“一帶一路”視角下民族元素的時尚化產(chǎn)品設(shè)計研究
——以柯爾克孜族為例

劉雯郁

（江南大學 設(shè)計學院，江蘇 無錫 214000）

近年來，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸形成風潮，基于傳統(tǒng)文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品更加受到大眾喜愛，例如“故宮文創(chuàng)”“金陵文創(chuàng)”“敦煌文創(chuàng)”等，受到年輕消費者的追捧。而在“一帶一路”國家戰(zhàn)略的支持下，新疆、內(nèi)蒙古、甘肅、青海等地的旅游線路的選擇人數(shù)逐年增長，但在旅游消費的增長下，當?shù)氐奈幕厣珔s沒有形成完善的紀念品、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計與生產(chǎn)鏈。

“一帶一路”國家戰(zhàn)略帶給絲綢之路沿線民族前所未有的發(fā)展機遇，而傳統(tǒng)民間文化是新時代實施“一帶一路”國家戰(zhàn)略和提升“文化自信”的重要基礎(chǔ)。我國擁有豐富的傳統(tǒng)民間文化遺產(chǎn)。在倡導(dǎo)文化自信的新時代里，傳統(tǒng)民間文化作為我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，擁有不容忽視的市場潛力。在要求提升“文化自信”的背景之下，如何時尚化民族傳統(tǒng)元素，對其進行樹立與分析，實現(xiàn)保護、承揚當?shù)貍鹘y(tǒng)民間文化的目的，在保留民族特色又適應(yīng)市場的前提下使其擁有更大的商業(yè)價值值得引起設(shè)計工作者的思考。

一、“一帶一路”倡議下柯爾克孜族經(jīng)濟文化發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)

“一帶一路”是我國主動應(yīng)對全球形勢變化，統(tǒng)籌國內(nèi)外發(fā)展做出的重要戰(zhàn)略決策，促進我國中西部地區(qū)發(fā)展和拓展對外開放空間。西部地區(qū)幅員遼闊，經(jīng)濟發(fā)展相對落后，“一帶一路”貫穿東中西部地區(qū)，聯(lián)通國際內(nèi)外，給我國經(jīng)濟均衡協(xié)調(diào)發(fā)展提供了重大機遇。其中中巴、新歐亞大陸橋和中國-中亞-西亞三大經(jīng)濟走廊，涉及到西北少數(shù)民族區(qū)域，貫穿了東、中、西部三大經(jīng)濟帶以及甘肅、青海、新疆少數(shù)民族區(qū)域。在建設(shè)“一帶一路”的背景條件下，想要讓西北地區(qū)少數(shù)民族文化和經(jīng)濟發(fā)展起來，勢必要加大交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，而新疆作為絲綢之路在西北地區(qū)的貿(mào)易中心及貨物中轉(zhuǎn)中心，其區(qū)位優(yōu)勢明顯。

>圖1 （設(shè)計作者：楊立婷）

>圖2 （設(shè)計作者：楊立婷）

>圖3 （設(shè)計作者：楊立婷）

柯爾克孜族聚居于新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州，與中亞多國相鄰相通，是我國南疆地區(qū)的古老民族之一，具有勇敢勤奮、正直善良、富有智慧、自然和諧的品質(zhì)，富有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息，擁有獨特的民族個性和文化魅力。如今，“一帶一路”倡議在世界獲得熱烈反響，作為邊疆地理樞紐，柯爾克孜族傳統(tǒng)民間文化的研究與承揚，不僅在國內(nèi)借助文化消費擴大了文化影響，有力支持了踐行穩(wěn)疆建疆興疆總目標；同時在對外市場也增強了文化競爭力，輻射中國模式的影響力也將有顯著提高。在此環(huán)境中，柯爾克孜族民族的文化得到了前所未有的發(fā)展機遇，其文化元素衍生的設(shè)計品擁有了巨大的商業(yè)價值。

在眾多旅游產(chǎn)品設(shè)計中，包裝形式的好壞可以直接影響消費者的購買欲望。在經(jīng)濟全球化的今天，設(shè)計與商品已然融為一體。在“一帶一路”的大環(huán)境下，我們可以清醒地認識到，民族的就是世界的，設(shè)計的靈感應(yīng)該從民族元素當中汲取。利用設(shè)計思維，合理運用民族元素，對其本民族的產(chǎn)品進行美化包裝，形成獨樹一幟的風格，才能使當?shù)禺a(chǎn)品在市場上占有一席之地。

從“故宮文創(chuàng)”的成功設(shè)計案例我們可以分析得出，對其當?shù)孛褡宓膫鹘y(tǒng)元素梳理與分析后，進行保留民族特色又適應(yīng)市場的包裝或產(chǎn)品設(shè)計，可以在實現(xiàn)保護、承揚當?shù)貍鹘y(tǒng)民間文化的目的的同時，帶動當?shù)氐穆糜蜗M市場，增加國內(nèi)外游客對于商品的興趣，以旅游產(chǎn)品消費帶動當?shù)亟?jīng)濟增長。

二、柯爾克孜族傳統(tǒng)元素的提取及創(chuàng)新思路

“一帶一路”帶來的不僅是機遇，也有挑戰(zhàn)。對于設(shè)計領(lǐng)域而言，視野更加開闊，更多的民族傳統(tǒng)元素涌入大眾視野，而如何學習和運用民族民間元素是創(chuàng)新的關(guān)鍵點。根據(jù)柯爾克孜族的民族特色，我們提取了部分民族元素進行了圖案、色彩以及材料的設(shè)計創(chuàng)新。

（一）傳統(tǒng)紋樣

柯爾克孜族婦女擅長刺繡，柯族刺繡是中國新疆維吾爾自治區(qū)溫宿縣等地的傳統(tǒng)刺繡。他們的頭巾、枕頭、被面、衣袖邊、馬衣以及懸掛的各種布面裝飾品上繡有各種的精致花紋，多為游牧民族生活中常見的家養(yǎng)和野生動植物，如獵鷹、大雁、羝角、牛羊骨和花卉、蔓草等，也有齒牙、三角、方、圓、直線、斜線等幾何紋樣。這些紋樣以夸張變形的手法，表現(xiàn)出了寫意的效果，輔以陰陽交錯的處理手法，民族特色鮮明，絢麗活潑。

而對于前去旅游的游客來說，富有特色的不僅僅是刺繡紋樣，更有被當?shù)厝嗣穹顬樯衩鞯摹吧耨R”以及當?shù)氐霓r(nóng)作物產(chǎn)——沙棘、枸杞等。將這些圖案進行設(shè)計處理后運用在包裝設(shè)計上，能夠凸顯當?shù)孛褡逄厣?，具有很強的推銷作用。

其刺繡圖案通常為幾何紋樣與動植物花紋并用，視覺效果上顯得過于熱鬧，加上配色豐富，很容易使消費者覺得“土”。因此在收集素材時，不直接收納柯族刺繡中的傳統(tǒng)紋樣，而是提取其中部分作為單位紋樣進行設(shè)計修改，利用AI作圖修正柯族刺繡的圖案不對稱或毛邊，使其成為矢量圖形放入可視化素材庫，將現(xiàn)代感融入其中，成為時尚設(shè)計中的可利用素材。在運用時，需要注意在保留其文化底蘊的同時，對過于野生豪放的民族紋樣進行設(shè)計處理，使其適應(yīng)越來越崇尚實用性和極簡風格的消費者的審美需求。

（二）傳統(tǒng)色彩

除了刺繡技藝特殊之外，柯爾克孜族人民日用品的獨特配色也是一大特色?？聽柨俗巫迦嗣裣矚g運用強烈的紅、藍、綠、橙、褐等對比色配色。在柯爾克孜族人民眼中，不同顏色表示不同的意義：黑色表示深厚博大，頑強樸素；藍色與天空同色，被視為神圣高貴之色；紅色表達著歡快、熱烈和幸福；綠色象征春天和生機勃勃。柯爾克孜族人對白色一往情深，因為白色能引起對月亮、面粉、棉花、乳汁等一切美好事物的豐富聯(lián)想，也有純潔、真誠的寓意。

在包裝設(shè)計當中，色彩是奪人眼球、吸引顧客的首要要素。在“一帶一路”倡議的指引下，包裝色彩的搭配應(yīng)當立足于地域性和民族性，合理搭配民族色彩，將其融入包裝，是增加文化底蘊的好方法，但過于強調(diào)民族色調(diào)則會適得其反。

（三）傳統(tǒng)工藝

傳統(tǒng)材料分為實物材料和文化材料。在文化材料方面，柯爾克孜族擁有大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民間文學類的史詩《瑪納斯》、柯爾克孜族民間達斯坦敘事長詩和帕米爾柯爾克孜族約隆歌，民間音樂類的柯爾克孜族庫姆孜藝術(shù)和噢孜庫姆孜口弦，民俗類的柯爾克孜族的馴鷹習慣等，將這些文化元素帶入設(shè)計當中，能夠帶給消費者精神層面的沉淀和凈化。

在實物材料方面，柯爾克孜族有繡花布單制作技藝、馬鞍制作技藝、約爾麥克毛線編織工藝，可以用黃金、白銀、紅銅鑲嵌制造耳環(huán)、戒指；用鐵、銅制造餐具和生活用具，如茶壺、鍋、刀劍、鈕扣、鈴鐺等；用毛氈制作室內(nèi)裝飾如幃幔（突西吐克）；用芨芨草編織手工藝品或生活日用品。這些材料反映了勤勞勇敢的柯爾克孜族人民的民族智慧，將其融入產(chǎn)品設(shè)計，能夠?qū)崿F(xiàn)文化影響力的傳遞。

但由于手工金屬工藝所需人力物力，設(shè)計利用其工藝的旅游產(chǎn)品時應(yīng)該考慮到銷售方向?qū)儆诟叨耸袌?，一是需要更加精細的打磨工藝，二是設(shè)計方向應(yīng)該在高端旅游產(chǎn)品?？紤]到旅游產(chǎn)品的成本和價格問題，在利用文化材料進行設(shè)計時可以采用3D打印的方式進行產(chǎn)品創(chuàng)新。例如設(shè)計一款外形如柯族樂器庫姆孜的藍牙音箱時，就可以利用3D打印技術(shù)實現(xiàn)材料創(chuàng)新。

三、“一帶一路”背景下民族元素時尚化的設(shè)計應(yīng)用

（一）沙棘系列產(chǎn)品包裝設(shè)計

沙棘一直以來都是柯爾克孜族人民生活區(qū)域內(nèi)的重要作物之一。中國作為沙棘的原產(chǎn)地，新疆沙棘產(chǎn)量占全國總量的一半多，克孜勒蘇柯爾克孜自治州的阿合奇等地用沙棘生產(chǎn)沙棘罐頭、沙棘濃縮汁、沙棘粉、沙棘果醬、沙棘奶粉和飲料等，并遠銷全國各地。作為一種能夠“走出去”的產(chǎn)品，其包裝設(shè)計必須符合消費者市場審美。在審美眼光日趨極簡風格的今天，柯爾克孜族本身濃厚的民族風格的包裝不夠時尚，因此現(xiàn)在市場上存在的沙棘產(chǎn)品包裝以沙棘照片為主進行摳圖PS等處理，風格過于粗獷豪邁，顯得過于鄉(xiāng)土，這樣的包裝不利于沙棘產(chǎn)品走向高端銷售市場。且因沙棘其獨特的口感風味及藥用價值，使其產(chǎn)品不僅承載了金錢價值，而獨特的地域性，可以加以利用使之承載文化價值，作為一種民族特色產(chǎn)品宣傳，以民族文化為裝飾進行市場推廣營銷。

柯爾克孜民族在運用花紋的處理手法當中，以“陰陽交錯”最為常見，簡單來說就是花紋和花紋周邊形態(tài)的顏色以強烈對比的顏色展現(xiàn)。且在圖案的構(gòu)成當中，以圓、直線、方、斜線為主。將這兩個特點融入沙棘產(chǎn)品的標志設(shè)計當中，能夠使品牌獨具特色。例如在做金品源沙棘系列產(chǎn)品的標志設(shè)計及包裝設(shè)計（圖1）時，標志以沙棘葉之綠與柯爾克孜族喜歡的白色或沙棘果之黃陰陽交錯的雙色形成，吸睛醒目；在包裝上僅大面積使用綠、白、黃三色做設(shè)計，使產(chǎn)品包裝看起來簡潔大氣，在做沙棘果剪影時，以同色提高透明度做暈染效果，充滿了水墨畫般的中國風情。

好的產(chǎn)品需要一個好的標志和包裝，方能在市場上占有一席之地。當前沙棘產(chǎn)品市場方興未艾，如何讓一個產(chǎn)品在市場上立足并走出國門，乘著“一帶一路”的快車走向中亞、西亞乃至世界，很大程度上依賴于其產(chǎn)品的包裝設(shè)計的成功與否。而將民族元素融合進行時尚化設(shè)計，是帶領(lǐng)一個民族走向世界的發(fā)展道路。

（二）刺繡圖案元素杯墊設(shè)計

杯墊一般用于餐廳、咖啡廳、酒店等公共飲食場所，可作廣告飾品提升形象。色彩鮮艷的杯墊加置公司、企業(yè)LOGO能更加突出宣傳效應(yīng)。而對于愛好飲茶或喜歡精致生活的人們來說，杯墊也是生活中不可或缺的一份子。作為要出現(xiàn)在普通人日常生活中的一部分，杯墊可以作為小裝飾物來凸顯主人的品位和格調(diào)，因此在進行時尚化設(shè)計時，依然要注意色彩的搭配不宜過于豐富，脫離內(nèi)陸城市消費者生活色彩范疇，使其難以融入國人的日常生活中。

從這點上看，杯墊色彩適宜選擇在沉穩(wěn)的藍色、易于搭配的白色與黑色、國人喜歡的紅色、與木質(zhì)、紫砂搭配的褐色當中。從圖形設(shè)計來看，因為杯墊本身的尺寸并不大，選擇單一紋樣進行變化更大氣雅致。選擇柯爾克孜族傳統(tǒng)紋樣當中的單個紋樣，做陰陽交錯處理。藍白配色如青花瓷器般明麗風雅，黑白兩色者于各種室內(nèi)裝修風格都是百搭，而黑白更有異族風情，簡潔粗獷，豪邁大方（圖2）。以兩色杯墊主體墜流蘇以搭配，既融合了柯爾克孜族的少數(shù)民族風情，又兼具了漢族的委婉優(yōu)雅。

在四色杯墊的設(shè)計制作當中，花紋色彩采用比杯墊主體更深一度的顏色來進行搭配，同色系的采用更易于消費者進行與杯子或環(huán)境的搭配（圖3）。而顏色選擇黑、白、紅、褐這四色，是融合了兩族的共同審美做出的決定。在柯爾克孜族人民眼中，黑色表示深厚博大，頑強樸素；紅色表達著歡快、熱烈和幸福；白色為純潔無瑕、美好真誠；褐色是孕育生機、厚重頑強。這四種顏色在其他民族眼中的意思大致也是如此。顏色的寓意旨在促進民族融合、共同發(fā)展。

與沙棘產(chǎn)品包裝設(shè)計相比，杯墊設(shè)計的亮點在于柯族刺繡花紋的提取與傳統(tǒng)材料的運用。杯墊表面的圖形皆來自于柯族傳統(tǒng)圖案，其基礎(chǔ)形狀可考于《The Kirghiz Pattern（吉爾吉斯斯坦（柯爾克孜族）民族傳統(tǒng)紋飾圖樣集）》。在設(shè)計工藝上，采用毛氈和激光雕刻技藝，毛氈作為柯族基本材料，輕便耐用，隔熱效果良好，而且取材便宜，價格低廉；激光雕刻技藝量產(chǎn)方便，并把現(xiàn)代感融入到設(shè)計應(yīng)用當中，形成民族材料與現(xiàn)代科技的完美融合。

在現(xiàn)有的民族元素的運用當中，應(yīng)該如杯墊設(shè)計一般，找到合適的定位，將民族元素與色彩進行時尚化的全新組合和重構(gòu)。不能照搬原有的元素配色或者照抄圖案，要用新的手法將民族特色和現(xiàn)代審美融合，在傳承傳統(tǒng)民族元素的同時，突出創(chuàng)新性，才能將產(chǎn)品品位提升，制作出能夠在市場上推廣、能夠被大眾消費的產(chǎn)品?？偟膩砜?，將民族元素進行時尚化設(shè)計，不僅僅是保護和傳承其本身民族特色的事業(yè)，更是將其民族以“一帶一路”之機遇、以特色產(chǎn)品為跳板，走向更廣闊的市場和世界的好機會。

四、結(jié)語

民族民間元素是一座巨大的寶藏庫，對于設(shè)計師來說是刺激靈感迸發(fā)的源泉。目前來說市場上存在的柯爾克孜族旅游文創(chuàng)產(chǎn)品還有著較多不足之處，想要真正利用好這座寶庫，需要設(shè)計者對所使用的元素進行深入分析，將現(xiàn)代審美和民族特色融會貫通，才能進行有價值的時尚化設(shè)計。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、城鎮(zhèn)生活水平的逐步提高，人民審美水平也在逐步提高。消費者對于產(chǎn)品的需求從簡單的功能與裝飾需求逐步升級為對高品質(zhì)以及個性化文化體驗的追求。設(shè)計理念上追求傳統(tǒng)的創(chuàng)新與融合，設(shè)計方向上找準定位與市場，順應(yīng)市場與經(jīng)濟的潮流，利用時尚化手法使民族元素煥發(fā)新的生命活力，是每一個設(shè)計者應(yīng)有的追求與基本素養(yǎng)。