馬一浮：濠上一髯翁（上）

蜀中尋親

龔靜染

1935年5月，馬一浮得知祖父馬楚材的墳找到后，他給四川慶符縣（今宜賓高縣）縣長戴寶蓀寫了一封信，請求他保護好墓地。并在興奮之余突生奇想，覺得既然祖墳都能夠找到，也許就能找到失散多年的親人，于是他另寫了一張“尋表弟何茂楨”的啟事，請戴縣長代為尋找。

馬一浮為什么要做這件事呢？這就得從頭說起。

馬一浮祖籍浙江會稽東墅長塘鄉(xiāng)（今屬上虞市），但他出生于成都西府街，這條街因為在成都府的衙門所在地正府街的西邊而得名。當年他的父親馬廷培入川很早，初入官場那段時間，大概就曾在這條街上住過。后來馬廷培逐漸被重用，先做潼川府通判，后改任仁壽縣知縣，這是光緒十三年（1886）的事。

那時馬一浮才四歲，取名叫福田，即以耕作為本之意，父母期望他成為品性優(yōu)良的耕讀人家子弟。而馬一浮這個名字是他后來自己改的，意自《楞嚴經(jīng)》中“如湛巨海，流一浮漚，起滅無從”，而這個名字有閱盡滄桑之意，甚至有人認為有黃老意味，其由來大概同他早年連續(xù)遭遇人生之不幸有關。

馬一浮有三個姐姐，三姐僅大他一歲，在他7歲時夭折，母親在他11歲時去世，二姐在他18歲時去世，父親在他19歲時去世，也就是說他在20歲以前父母、兩個姐姐均已離世。而在他20歲那年，馬一浮正好在上海做事，突然得到妻子湯儀病危的電告，連夜趕回紹興，次日五更到家，而妻子已經(jīng)“陳尸在堂”。馬一浮在這月寫下了“馬浮之未來，其狀貌又當變而為厲鬼”的字句，他的內(nèi)心經(jīng)歷如何的悲痛可想而知，死亡的接踵而至，也讓他的人生更加哀傷、慘淡和虛空。

馬一浮的岳父湯壽潛曾經(jīng)當過兩淮鹽運使、浙江咨議局議長、浙江鐵路公司理事長等要職，是清末民初政商界的實力派。其思想也相當開明，是晚清立憲派的領袖人物，1912年中華民國臨時政府成立時，孫中山曾任命湯壽潛為交通部長，后改任赴南洋勸募公債總理，擔當了解救政府財政之急的重任。湯壽潛對馬一浮視之如子，看到他在妻子死后十多年中都未有再娶，便一直想把三女琳芝許配給他，“終繼二姓之好”。馬一浮也認可了這個想法，但湯琳芝身體非常不好，直到香消玉殞也沒有完成這樁婚事。

整個家庭命運多舛，難道是有不吉淵藪在左右？馬一浮母親何定珠出生于望族，對馬一浮的教育甚多，在她去世前的一天，發(fā)生過一件事情。那天，她指著庭院里的菊花要兒子作一首五律，馬一浮應口而答：“我愛陶元亮，東籬采菊花。枝枝傲霜雪，瓣瓣生云霞。本是仙人種，移來高士家。晨餐秋更潔，不必羨胡麻?！逼淠嘎牶蟠笙?，認為孩子是可造之材，必有文墨前途，但也喜中有憂：“菊之為物如高人逸士，雖有文采而生于晚秋，不遇春夏之氣。汝將來或不患無文，但少福澤耳?！保ā恶R一浮全集》第六冊）馬一浮在60歲的時候，回顧自己的一生，常為母親的這段話感慨，而他確如晚秋之菊一樣，沒有得到過春風沐浴和夏露潤澤。

1934年，噩耗再度傳來，馬一浮的大姐明壁去世。他在大慟中寫道：“乃今而后，予天屬之親頓盡，其于斯世，真為畸零之人矣?！币患胰酥皇Ｏ滤蝗耍ハ掠譄o子女，孤苦而終的陰影將他深深埋在了人生的黑暗之中。此時，馬一浮感到了在余生中要活下去，需要親朋的相偎，依賴求助之心頓生，“殘年疾病懷兄弟，世路艱危仗友生?！保ā洞疒w綸士見慰》）也就在這樣的心思下，人到中年的馬一浮想起了遠在四川的表弟何茂楨，因為他是馬一浮唯一可能存世的親人了。

何茂楨是馬一浮的三舅之子，他的三舅何稚逸一生在官場沉浮，人生經(jīng)歷豐富，馬一浮是對其極為敬重的。1909年何稚逸被貶，郁郁不得志，馬一浮專門進京勸慰，還陪他同登廬山游覽散心。此間，馬一浮曾跟他談到過自己的治學理想：“竊有志于二宗：欲為儒宗著秦漢以來學術之流派，為文宗紀羲畫以降文藝之盛衰。將以匯納眾流，昭蘇群惑。懸藝海之北辰，示儒術之總龜，振斯道于陵夷，繼危言于將絕?！保ā吨潞沃梢荨罚┠且荒犟R一浮才23歲，意氣風發(fā)，立下了人生的宏遠之志。值得一提的是，后人研究馬一浮，也多從他與何稚逸的這封信中來分析他早期思想的形成時期。

后來何稚逸到拉薩任大清駐西藏節(jié)度使，但遇到大清王朝傾覆之際，因同僚中有人起心盜取布達拉宮寶藏，想趁亂中撈上一把，他極力阻止，竟然招來殺身之禍。被殺的還有何稚逸的長子（何茂楨的哥哥），而何茂楨當時尚幼，被母親帶著僥幸逃脫。悲劇發(fā)生后，馬一浮從此與三舅家失去了聯(lián)系，這是1912年發(fā)生的事，當時馬一浮26歲。不久又傳來消息，他的二舅也先在1910年死在貴州，母親的兩個兄弟均已去世，且二舅沒有子嗣，唯一剩下的就是何茂楨了。

馬一浮發(fā)出“尋表弟何茂楨啟事”是在1935年，時隔23年之久，能找到三舅家后人嗎？

兩年后的1937年4月，何茂楨突然出現(xiàn)在了杭州，他是看到尋人啟事后尋到此地的。馬一浮大喜過望，找到了失散多年的表弟，讓他在親人相繼離去的悲痛中有了一點安慰，“舍表弟遠來相就，足慰遲暮之感?！?/p>

何茂楨在父親被害前尚小，但家庭從此遭難，出生于詩書世家的他竟然沒有能念成書，馬一浮不禁為之惋惜。他的憐憫之心頓生，想把表弟留在身邊，“惜其少更患難，不免失學，但氣質(zhì)甚佳，與之語亦頗能領會少分，吾外家世世有文，弟于彼屬望頗深?！保R一浮1937年5月31日給熊十力的信）

但當時正值抗戰(zhàn)初期，杭州岌岌可危，日機不時在杭州空中出現(xiàn)，生命隨時可能受到威脅，何茂楨沒有待多久便回了四川。

但沒有想到的是，時隔一年之后，馬一浮居然到四川辦復性書院，落地樂山烏尤寺，何茂楨自然就來到了馬一浮身邊。當時馬一浮初來乍到，瑣碎雜事都是由何茂楨為之張羅，他最早住在樂山城外武圣祠就是何茂楨安排的。而后來何茂楨就一直在復性書院做事，書院的日常冗務大多由他來操辦，如買油購糧、修繕房舍、渡舟捎信、接來送往等。確實，書院少不得這樣一個人，而這一切都緣于馬一浮三年前的尋親。

其實，馬一浮尋找親人，主要是他的家族與四川有不淺的淵源，里面有很長的一段故事可講。當年他的祖父、伯父、父親都在四川做過官，馬一浮的祖父馬楚材在咸豐十一年（1861）任仁壽縣典史，他有女無子，便將其弟的長子（系馬廷培的親哥，也即是馬一浮的先伯父）過繼于他;后來云南發(fā)生李藍之亂，危及四川，馬楚材應召到川滇交界一帶平叛，“竭力守御，歷時五月，卒以寇勢猖獗，見危授命。先伯父德馨，相從戰(zhàn)陣，亦以身殉。”（馬一浮《呈慶符縣政府》）馬楚材和其子二人均亡后，埋在當時的慶符縣，同治元年（1862）清廷特諭“于其殉難地方建立專祠”。但道阻時艱，后由馬一浮的父親馬廷培把專祠修在了仁壽，這也是馬廷培得到蔭功，授其從九品候補當上仁壽縣知縣后的事。馬廷培為官有政聲，離開仁壽時，“縣民刻石頌其德，擁輿泣送?！保ǘ【春恶R一浮交往錄》）

這段經(jīng)歷若要更為清晰，不妨將馬大成的文章《一代儒宗——馬一浮先生的家史補訂》中的一段列在下面作為補充：

馬楚材，字蘭舫，任四川仁壽縣廷尉，贈鹽運使知事，其有女無子，繼其弟尚坤公長子丙鑫（字德興）為嗣。咸豐辛酉（1861），其與德興被匪寇藍大順俘獲，不屈挖心而死，清廷褒揚，均授朝議大夫。為褒獎其功績，清廷又馳書浙江求嗣者，尚坤公另一子廷培依序為后，承繼為嗣。廷培，字德培，號冠臣，承繼入川，初任四川敘州府佐幕，不久擢為四川潼川府通判，后調(diào)四川仁壽縣知縣。

在仁壽時馬一浮雖然尚幼，但這段經(jīng)歷還隱約記得一些。他印象中最深的是老師何虛舟，馬一浮當時曾跟著姐姐在他的門下受教，“讀唐詩，多成誦”。馬一浮從小聰慧過人，何虛舟曾經(jīng)問他最喜歡哪句詩，他答的是李商隱《北青蘿》中的“茅屋訪孤僧”一句。何虛舟大詫，覺得這孩子身上有衲僧之氣，而此事在后面得以印證，其孤絕人生實在是命中注定，連馬一浮自己在年老時都不得不承認“雖不為僧，實同方外”。馬一浮到6歲返回浙江上虞，但童年的記憶猶如烙印，影響終生，他在17歲（1900年）得知恩師何虛舟去世時，說過“十年來，兩姐均逝，何師亦亡，追憶兒時，為之凄極”的話。其實，這正是他一直掛念四川并多次產(chǎn)生入蜀生活的緣由，也是他在抗戰(zhàn)軍興之時選擇到四川創(chuàng)辦復性書院的動因之一，“入蜀之志，懷之已久”。

入蜀后有一件事曾牽動過馬一浮的心。1943年5月，仁壽縣有個叫徐子靜的人，寫信向馬一浮詢問過其祖父馬楚材的“蘭舫公祠堂事”，想“擬聞于當局，以便恢復祠祀”（丁敬涵《馬一浮交往錄》）。馬一浮便把當年的祠堂碑記給了對方，又把1935年為尋找何茂楨而給慶符縣保護祖墳的函文一并交給了徐子靜。此事又攪動了多年前的往事。

馬一浮祖父死后是就近埋在了四川高縣，專祠則在仁壽縣，是他父親在任時“捐廉俸立之”。此祠于光緒十三年（1887）落成，“購置祠田一處，在縣屬白果灣，折合水田十三畝六分有奇。又田中有屋一院，載糧二錢五厘。所有丈冊文契俱交倉學局士董克知等保管經(jīng)理，計入歲入，以為春秋二祭及當年香燈與歲修之需。”（馬一浮《仁壽縣先祖專祠碑記諸文跋》）只是時過境遷已經(jīng)荒圮了。但他對此事還是非常看重的，雖說“此事興廢，系于貴邑民意”，但又說“貴邑耆老，或猶有不忘故烈，欲存敦歷末俗之意者，似可量宜以告之耳”。當時馬一浮已經(jīng)名聲在外，能給他的祖上樹碑立傳自然是件好事，而他常言“生長于蜀，蜀中尚有丘墓，親故不乏”也有了可靠的依據(jù)。

也許是對親情的渴望，馬一浮為家族做過不少事情。如他整理馬氏歷代名人詩文，對馬氏中卓有成就的人才搜尋在冊，編撰有《馬紀》《馬氏藝略》《馬氏遺文》《馬家詩傳》《馬氏樂府》《馬氏稽靈淵》等，分門別類，極為周詳。當然，馬一浮與四川實在是有冥冥中的相連，祖墳在蜀，父親在川的宦游經(jīng)歷，自己在樂山長達八年的書院歲月，讓馬一浮家族在四川有了三代人的記憶。抗戰(zhàn)勝利后，馬一浮萌生東歸之意，1946年3月31日，他在最后告別樂山后乘船歸鄉(xiāng)，“途經(jīng)敘府時留一宿，往南岸壩觀祖墳。”（《馬一浮全集》第六冊）從此親緣了斷，而這也是他對四川的最后告別。

馬熊之交

1933年，馬一浮、梁漱溟、熊十力三人在杭州靈隱寺相聚，被人稱為當代三大儒的“鵝湖之會”。1939年復性書院的創(chuàng)辦，馬一浮和熊十力又匯到了一起，后來梁漱溟到樂山見馬一浮時，熊十力卻已離開，他們?nèi)嗽僖矝]有出現(xiàn)“鵝湖之會”的時光了。

在可考的文字記錄中，馬熊相識是在1929年夏天，當時兩人有個共同的學生烏以鳳，就是他從中牽線，促成兩人的相見。1929年5、6月，烏以鳳到杭州，熊十力正住在西湖廣化寺，他便跟著馬一浮去拜訪，“二先生相見甚歡”。這應該是兩人的相識之始，但也就是在這次相見中，雖然相見甚歡，但在談論中已有不同之見，“極論常變之理，熊先生主變，馬先生則主變中有常。”“宗旨未盡相合”，兩人的分歧由此可見端倪。

之后，兩人往還漸多，友誼日增，常常相互噓寒問暖，如馬一浮在1930年1月15日給熊十力的信中，就對熊的身體格外關心，“來書云‘前日覺有頭眩，因念蔥白恐未宜過服，以其太辛散也。水腫既消，諸藥似可酌量暫停，一意靜養(yǎng)為上?！彼麄儽舜酥g也常常為對方的事情出謀劃策，如在1930年9月1日的信中，馬一浮就對熊十力的新書出版上提出了一些合理的建議，“尊稿如決計用仿宋印，自以在滬就中華付印為便……杭地印刷業(yè)不如上海，非特仿宋無有，如用普通字，只能用四號字作本文，以六號字作注……”當?shù)弥谟∷⑸项H為曲折后，又在9月5日的信中說道：“通常制紙板另須算費，制成后又須有安頓處，第二次鑄板但省排工、校對，而鑄費自比排版為貴。雖一勞永逸，但費用上并不能減省……在印書期間且宜寬以居之耳。”

這一期間，兩人書信來往非常多，“連得三書，言皆深切?！保R一浮1930年9月8日給熊十力的信）“兩書均至?！保R一浮1930年10月7日給熊十力的信）等等。而兩人所談皆為學術與思想，中國兩位儒學大師在交流上從無間斷，過從也日見密切。當然，也少不了談到講學之事，儒家的傳道精神在他們身上猶如幽暗的火種在燃燒。但當時的時代背景已經(jīng)對清靜致學極為不利，戰(zhàn)火已經(jīng)燒到了他們的身邊，馬一浮從桐廬避寇到鄉(xiāng)間，熊十力則回到湖北黃岡老家，流離失所的日子接踵而至。

但就在這種情況下，馬一浮在1938年1月9日給熊十力的信中仍然表明了自己的講學理想，“吾曹雖顛沛流離，但令此種智不斷，此道終有明行之時?！弊鳛橐粋€中國傳統(tǒng)文化的堅守者，馬一浮認為要“存絕學于末運，挾仁道于衰微”，他要為學術而奔走。而且，他還提出在亂世中講學不必拘泥于固定的場所，舊時書院的講學方式只是一種奢想，以抗戰(zhàn)形勢而言，移動講學仍然不失為一種機動的傳道之途，“講學在今日，豈復有定所？弟謂無時無地無人皆可隨宜為說，若避地之計，直是徒然，我能往，寇亦能往?！?/p>

就在這個時候，創(chuàng)辦書院的機會居然出現(xiàn)了。事情來由是浙江大學校長竺可楨幾經(jīng)轉(zhuǎn)折找到馬一浮，邀請他到浙江大學作“國學講座”，這是馬一浮正式走進校園講學的開始，而受抗戰(zhàn)形勢影響，他也隨著浙大的遷移而到了江西泰和和廣西宜山。就在遷往宜山期間，創(chuàng)辦書院一事有了進展，“書院動議，前由毅成、百閔來電，具道教部之意，有‘名義章制候尊裁語。禮無不答，故臨行倉猝草一簡章與之?！保R一浮1938年11月24日給熊十力的信）壽毅成、劉百閔是馬一浮的學生，兩人均較有活動能量，社會交往頻繁，對書院事非常熱心，實際上他們成為了復性書院最早的倡議者。但是，馬一浮并不相信這件事能成，持懷疑態(tài)度，“逆料此時斷無實現(xiàn)可能，事后亦遂置之?！敝徊贿^學生們已經(jīng)著手開始張羅，并希望他早日赴重慶。

對于書院，馬一浮其實并非不想辦，而是感到非己之力能為之。其實他對書院有不少想法，如在書院地址上，他認為佛學之盛與寺廟有關，“出入之盛，儒家實有遜色，叢林制度，實可取法?！睙o疑，他心中的書院形象是有參照的，也就是應該如寺廟一樣有個莊嚴所在，后來復性書院最終定在樂山烏尤寺，可以說是同他的這一思想相關的。在具體選址上，馬一浮提出“須不受軍事影響，交通不致于間阻，供給不致缺乏，尤以地方治安可以保證為要”。雖然馬一浮覺得在當時辦書院掣肘頗多，但還是可以爭取一下的，“弟亦不惜一行，為先圣留一脈法乳，為后來賢哲作先驅(qū)?！保R一浮1938年11月24日給熊十力的信）

實際上，馬一浮在最后到樂山去之前，都是躊躇不前的，一則是經(jīng)費從何而來，二則是抗戰(zhàn)形勢不斷在惡化，三是他與熊十力的意見開始出現(xiàn)分歧。

經(jīng)費的問題在壽毅成、劉百閔等人的運作下，得到了“當局”的認可，政府愿意作為列名創(chuàng)議人，由教育部按月補助經(jīng)費，保證書院的正常開支。經(jīng)費的問題暫時解決了，但能否持續(xù)保證書院的經(jīng)營，此是后話。

在形勢方面卻不容樂觀，馬一浮在1938年12月給熊十力的信中就寫道：“日來消息大惡，廣州已陷，武漢益岌岌旦暮間……書院事益可束閣矣?！睆托詴鹤詈舐涞綐飞絼?chuàng)辦，也是基于世局的考慮。樂山當時已經(jīng)成為了抗戰(zhàn)大后方，是南遷、西遷的機構、法團、企業(yè)最多的地方之一，如武漢大學、四川大學、鹽務總局、故宮博物院文物、永利化學公司、岷江電廠、黃海化工研究社等均陸續(xù)遷到樂山境內(nèi)。當時，馬一浮就想把書院建在四川，“若在四川，鄙意或就嘉定、眉州等處選之。”（1938年10月23日給張立民信）而且他仍然覺得落在寺廟中為佳，“若峨眉、青城等山有寺觀可租賃，作為臨時用，亦可?！倍髞韽托詴哼x在烏尤寺，無疑是選到了一個清靜又安全的山水勝地，跟馬一浮之前的叢林之想竟然完全吻合，基本得到了他認可的“治安無虞，交通無阻，供給無乏，山水形勝，氣候適宜”的要求。

復性書院同人合影

但第三個問題卻有人為因素，且是由第一個問題連帶而來。馬一浮認為書院是純粹的學問機構，不應該受制于外來因素影響，政府可贊助經(jīng)費，但不能接受其資助，“若請求開辦費，請求補助經(jīng)費，此與普通私立學校無異。須經(jīng)彼批準，須按月領取，則明系奴屬性質(zhì)，事體乃大不侔。”（1938年9月29日給張立民的信）他認為兩者的性質(zhì)有天壤之別，且不能妥協(xié)，“并非倨傲，妄自尊大。以儒者立事，不可輕言請求。”但熊十力認為政府還是比較開明的，人家已經(jīng)明確表態(tài)是一切聽由自主，不從中插手，“在今日固已難能”，所以雖是官方資助，但書院仍然是自由的，而關鍵是沒有經(jīng)費辦學就是一句空話。

在眾人的極力說服下，馬一浮基本同意熊十力的意見，這才有了復性書院的誕生。應該說在抗戰(zhàn)形勢下，百物騰貴，財政異常困難，國民政府還拿出一些錢來扶持民間辦學，且是傳統(tǒng)學術，說明在其陣營中有不少人是知道其重要價值的，也是想保留中華文明的火種的，他們認同文化不亡則國家仍有希望。而從這點來看，馬熊二人并無本質(zhì)上的思想鴻溝，他們只不過從不同的角度來看待文化的堅守而已。

但馬熊的矛盾從運籌之始就逐漸多了起來。如在學員的出路上，涉及到了辦學到底有何用的問題。馬一浮認為書院不是現(xiàn)代學制下的學校，而是窮究經(jīng)術義理之所，是淡泊之地，非利祿之途。而熊十力則主張學以致用，要做經(jīng)世之學，應該考慮到學習的豐富性，所以在辦學規(guī)模、學科設置、師資力量等方面均提出了一些建議，而兩人的想法不盡一致，難免有隙。在1939年7月10日的一封信中，兩人的矛盾愈加激烈，熊譏之辦學理念是開歷史倒車，而馬一浮辯道：“弟非欲教人做枯僧高士，但欲先立夫其大者，必須將利欲染污習氣凈除一番，方可還其廓然虛明之體?！?/p>

馬一浮的固執(zhí)來自他根深蒂固的思想底線，他從未放棄自己的觀點，哪怕是復性書院困難重重，師生星散，他也認為“書院意義不特一般社會不識，董會諸公亦至今不能盡識。廿八年冬，熊先生曾持異議，欲變?yōu)閲⑽恼軐W院，仆不為動”?！敖裰畬W校，猶昔之科舉。自唐宋以來，士子無不應科舉者。子弟有志入學，亦何足為?。康扇逍g不明，故令學校、科舉同為俗學，汩沒人才，此后之為教者所宜知反耳?！保?944年給張立民的信）

不過，馬一浮也有自己的苦悶，深知觀點的不相容，所以他有充分的思想準備。在復性書院開辦前夕的1939年5月22日，他給學生王星賢的信中說道：“書院之成與不成，于道無所加損，于吾亦無所加損也。人生聚散本屬無常，佛氏歸之緣業(yè)，儒家安于義命，俱不由私意安排得來，只好隨緣隨分?！憋@然，他的這段話是有所指的，而那時正是馬一浮同熊十力爭執(zhí)最多的時期。意見相左，讓熊十力準備奔西南聯(lián)大而棄書院，馬一浮則言明“書院立場，不可改易”，熊十力則斥之“狹隘”，兩人的言語火藥味也越來越大。

但在辦院之初，熊十力是不可多得的人才，馬一浮仍然想力爭他到樂山來助陣，“平生相知之深，莫如兄者，兄猶棄之，吾復何望？”又說：“嘉定生活較成、渝并不為高?！弊詈笏谛胖羞@樣寫道：

若弟意猶可回者，愿仍如前約，溯江早來。渝嘉間輪船已可直達。此間居處雖未必安適，若以長途汽車入滇，恐亦不勝勞頓。即乘飛機空行，亦不免震蕩?？纸苑切煮w所宜，幸深察之。

言語之懇切不能不讓人感動。1939年7月20日，馬一浮收到熊十力的信，答應前來。馬一浮大喜過望，速回信道：“昨晚得兄飛示，允于舊歷六月望前首途，為之喜而不寐。館舍一切，已囑二三子速為預備。日來水漲，舟行益利，愿速駕，勿再淹留。瀕行盼以電告，須示船名。俾可迎候。相見在邇，不勝引領佇望之情?！?/p>

其實，在學識上馬、熊二人是惺惺相惜的，且有諸多共通之處，程千帆先生在《讀蠲戲齋詩雜記》一文中就評價過兩人的為學：“先生之學，博通內(nèi)外，貫綜古今，遍究宋明諸儒之所得，而歸其本于孔子仁恕之得，以知性始，以盡性終。雖論及極盡精微之處，或與并世諸名宿熊子真十力輩不無異同，然期于淑世拯亂，宏揚吾華古代文化之優(yōu)良傳統(tǒng)則一?！?/p>

但熊十力到了復性書院后，兩人的關系并沒有緩和，而是更加激化，在一同的生活中又無端生出諸多矛盾來。實際上，兩人的性情大異是他們相處最大的障礙，錢穆對兩人都非常熟悉，他在《八十憶雙親·師友雜憶》中曾經(jīng)有過回憶，可作參考：

一浮衣冠整肅，望之儼然。而言談間，則名士風流，有六朝人氣息。十力則起居無尺度，言談無繩檢。一飲一膳，亦惟己所嗜以獨進為快。同席感不適亦不顧。然言談議論，則必以圣賢為歸。就其成就論，一浮擅書法，能詩，十力絕不近此。

當時，熊十力被安排到烏尤山下的戴家院子住，生活不方便，也比較寂寞，心中悶悶不樂。但直接引發(fā)兩人鬧翻的是8月19日這天，日機突然轟炸樂山，熊十力還住在城里，他的住宅被焚，左足受輕傷。當時馬一浮正在忙著其他事情，以為他“跛而能履”，能夠自己應付，所以對之“未盡調(diào)護之力”，致使熊十力大為忿然。

其實，更重要的是熊十力感到自己沒有得到尊重，馬一浮非常固執(zhí)，基本不聽其言語，甚至說出了“今只能維持現(xiàn)狀，弟亦無詞以留兄”的話，兩人由爭執(zhí)轉(zhuǎn)為怨謗。1939年9月1日，這是復性書院的開講日，本來是個隆重的日子，自然也有喜悅之氣，但熊十力只匆匆講了一堂課即從此罷講，后不久就拂袖離開了復性書院，兩人分手時竟然沒有一聲道別。馬一浮除了黯然以對外，也對熊十力頗有微詞：“兄雜毒入心，弟之誠不足以格之，亦深引以為戚?！?/p>

1947年7月29日，熊十力在給胡適的信中提到過這段往事：“紹興馬君謹守程、朱，頌其精華，亦吸其糟粕。在川時有復性書院一段關系。論教法各異，竟以親交而成水火?！保ā缎苁θ返诎司怼じ戒洠┧盟鸩幌嗳輥硇稳萃R一浮的那段關系，可謂介懷之深。

關于這一段，馬一浮后來頗為自咎，也非常失落，為之悵然。畢竟失去了一個老朋友，而復性書院才剛剛開辦，熊十力和賀昌群都先后離開了，不免落寞。1939年11月5日，馬一浮給熊十力的信中寫道：“兄去后空山寂寥，幸有敬兄（沈敬仲，時任復性書院副院長）可與共語。霜寒風急，益令人難為懷也?！?/p>

（責任編輯：龐潔）