法治思維的基本向度與運用邏輯

吳傳毅

[摘 要]法治思維是運用法治理念、法律規(guī)則認識事物、判斷是非、解決問題的一種思維方式。法治思維本質(zhì)上區(qū)別于人治思維，強調(diào)以合法性判斷為邏輯起點，決策與行動過程必須在理性思維的指引下，以實踐性作為思維的最終目的。法治思維包括規(guī)則思維、權(quán)利保障思維、權(quán)力制約思維、責任后果思維、正當程序思維、公平正義思維等，在運用當中有著特殊的要求。

[關(guān)鍵詞]法治思維;法治實踐;運用邏輯

法治思維是運用法治理念、原則、法律規(guī)則認識事物、判斷是非、解決問題的一種思維方式。法治思維本質(zhì)上區(qū)別于人治思維，強調(diào)以合法性判斷為邏輯起點，決策與行動過程必須在理性思維的指引下，以實踐性作為思維的最終目的。法治思維包括規(guī)則思維、權(quán)利保障思維、權(quán)力制約思維、責任后果思維、正當程序思維等。充分運用法治思維和法治方式對實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有極為重要的積極意義。

一、法治實踐的規(guī)則思維及運用邏輯

1. 規(guī)則思維的主要含義

規(guī)則思維是以規(guī)則為基準，遵守規(guī)則、尊重規(guī)則、依據(jù)規(guī)則、運用規(guī)則對所遇到的問題進行理性分析、評判、推理和形成結(jié)論的思維方式。法治是規(guī)則之治，沒有規(guī)則就沒有法治。規(guī)則思維具有以下特點：

（1）規(guī)則思維是合法性思維。規(guī)則是共同體成員制定或認可的行為規(guī)范，是共同體成員意志的體現(xiàn)。實踐當中，立規(guī)部門通常是專業(yè)部門，但所立規(guī)則必須得到共同體成員認可?，F(xiàn)代法律是國家立法機關(guān)制定或認可的，通常必須體現(xiàn)國民意志。從這個意義上講，規(guī)則思維是合法性思維。

（2）規(guī)則思維是平等思維。所謂平等思維是指同等情況同等處置的思維。規(guī)則針對的是抽象的人和事，而不是特定的人和事，規(guī)則可以反復適用，因而適用規(guī)則時必須做到相同情況相同處置。從這個意義上講，規(guī)則思維是平等思維。

（3）規(guī)則思維是理性思維。規(guī)則是規(guī)范人們行為的準則，也是供裁決者適用的準則。適用規(guī)則的過程就是運用概念、判斷，進行推理的過程。從這個意義上講，規(guī)則思維是理性思維。

2. 規(guī)則思維的直接作用

規(guī)則首先是對人們的行為發(fā)生作用和影響。一是人們通常將規(guī)則作為自己的行為準則。社會關(guān)系是人與人之間的關(guān)系，規(guī)則是維持人與人之間關(guān)系的基本準則，人們通常會視規(guī)則為行為準則。二是人們通常會依據(jù)規(guī)則預測自己行為的后果。從邏輯結(jié)構(gòu)上來解構(gòu)，規(guī)則規(guī)定什么行為可為，什么行為不可為;什么行為是禁止的，什么行為是提倡的。遵循規(guī)則有什么樣的法律后果，違反規(guī)則又有什么樣的法律后果，人們據(jù)此可以預測自己的行為后果。三是公民可以依據(jù)規(guī)則的要求來調(diào)整自己與他人的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。四是公民或國家法律機關(guān)可以依照規(guī)則來評判他人行為。一般而論，公民可以依照規(guī)則來評價他人行為，這種評價不具備法律效力，不產(chǎn)生相應的法律后果。國家法律機關(guān)也會依照規(guī)則對當事人的行為作出評價，這種評價具有法律效力，并帶來相應的法律后果。

3. 規(guī)則思維的實踐要求

樹立規(guī)則意識和規(guī)則權(quán)威是維護社會秩序所必需;沒有規(guī)則，就必須制定規(guī)則。有規(guī)則，就遵守規(guī)則，按規(guī)則辦。“小智治事，中智治人，大智立法”，單位需要立規(guī)，國家需要立法。實踐中存在與規(guī)則思維相背的思維，如用后果取向替代規(guī)則取向的結(jié)果主義思維。后果取向是指把行為后果作為一種要素存在于法律適用的推理當中，它把對裁判的影響或后果預測納入法律含義的輻射范圍，目標是要探明經(jīng)得起某種后果評價的法律意旨。此外，還有運動式執(zhí)法思維、釣魚執(zhí)法思維、暴力執(zhí)法思維、特事特辦思維等。

二、法治實踐的權(quán)利保障思維及運用邏輯

1. 權(quán)利保障思維的主要含義

權(quán)利保障思維指的是尊重和保障人權(quán)，保障最廣大人民的根本利益的思維方式。馬克思主義指出，人類社會的終極目標是實現(xiàn)全體社會成員的自由全面發(fā)展。近現(xiàn)代社會政治奠基性理論是國家主權(quán)屬于人民理論。近現(xiàn)代政治是民主政治。民主政治必然要求保障人民權(quán)利。保障人民權(quán)利是公共權(quán)力合法性的真正來源。缺失對人民權(quán)利的保障，公共權(quán)力便失去賴以存在的理由，便沒有合法性可言;缺失對人民權(quán)利的保障，法治便會淪落為專制。人類社會發(fā)展與個體發(fā)展息息相關(guān)，個體發(fā)展好了，社會才會發(fā)展好，所以，必須賦予個體充分的權(quán)利保障。

2. 權(quán)利保障思維的法律訴求

確認法無禁止即自由的法律原則、確認權(quán)利救濟的法律原則，確認人權(quán)的法律保障是權(quán)利保障的社會訴求。權(quán)利是現(xiàn)代法律的主導詞，為實現(xiàn)權(quán)利保障，近現(xiàn)代社會明確了對政府和對公民的法治基本原則，即對政府而言，法無授權(quán)不能為;對公民而言，法無禁止即自由。近現(xiàn)代法治在保障人權(quán)的過程中產(chǎn)生，保障公民權(quán)利和限制政府權(quán)力。

現(xiàn)代意義上的人權(quán)是指人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。人權(quán)是人生存和發(fā)展必須享有的權(quán)利，包含公民權(quán)，但比公民權(quán)內(nèi)涵豐富。人權(quán)是個發(fā)展的概念，人們在生存發(fā)展的不同階段有不同需求。當生存問題解決之后，又有多方面多層次發(fā)展的訴求，這就要求國家或政府創(chuàng)造條件保障發(fā)展的權(quán)利。從契約理論上講，政府基于人民授權(quán)而產(chǎn)生，所以，政府職責就是保障人權(quán)，否則，政府就失去了賴以存在的理由。權(quán)利救濟是權(quán)利保障的題中之義。權(quán)利救濟是指權(quán)利人的權(quán)利受侵犯時，在法律規(guī)定范圍內(nèi)，依據(jù)一定程序而采取的補救措施，以維護權(quán)利人的合法權(quán)益。沒有救濟就沒有權(quán)利。只有通過法律救濟，才能使被侵犯的權(quán)利得以恢復和整合。只有確認人權(quán)的法律保障，才能更好地保障權(quán)利。

3. 權(quán)利保障思維的實踐要求

（1）立法保障權(quán)利。立法保障是權(quán)利保障的起始程序，也是權(quán)利保障思維和實踐性展開的邏輯起點。

通過立法保障權(quán)利，就是權(quán)利得到國家認可并得到國家強制力的保障。國家認可和國家強制力保障是權(quán)利合法性的外在表現(xiàn)形式，也是權(quán)利得到國家強制力保障的法律依據(jù)。從一定意義上講，當今時代是走向權(quán)利的時代，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人民的權(quán)利需求更加豐富，權(quán)利的多樣化和多層性是當今時代的顯著特征。所以，更加需要加強權(quán)利的立法保障。

（2）執(zhí)法保障權(quán)利。通常是指通過依法行政保障人民權(quán)利。行政權(quán)力由政府行使，在行政法律關(guān)系中，政府是主體。但是，倘若政府不依法行政，就會侵犯相對人的合法權(quán)利。行政法包括行政權(quán)授權(quán)法、行政權(quán)運行法、行政權(quán)救濟法、行政權(quán)監(jiān)督法等。為行政權(quán)的運行設(shè)置法律軌道，目的是規(guī)范行政權(quán)，同時保障人民權(quán) 利。

（3）司法保障權(quán)利。司法是國家裁決機關(guān)，公正的裁決能保障人民的合法權(quán)利。司法具有被動性、親歷性、中立性等原初屬性，但相對于立法、行政而言，公正是司法最本質(zhì)的屬性。離開公正這一本質(zhì)屬性，司法的性質(zhì)就會發(fā)生變異。

所以，我國在全面推進依法治國的進程中，必須深化司法體制改革，讓司法回歸到原初屬性，以此實現(xiàn)司法公正。司法是維護社會公平正義的最后一道防線。法律具有定分止爭的功能，倘若司法不公，定分止爭的功能就無法實現(xiàn)。司法改革的本質(zhì)是回歸司法的原初屬性，只有回歸司法的被動性、親歷性、中立性等，才能實現(xiàn)司法公正。從一定意義上講，司法的被動性、親歷性、中立性最終服務(wù)于司法公正性。

三、法治實踐的權(quán)力制約思維及運用邏輯

1. 權(quán)力制約思維的主要含義

權(quán)力制約思維是將權(quán)力制約的基本理念、基本原則、實踐要求運用于權(quán)力行使過程的思維方式。權(quán)力制約思維是對權(quán)力結(jié)構(gòu)科學化、權(quán)力行使法治化的理性認知過程，也是權(quán)力主體評判和處理問題的思維活動形式。權(quán)力制約思維是實現(xiàn)依法治國、依法執(zhí)政的認識論基礎(chǔ)，是推進反腐倡廉工作的觀念性前提，也是全面深化改革的重要推動力?？茖W認知權(quán)力是正確行使權(quán)力的前提和基礎(chǔ)。權(quán)力通常具有擴張性傾向，科學認識權(quán)力必須認識到權(quán)力必受制約的觀念、權(quán)力必受監(jiān)督的理念等。法治的核心要義是限權(quán)或治權(quán)。這個“權(quán)”指的是權(quán)力。限權(quán)與治權(quán)是手段與目的的關(guān)系。限權(quán)是手段，治權(quán)是目的。限權(quán)是限制公共權(quán)力，尤其指政府權(quán)力。從一定意義上講，憲法和行政法就是限權(quán)的法律。通過限權(quán)，進而規(guī)范政府權(quán)力的運行。

2. 權(quán)力制約思維對權(quán)力主體的要求

一是樹立權(quán)力為公的科學權(quán)力觀。從本質(zhì)上講，公共權(quán)力來源于人民授權(quán)，公共權(quán)力必須服務(wù)于民，否則，就違背了公共權(quán)力設(shè)置的宗旨，所以，必須樹立權(quán)力為公的科學權(quán)力觀。

二是強化權(quán)力制約觀。實踐證明，不受制約的權(quán)力就可能任性，就可能違背權(quán)力授予者的初衷，所以，需要把權(quán)力制約當作權(quán)力正確行使的必經(jīng)程序。

三是以公開促公正。抑制權(quán)力腐敗最為有效的方法是公開行使權(quán)力，讓權(quán)力接受監(jiān)督，克服個體思維局限。

四是要樹立正確的權(quán)力運行觀。權(quán)力運行過程中很可能發(fā)生偏差，因為權(quán)力行使主體、客體、客觀情形不同，都可能使得權(quán)力變形走樣。為防止權(quán)力變形走樣，需要為權(quán)力運行設(shè)置法律軌道，也就是為權(quán)力運行設(shè)置法律程序，這就要求權(quán)力行使主體既要遵循實體法的規(guī)定，又要遵循程序法的規(guī)定。

3. 權(quán)力制約思維的實踐要求

一是加強制度建設(shè)，提升制度效力。剛性的制度帶有強制力和震懾力。

二是構(gòu)建決策科學、執(zhí)行堅決、監(jiān)督有力的權(quán)力運行體系。決策、執(zhí)行、監(jiān)督三位一體的權(quán)力運行機制是被實踐反復證明最為有效的權(quán)力制約機制，它能夠防范權(quán)力高度集中帶來的腐敗。

三是強化對領(lǐng)導干部行使權(quán)力的制約和監(jiān)督，特別是主要領(lǐng)導干部行使權(quán)力的制約和監(jiān)督。

四是健全社會監(jiān)督機制，重視運用和規(guī)范輿論監(jiān)督、互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)督?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)揮主要監(jiān)督作用。

四、法治實踐的責任后果思維及運用邏輯

1. 責任后果思維的主要含義

責任思維是責任主體對自身角色、職責內(nèi)容、相應后果的一種認知活動，以及運用這種觀念分析、處理責任問題的思維方式。法治思維是責任后果思維。法律規(guī)范由行為模式和法律后果組成。行為模式是國家通過法律形式為行為人作出的明示。法律后果也是國家通過法律形式作出的明示，即遵循行為模式會帶來什么樣的法律后果，違反行為模式會帶來什么樣的法律后果。在法律規(guī)范當中，必須明確法律責任的具體情形，必須建立起有效的法律責任追責機制。缺失法律后果的規(guī)定，法律規(guī)范就沒有權(quán)威可言。

2. 責任后果思維對責任主體的要求

一是強化權(quán)責一致的法律思維。職權(quán)與職責是統(tǒng)一的，權(quán)力與責任成正向匹配關(guān)系。二是強化責任擔當?shù)姆伤季S。能力有大小、職務(wù)有高低，但都要甘于擔責、勇于擔責、善于擔責。甘于擔責才會主動謀事，才會謀成事，才會成就自己。勇于擔責就是要襟懷坦蕩、知錯認錯、認錯改錯，勇于擔責才能贏得群眾尊重和組織信任。善于擔責就是要有膽有識，有勇有謀。善于擔責，才能創(chuàng)造性地開展工作，才能創(chuàng)造有效的經(jīng)驗或模式。習近平反復強調(diào)黨員干部的責任擔當。早在2010年，作為當時的中央黨校校長，習近平說過：“看一個領(lǐng)導干部，很重要的是看有沒有責任感，有沒有擔當精神?！薄邦I(lǐng)導干部工作上要大膽，用權(quán)上則要謹慎，常懷敬畏之心、戒懼之意，自覺接受紀律和法律的約束”。三是強化擔責有為的法律思維。習近平闡述自己的執(zhí)政理念是：“為人民服務(wù)，擔當起該擔當?shù)呢熑??！?黨員干部在其位履其職，就要對黨對人民對國家擔責。擔責大小，體現(xiàn)著干部的胸懷、格局和勇氣，有多大擔當才能干多大事業(yè)。好干部就是要擔責，因而必須堅持黨的原則第一、黨的事業(yè)第一、人民利益第一，敢于旗幟鮮明，敢于較真碰硬，對工作任勞任怨、盡心竭力、善始善終、善作善成。

3. 責任后果思維的實踐要求

（1）完善有關(guān)職權(quán)、責任的法律規(guī)則體系。責任追究制度和糾錯問責機制的健全完善是科學問責的法律保障，確保實現(xiàn)有權(quán)必有責、用權(quán)必監(jiān)督、違法必追究。關(guān)于職權(quán)和責任的法律規(guī)則體系完善是追責的前提和基礎(chǔ)，職權(quán)和責任規(guī)則必須相互配置和支撐，不能相互矛盾相互沖突，否則，會影響責任追究的效果，因此應健全各種有關(guān)責任承擔的追責體系。

（2）落實黨風廉政建設(shè)黨委主體責任、紀委監(jiān)督責任。各級黨委（黨組）要組織專題研討，查找落實黨風廉政建設(shè)黨委主體責任的差距，著力解決存在的突出問題。各級紀檢監(jiān)察機關(guān)要認真落實監(jiān)督責任，要把貫徹落實紀律和規(guī)矩作為紀委日常監(jiān)督檢查工作的重中之 重。

（3）探索有效的容錯糾錯機制。新時代改革發(fā)展穩(wěn)定出現(xiàn)新情況新問題新挑戰(zhàn)，要求統(tǒng)籌三者之間的關(guān)系，以應對重大風險和挑戰(zhàn)。所以，需要探索容錯糾錯機制，要為擔當者擔當，為改革者助力，這既是對黨員干部的關(guān)愛，也是事業(yè)發(fā)展的需要。有效的容錯糾錯機制需要權(quán)衡考慮多方面因素，需要區(qū)分黨員干部犯錯的具體情形，需要認真考察黨員干部犯錯的主觀原因及客觀原因，認真研究政策規(guī)定的原則與實施細則等。

五、法治實踐的正當程序思維及運用邏輯

1. 正當程序思維的主要含義

正當程序思維是始終把保障法律關(guān)系主體的程序權(quán)利放在優(yōu)先地位，注重發(fā)揮正當程序的作用，強調(diào)“過程好結(jié)果才好”的思維方式。正當程序思維包括程序正義思維、程序保障思維、程序效力思維、程序優(yōu)先思維等內(nèi)容。程序正義思維強調(diào)的是程序?qū)崿F(xiàn)法律正義的功能。法律正義有實體正義與程序正義之分。追求程序正義，目的是實現(xiàn)實體正義，程序正義與實體正義是統(tǒng)一的，程序正義是手段，實體正義是目的。程序保障思維強調(diào)的是程序保障實體權(quán)利義務(wù)的功能。法律有實體法與程序法之分。實體法是關(guān)于實體權(quán)利與義務(wù)的法律，程序法是關(guān)于實體權(quán)利義務(wù)實現(xiàn)方式的法律。只有實體法的規(guī)定，而缺失實體權(quán)利義務(wù)實現(xiàn)方式的規(guī)定，則實體權(quán)利義務(wù)無從實現(xiàn)。程序優(yōu)先思維強調(diào)的是在實體公正和程序公正發(fā)生沖突，并且只能進行非此即彼的選擇時，程序公正應當居于優(yōu)先地位。程序公正優(yōu)先原則有利于維護司法公正、司法獨立和司法權(quán)威，它同現(xiàn)代法治和民主具有天然的內(nèi)在聯(lián)系。

2. 正當程序思維的一般法律訴求

（1）信息公開原則。行政機關(guān)應向社會大眾公開其活動的依據(jù)、過程以及結(jié)果。當然，涉及國家秘密和依法受到保護的商業(yè)秘密、個人隱私等信息，不在公開之列。

（2）參與原則。行政機關(guān)作出行政行為應當說明理由，并告知相對人權(quán)利;作出影響相對人權(quán)益的行為，應當聽取相對人的意見;特別是作出對相對人不利行為時，必須聽取他們的陳述和申辯。當事人是利害關(guān)系人，最知情，只有給予當事人陳述和申辯的權(quán)利，裁決者才能做到兼聽則明。

（3）回避原則。行政公務(wù)人員履行職責，與行政管理相對人存在利害關(guān)系時，應當回避。正當程序能夠滿足公民對正義實現(xiàn)的心理需求，容易引導公民對程序結(jié)果的認同和肯定。

3. 正當程序思維的實踐要求

（1）立法中的程序思維。公共利益是法律實踐中的重要概念，公共利益的識別必須遵循正當程序，立法和決策必須遵循正當程序，促進立法與決策科學化、民主化適應改革需要。“實現(xiàn)立法和改革決策相銜接，做到重大改革于法有據(jù)、立法主動適應改革和經(jīng)濟社會發(fā)展需要。實踐證明行之有效的，要及時上升為法律。實踐條件還不成熟、需要先行先試的，要按照法定程序作出授權(quán)。對不適應改革要求的法律法規(guī)，要及時修改和廢止”①。

（2）執(zhí)法中的程序思維。重大行政決策必須遵循公眾參與、專家論證、風險評估、合法性審查、集體討論等法定程序。重大決策必須科學化，圍繞公正文明執(zhí)法，“完善執(zhí)法程序，建立執(zhí)法全過程記錄制度。明確具體操作流程，重點規(guī)范行政許可、行政處罰、行政強制、行政征收、行政收費、行政檢查等執(zhí)法行為。嚴格執(zhí)行重大執(zhí)法決定法制審核制度”②。

要全面推進政務(wù)公開。政務(wù)公開是預防腐敗最有效的機制。涉及公民、法人或其他組織權(quán)利和義務(wù)的規(guī)范性文件，應按照政府信息公開要求和程序予以公布。

（3）司法中的程序思維?！耙晟拼_保依法獨立公正行使審判權(quán)和檢察權(quán)的制度;優(yōu)化司法職權(quán)配置，完善司法體制，推動實行審判權(quán)和執(zhí)行權(quán)相分離的體制改革試點。最高人民法院設(shè)立巡回法庭，審理跨行政區(qū)域重大行政和民商事案件，健全事實認定符合客觀真相、辦案結(jié)果符合實體公正、辦案過程符合程序公正的法律制度”③，切實履行“讓審理者裁判，由裁判者負責”的司法責任制度。

六、法治實踐的公平正義思維及運用邏輯

1. 公平正義思維的主要含義

公平正義思維是基于法治的公平正義特性和對法治的信念，認識事物、判斷是非、解決問題的思維方式，其固有取向是權(quán)力來源于法律、權(quán)力受制于法律、權(quán)力與責任相統(tǒng)一、權(quán)力要尊重權(quán)利。法治被推崇的根本原因在于法治體現(xiàn)了公平正義的精神和原則。公平正義是社會主義的本質(zhì)與內(nèi)在要求。公平正義絕不等同于平均主義，其核心要義是權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平。只有權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平的社會才會健康發(fā)展，才會凝聚人心，塑造共同價值理念和信仰文化，形成社會最大公約數(shù)。黨的十八大報告指出要逐步建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。要推動促進社會公正的改革，不斷地清理有礙社會公正的規(guī)則，而且要使明規(guī)則戰(zhàn)勝潛規(guī)則。

2. 公平正義思維的社會訴求

（1）依法執(zhí)政論。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，代表廣大人民的根本利益之外，沒有自己特殊的利益，黨的主張與廣大人民的意志高度統(tǒng)一，社會主義法律體現(xiàn)廣大人民的意志，也體現(xiàn)黨的主張。堅持依法執(zhí)政就是忠實地執(zhí)行廣大人民的意志。

（2）經(jīng)濟發(fā)展論。發(fā)展經(jīng)濟的目的是做大蛋糕。只有做大蛋糕，才能為社會公平正義奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，并通過經(jīng)濟建設(shè)推動政治文化社會生態(tài)建設(shè)。

（3）保護弱者論。一個公平正義的社會更體現(xiàn)在對弱者的關(guān)愛和保護上，對弱者的關(guān)愛和保護更能彰顯社會的公平正義。

（4）發(fā)展成果人民共享論。實踐證明，發(fā)展是各生產(chǎn)要素功效的彰顯，因而很容易造成財富的高度集中，成果被少數(shù)人壟斷。所以，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，實現(xiàn)人民共享發(fā)展成果。

3. 公平正義思維的實踐要求

（1）立法中的公平正義思維。要以憲法思維統(tǒng)領(lǐng)科學立法。憲法集中體現(xiàn)了廣大人民的意志，體現(xiàn)了公平正義，必須以憲法統(tǒng)領(lǐng)立法;要進一步構(gòu)建以全國人民代表大會為主導、公民廣泛參與的立法體例。公民廣泛參與立法，能夠更好地代表社會各方利益;要以公民權(quán)利保障法治化為立法要義?，F(xiàn)代法治與古代法制的顯著區(qū)別在于，現(xiàn)代法律是權(quán)利本位的法律，保障權(quán)利成為現(xiàn)代法律的主導詞，因而立法必須廣泛保障公民權(quán)利。強化立法監(jiān)督，以確保規(guī)則的公平正義。人大是立法機關(guān)，也是監(jiān)督機關(guān)，必須充分發(fā)揮人大的監(jiān)督作 用。

（2）執(zhí)法中的公平正義思維。要以法治政府建設(shè)為目標，必須保障社會公平正義，這是現(xiàn)代政府合法性所在。只有建立權(quán)責統(tǒng)一、權(quán)威高效的依法行政體制，才能促使政府更好履職，更好地保障社會的公平正義。要強化對行政權(quán)力的制約和監(jiān)督，必須嚴格執(zhí)法資質(zhì)、完善執(zhí)法程序，建立健全行政裁量權(quán)基準制度。

（3）司法中的公平正義思維。促進社會公平正義應當作為司法的核心價值追求。圍繞公正司法，以優(yōu)化司法職權(quán)配置為重點，健全司法權(quán)力分工負責、相互配合、相互制約的制度安排。司法機關(guān)是維護社會公平正義的最后一道防線，必須努力讓人民群眾感受到公平正義，要支持司法機關(guān)依法獨立行使職權(quán)，實現(xiàn)程序正 義。

基金項目：湖南省社會科學基金重大委托課題“湖南省治理體系治理能力現(xiàn)代化研究”，編號：19WTA15

注釋：

①②③《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》，《人民日報》2014年10月29日，第1版。

作者系湖南省委黨校副校長、湖南行政學院副院長、教授、國務(wù)院政府特殊津貼專家

（責任編輯 熊易芳）