伽西莫多，你的眼淚因何而流？

曹加明

教學節(jié)選自《巴黎圣母院》的《一滴水，一滴淚》時，學生提出疑問：“伽西莫多的眼淚是不是有些做作呢？這滴淚真的非流不可嗎？”一石激起千重浪，“受啟發(fā)”的學生紛紛附和起來……筆者覺得，這是個引導學生走進文本、品味語言的極好契機，于是，筆者趁勢追問：“是啊，伽西莫多受鞭刑被打得皮開肉綻、鮮血淋漓都沒有流淚，為什么因為一口水而流淚呢？請大家梳理文中語言，概括伽西莫多流淚的原因?！睂W生紛紛低頭閱讀，從文本中尋覓答案。

一、伽西莫多的眼淚因何而流呢？

伽西莫多的流淚是“裝出來”的嗎？是否做作呢？細細揣摩，師生發(fā)現(xiàn)，伽西莫多流淚是因為感激、后悔、吃驚、覺醒，而不是“裝出來”的，因此，伽西莫多的流淚絕非做作之舉。

1.感激之淚

在刑臺上，伽西莫多除了被鞭打得鮮血淋漓之外，還飽受圍觀群眾的詛咒、羞辱——“邪教的怪物”“騎掃帚把的家伙”“敲晚禱鐘的就是這個魔鬼呀”。特別是在伽西莫多饑渴難耐，要水喝時，圍觀的“巴黎善良市民”不僅沒有給他水喝，反而變本加厲地虐待、耍弄他——“把一塊在陰溝里泡過的海綿扔到他臉上”，“把一塊石子向他頭上扔去”，“把一個破瓦罐向他的胸脯扔去”。在這樣的情形下，只有愛斯梅拉達走上刑臺，給他水喝，伽西莫多對此格外感激。因此，人們看到身心備受摧殘的伽西莫多的“一直干燥如焚的獨眼里，滾出一大顆”感激的眼淚。

2.后悔之淚

前一天，伽西莫多受養(yǎng)父、巴黎圣母院的副主教克洛德·孚羅洛的唆使，劫持愛斯梅拉達，但愛斯梅拉達不僅沒有“從眾”，沒有與圍觀群眾一起羞辱、報復伽西莫多，反而在群眾虐待、耍弄他的時候，走上刑臺喂他水喝，這讓伽西莫多非常后悔自己錯誤的劫持行為。除此之外，伽西莫多還因誤解愛斯梅拉達而深深自責、愧悔——“他十分相信她也是來向他報復的，也是像別人一樣來打他的”，“看見她真的迅速走上了石級，憤怒和輕視使他透不過氣來，他真想把刑臺打個粉碎。假若他的獨眼能夠發(fā)出雷電，那波希米亞姑娘一定會給雷電擊斃，上不了刑臺啦”。因此，伽西莫多流的是因自己劫持、誤解愛斯梅拉達而自責的真誠后悔之淚。

3.吃驚之淚

面對伽西莫多這個人人得而唾罵之、羞辱之的“丑陋”的受刑者，圍觀的人都興奮異常，帶著極大的“好奇心”來“賞鑒”；都自信滿滿，似乎他們誰都比伽西莫多優(yōu)越，帶著極大的優(yōu)越感來“刷存在感”；都盡情地羞辱伽西莫多，以彰顯他們的“人性”……甚至連伽西莫多寄予厚望的養(yǎng)父，在伽西莫多露出“甜蜜寬厚而溫和的微笑”，甚至覺得是“不幸的人所崇敬的救主降臨了似的”時，卻“好像在逃避一聲恥辱的呼喚似的”離開了。而前一天被伽西莫多劫持的愛斯梅拉達，竟然不同于“巴黎善良市民”和克洛德·孚羅洛，對伽西莫多既沒有羞辱和敲打，亦沒有淡然相待，反而走上刑臺，將裝著水的葫蘆“溫柔地”舉到他的嘴邊；而當他“竟忘記要喝水”時，愛斯梅拉達竟“微笑著”把水倒進他的嘴里，這著實讓伽西莫多吃驚不已。

4.覺醒之淚

在此飽受刺激的過程中，伽西莫多也慢慢地覺醒了。施刑人比埃拉“抬起胳膊，那精致的皮鞭就揮起在半空中，發(fā)出水蛇般的嘶嘶聲，一鞭又一鞭瘋狂地落在那可憐人的肩膀上”，讓刑臺上的伽西莫多飽受鞭刑之苦，也讓他更深切地感受到施刑人的“盡職”和冷漠“瘋狂”；“巴黎善良市民”的折磨和羞辱，讓伽西莫多倍感屈辱，亦讓他感受到巴黎市民的無聊、麻木和冷酷；養(yǎng)父的“轉身走開”，讓伽西莫多失望，更讓他看清了養(yǎng)父的虛偽和自私；愛斯梅拉達的不計前嫌，讓伽西莫多感激涕零，也讓他感知到人世間并不是“污濁”“黑暗”一片，仍有人性之善的曙光……因此，這顆“眼淚”，亦是一顆覺醒之淚。

二、伽西莫多的眼淚非流不可嗎？

伽西莫多的淚為什么是非流不可的呢？雨果通過對比營造了巨大的心理落差，伽西莫多的情感在此精心營造的巨大的“落差”中跌宕起伏，他百感交集，情難自抑，終于“滾出了一大顆眼淚”。

1.冷酷麻木與仁愛清醒——圍觀群眾與愛斯梅拉達的人性對比

（1）隨波逐流與堅守自我

伽西莫多被打得皮開肉綻，“巴黎善良市民”沒有一絲一毫的同情；反而在“傷口上撒鹽”，進一步在精神上羞辱他，甚至以“胡說八道”來“栽贓陷害”他——“我老婆就是因為看見你從她面前走過，才生下了一個兩個腦袋的娃娃”，“我的母貓生下了一只六只腳的小貓”?！鞍屠枭屏际忻瘛彪S波逐流，在愚昧無知的“洪流”中盡情地展露他們的殘酷麻木。他們所營造的公眾暴力氛圍，讓伽西莫多壓抑得喘不過氣來。這種言語暴力和心理壓迫，甚至比施刑人比埃拉揮舞的皮鞭更具威力，壓迫著伽西莫多。

難能可貴的是，雖然置身于上述愚昧無知的“洪流”中，愛斯梅拉達卻能夠出“洪流”而不染，清醒地堅守著自己的人性底線，沒有在殘酷麻木的人性激流中迷失自我，哪怕面對的是昨晚劫持自己的伽西莫多。她也沒有趁機去報復一番，反而在伽西莫多最無助的時候，走上刑臺去喂水給他喝。伽西莫多目睹了圍觀群眾的冷酷麻木，也更清楚地看到了愛斯梅拉達的仁愛清醒；伽西莫多看到了巴黎群眾隨波逐流的顢頇無情，也看清了愛斯梅拉達的堅守自我。兩相對比，人性的巨大落差強烈地觸動了他的內心，讓他再也抑制不住眼眶里的淚水。

（2）庸常之惡與尋常之善

也許，你要說，“巴黎善良市民”對伽西莫多投擲石子、扔瓦罐，并沒有給他的身體造成多大的傷害；他們對伽西莫多的咒罵、羞辱，好像也沒有給他帶來“滅頂之災”，最多不過是“激怒”了他?！鞍屠枭屏际忻瘛钡膼?，只不過是庸常之惡。而愛斯梅拉達的善，也并不是“救人于屠刀之下”，亦不是“救萬民于水火之中”，只不過是給伽西莫多一口水喝，充其量不過是一種尋常之善罷了。但是，我要說，如果置身于刑臺之上，在飽受鞭刑和屈辱之后，你一定更能感受到庸常之惡的“惡”，更能感悟到尋常之善的“善”！

“巴黎善良市民”庸常之惡的“惡”，不在于多么“罪大惡極”，而在于它讓置身于其中的人不以為此惡為“惡”，甚至將從眾之惡視為“從善如流”；在于為惡者，借人群掩護自己的“人性之丑”，從而變得肆無忌憚、為所欲為；更在于，庸常之惡遮蔽了人性中本來就不那么強烈的“善”之亮光！

而愛斯梅拉達的尋常之善，不在于她的喂水之舉有多么轟轟烈烈，而在于她在庸常之“惡”的人性濁流中不盲目從眾，不怕因此而顯得與“巴黎善良市民”格格不入；在于她對自我的堅守——不在人性濁流中迷失自我、喪失自我；在于她不心胸狹隘地趁機報復，更在于她以仁者之心來給予處于困境中的“受難者”以基本的救助。此“善”雖小，但因“難能”，所以“可貴”。

（3）人性濁流與一股清流

正所謂“窺一斑而見全豹”，從圍觀的群眾可以窺見——十五世紀的巴黎，民眾是何等的麻木、無聊！更可怕的是這股人性之丑狀絕非一人、幾人之弊，乃是彌漫于整個社會的人性濁流。更讓人憂慮的是，在此濁流中隨波而行的大伙，不但不以為恥，反而樂在其中，享受著踐踏他人尊嚴帶來的快感，還在對他人的羞辱中建立“可憐的自信”?！氨颉?！

然而，讓讀者眼前一亮的是，“本應”隨波逐流，驅動“復仇”之心，趁勢報復伽西莫多的愛斯梅拉達，竟然輕輕地放下了“復仇之屠刀”，以德報怨——以特立獨行的出乎常人預料、出乎“肇事者”伽西莫多意料的方式，向口渴難耐的伽西莫多伸出了盛水的葫蘆，更向幾乎陷于絕望之“泥淖”的伽西莫多拋出了救命的繩索，也向中世紀的人性濁流中注入了一泓難得的人性清流……

在人性濁流中孤獨無助的伽西莫多，在幾乎絕望的時刻，盼到了近乎不可能出現(xiàn)的人性清流，他的眼淚終于“滾出”來了……

2.虛偽自私與不計前嫌——克洛德與愛斯梅拉達的心胸對比

如果說，在受鞭刑之前，飽受冷眼的伽西莫多還有一絲來自人間的慰藉——養(yǎng)父對他的養(yǎng)育和關愛的話，受鞭刑無疑讓他的心墜入了冰涼的“無底洞”中，養(yǎng)父的虛偽、自私、冷漠、無恥，擊碎了伽西莫多心中僅存的一塊心理盾牌。于是伽西莫多心中因為養(yǎng)父到來而引發(fā)的唯一的希望的“肥皂泡”破滅了——他的臉色“黯淡起來了”，他甚至絕望地苦笑著——“微笑還在一片陰云間停留了一會，但那是痛苦的、無力的、帶著深深悲哀的微笑”，世間唯一一個在乎他的人，因為私欲而拋棄了他。

就在伽西莫多瀕臨絕望的時刻，讓他意想不到的事情發(fā)生了——愛斯梅拉達竟然沒有加入羞辱他的“大軍”，反而不計前嫌地給他這個“仇人”喂水喝，而且不是嗟來之水，而是相當“溫柔地”“微笑著”將水喂到了他的嘴里……這是何等寬廣博大的胸襟，何等不同流俗的勇氣，何等低調坦誠的善意……

一邊是自己視為親人、抱有極大希望的養(yǎng)父帶給他的無邊的、徹底的絕望，一邊是他的“仇人”愛斯梅拉達帶給他的人生、人性的無限希望；一邊是虛偽自私的養(yǎng)父將他拋棄，一邊是寬容大度、不計前嫌的愛斯梅拉達將他“拯救”；在瀕臨人生絕望的時刻，卻看到了人生尚有希望，伽西莫多的眼淚怎能不“滾出”來呢？

3.丑陋自卑與美麗自信——伽西莫多與愛斯梅拉達的外在對比

因為身體的殘疾和外貌的丑陋，伽西莫多沒少感受到來自淺薄的世人的嘲笑冷落、歧視打擊。特別是他因犯罪而被施以鞭刑，遭遇的羞辱和打擊可想而知。也許，對于這一切，伽西莫多“早有準備”，因而“他起先一直默不作聲”，他準備好了接受咒罵和羞辱，也許這正是伽西莫多的“自知之明”！

在如此社會環(huán)境中長大的伽西莫多應該“不缺乏自卑”，特別是如此“漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘”，竟會“冒天下之大不韙”來救助“一個如此丑惡的家伙”，誰會相信？但這的確是真的。

伽西莫多與愛斯梅拉達，一位是丑陋自卑的“人人喊打的過街老鼠”，一位是“人見人贊”的內外兼美的美少女，后者竟然主動地登上刑臺給丑陋的“過街老鼠”喂水喝，這豈能不讓伽西莫多心潮澎湃熱淚盈眶？

4.愚忠盲從與以德報怨——伽西莫多與愛斯梅拉達的內在對比

伽西莫多在刑臺上終于明白，自己只是一個愚忠、盲從于養(yǎng)父的“可憐蟲”，他沒有自己的獨立判斷，沒有自己的行為準則和為人之底線。他對養(yǎng)父“唯命是從”，因而成為虛偽自私的養(yǎng)父手中的一枚“棋子”，而且是沒頭腦的“作惡”的棋子！

而愛斯梅拉達呢？雖然昨天遭到自己的劫持，卻并沒有對自己“恨之入骨”，亦沒有順勢在今天“懲罰”一下自己，更沒有對“受難”的自己的求助之聲“充耳不聞”；反而以德報怨，在圍觀群眾詫異的目光中給自己喂水喝。這讓愚昧無知的圍觀群眾都拍著手喊道“好極了，好極了”的舉動，怎能不讓伽西莫多感動流淚呢？

因而，伽西莫多的眼淚絕非做作之淚，而是感激之淚、后悔之淚、吃驚之淚、覺醒之淚！圍觀群眾的冷酷麻木與愛斯梅拉達仁愛清醒之人性的對比，克洛德的虛偽自私與愛斯梅拉達的不計前嫌心胸的對比，伽西莫多的丑陋自卑與愛斯梅拉達的美麗自信的對比，伽西莫多的盲從愚忠與愛斯梅拉達以德報怨品格的對比：在這諸多對比中，伽西莫多百感交集，情難自抑，終于“滾出了一大顆眼淚”！這是一滴真誠的覺醒之淚、洗心革面之淚，而絕非表演之淚……

走進文本，品味語言，我們不僅能夠窺得伽西莫多的眼淚因何而流，而且能夠發(fā)現(xiàn)伽西莫多的眼淚是非流不可的，更能夠窺得人性之善的無窮魅力。