美育視域下當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育探究

李睿聰

【摘要】大學(xué)生禮儀教育中借助美育功能，使得禮儀課程更加理論、系統(tǒng)與完善，增強(qiáng)學(xué)生審美能力充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，充分發(fā)揮美育作用，增強(qiáng)禮儀教育的吸引力與趣味性?；诖?，針對(duì)美育視域下大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育相關(guān)知識(shí)，本文從大學(xué)生禮儀素養(yǎng)入手，引出了禮儀素養(yǎng)教育。

【關(guān)鍵詞】禮儀教育;美育教育;探究分析

1、美育視域下當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)

1.1儀容美

禮儀美作為現(xiàn)代企業(yè)中最直接、最生動(dòng)且最引入關(guān)注的信息，其主要包括了自然美與修飾美兩方面內(nèi)容。其中自然美取決于遺傳，修飾美則可以通過人們后天的努力付出而獲得。通過適度的修飾有助于人們彌補(bǔ)先天缺陷中存在的不足，突出自身優(yōu)勢(shì)。個(gè)人修養(yǎng)中的儀容端正，實(shí)際上就是人們?cè)谏鐣?huì)交往中個(gè)體對(duì)自己與他人尊重的具體表現(xiàn)。禮儀視角方面，"雅致"妝容指的是通過對(duì)整潔素凈的適度修飾，即可達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短，體現(xiàn)不同職業(yè)、身份尊嚴(yán)感與得體性的目的。

1.2儀態(tài)美

儀態(tài)美雖然存在于動(dòng)靜之間，但是其中卻包含了均衡、比例、曲線與對(duì)稱美等，表現(xiàn)為站姿、坐姿、走姿與蹲姿等各種肢體動(dòng)作。只有從儀態(tài)上引導(dǎo)學(xué)生展現(xiàn)出自身的雅之美，要求學(xué)生將自己的行為貫穿于肢體穩(wěn)定、舒展、對(duì)抗和延伸的全過程中。教師在針對(duì)學(xué)生進(jìn)行形體訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)該從頸椎、胸椎、腰椎、脊柱等各個(gè)方面著手，在保證學(xué)生肢體動(dòng)作穩(wěn)定的前提下，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行豎軸方向上頭頸與腳心之間進(jìn)行向上向下的延伸和對(duì)抗等動(dòng)作，才能在保證學(xué)生在展開雙肩的過程中，找到肌肉拉長(zhǎng)的感覺，體現(xiàn)出肢體的端莊與優(yōu)雅。

1.3服飾美

服飾美不僅是一張無聲名片，更是反應(yīng)民族文化內(nèi)涵、體現(xiàn)個(gè)人文化修養(yǎng)與審美情趣的重要途徑。由于服飾是人際交往中，人與人之間相互交流的視覺重點(diǎn)。所以，教師在開展禮儀教學(xué)時(shí)，必須嚴(yán)格按照相關(guān)的原則，向?qū)W生傳授把握服飾雅致之美的方法。首先，恰切性原則。也就是根據(jù)自己所處的場(chǎng)合，將個(gè)體與社會(huì)性的統(tǒng)一完美的展現(xiàn)出來。其次，美飾原則。充分重視服飾在美化和裝飾個(gè)體時(shí)所發(fā)揮的積極作用，利于揚(yáng)長(zhǎng)避短，將自己大方得體的個(gè)人形象展現(xiàn)出來。

1.4語言美

語言美是體現(xiàn)個(gè)人內(nèi)涵與修養(yǎng)的關(guān)鍵指標(biāo)，更是社會(huì)文文明的真實(shí)反映。教師在禮儀教學(xué)中進(jìn)行語言美的引導(dǎo)時(shí)，必須注意以下問題：（1）"如何說"。首先，要規(guī)范語音、語調(diào)與語法，在全社會(huì)開展普通話推廣宣傳活動(dòng)。其次，禮貌用語與謙詞敬語的合理應(yīng)用。再次，體現(xiàn)出語氣與親切語調(diào)應(yīng)用的輕柔性特點(diǎn)?？刂坪谜f話音量，避免因?yàn)樽约旱男袨橛绊懞头恋K到與他人的交流溝通。最后，充分重視語言表達(dá)的風(fēng)格以及條理的清晰明了。教師在講述生事物的過程中，應(yīng)該合理運(yùn)用生動(dòng)風(fēng)趣且詼諧幽默的語言，將事物的特點(diǎn)準(zhǔn)確無誤的呈現(xiàn)在學(xué)生面前。（2）"說什么"?；陔p方文化背景、生活環(huán)境、宗教信仰與民俗習(xí)慣等因素選擇適合雙方討論的話題和主題，并在后續(xù)討論的過程中，主動(dòng)回避涉及到的個(gè)人隱私、不正確傾向、低級(jí)庸俗等內(nèi)容。雙方在交流溝通的過程中，教師應(yīng)該認(rèn)真的聆聽學(xué)生的心聲，準(zhǔn)確把握學(xué)生的興趣與愛好，以便于及時(shí)調(diào)整交流內(nèi)容。

2、美育視域下當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育探究

2.1滲透校園的基礎(chǔ)設(shè)施，融入禮儀文化的澆灌

學(xué)校應(yīng)該站在美育視角下，將傳統(tǒng)優(yōu)秀學(xué)禮文化納入到現(xiàn)代禮儀文化教學(xué)中，才能將校園硬件設(shè)施和校園文化具有的立德樹人、以美育人、以禮化人等功能充分體現(xiàn)出來。比如，學(xué)校在開展硬件建設(shè)工作時(shí)，應(yīng)該從整體上體現(xiàn)出硬件設(shè)施規(guī)劃的秩序感、審美性與生態(tài)觀，為人與人、人與自然之間營(yíng)造和諧發(fā)展的空間。由于不同的校園建筑所體現(xiàn)出的文化個(gè)性也各不相同，所以，學(xué)校在推動(dòng)校園文化建設(shè)工作時(shí)，應(yīng)該將傳統(tǒng)文化中的人性化特征與禮儀文化內(nèi)在精神有機(jī)融合在一起，規(guī)劃設(shè)計(jì)校園文化環(huán)境氛圍，鍛煉師生的優(yōu)雅走姿，將一草一樓都有禮儀文化課參考，將一景一物的育人功能充分體現(xiàn)出來。

2.2滲透校園制度設(shè)計(jì)，強(qiáng)化禮儀文化的規(guī)范

校園制度作為一項(xiàng)師生必須共同遵守的行為規(guī)范，該制度具有的公共性與強(qiáng)制性特點(diǎn)，不但將學(xué)校的辦學(xué)宗旨、人才培養(yǎng)理念以及治理體系完整呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而且為禮儀文化與學(xué)校制度設(shè)計(jì)的有機(jī)融合打下了良好的基礎(chǔ)。教師在開展禮儀文化教學(xué)時(shí)，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的禮儀規(guī)范和文明風(fēng)尚。溝通過構(gòu)建保障與激勵(lì)機(jī)制的方式，及時(shí)糾正不規(guī)范行為，弘揚(yáng)文明典型，發(fā)揮榜樣作用，引導(dǎo)并鼓勵(lì)師生見賢思齊，更好地踐行與傳播禮儀文明。

2.3滲透校園文化活動(dòng)，推進(jìn)禮儀素養(yǎng)的沉入

校園儀式作為新時(shí)期高校校園文化中最具體的表現(xiàn)形式之一，在大學(xué)生禮儀教育中發(fā)揮著不可替代的重要作用。校園儀式作為校園文化的載體，主要是運(yùn)用生動(dòng)鮮活的方式規(guī)范和約束學(xué)生的言行舉止，提高學(xué)生的利益素養(yǎng)。校園文化活動(dòng)中的禮儀教育融合，不僅是拓展現(xiàn)代禮儀專業(yè)課程教學(xué)重要的途徑之一，更是符合學(xué)生自身成長(zhǎng)規(guī)律的教育教學(xué)內(nèi)容。所以，高校在開展現(xiàn)代禮儀專業(yè)課程的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該通過組織內(nèi)容豐富的校園禮儀文化活動(dòng)的方式，構(gòu)建良好校園文化氛圍，感染、激勵(lì)學(xué)生，強(qiáng)化學(xué)生傳承和弘揚(yáng)禮儀文化的意識(shí)。比如，高校合理通過創(chuàng)建禮儀社團(tuán)的方式，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)校舉辦的禮儀服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)禮儀教育的吸引力。另外，學(xué)校還可以在每年的開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮以表彰活動(dòng)等校園儀式中，為學(xué)生搭建認(rèn)識(shí)校園文化的平臺(tái)，提高學(xué)生的身份認(rèn)同感、集體歸屬感和榮譽(yù)感。充分發(fā)揮校園儀式具有的教育與凝聚功能，引導(dǎo)學(xué)生在參加校園儀式文化活動(dòng)的過程中，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同。

結(jié)束語：綜上所述，教師在開展禮儀素養(yǎng)教學(xué)時(shí)，應(yīng)該站在美育視角下，按照以美引導(dǎo)、感染的方式設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，在潛移默化的過程中培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成自覺明禮、受禮與行禮等禮儀精神，將由善至美、以禮化人的目標(biāo)融入到教育教學(xué)的全過程中，促進(jìn)新時(shí)期大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育教學(xué)成效的有效提升。

參考文獻(xiàn)：

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