn)了三次高潮。一是圣德太子期間（576—621），至少三次遣使入隋，學(xué)習(xí)中國(guó)的中央集權(quán)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)及相關(guān)文化。此后，日本與中國(guó)的文化交流逐漸頻繁。二是在圣德太子及其后推古天皇奠定的基礎(chǔ)上，孝德天皇掀起了“大化改新”運(yùn)動(dòng)，以引入唐朝律令制度為契機(jī)，全面學(xué)習(xí)中國(guó)文化。三是在百濟(jì)亡國(guó)之后，大批學(xué)者和工匠東渡日本，間接傳播了中國(guó)文化[17]49-52。通過(guò)上述的三個(gè)階段，日本的“唐風(fēng)”日盛，從而成為東亞文化圈的重要成員。

眾所周知，日本美術(shù)上最早的代表性作品是收藏于法隆寺的玉蟲廚子。這是一件宮殿型佛龕，大約制作于公元7世紀(jì)中期，是飛鳥時(shí)代建筑、工藝、繪畫的重要代表，因?yàn)檠b飾了日本玉蟲的翅膀而得名。玉蟲廚子也是日本最早的代表性漆器，廚子的四周使用密陀僧繪的技法描繪了一幅舍身飼虎圖，從制作的工藝和風(fēng)格判斷，玉蟲廚子顯然是受到了中國(guó)漆藝技術(shù)的影響。喬納森·伯恩在其著作中也指出了這一點(diǎn)：玉蟲廚子可能是由中國(guó)、韓國(guó)的工匠制作，或者說(shuō)是日本工匠受到了中國(guó)和韓國(guó)漆藝風(fēng)格的直接影響而仿制的[9]73。根據(jù)《正倉(cāng)院考古記》等資料，可以發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期日本收藏和仿制的中國(guó)漆器數(shù)量眾多、制作精美，如紫檀螺鈿五弦琵琶、紫檀螺鈿阮賢、金銀平脫漆皮箱（圖3）、漆皮金銀繪八角鏡箱、漆胡祿等，涉及樂(lè)器、禮器、兵器、日用器皿等各種門類，顯示了中國(guó)漆藝在日本傳播之廣泛。此外，根據(jù)《唐大和尚東征日本傳》記載，鑒真和尚在第二次東渡時(shí)所準(zhǔn)備的物品中也包括大量漆器，如：漆盒子盤三十具，金漆泥像一軀，螺鈿經(jīng)函五十口[18]47。以上案例都證實(shí)了中國(guó)漆藝對(duì)日本早期漆藝及漆文化的重要影響。

至公元8世紀(jì)中期，在中國(guó)佛教繁榮發(fā)展的背景下，日本佛教也隨之大興，寺院建筑、佛像、佛龕以及各種宗教裝飾藝術(shù)也隨之繁榮。同時(shí)，漆器也因此普遍進(jìn)入了日常生活領(lǐng)域，在很大程度上推動(dòng)了日本社會(huì)對(duì)漆藝的需求。在此背景下，日本進(jìn)一步學(xué)習(xí)中國(guó)漆藝，如源自中國(guó)的夾纻佛像在日本開(kāi)始被廣泛制作和使用[9]73。夾纻工藝是非常典型的中國(guó)漆工藝成型技術(shù)，在隋唐時(shí)期曾盛行一時(shí)。在樂(lè)浪遺址發(fā)掘之前，部分學(xué)者認(rèn)為該工藝起源于日本，然而樂(lè)浪遺址出土了漢代夾纻漆器之后，關(guān)于夾纻工藝起源于中國(guó)的定論已經(jīng)不容置疑。

法國(guó)學(xué)者伯希和也在《中國(guó)干漆造像考》一文中明確指出：歿于1908年之Ernest F. Fenollosa，于其《關(guān)于中日美術(shù)時(shí)代》遺著中，以為干漆造像之術(shù)，純?yōu)槿毡臼ノ涮旎蕰r(shí)（724——748）之發(fā)明。然予以為此法實(shí)傳于中國(guó)，圣武天皇二百年前，中國(guó)人已有此術(shù)也，稱為“夾纻”[7]19。

原田淑人在《從考古學(xué)上觀察中日古文化之關(guān)系》一書中提到：“奈良鏡鑒，多從唐來(lái)，亦頗自造。其時(shí)工巧，無(wú)多讓于唐”[19]68。從這段文字中我們可以印證當(dāng)日本文化在“唐風(fēng)”影響下的發(fā)展盛況，日本漆文化也在此背景下逐漸發(fā)展、繁榮，至平安時(shí)代和鐮倉(cāng)時(shí)代，終于形成了自己的特色。

平安時(shí)代，源自奈良時(shí)代的螺鈿鑲嵌工藝，此時(shí)的制作更為精良。目前雖然沒(méi)有較多的實(shí)物留存，但是從文獻(xiàn)中我們可以發(fā)現(xiàn)螺鈿鑲嵌工藝在這一時(shí)期的盛行。例如，根據(jù)《宋書》記載，公元988年，東大寺的僧人向宋朝宮廷進(jìn)貢螺鈿鑲嵌裝飾的梳盒、書幾、書案以及馬鞍等禮物；藤原道長(zhǎng)（Fujiwara Michinaga）在他的日記中也提到曾贈(zèng)送螺鈿鑲嵌漆器給中國(guó)的寺廟[9]76。平安時(shí)代，日本漆藝最輝煌的成就是發(fā)展了獨(dú)具特色的蒔繪工藝，從而形成了與中國(guó)、韓國(guó)不同的風(fēng)格體系。目前，正倉(cāng)院收藏的金銀鈿裝唐大刀是發(fā)現(xiàn)最早的蒔繪漆器，盡管東大寺在公元756年的目錄上將其技法命名為“末金鏤”（Makkinru），但是根據(jù)研究，這種技法正是早期形態(tài)的研出蒔繪（Togidashi）。事實(shí)上，關(guān)于蒔繪工藝起源于中國(guó)還是日本的問(wèn)題，目前仍存在爭(zhēng)議，但是毫無(wú)疑問(wèn)，日本漆工發(fā)展了這一領(lǐng)域，取得了無(wú)以倫比的成就[9]76。最早出現(xiàn)的一種蒔繪技法為研出蒔繪，是在金銀繪的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，具體制作方法是將細(xì)小的純金、純銀等金屬顆粒撒在漆繪的圖案上，然后在表面髹透明漆覆蓋，待干后研磨、拋光，最后使金銀顆粒的圖案與漆面達(dá)到一致的高度，呈現(xiàn)出閃爍的光澤和柔和的質(zhì)感。研出蒔繪與金銀繪相比，其效果更為華麗精致，質(zhì)地更為堅(jiān)固耐久。根據(jù)同一時(shí)期的日本文學(xué)作品，可以證實(shí)這種工藝在當(dāng)時(shí)廣為流行。平安時(shí)代后期，出現(xiàn)了第二種蒔繪工藝即平蒔繪（Hiramaki-e）。平蒔繪的制作方法與研出蒔繪類似，都是將金銀顆粒撒在漆繪的圖案上，但是在其表面髹涂的透明漆較薄，同時(shí)還加入樟腦油進(jìn)一步稀釋。平蒔繪與研出蒔繪相比，制作較為簡(jiǎn)便，效果更為細(xì)膩。鐮倉(cāng)幕府時(shí)代，日本蒔繪工藝進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了第三種蒔繪工藝即高蒔繪工藝（Takamaki-e）。與研出蒔繪和平蒔繪不同，高蒔繪的制作方式是將蒔繪的部分用漆和木炭粉混合堆高，形成淺浮雕，然后在淺浮雕上使用蒔繪技法。這種工藝所制效果層次豐富、光澤絢麗，代表了蒔繪工藝的最高水平。同一時(shí)期，日本漆工還使用不同厚度的螺鈿進(jìn)行鑲嵌和刻劃，取得淺浮雕的效果。盡管在平安時(shí)代就已經(jīng)誕生了蒔繪工藝，但是鐮倉(cāng)時(shí)代見(jiàn)證了蒔繪工藝的繁榮，技術(shù)的極致推動(dòng)了蒔繪工藝的完全成熟。至鐮倉(cāng)時(shí)代末期，這三種蒔繪技法都成為日本漆藝家最為重要的技術(shù)基礎(chǔ)[9]76-81，從而形成了日本的漆工藝特征，也奠定了日本漆文化高度繁榮的基礎(chǔ)。

圖4 巴紋鳳凰紋沈金足付盆 琉球 15-16世紀(jì)日本德川美術(shù)館藏

圖5 鹿山水圖玉石鑲嵌堆錦螺鈿漆屏 琉球 18-19世紀(jì) 日本德川博物館藏

明清時(shí)期，中日之間的漆藝交流日益頻繁，漆器成為中日之間的大宗商品，不僅種類豐富，而且數(shù)量巨大。尤其在中日朝貢貿(mào)易中，漆器是日本向中國(guó)進(jìn)貢的法定物品之一。 按胡宗憲的《籌海圖編》記載，永樂(lè)二年（1404），明朝政府發(fā)勘合時(shí)，確立的日本法定貿(mào)易品有:

馬、鎧、 硫黃、貼金扇、牛皮、槍、盔、蘇木、涂金妝彩屏風(fēng)、劍、灑金廚子、灑金手箱、灑金木、銚、角盥、腰刀、灑金文臺(tái)、描金粉匣、描金筆匣、水晶數(shù)珠、抹金挑銅銚。[20]65

可以發(fā)現(xiàn)，以上物品中漆器及漆藝裝飾制品占了大部分的種類，同時(shí)，日本國(guó)王也通過(guò)多種形式向中國(guó)進(jìn)貢漆器，例如《大乘院日記目錄》享德二年十二月二十七日條的記載，日享德二年（1453年）進(jìn)貢品中的國(guó)王附搭品有：大刀九千五百把、長(zhǎng)刀四百一十把、槍五十一把、扇一千二百五十把、描金物大小六百三十四種；貢獻(xiàn)方物中的大刀鞘和硯箱，都是以梨木為地，上以描金研出徽章，扇箱上也施以描金。[20]67

事實(shí)上，日本通過(guò)漆器等物品所進(jìn)行的朝貢貿(mào)易獲得了極高的回報(bào)。《明史》記載，明代的禮官曾言：“宣德間所貢硫磺、蘇木、刀扇、漆器之屬，估時(shí)值給錢鈔，或折支布帛，為數(shù)無(wú)多，然已獲大利”[21]583。

此外，我們從日本的文獻(xiàn)中也可以發(fā)現(xiàn)大量中日漆藝交流的案例?！渡凄弴?guó)寶記》被稱為日本第一部日中關(guān)系專著，作者為日本僧人瑞溪周鳳，大約成書于1466年。周鳳精通漢學(xué)，曾參與日本對(duì)明朝的外交活動(dòng)，因此掌握了大量的官方檔案。根據(jù)此書所提供的資料，可以發(fā)現(xiàn)漆器是中日兩國(guó)之間重要的外交禮物，在宣德八年（1433）、正統(tǒng)元年（1436）及成化十九年（1483），日本對(duì)明朝朝貢的方物中均有漆器。例如，成化十九年（1483）的方物為：“撒金鞘柄大刀二把、貼金屏風(fēng)三副、黑漆鞘柄大刀一百把、硯一面并匣”[16]13，其主要工藝為蒔繪、貼金、梨子地及黑漆素髹等。另一方面，明朝政府對(duì)日本的賞賜中也存在大量剔紅和描金漆器。據(jù)《善鄰國(guó)寶記》記載，其中以宣德八年（1433）的賞賜數(shù)量最多，包括：朱紅漆彩裝戧金橋一乘、朱紅漆戧金交椅一對(duì)、朱紅漆戧金交床二把、朱紅漆戧金寶相花折疊面盆架貳座、朱紅漆戧金碗二十個(gè)橐全、黑漆戧金碗二十個(gè)橐全[16]4-5。

在中日的民間交流中，漆器也深受青睞，日本僧人、商人進(jìn)入中國(guó)時(shí)往往攜帶大量的漆器。據(jù)《策彥入明記》中記載，策彥周良以漆盒與中國(guó)文人士大夫交換禮物，而中國(guó)士大夫所贈(zèng)的禮物中也包含漆器。例如，中國(guó)文人駱邦瀚曾惠扇兩把，一柄魚字、一柄撒金黑骨[22]90。策彥周良曾以遣明使的身份分別于嘉靖十八年（1539）和嘉靖二十六年（1547）兩次入明朝貢，并以深厚的漢學(xué)修養(yǎng)和出色的外交才干而聞名[23]27。

這一時(shí)期，雙方的漆藝技術(shù)的交流也日益頻繁，日本漆藝通過(guò)各種途徑傳播至中國(guó)，被中國(guó)漆工所借鑒和仿制。如當(dāng)時(shí)的楊塤、方信川、蔣回回等名家都曾以“倭漆”的技法而聞名一時(shí)，而中國(guó)漆工也有前往日本的記錄。

此外，明代的文人筆記中也頻繁出現(xiàn)日本漆藝的相關(guān)記載，并對(duì)其精致的工藝和設(shè)計(jì)而贊嘆不已。例如，文震亨在《長(zhǎng)物志》一書中描述日本漆器：“倭箱黑漆嵌金銀片，大者盈尺，其鉸釘鎖鑰，俱奇巧絕倫”[24]310。高濂在《遵生八箋》中盛贊：“涂器惟倭為最，而坯胎式亦佳”[25]570。同時(shí)，書中多處以“倭漆”為標(biāo)準(zhǔn)，并將其與當(dāng)時(shí)的名家進(jìn)行對(duì)比，如：“有漂霞砂金、蜔嵌堆漆等制，亦以新安方信川制為佳。如效砂金倭盒，胎輕漆滑，與倭無(wú)二”[25]569-570；“若吳中蔣回回者，制度造法極善，模擬用鉛鈐口，金銀花片，鈿嵌樹(shù)石，泥金描彩，種種克肖，人亦稱佳。但造胎用布稍厚，入手不輕，去倭甚遠(yuǎn)”[25]571。

可以說(shuō)，明代以前，雖然存在一定的交流，但是東亞的漆藝主要以中國(guó)的單向傳播為主，但是自明代始，中國(guó)與日本則進(jìn)入了相互學(xué)習(xí)和交流的新時(shí)期，日本漆藝也對(duì)中國(guó)的物質(zhì)文化和工藝技術(shù)形成了一定的影響。此外，不僅在中日之間，漆器也是日本與朝鮮進(jìn)行官方交流的外交禮物，如源義政在文明四年贈(zèng)送朝鮮國(guó)王的禮物為：“裝金屏風(fēng)二張、大紅漆木車碗大小計(jì)七十事、大紅漆淺方盒大小計(jì)二十事”[16]17。由此可見(jiàn)，明清時(shí)期，漆藝在東亞地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流中占據(jù)了重要的地位，代表東亞漆文化圈進(jìn)入了新階段。朱啟鈐先生在《髹飾錄弁言》一文中稱：“墨髹朱里，導(dǎo)源虞夏……彼中治漆，悉依我法，墨守精進(jìn)，通國(guó)風(fēng)行”[26]16。這一評(píng)論可以作為日本漆藝發(fā)展史的注解和總結(jié)。

朝貢貿(mào)易背景下的琉球漆文化

歷史上，琉球曾是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，在以中國(guó)為中心的朝貢政治體系中占有重要的地位，文化模式和生活方式等方面深受中國(guó)的影響，同時(shí)，在地緣政治、朝貢貿(mào)易以及文化交流等多方面因素的影響下，琉球形成了自身的漆文化類型和漆工藝風(fēng)格。

根據(jù)《明史》記載，洪武五年（1372年），明太祖遣楊載等人出使，召集中山、山南、山北按司，代表大明宣布將琉球納入帝國(guó)版圖，琉球正式成為中國(guó)的藩屬國(guó)。

洪武初，其國(guó)有三王，曰中山，曰山南，曰山北，皆以尚為姓，而中山最強(qiáng)。五年正月命行人楊載以即位建元詔告其國(guó)，其中山王察度遣弟泰期等隨載入朝，貢方物。[21]8361

此后，中山、山南和山北朝貢不絕。15世紀(jì)上半期，中山王尚巴志先后征服山北和山南，統(tǒng)一了琉球王國(guó)，國(guó)力強(qiáng)盛，因此朝貢更為頻繁，甚至曾經(jīng)達(dá)到一歲三貢。萬(wàn)歷三十七年（1609），日本薩摩藩武力入侵琉球并掠走尚寧王，然而，尚寧王宣稱“吾事中朝義當(dāng)有終”①，繼續(xù)對(duì)中國(guó)保持了忠誠(chéng)。滿清入關(guān)取代明朝之后，琉球與清朝延續(xù)了藩屬關(guān)系和朝貢制度，直至光緒五年（1879），日本宣布廢“琉球”藩，置“沖繩”縣，琉球王國(guó)最終覆亡，結(jié)束了對(duì)中國(guó)長(zhǎng)達(dá)500余年的朝貢。

明清時(shí)期，在東亞、東南亞諸多藩屬國(guó)中，以琉球與中國(guó)的朝貢關(guān)系最為密切，“其虔事天朝，為外籓最云”[21]8370。明清兩代的冊(cè)封使臣、琉球貢使、閩人三十六姓以及琉球留學(xué)生頻繁往來(lái)于兩國(guó)之間。琉球在政治和文化方面受到中國(guó)的全面影響，如奉行中國(guó)正朔、尊用中國(guó)年號(hào)，漢字成為琉球的官方文字，琉球官修編年史《球陽(yáng)》以及外交文件《歷代寶案》等檔案都全部使用漢字書寫。經(jīng)濟(jì)方面，明清兩代都實(shí)行“薄來(lái)厚往”的朝貢原則，藩屬國(guó)從中獲利巨大，因此，琉球積極展開(kāi)朝貢貿(mào)易。明代，琉球的入貢達(dá)三百余次；清代，除了兩年一次的例定進(jìn)貢之外，如遇清帝登基、新年以及萬(wàn)壽慶典等重大活動(dòng)，琉球國(guó)王均派使臣前來(lái)祝賀并進(jìn)獻(xiàn)貢禮?！肚迨犯濉ち鹎騻鳌分杏涊d了琉球的舊例貢物，種類眾多，包括金銀罐、金銀粉匣、金缸酒海、泥金彩畫圍屏、泥金扇、泥銀扇、畫扇、蕉布、苧布以及螺盤等，其中以漆器和染織為代表，尤其是漆器數(shù)量眾多、工藝精湛。此外，通過(guò)《明實(shí)錄》和《歷代寶案》等文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，琉球與中國(guó)的朝貢貿(mào)易不僅包括本國(guó)的特產(chǎn)，如馬匹、硫黃、螺殼、海巴、牛皮、磨刀石等土產(chǎn)，還從東亞、東南亞諸國(guó)購(gòu)買蘇木、胡椒等物品，與中國(guó)交易陶瓷、漆器和絲綢等海外市場(chǎng)熱門貨物，以首都那霸為中心展開(kāi)中介貿(mào)易。在朝貢貿(mào)易和中介貿(mào)易的大背景下，琉球甚至還進(jìn)行走私貿(mào)易活動(dòng)，如《明史·琉球傳》中記載了永樂(lè)二年（1404）對(duì)于琉球使臣走私行為的處理方式：私赍白金詣處州市磁器，事發(fā)當(dāng)論罪。帝曰“遠(yuǎn)方之人，知求利而已，安知禁令”悉貰之[21]8364。琉球通過(guò)朝貢貿(mào)易和中介貿(mào)易，積極展開(kāi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，范圍包括朝鮮、日本、暹羅、安南、爪哇、佛大泥以及蘇門答臘等國(guó)家和地區(qū)。

琉球本土自然資源貧瘠，主要為硫黃、紅銅等，明代陳侃所撰《使琉球錄》中也有相關(guān)記載：“其所好者，唯鐵器、綿布焉。蓋其地不產(chǎn)鐵、土不植綿，故民間炊爨多用螺殼”[27]29。相對(duì)而言，琉球的漆樹(shù)與螺鈿資源豐富，因此，漆器成為琉球最重要的手工藝產(chǎn)業(yè)之一，被廣泛使用于外交、祭祀、貿(mào)易以及日常生活領(lǐng)域，從而形成了琉球深厚的漆文化傳統(tǒng)。目前，關(guān)于琉球漆藝的起源還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)明確的文獻(xiàn)記載，關(guān)于漆樹(shù)是否源自琉球本土也存在爭(zhēng)論。據(jù)推測(cè)，琉球本土的原生漆樹(shù)應(yīng)該是安南漆樹(shù)，歷史上，這種植物廣泛分布于今天的越南和臺(tái)灣地區(qū)。通過(guò)工藝和材料分析，明清時(shí)期的琉球漆器是以中國(guó)漆樹(shù)為原料，這種漆樹(shù)存在著移植而來(lái)的可能性。部分學(xué)者認(rèn)為是由12世紀(jì)躲避國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂的日本移民所引入的；也有部分學(xué)者認(rèn)為，早在此之前，琉球就已經(jīng)直接從中國(guó)成功移植漆樹(shù)[9]138。琉球漆樹(shù)和漆藝的起源雖然還不明確，但是琉球古代文獻(xiàn)中保留了中國(guó)向琉球購(gòu)買生漆的最早記錄，為我們提供了研究的線索。例如，琉球外交檔案《歷代寶案》中存在兩處記錄：

皇帝敕諭琉球國(guó)中山王尚巴志，前遣內(nèi)官柴山等，赍銅錢買生漆等件，王克尊朕命，已買付其回。見(jiàn)王之忠誠(chéng)，其遺下銅錢壹百柒拾壹萬(wàn)柒仟叁佰文，王可再于國(guó)中收買屏風(fēng)生漆各樣磨刀石等樣，交付內(nèi)官柴山、內(nèi)使阮漸等捋回，故敕。宣德叁年拾月拾叁日。[28]9

今復(fù)遣內(nèi)官柴山、內(nèi)使阮漸，賜王與王妃□幣并□帶軍銅錢□仟貫前來(lái)收買泗金果合、彩色屏風(fēng)、彩色扇、五樣磨刀石、腰刀、袞□、硫磺、生漆、細(xì)沙、魚皮……宣德七年正月二十六日。[28]13

此外，琉球官修編年史《球陽(yáng)》中也有記載：“宣德六年，宣宗遣使，賜皮弁冠服，并買生漆各色磨石。”[28]2

根據(jù)上述三處記載可以發(fā)現(xiàn)，宣德三年（1428）、六年（1431）和七年（1432），明朝都曾向琉球購(gòu)買生漆，而在宣德三年（1428）的記載中，我們可以判斷在此之前雙方就已經(jīng)存在生漆交易。另一方面，根據(jù)購(gòu)買的金額判斷，在宣德時(shí)期（即15世紀(jì)初），琉球的漆樹(shù)種植肯定已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，具備了一定的生漆產(chǎn)量。同時(shí)，琉球漆器的制作工藝也已經(jīng)達(dá)到了一定的水平，存在果盒、屏風(fēng)以及扇子等類型，得到了明朝宮廷的青睞。

從目前保存的文獻(xiàn)和實(shí)物來(lái)看，琉球曾廣泛使用漆器，上至王族、士大夫，下至平民，在日常生活中均使用不同等級(jí)的漆器。貴族階層使用朱地戧金、黑地戧金以及螺鈿鑲嵌等精美漆器，平民階層則使用木地涂等普通漆器。琉球漆器的設(shè)計(jì)也具有獨(dú)特的本土風(fēng)格，類型眾多，貫穿于各個(gè)領(lǐng)域。如交通工具類有抬轎、馬鞍等，家具類有座椅、提重、硯屏、香幾、刀掛等。此外，還包括眾多的日常生活器皿，如東道盆、燒酎臺(tái)、料紙箱、食籠以及香盒等等，林林總總，不可勝數(shù)，反映了明清時(shí)期琉球曾經(jīng)繁榮的漆文化面貌。

明清時(shí)期，琉球漆器在某種程度上代表了國(guó)家和部族的形象，制作最為精美的漆器一直用于進(jìn)貢中國(guó)宮廷，并經(jīng)常作為一種外交的手段。石沢兵吾在《琉球漆器考》中引用了部分琉球漆藝文獻(xiàn)，從中我們可以發(fā)現(xiàn)相關(guān)的進(jìn)貢記錄：

康熙五年（1666年）丙午春，琉球派遣正議大夫鄭思善、使者毛榮清赴北京入貢，在常貢之外加貢黑漆龍畫螺盤十件；康熙七年（1668年）戊申，琉球派遣耳目官吳文顯、正議大夫王文佐等人赴北京進(jìn)貢黑漆螺鈿茶具一百件。[29]5

按照這一記載，我們可以發(fā)現(xiàn)，琉球的第一次漆器加貢就獲得了清政府的青睞和認(rèn)可，自此，開(kāi)清代琉球外貢的先例，為琉球的朝貢貿(mào)易開(kāi)拓了新的局面。第二次漆器加貢再次獲得了清廷的認(rèn)可和賞賜，清廷還將此次賞賜作為定例，琉球從而在朝貢貿(mào)易中獲得了更多的利益。如今故宮博物院和沈陽(yáng)故宮博物院都藏有琉球進(jìn)貢的黑漆螺鈿二龍戲珠盤，華麗而精美。故宮博物院目前所保存的琉球貢品也以漆器居多，其中僅黑漆螺鈿圓盤就達(dá)三百余件[30]76，無(wú)論工藝還是設(shè)計(jì)都可以與同一時(shí)期的中國(guó)、朝鮮相匹敵，見(jiàn)證了當(dāng)年琉球王國(guó)的漆器外交。同時(shí)，琉球漆器也普遍用于外交饋贈(zèng)和宮廷賞賜，如1458年，琉球國(guó)將一件戧金漆盤敬獻(xiàn)給日本幕府將軍足利義政[9]139，德川家康的遺物中也有一件名為“朱漆花鳥七寶系密陀沉金繪御貢飯”的琉球漆器[31]69。1500年，琉球國(guó)王為了感謝久米島女祭司幫助平息南方八重山島的叛亂，賞賜給她兩件用于存放儀式珠寶的戧金漆圓盒[9]139。此外，明代使臣陳侃的筆錄中曾記載：“（王）復(fù)手持泥金倭扇二柄，乃曰：天使遠(yuǎn)來(lái)，賜清以弁服，乃清之師也。此別不復(fù)再會(huì)，揮此，或可系一念耳 ?！盵27]19可見(jiàn)，尚清王也饋贈(zèng)明代官員以“泥金倭扇”的禮物，并以此表達(dá)了感謝和友誼。

據(jù)目前發(fā)現(xiàn)，15、16世紀(jì)的琉球漆器大多使用戧金技法，我們從文獻(xiàn)中也可以發(fā)現(xiàn)相關(guān)的記載，如1500年琉球王賞賜久米島女祭司的漆盒和之前1458年敬獻(xiàn)幕府將軍足利義政的漆盤均為戧金工藝制作，朝鮮使節(jié)在1478年的報(bào)告中也提到了琉球當(dāng)?shù)刂谱饕渣S金裝飾的漆器。據(jù)此判斷，戧金工藝應(yīng)該是琉球在這一時(shí)期的代表性漆工藝。明洪武時(shí)期，戧金工藝非常盛行，并一直持續(xù)到永樂(lè)、宣德時(shí)期?！渡凄弴?guó)寶記》中也記載了宣德時(shí)期賞賜日本國(guó)王及王妃的禮物中存在大量的戧金漆器，包括朱紅漆彩裝戧金轎、朱紅漆戧金交椅、朱紅漆戧金交床、朱紅漆妝戧金寶相花折疊面盆架以及硃紅漆戧金碗等[16]3，同時(shí)，在明初戧金工藝的影響下，日本形成了沈金工藝。宣德時(shí)期，琉球與中國(guó)在生漆和漆器方面的交易非常頻繁，琉球漆藝顯然也受到了中國(guó)的影響，通過(guò)模仿或者在中國(guó)移民工匠的直接指導(dǎo)下，琉球的戧金工藝獲得了繁榮發(fā)展并形成了本土風(fēng)格。如日本德川美術(shù)館所保存的一件大約制作于15或者16世紀(jì)的藩校明倫堂儒教祭器“巴紋鳳凰文沈金足付盆（圖4）”，此件作品以朱漆為地，裝飾以琉球王室的族徽“巴紋”和鳳凰紋樣，盡管明顯受到了中國(guó)的影響，但是其以密集而規(guī)律的金色短線構(gòu)成獨(dú)特的菱形網(wǎng)格為背景，襯托表面的花鳥圖案，顯示了與中國(guó)戧金風(fēng)格的不同。另一組據(jù)推測(cè)制作于16世紀(jì)的 “花鳥文沈金托子”，共有10件，其風(fēng)格也與“巴紋鳳凰文沈金足付盆”風(fēng)格一致。事實(shí)上，公元1500年左右，戧金裝飾工藝在中國(guó)已經(jīng)不再盛行，但是在琉球卻仍然保持了繁榮[9]139。

16世紀(jì)晚期，琉球的戧金出現(xiàn)了新的變化，開(kāi)始與密陀僧繪技法結(jié)合，如德川美術(shù)館收藏的“朱漆花鳥七寶系密陀沉金繪御貢飯”，工藝精湛，金色的線條與彩色的平面結(jié)合，形成了豐富的視覺(jué)效果，這種新的變化，明顯是模仿同一時(shí)期中國(guó)盛行的戧金細(xì)鉤描漆工藝。這種工藝在《髹飾錄》中也存在記載，制作流程是首先在打磨完成之后的漆面上使用彩漆描繪出圖像，然后使用戧金工藝刻畫出圖像的輪廓和結(jié)構(gòu)，制作繁復(fù)、色彩華麗，尤其盛行于明代嘉靖時(shí)期。目前，日本香川地區(qū)傳統(tǒng)漆藝三大技法中的存星工藝正是受其影響而形成的，至今其制作方法仍與中國(guó)保持了一致。

明治二十三年（1890），石沢兵吾考察琉球之后，撰寫了《琉球漆器考》一書，書中引用了一部分琉球原始檔案，通過(guò)這部分檔案記載，我們可以發(fā)現(xiàn)，至少在萬(wàn)歷四十年（1612），琉球已經(jīng)設(shè)有專門管理漆器生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)“貝折奉行所”②。同時(shí)，檔案中還記載“貝折奉行所”中設(shè)有奉行、繪師、貝折師、檜物師、磨物師等職位，各級(jí)職位都被授予品級(jí)、提供俸祿。例如，奉行為從四品，役俸五石，繪師、貝摺師等根據(jù)級(jí)別從七品到九品不等，役俸從四石到三石不等?？梢?jiàn)，至少在17世紀(jì)初，琉球王國(guó)的螺鈿漆器生產(chǎn)就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，由政府直接管理設(shè)計(jì)和制作，在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和文化中占據(jù)了極為重要的地位。

中國(guó)明代的漆工藝技法豐富，被譽(yù)為“千文萬(wàn)華，紛然不可勝識(shí)”[5]19，除了戧金和螺鈿工藝，其他工藝種類也都對(duì)琉球漆工藝產(chǎn)生了重要的影響，如琉球的漆繪密陀僧繪、雕漆以及堆錦（Tsuikin）等工藝。我們可以發(fā)現(xiàn)，自15至19世紀(jì)，琉球漆工藝無(wú)論是技法、材料還是在設(shè)計(jì)等方面都受到了中國(guó)的強(qiáng)烈影響，并在風(fēng)格的演變方面與中國(guó)漆藝是同步的，說(shuō)明了這一時(shí)期的中國(guó)文化對(duì)琉球的影響是持續(xù)而穩(wěn)定的，同時(shí)，琉球也形成了自身的漆文化特征和漆工藝風(fēng)格（圖5）。

明清時(shí)期，琉球的海洋貿(mào)易活躍，與東亞、東南亞眾多國(guó)家和地區(qū)保持著交流，琉球的漆工藝也體現(xiàn)了多元的文化影響。目前沒(méi)有明確的文獻(xiàn)記載雙方的漆藝交流，但是琉球與朝鮮的螺鈿工藝存在相同之處，如兩者都在人物衣紋中使用“打撥法”，在建筑風(fēng)景中使用“切拔法”[32]52，此外，16、17世紀(jì)，琉球螺鈿漆器的唐草紋與朝鮮螺鈿漆器的“菊唐草紋”非常類似?？梢酝茰y(cè)，琉球螺鈿工藝在模仿中國(guó)的同時(shí)，也受到了朝鮮的影響。同一時(shí)期，琉球仿制了中國(guó)的描金工藝，稱之為“箔繪”，但是從風(fēng)格、圖案等方面比較，箔繪工藝與東南亞描金工藝之間也存在明顯的聯(lián)系。

琉球在地理位置上毗鄰日本九洲島，雙方交流便利，歷史上，日本漆藝對(duì)琉球也產(chǎn)生了重要的影響。慶長(zhǎng)十四年（1609）薩摩蕃入侵之后，琉球也對(duì)日本幕府進(jìn)貢，日本對(duì)琉球的影響進(jìn)一步加深。18世紀(jì)，琉球開(kāi)始使用旋床技術(shù)加工漆器木胎。這項(xiàng)技術(shù)的起源在石沢兵吾的《琉球漆器考》中也存在記載，稱這項(xiàng)技術(shù)是由日本移民鮫島六郎兵衛(wèi)傳入琉球，他在那霸城的若狹町建立了工坊，推動(dòng)了琉球漆工藝的規(guī)?；l(fā)展[29]4。此外，日本和琉球在起居方式等方面較為接近，因此琉球的部分漆器在形制上與日本類似，如天目臺(tái)、御飯貢、體重及印籠等器物，幾乎完全一致，雙方應(yīng)該在許多方面存在著密切的交流。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，東亞漆文化圈的源頭在中國(guó)。至少自漢代，中國(guó)漆藝就開(kāi)始持續(xù)對(duì)外傳播，例如，漢四郡時(shí)代的朝鮮、隋唐時(shí)期的日本都因受到中國(guó)的影響而催生了漆藝和漆文化，至公元10世紀(jì)左右，朝鮮半島和日本列島都已經(jīng)形成了自身繁榮的漆文化及工藝特征。明清時(shí)期，在朝貢貿(mào)易的背景下，琉球群島也形成了獨(dú)特的漆文化，并顯示了地緣政治和多邊貿(mào)易的特征。尤其是這一時(shí)期，東亞的漆文化的不僅表現(xiàn)為中國(guó)的單向輸出和傳播，更是形成了多元的反饋與交流，如琉球王國(guó)的螺鈿漆器大量進(jìn)入明清宮廷，在宮廷生活中扮演了重要的角色。日本的漆藝發(fā)展尤為迅速，工藝之精湛已經(jīng)與中國(guó)各有千秋，并通過(guò)朝貢和民間貿(mào)易等多種途徑進(jìn)入中國(guó)，深為中國(guó)各階層民眾所喜愛(ài)，“倭漆”也風(fēng)靡一時(shí)，相關(guān)的記載反復(fù)出現(xiàn)于明代的文人筆記中。與此同時(shí)，朝鮮半島、日本列島和琉球群島之間也展開(kāi)了漆文化的交流，也間接對(duì)中國(guó)形成了不同程度的影響，塑造了漆文化的不同生態(tài)。至此，東亞漆文化圈已經(jīng)完成構(gòu)建、走向成熟，同時(shí)代表了世界漆文化和漆工藝的最高水平，從而為明清時(shí)期的東西方物質(zhì)文化交流和亞洲外銷漆器的繁榮貿(mào)易奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

注釋：

①（琉球）鄭秉哲：《球陽(yáng)》，1745年，日本筑波大學(xué)圖書館影印本，第四卷，第17頁(yè)：“日本以大兵入國(guó)執(zhí)王至薩州……王留薩州已經(jīng)二年，王言吾事中朝義當(dāng)有終。太守公深嘉其忠義，卒被放回然后國(guó)復(fù)晏然?！?/p>

②（日） 石沢兵吾：《琉球漆器考》，東陽(yáng)堂，明治二十三年（1890），第2頁(yè)：“毛氏家譜曰，萬(wàn)歷四十年，壬子閏十一月二十日，尚寧王時(shí)，毛氏保榮茂親、云上盛良任貝折奉行?！?/p>