元好問(wèn)詩(shī)歌通釋三則（六）

查洪德

關(guān)鍵詞：元好問(wèn) 少室山 大明湖

《少室南原》

地僻人煙斷，山深鳥(niǎo)語(yǔ)嘩。清溪鳴石齒，暖日長(zhǎng)藤芽。綠映高低樹(shù)，紅迷遠(yuǎn)近花。林間見(jiàn)雞犬，直擬是仙家。

這是一首可愛(ài)的山水風(fēng)景詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)人獨(dú)自閑步山林的所見(jiàn)所感。少室，即少石山，中岳嵩山之西峰，又名“季室山”，位于河南登封西北，東臨太室山。元好問(wèn)避亂河南期間，先寓居三鄉(xiāng)，后移居嵩山。屢試不第，有些失意，決意隱居田里。此詩(shī)為閑步山間所作，感受林下的清幽。

詩(shī)的前六句寫(xiě)景，其中第一聯(lián)“地僻人煙斷，山深鳥(niǎo)語(yǔ)嘩”是總寫(xiě)，寫(xiě)出了行進(jìn)中景物的動(dòng)態(tài)變化。詩(shī)人行入山林深處，人煙漸斷，鳥(niǎo)語(yǔ)喧嘩。人煙斷，寫(xiě)出了入山漸深的變化，先有人居，漸行漸稀以至于無(wú)而“斷”。要知道“人煙斷”不同于“斷人煙”，斷人煙是沒(méi)有人煙，“人煙斷”則是從有人煙處走來(lái)，漸進(jìn)漸少而終至于“斷”，體現(xiàn)出行進(jìn)中境界之變?！吧缴铠B(niǎo)語(yǔ)嘩”也是如此，山未深時(shí)不聞其嘩，山“深”處才“嘩”。中間兩聯(lián)“清溪鳴石齒，暖日長(zhǎng)藤芽”，就山深處寫(xiě)。石齒，牙齒狀之亂石。長(zhǎng)藤芽，促藤芽生長(zhǎng)。詩(shī)人要表達(dá)的，是這樣一種感覺(jué)：在人們意象中空寂冷落的山林深處，實(shí)另有一種生機(jī)，它是一個(gè)喧鬧的世界。由此看，第二句最后的“嘩”字是一個(gè)關(guān)鍵字，“嘩”的不僅僅是鳥(niǎo)語(yǔ)，還是世界的生機(jī)。溪流的奔騰、藤牙的生長(zhǎng)，都是生機(jī)的勃發(fā)，而紅掩綠映，更是春意的展示。第三聯(lián)“綠映高低樹(shù)，紅迷遠(yuǎn)近花”，映，掩映，指樹(shù)木高低錯(cuò)落，綠色掩映。迷，迷亂，迷人眼目，使人分辨不清。最后一聯(lián)“林間見(jiàn)雞犬，直擬是仙家”似乎是一個(gè)意外，境界由喧鬧入幽靜?！傲珠g見(jiàn)雞犬”暗扣陶淵明《桃花源記》的“雞犬相聞”，又王維《桃源行》的“月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧”。見(jiàn)雞犬，有桃源仙境之感。元好問(wèn)詞《聲聲慢·內(nèi)鄉(xiāng)淅江上作》：“林間雞犬，江上樹(shù)墟?！敝睌M，簡(jiǎn)直要當(dāng)成，“擬”指揣度、猜想。詩(shī)人是以這樣的方式告訴讀者：這里別是人間。這可能是詩(shī)人要尋找的人生境界與心靈歸宿。

說(shuō)這是一首可愛(ài)的詩(shī)，包含的另一層意思是：從詩(shī)藝上評(píng)判，它還不夠老道。詩(shī)的平仄、對(duì)仗等，完全符合要求，且首聯(lián)也對(duì)仗。但詩(shī)題《少室南原》在詩(shī)中沒(méi)有任何體現(xiàn)，寫(xiě)景也未見(jiàn)此地的獨(dú)特性。此類(lèi)山林，到處都有;這首詩(shī)的寫(xiě)景，移易別地，也隨處可用。這些都可說(shuō)是詩(shī)病?！扒逑Q石齒，暖日長(zhǎng)藤芽”一聯(lián)好，但“綠映高低樹(shù)，紅迷遠(yuǎn)近花”略顯嫩。最后一聯(lián)，遙應(yīng)首句：在人煙久斷之后卻見(jiàn)雞犬，故疑為仙家，而實(shí)有人煙。有趣，但用語(yǔ)熟。總之，它還不是元好問(wèn)的功夫之作。技法純熟之作未必可愛(ài)，有瑕疵不礙為可愛(ài)之作。

《十二月六日二首》

倀鬼跳梁久，群雄結(jié)構(gòu)牢。天機(jī)不可料，世網(wǎng)若為逃。白骨丁男盡，黃金甲第高。閶門(mén)隔九虎，休續(xù)楚臣騷。

海內(nèi)兵猶滿，天涯歲又新。龍移失魚(yú)鱉，日食斗麒麟。草棘荒山雪，煙花故國(guó)春。聊城今夜月，愁絕未歸人。

此詩(shī)以“十二月六日”為題，這是金哀宗天興二年（1233）年末的一天。這年四月汴京城破，五月，元好問(wèn)以亡金故官拘管聊城，已經(jīng)過(guò)了大半年囚拘生活。而出逃到蔡州的金哀宗在宋、蒙的夾擊下，困獸猶斗，又命懸一線。詩(shī)人想到國(guó)運(yùn)危殆，無(wú)奈而又悲涼，就以記日形式命題，寫(xiě)了這兩首詩(shī)。以日期命名，從詩(shī)的寫(xiě)法上說(shuō)等于無(wú)題詩(shī)，就其表意說(shuō)又不同于無(wú)題詩(shī)。在元好問(wèn)寫(xiě)這兩首詩(shī)約一個(gè)月后，天興三年正月九日（己酉），蔡州破，哀宗自縊，金亡。金哀宗之亡國(guó)，是無(wú)力回天的悲哀，他也曾發(fā)奮，欲力挽危局，但命運(yùn)不濟(jì)。大致與元好問(wèn)寫(xiě)此詩(shī)的同時(shí)，金哀宗在蔡州對(duì)臣下說(shuō)：“我為金紫十年，太子十年，人主十年，自知無(wú)大過(guò)惡，死無(wú)恨矣。所恨者祖宗傳祚百年，至我而絕，與自古荒淫暴亂之君等為亡國(guó)，獨(dú)此為介介耳?！边@種悲哀與無(wú)奈，是窮途末路的金朝君臣共同的心情。這兩首詩(shī)表達(dá)的，是國(guó)勢(shì)何以至此的思考和絕望中的煎熬，其感情則深痛大悲。

詩(shī)題用一個(gè)日期，第一首詩(shī)的首聯(lián)就從時(shí)間說(shuō)起?！皞t鬼跳梁久，群雄結(jié)構(gòu)牢?！眰t鬼，古時(shí)傳說(shuō)，人被虎食，死為倀鬼，又幫虎害人。裴铏《傳奇·馬拯》：“此是倀鬼，被虎所食之人也，為虎前呵道耳?！奔此^為虎作倀。這里應(yīng)該指助蒙古攻金的南宋。跳梁，即“跳踉”，跋扈而逞其兇強(qiáng)。宋李綱《上道君太上皇帝封事》：“夏戎窺伺中國(guó)久矣，乘我之釁，安知無(wú)跳踉之心?！比盒郏附鸪鞯匚沼熊姍?quán)而見(jiàn)危不救的將領(lǐng)。結(jié)構(gòu)，即勾結(jié)，相互結(jié)納。宋孔平仲《續(xù)世說(shuō)·奸佞》：“王叔文因王伾，伾因李忠言，忠言因牛昭容，轉(zhuǎn)相結(jié)構(gòu)，事下翰林，王叔文定可否?！边@一聯(lián)，一句言外患，一句言內(nèi)憂。為虎作倀者肆其兇狠已經(jīng)很久，眼見(jiàn)他們要得逞了。蒙古聯(lián)宋滅金，得到南宋（倀鬼）的積極響應(yīng)，后來(lái)攻破蔡州城的，也確實(shí)是宋軍。外患方殷，更可怕的是內(nèi)部的“群雄”，他們相互勾結(jié)成利益同盟，置國(guó)家危亡于不顧，甚至投敵取榮。這是令人痛、令人憤的現(xiàn)實(shí)。

大金朝為什么會(huì)成這樣局勢(shì)？“天機(jī)不可料，世網(wǎng)若為逃?！碧鞕C(jī)，即天意。此句有“天意從來(lái)高難問(wèn)”之意，若說(shuō)“天道無(wú)親，唯與善人”，則我金朝皇帝圣德睿智，為何亡我金朝？世網(wǎng)，即世間網(wǎng)羅，指無(wú)法掙脫的命運(yùn)之網(wǎng)。若為，即如何能夠。此句言：如何能逃脫世網(wǎng)宿命？真是天意難料??！元好問(wèn)對(duì)上天的信仰崩潰了。第三聯(lián)“白骨丁男盡，黃金甲地高”可稱(chēng)名句。丁男，可以服役作戰(zhàn)的成年男子。甲第，豪門(mén)宅第，這里指將軍們的府第。這兩句說(shuō)，丁男盡死變?yōu)榘坠?，?zhàn)爭(zhēng)中坐大的將軍們則攫取黃金，筑起豪宅。尾聯(lián)“閶門(mén)隔九虎，休續(xù)楚臣騷”，寫(xiě)個(gè)人的渺小與無(wú)奈。閶門(mén)，即天門(mén)?！峨x騷》：“吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予?！本呕ⅲ春芏鄽埍┑漠?dāng)路者?！熬拧狈菍?shí)數(shù)，言其多。楚臣騷，指屈原的《離騷》。這兩句是說(shuō)：我的忠悃之情被權(quán)臣阻絕無(wú)法上達(dá)天聽(tīng)，但不要學(xué)那信而見(jiàn)疑、忠而被謗的屈原去寫(xiě)《離騷》，表達(dá)自己的怨艾。他表示自己不愿學(xué)屈原，他無(wú)牢騷可發(fā)。

第二首，還從時(shí)間說(shuō)起：大自然的春天又要到來(lái)了，連續(xù)多年的戰(zhàn)亂何時(shí)結(jié)束呢？第一聯(lián)兩句是倒入，“海內(nèi)兵猶滿，天涯歲又新”，本應(yīng)是“天涯歲又新，海內(nèi)兵猶滿”，現(xiàn)在倒過(guò)來(lái)說(shuō)，突出戰(zhàn)亂的持續(xù)和人的無(wú)奈。兵，這里指戰(zhàn)爭(zhēng)。天涯，天之邊際，形容極遠(yuǎn)之地。這里實(shí)指自己所在的聊城，言其偏遠(yuǎn)。春天只屬于草木，這是詩(shī)人在表達(dá)自己的絕望。第二聯(lián)“龍移失魚(yú)鱉，日食斗麒麟”，是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)的描述：神龍失水，日月無(wú)光，國(guó)君落難，群雄紛爭(zhēng)。龍移，指神龍移遷，比喻金哀宗出逃。失魚(yú)鱉，比喻哀宗失其臣民。龍失魚(yú)鱉則不再有神威，比喻出逃的金哀宗已經(jīng)不能駕馭形勢(shì)。斗麒麟，指麒麟相斗，比喻群雄紛爭(zhēng)。皮日休《次韻寄答魯望》：“偉哉泂上隱，卓爾隆中耨。始將麋鹿狎，遂與麒麟斗?！庇帧痘茨献印罚骸镑梓攵范赵率??！比赵率?，比喻皇帝失勢(shì)，金朝將亡。

第三聯(lián)“草棘荒山雪，煙花故國(guó)春”，得杜詩(shī)之神，是極見(jiàn)功力的詩(shī)句。草棘，野草荊棘。煙花，泛指春景。這兩句以寫(xiě)景預(yù)示季節(jié)變化和天下形勢(shì)，具有象征意義。上句為實(shí)寫(xiě)，下句為想象。季節(jié)將入新春，而眼前所見(jiàn)，仍是野草荊棘，荒山冷雪。如果說(shuō)唐代王灣的“海日生殘夜，江春入舊年”展示的是初唐那個(gè)充滿希望的時(shí)代和勃勃的進(jìn)取精神，那么元好問(wèn)這兩句詩(shī)，表現(xiàn)的則是時(shí)代的無(wú)望。就其表現(xiàn)力說(shuō)，應(yīng)該給予極高的評(píng)價(jià)。尾聯(lián)，詩(shī)人對(duì)月愁思，古人對(duì)月思?xì)w，而我元好問(wèn)歸向何處呢？從而引出了“聊城今夜月，愁絕未歸人”。愁絕，愁到了極點(diǎn)。未歸人，詩(shī)人自指，不是不歸，而是無(wú)處可歸。見(jiàn)月思鄉(xiāng)，春歸人當(dāng)歸，而詩(shī)人已經(jīng)是無(wú)家無(wú)國(guó)、無(wú)處可歸之人。

一般來(lái)說(shuō)，人們推崇元好問(wèn)七律，說(shuō)其七律成就可繼杜甫，五律似乎不及。其實(shí)像這兩首詩(shī)，深得杜詩(shī)之精髓，沉郁之風(fēng)，千鈞之力，不見(jiàn)其巧而自然高妙，“天機(jī)不可料”“閶門(mén)隔九虎”，兩用三仄尾營(yíng)造古硬之感，憤激之情從聲韻中透出，“白骨丁男盡，黃金甲地高”“草棘荒山雪，煙花故國(guó)春”等警句的錘煉，都見(jiàn)出詩(shī)人非凡的功力。

《泛舟大明湖》

長(zhǎng)白山前繡江水，展放荷花三十里?？瓷剿咨礁?，一堆蒼煙收不起。山從陽(yáng)丘西來(lái)青一灣，天公擲下半玉環(huán)。大明湖上一杯酒，昨日繡江眉睫間。晚涼一棹東城渡，水暗荷深若無(wú)路。江妃不惜水芝香，狼籍秋風(fēng)與秋露。蘭襟郁郁散芳澤，羅襪盈盈見(jiàn)微步?！锻砬纭芬毁x畫(huà)不成，枉著風(fēng)標(biāo)夸白鷺。我時(shí)驂鸞追散仙，但見(jiàn)金支翠蕤相后先。眼花耳熱不稱(chēng)意，高唱吳歌叩兩舷。喚取樊川揺醉筆，風(fēng)流聊與付他年。

蒙古窩闊臺(tái)汗七年（1235），元好問(wèn)已移家冠氏（今山東冠縣），雖然羈管尚未解除，處境卻比在聊城時(shí)大有改善。這年七月，老友李輔之邀他濟(jì)南一游。詩(shī)題下原自注：“待杜子不至。”杜子，杜仁杰，字仲梁，原名之元，字善夫，濟(jì)南長(zhǎng)清人，著名詩(shī)人、曲家，元好問(wèn)之友。元好問(wèn)《濟(jì)南行記》也記：“歲乙未秋七月……還至濟(jì)南，留二日，泛大明湖，待杜子不至?！痹脝?wèn)在濟(jì)南游覽二十天，充分領(lǐng)略了濟(jì)南風(fēng)景之美，寫(xiě)了《濟(jì)南行記》和十五首詩(shī)。大明湖是濟(jì)南最具代表性的游覽區(qū)，面積占當(dāng)時(shí)府城的三分之一。周?chē)爬?，湖水清澈，有匯泉寺、歷下亭、南豐祠、小滄浪亭等名勝。只是喪亂之后，“唯有荊榛瓦礫而已”，不過(guò)，“百年澗溪草樹(shù)”，仍“有荒寒古澹之趣”（《濟(jì)南行記》）。濟(jì)南風(fēng)物雖經(jīng)戰(zhàn)亂而破敗，但盛世風(fēng)韻依稀可見(jiàn)，詩(shī)人面對(duì)湖中美景，想到自己被羈管的身份，以及在失意中還有老友熱情相邀，如此等等齊上心來(lái)，五味雜陳。他想在美景與酒醉中忘懷一切，但又實(shí)難忘卻，于是寫(xiě)成了這樣似狂非狂、欲說(shuō)還休的詩(shī)。

詩(shī)的思路清晰。游覽分兩個(gè)階段，也是詩(shī)寫(xiě)的兩個(gè)部分：山水與荷花。第一聯(lián)“長(zhǎng)白山前繡江水，展放荷花三十里”分別提領(lǐng)山水與荷花兩個(gè)部分。長(zhǎng)白山，在山東省鄒平南，因山中云氣常白而得名，最高處為會(huì)仙峰，繡江發(fā)源于此。“荷花三十里”，指繡江蜿蜒三十里，沿江荷花綻放。這次大明湖之游，詩(shī)人印象深的是荷花，詩(shī)也著意寫(xiě)荷之美。《濟(jì)南行記》說(shuō)：“秋荷方盛，紅綠如繡，令人渺然有吳兒洲渚之想?！睆娜?shī)結(jié)構(gòu)來(lái)看，第一句“長(zhǎng)白山前繡江水”提領(lǐng)起第三至第八句，寫(xiě)山水之游;第二句“展放荷花三十里”提領(lǐng)起第九至十八句，寫(xiě)賞荷之趣。

先看寫(xiě)山水的部分，即第三句到第八句。第三、四句“看山水底山更佳，一堆蒼煙收不起”是說(shuō)：水中看山之倒影，虛幻而更美。據(jù)《濟(jì)南行記》，詩(shī)人由大明湖望華不注山，“遙望此山，如在水中，蓋歷下城絕勝處也”。一堆蒼煙，水中望山的感覺(jué)。此句或受唐人陳陶《上建溪》“崆峒一派瀉蒼煙，長(zhǎng)揖丹丘逐水仙”之影響。第五、六句“山從陽(yáng)丘西來(lái)青一灣，天公擲下半玉環(huán)”，陽(yáng)丘，地名，在今山東章丘東南約十五里。青一灣，即“青滿灣”，滿灣江水皆青翠。此處的“灣”指西來(lái)的繡江。這兩句由山寫(xiě)水，水中看山，山隨水動(dòng)，如從西來(lái)，山映水而皆碧。半玉環(huán)，形容彎曲而青翠瑩凈的繡江。第七、八句，“大明湖上一杯酒”，是說(shuō)飲酒于大明湖上;“昨日繡江眉睫間”，昨日所見(jiàn)繡江如在眼前。按《濟(jì)南行記》所記：“此游至瀑流者六七，宿天泉庵者三，泛大明湖者再，遂東入水柵。柵之水名繡江，發(fā)源長(zhǎng)白山下，周?chē)睦?。府參佐張子鈞、張飛卿觴予繡江亭。漾舟荷花中十余里。樂(lè)府皆京國(guó)之舊。劇談豪飲，抵暮乃罷?！?/p>

第九、十兩句“晚涼一棹東城渡，水暗荷深若無(wú)路”是寫(xiě)山水與寫(xiě)荷花之間的過(guò)渡。上句收束以上六句，下句開(kāi)啟以下八句，集中寫(xiě)荷。一棹，即一槳、一只船。杜牧《送薛種游湖南》詩(shī)：“憐君片云意，一棹去瀟湘?！卑础稘?jì)南行記》，此游在荷花中蕩舟十余里。

第十一句后，詩(shī)人將筆觸全部集中于寫(xiě)荷。“江妃不惜水芝香，狼籍秋風(fēng)與秋露?！苯??！读邢蓚鳌罚骸敖?，游于江濱，逢鄭交甫，遂解佩與之;交甫受佩而去，數(shù)十步，懷中無(wú)佩，女亦不見(jiàn)?！彼?，荷花的別名。晉崔豹《古今注·草木》：“芙蓉，一名荷華，生池澤中，實(shí)曰蓮?；ㄖ钚惝愓?，一名水芝，一名水花?！边@兩句是說(shuō)：江上女神不珍惜荷花的芳香，肆意在水上跳舞，以至于荷花在秋風(fēng)秋露中凌亂一片。此用唐孫逖《尋龍湍》詩(shī)意：“漁父歌金洞，江妃舞翠房?！贝浞浚负?。元好問(wèn)把風(fēng)中搖曳的蓮葉荷花比作起舞的江妃。第十三、十四兩句：“蘭襟郁郁散芳澤，羅襪盈盈見(jiàn)微步?！碧m襟，芬芳的衣襟。羅襪微步，典出曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵?！边@兩句是借仙女妙姿寫(xiě)蓮葉荷花，說(shuō)她的衣襟散發(fā)著濃郁的芳香，步履輕盈。第十五、十六句：“《晚晴》一賦畫(huà)不成，枉著風(fēng)標(biāo)夸白鷺?！薄锻砬纭芬毁x，即一篇《晚晴賦》。杜牧《晚晴賦》寫(xiě)荷花：“復(fù)引舟于深灣，忽八九之紅芰，姹然如婦，斂然如女。墮蕊黜顏，如見(jiàn)放棄。白鷺潛來(lái)兮，邈風(fēng)標(biāo)之公子。窺此美人兮，如慕悅其容媚?！泵鑼?xiě)殘荷如被拋棄的女子，而如風(fēng)度蹁躚的佳公子的白鷺卻被她吸引。這兩句說(shuō)，《晚晴賦》描寫(xiě)不出荷之風(fēng)韻，徒然夸美白鷺的風(fēng)姿。第十七、十八句：“我時(shí)驂鸞追散仙，但見(jiàn)金支翠蕤相后先?！彬夳[，以鸞鳳駕車(chē)。散仙，道教稱(chēng)未授仙職的仙人為散仙，這里也用來(lái)比荷花。詩(shī)人把自己乘船在荷中游觀作神奇想象，似乎在天上乘坐鳳凰駕的車(chē)去追趕仙子。金支，即金枝，樂(lè)器上的金制支柱。翠蕤，綠色羽毛做的裝飾品。杜甫《渼駛行》：“湘妃漢女出歌舞，金支翠旗光有無(wú)。”用金支翠旗比喻歌女。元好問(wèn)用其意，說(shuō)這些相伴同游的歌女，似乎簇?fù)碓谙膳ê苫ǎ┑那扒昂蠛?。?jù)《濟(jì)南行記》，此游有歌女（樂(lè)府）陪伴。第十九、二十句“眼花耳熱不稱(chēng)意，高唱吳歌叩兩舷”是說(shuō)酒醉高歌，發(fā)泄胸中的郁悶。眼花耳熱，酒醺的感覺(jué)。李白《俠客行》：“眼花耳熱后，意氣素霓生?！薄案叱本浠庙n愈詩(shī)“腳敲兩舷唱吳歌”（《奉酬盧給事云夫四兄曲江荷花行見(jiàn)寄并呈上錢(qián)七兄閣老張十八助教》），表達(dá)了與韓愈同樣的郁悶情緒。最后兩句“喚取樊川搖醉筆，風(fēng)流聊與付他年”，是說(shuō)喚來(lái)詩(shī)人杜仁杰，請(qǐng)他醉后賦詩(shī)，將今日的風(fēng)流記錄下來(lái)傳之將來(lái)。樊川，指杜牧，晚年常居樊川，世稱(chēng)杜樊川，這里借指杜仁杰。搖醉筆，酣醉中揮筆作詩(shī)。

詩(shī)歌前半部分寫(xiě)山水，后半部分寫(xiě)荷花，看似割裂，但詩(shī)題是“泛舟大明湖”，湖水是貫通前后的，山是水中山，荷是水中荷，寫(xiě)山寫(xiě)荷又都是寫(xiě)水，但水本身并無(wú)可寫(xiě)，只能從山從荷寫(xiě)。水中山的朦朧，荷蕩水的搖曳，各顯風(fēng)韻又一氣貫注。最后四句以豪歌感慨作結(jié)，是詩(shī)人情緒的自然爆發(fā)。

清人方東樹(shù)對(duì)此詩(shī)有評(píng)：“起曲折，‘蘭襟四句，情韻翩然。末段偷杜《渼陂》、韓《曲江》?！保ā墩衙琳惭浴罚┻@首詩(shī)對(duì)杜甫《渼陂行》、韓愈《奉酬盧給事云夫四兄曲江荷花行見(jiàn)寄并呈上錢(qián)七兄閣老張十八助教》的借鑒，后來(lái)評(píng)論者不乏批評(píng)之語(yǔ)。應(yīng)該說(shuō)，借鑒是有的，特別是對(duì)韓愈詩(shī)的借鑒，痕跡明顯。但三詩(shī)各具風(fēng)貌。元好問(wèn)在羈管中暫時(shí)出游放松，卻能寫(xiě)出如此瀟灑之作，尤為可貴?！耙欢焉n煙收不起”之妙筆，荷花描寫(xiě)中以豐富的想象營(yíng)造出奇幻境界，麗而不艷的筆調(diào)，使得此詩(shī)具有相當(dāng)高的成就，這些都是元好問(wèn)的獨(dú)特創(chuàng)造。最后四句發(fā)泄胸中煩郁，也以瀟灑出之，“眼花耳熱不稱(chēng)意，高唱吳歌叩兩舷”，即李白“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”之意。