以史實為背景依托，借宣德諷治世黑暗

王海明

統(tǒng)編高中語文教材必修下冊“文學閱讀與寫作”的小說單元選入了蒲松齡《聊齋志異》中的《促織》。該小說講述了主人公成名跌宕起伏的悲喜故事。明宣宗宣德年間，因皇帝喜歡斗蟋蟀的游戲，久未考取秀才的成名被官員攤派交納促織而備受摧殘，幾近家破人亡，最終卻又富過世家。那么，蒲松齡為何會明確地將故事背景設定在“（明）宣德間”呢？

一、“宣德間”征促織有史可依

“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間”是有依據(jù)的，無論是史料還是明人筆記都可充佐證。如：

敕蘇州知府況鐘，比者內(nèi)官安兒、吉祥采取促織，今他所進促織數(shù)少，又多有細小不堪的，已敕他末后自運，要一千個。敕至，爾可用心協(xié)同他干辦，不要誤了，故敕。[1]

此則史料選自嘉靖年間刊刻的《皇明詔令》（據(jù)王重民考訂，是明嘉靖進士傅鳳翱所輯），乃宣德九年七月初六日“采辦敕”。從這道皇帝下達給地方官員要求采辦促織的敕令看，宮廷對促織需求量大，質(zhì)量要求高。明王世貞《國朝叢記》和明沈德符《萬歷野獲編》都有此記載，聶石樵也曾于此事作按語：“蒲松齡即根據(jù)這類事實寫成《促織》一篇，揭露明末宣德年間征斂促織，使老百姓家破人亡的殘酷政治?！盵2]所以說“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間”有史實依據(jù)。

又如：

帝（宣宗）酷好促織之戲，遣取之江南，其價騰貴，至十數(shù)金。時楓橋一糧長，以郡督遣，覓得其最良者，用所乘駿馬易之。妻妾以為駿馬易蟲，必異。竊視之，乃躍去。妻懼，自經(jīng)死。夫歸，傷其妻，且畏法，亦經(jīng)死。[3]

此則史料選自明呂毖《明朝小史·宣德紀》，《促織》中也有相似情節(jié)：成名之子打開盆而促織跳出，捕捉時又不慎將其撲死，而后投井自殺。所以說，《促織》不僅以“宣德間”的史實為背景依托，更以“宣德間”的史事為本事來源。

二、“宣德間”與“康熙間”有共同的社會表象

從上面的史料看，明宣宗似乎是一個酷愛游樂，禍及百姓的昏聵之君；但果真如此嗎？王士禎（蒲松齡好友）就說：“宣德治世，宣宗令主……顧以草蟲纖物，殃民至此耶？抑傳聞異辭耶？”[4]谷應泰也說：“明有仁、宣，猶周有成、康，漢有文、景，庶幾三代之風焉?！叫谥次灰?，法祖重農(nóng)，賑荒懲貪?！盵5]所以說，宣德間乃治世，宣宗也是令主明君。他在位的十年間，社會經(jīng)濟空前發(fā)展，地方賦役得到整頓，與其父明仁宗統(tǒng)治時期合稱“仁宣之治”。

《聊齋志異》一書一般認為初步結集于康熙十八年（蒲松齡40歲），之后蒲松齡一直都在進行增改，到暮年70歲左右才終止。蒲松齡生活的康熙年間與《促織》故事背景宣德年間正好多有相似之處。其一，康熙帝與明宣宗同是令主?？滴踉谖粫r，就得到黃宗羲“仁風篤烈，救現(xiàn)在之兵災，除當來之苦集”的評價。其二，康熙年間和宣德年間同是治世。這期間中國版圖的遼闊空前絕后，民族政策開明，漢族知識分子被重用，文化建設和學術發(fā)展得以進步。其三，明宣宗與其父統(tǒng)治時期被稱為“仁宣之治”，康熙與其子、孫統(tǒng)治期間被稱為“康（雍）乾盛世”。康熙帝的統(tǒng)治奠下了清朝興盛的根基，開啟了盛世的大局面。啟功甚至說：“康熙、雍正、乾隆三朝，康熙時代最強盛?！盵6]

毫無疑問，從經(jīng)濟發(fā)展、綜合國力方面來說，宣德年間與康熙年間是我國封建社會的治世，但是治世之下必定是社會政治清明、百姓安居樂業(yè)嗎？當然不是，這在皇權極盛、專制極強的明清時代應該很難得到保證。關于《聊齋志異》的創(chuàng)作，蒲松齡自言：“集腋為裘，妄續(xù)《幽冥之錄》；浮白載筆，僅成孤憤之書?！盵7]既為“孤憤之書”，那么所寫的必定不是治世的國泰民安，而是他所見或所經(jīng)歷的事情的不公，即治世之下的黑暗。所以說，《促織》選取的故事背景要與蒲松齡自己生活的康熙年間有相似之處，而明朝的宣德年間正好有這種相似之處——令主、治世，但這些都只是表象。

三、借“宣德間”批判、諷刺“康熙間”

宣德間和康熙間美好的治世表象下的社會是怎樣的呢？蒲松齡自己對《促織》這一故事的評論給出了答案。

異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關民命，不可忽也。獨是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚揚。當其為里正、受撲責時，豈意其至此哉？天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”

“天子”即明宣宗，貪官虐吏即華陰令、里正、里胥。因為皇帝的喜好，華陰令的“欲媚上官”，里胥的“科斂丁口”，成名的命運走向極悲；又因兒子魂化促織，成名的命運走向極喜。悲喜的跌宕與故事的異常極致地突顯了批判與諷刺意味?！芭小迸c“諷刺”也正是蒲松齡的創(chuàng)作動機，他是在借“宣德間”批判、諷刺“康熙間”。正如畢飛宇所說，“任何一種文學都有與之匹配的文化背景，也有它與之相對的文化訴求”，《促織》“是‘勸諫’文化的一個部分，當然，是積極的部分。……蒲松齡所做的工作依然是‘借古諷今’，拿明朝的人，說大清的事”[8]。

1.批判媚上陷民的貪官虐吏的奴性意識

小說開頭從“歲征民間”寫到“此物故非西產(chǎn)；有華陰令欲媚上官，以一頭進，試使斗而才，因責常供”。華陰縣這個地方本來沒有促織，那么為何還會在這里征促織呢？因為縣令的獻媚，導致本來不會在這里發(fā)生的悲劇來到了成名頭上。按畢飛宇所說，縣令的欲媚”就是奴性，“皇帝的文化說到底就是奴性的文化。奴性的文化說到底就是‘欲媚’的文化”?！疤幵凇摹@個詭異的文化力量面前，《促織》中所有的悲劇——成名一家的命運——只能是按部就班的”[9]?？h令正是將這種奴性意識發(fā)展成了自覺，以致成名的命運被“皇帝——撫軍——縣令——里正——里胥”這條奴性鏈牽制。

而清朝正是文化專制與奴性極度發(fā)展的時期，占了清朝一半時間的康雍乾三朝尤甚。[10]絕對的君主專制和嚴厲的思想迫害，使得無論是官員還是百姓，在地位高于自己的人面前都奴性十足，君臣關系也成了徹頭徹尾的主奴關系。這種關系摧殘了官員的自尊，扭曲了他們的人格，淡化了他們的廉恥觀，以致在皇帝面前唯唯諾諾，自稱奴才；在下級面前卻愛聽別人自稱奴才，容不得下屬有半點越軌思想。勤稱奴才，也無非希望寵于主上，獲取自己的利益。

在這樣一種社會背景下，能寫出“何況世態(tài)原無定，安能俯仰隨人為悲歡”[11]（《拙叟行》）的蒲松齡，在面對讀書人甘當“圣主”之奴才、犬馬時，又會做何感想呢？不是詠幾句美玉非不貴，抱璞為世輕”“養(yǎng)此山林拙，勿為達人嗤”[12]（《詠史》）這樣的詩歌就能一解心中孤憤的，還要借助如蒼山綿延、波濤洶涌般的小說故事來進行批判與諷刺。

2.批判治世表象下帝王的自私、不恤民與吏治的黑暗

“天子一跬步，皆關民命”，皇帝因自己的癖好而動用全國的人力物力，以致給百姓帶來了深重的災難。這不僅發(fā)生在亂世昏君身上，也存在于所謂的圣主治世。明宣宗雖不是成名悲劇的直接制造者，但他的荒淫游樂與“歲征民間”給了別有用心者可乘之機，從而使成名成了最悲慘的受害者。造成成名悲劇命運的直接元兇是“里胥”：“里胥猾黠，假此科斂丁口，每責一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)”，“（成名）為人迂訥，遂為猾胥報充里正役，百計營謀不能脫，不終歲，薄產(chǎn)累盡”。一個管理鄉(xiāng)里事務的小吏，因其“猾黠”，就能將一個久未考取秀才的讀書人拿捏得死死的，一上來就使成名到了“憂悶欲死”“惟思自盡”的地步。這太可怕了！這里就出人意料，這個直接的壞人不是大官，不是“欲媚上官”的縣令，而是最底層的一個小吏?；实垡运接凼姑窳?、官吏的貪婪暴虐，成了摧壓成名的兩座大山。

蒲松齡生活的康熙朝是否也有這等社會黑暗呢？康熙在其詩《絡緯養(yǎng)至暮春》中寫道：“秋深厭聒耳，今得錦囊盛。經(jīng)臘鳴香閣，逢春接玉笙。”[13]絡緯即蟈蟈。乾隆在其詩《詠絡緯》題下自注：“皇祖時，命奉宸苑使取絡緯種育于暖室，蓋如溫花之能開臘底也。每設宴，則置繡籠中，唧唧之聲不絕。遂以為例云。”[14]可見，從康熙時開始，奉宸苑就按照皇帝的命令，每年在溫室里育化蟈蟈，讓它們一直叫到臘月底甚至來年春天，這是為了在設宴時能聽到蟈蟈的叫聲。這在清代也成為了慣例。那么，誰能保證沒有像成名一樣的人物產(chǎn)生呢？

“圣明省春耕，水衡供珍膳。當路何所營？耗金百十萬?！附呶腋嘀?，共資爾巧宦。谷盡難取盈，涕泣零如霰！”[15]（《齊民嘆》）蒲松齡的這首詩辛辣地諷刺了山東巡撫的貪婪暴虐，斥責了他為支付奉迎康熙所耗費的巨額銀兩，橫征暴斂、壓榨民脂民膏的罪惡?！膀框空呙?，遂不敢不賣兒貼婦，以充無當之卮，冤矣！其吏皂之具衣冠者，尚陰刻而陽慈；而最難堪者其副，以牛鬼奉蛇神命，乞丐相鴟鸮鳴，當之者求死不得矣！”[16]（《〈公門修行錄〉贅言》）這幾句話慨嘆了為虎作倀的胥吏是以人的骨血為食的活獸，用在《促織》中的“猾胥”身上再恰當不過。蒲松齡能寫出如此深刻憤慨而又極具諷刺的詩文，定是在生活的康熙年間看慣了貪官虐吏?！洞倏棥穼懙碾m然是明宣德年間吏治的黑暗，但結合康熙年間的時代背景，蒲松齡在創(chuàng)作時一定是有所影射吧。

3.諷刺了官吏考核和科舉取士的隨意

“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。譏諷又不過是喜劇的變簡的一支流。”[17《]促織》并未將成名推入萬劫不復的悲劇，而是以皆大歡喜的結局終篇。由于成名進獻的促織所向披靡，撫軍被皇帝賜予了名馬衣緞，縣令政績考核優(yōu)秀，“久未售”的成名也終于取得了秀才功名，甚至富過世家?？此葡矂?，實則盡顯諷刺意味。官吏的考核不是依據(jù)其政績進行評判，而是通過一只促織；讀書人功名的取得不是因為真才實學，而是憑借一只促織。而這只促織卻是用一個愛父母心切的無辜孩子的生命之魂換來的，相較于促織，人命輕如鴻毛，人命不如一只蟲！無論對待官員考核、科舉取士，還是對待人命，都是那么隨意！

蒲松齡19歲初應童生試時便是縣、府、道三試第一，但此后他參加鄉(xiāng)試卻屢試不第。他以親身經(jīng)歷記錄了地方科考的隨意：“云此有關節(jié)，案名一筆勾。佳文受特知，反顏視若仇。黜卷久束閣，憑取任所抽。顛倒青白眼，事奇真殊尤?！际恳嗪喂?？陷此壑谷幽！芹微亦名器，擲握如投骰！翻覆隨喜怒，呼吸為棄收?！盵18]（《歷下吟》）考官任意改動錄取名單、文章優(yōu)劣，取秀才就像賭博擲骰子一樣輕率。無疑，這種隨意就是大多讀書人處于“久未售”境遇的原因。一生參加了那么多次的考試，蒲松齡對考場、考官的陋習定已見怪不怪，“久未售”的讀書人的科考之路由此遙遙無期。

所以，在《促織》中，蒲松齡只能通過兒子魂化促織取悅皇帝這樣的情節(jié)來安排成名被取中秀才?；昊倏椧埠?，以促織取中秀才也好，看似超現(xiàn)實、超情理的不合理，其實是再合理不過了。百姓的走投無路只能通過神鬼魂這樣的超自然力量來化解，科考的“久不售”只能用非常手段來改變。這種浪漫主義的筆法和強烈的對比諷刺藝術，正突顯了屢試不第的蒲松齡內(nèi)心的無奈！重視文教，開博學宏詞科延攬漢人入仕的康熙朝，在科考取士的下層制度上并未像王朝表面那么光鮮亮麗！

結語

“《促織》是一部偉大的史詩，作者所呈現(xiàn)出來的藝術才華足以和寫《離騷》的屈原、寫“三吏”的杜甫、寫《紅樓夢》的曹雪芹相比肩?！盵19]1700字左右的內(nèi)容就具備了長篇巨著《紅樓夢》的史詩風格，這主要得益于“宣德間”三個字，因為這三個字既有共時的空間廣度，又有歷時的時間深度?？臻g廣度來源于史書的敘事筆法和詩化的玄幻筆法的運用?！靶麻g”這一宏大背景下，來自宮中的災難降臨在了“民間”的一個小人物成名身上。大處著眼，小處著手，全景式地展現(xiàn)了皇帝沉浸于游樂、官吏媚上虐下、百姓命如草芥的廣闊畫面。而且，神卜促織、魂化促織以離奇玄幻的情節(jié)打破了人與超自然世界的界限，拓展了故事發(fā)生的空間。時間深度來源于借古諷今筆法的運用?！洞倏棥穼懙碾m是“宣德間”的事情，但被稱為盛世的康熙年間也有著相似的社會黑暗。這些黑暗，要么是蒲松齡自己遭遇的，要么是他親眼所見的。很顯然，《促織》是一篇借古諷今之作，迫于清代文化的專制，作者只能拿明朝的事說清朝。“借古諷今”使得兩個時代的歷史產(chǎn)生了勾連，隱喻的時間跨度也變得更加漫長，從而具備了史詩的歷時特點?？傊瑢⒐适卤尘胺旁凇靶麻g”，不是蒲松齡的隨意為之，而是“別有用心”。

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[14]弘歷.御制詩集[M].影印文淵閣四庫全書第1303冊.中國臺北：臺灣商務印書館.1983：220.

[16]蒲松齡.蒲松齡全集第2冊聊齋文集[M].上海：學林出版社.1998：390.

[17]魯迅.魯迅全集第1卷[M].北京：人民文學出版社.2005：203.

（作者單位：浙江省湖州市安吉縣安吉藝術高級中學）