故宮文化在書籍外觀中的應(yīng)用
——以“匾額”品牌元素為例

文/趙寶忠 丁效智 （濰坊理工學(xué)院；山東師范大學(xué)歷山學(xué)院）

一、書籍的考究

書籍是離不開圖文的，傳統(tǒng)書籍內(nèi)容都是由圖案和文字組成的，總的來說書籍就是圖形和文字的載體，在中國古代書籍中是以文字為主體的，那么關(guān)于故宮牌匾中所附有的歷史意義和內(nèi)涵也只有書籍才能解開它的面紗，直面地讓大家接受它的故事。中國上下五千年文明孕育了書籍發(fā)展歷程的第一步，早在半坡遺址中就發(fā)現(xiàn)了符號，而紙質(zhì)版的書籍出現(xiàn)是在東漢時期，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)以后人們才用上紙，而日益普及是在東晉時期，當(dāng)時的裝幀形式為卷軸裝，這也是中國隨著紙張的使用裝幀形式也開始了考究。接著出現(xiàn)的裝幀形式為蝴蝶裝、葉子裝、旋風(fēng)裝、線裝、包背裝和經(jīng)折裝，而到了現(xiàn)代隨著社會發(fā)展需求量增加機器的使用又出現(xiàn)了膠裝、鎖線裝和鎖線膠裝等新型裝訂形式。在過去，中國的中文書籍在骨架設(shè)計、典藏和借書的過程中，受到西方優(yōu)秀書籍的影響，有模仿的味道，也有相同的設(shè)計風(fēng)格。隨著市場上讀者欣賞和品位的不斷提高，以及讀者需求多樣化的要求，中國書籍裝幀設(shè)計案例也在朝著非統(tǒng)一性、非普遍性的方向發(fā)展。設(shè)計者在中外交融的領(lǐng)域下取其精華去其糟粕，把一些極具中國特性的非現(xiàn)代文化元素恰如其分地運用到自己的圖書裝幀設(shè)計領(lǐng)域中。如“國風(fēng)”的元素— —非現(xiàn)代圖形,非現(xiàn)代顏色,書法印章印的應(yīng)用一樣,書法印章印的框架設(shè)計的“風(fēng)度韻致”。少數(shù)民族圖案、戲劇元素等地方常見元素的運用，體現(xiàn)了書籍形式的多樣化。裝幀表現(xiàn)形式富有特性的書,為讀者在閱讀時提供了開闊的想象空間，并品位到書籍蘊含的獨特韻味，充分展現(xiàn)了個性化的裝幀設(shè)計與審美理念結(jié)合的藝術(shù)魅力。

二、故宮書籍外包裝的實踐:“往”名稱以及標(biāo)志的確定

作品名稱為《往》，意思為過去的故事，古往今來。標(biāo)志的構(gòu)思經(jīng)過了一層層的篩選畫出草圖，起初是以圓形為外輪廓作為標(biāo)志的基本形，因為在中國古代遵從天圓地方說，紫禁城作為皇城，皇上又是天子所以使用圓形為基本形。圓形中間部分放入往字來貼合主題，以比較現(xiàn)代化的形式展現(xiàn)，后來發(fā)現(xiàn)使用圓形作為基本形無法體現(xiàn)出匾額呈矩形的特點，所以最后改為以矩形作為標(biāo)志的基本形。改為矩形作為基本形后缺少作品所要表達(dá)的含義沒有貼合主題，然后又以作為基本形中間部分加入往字的繁體字方篆作為結(jié)合作品主題的元素，標(biāo)志是以簡單的圖文結(jié)合的形式創(chuàng)作的，標(biāo)志整體色調(diào)為深藍(lán)色色調(diào)，深藍(lán)色還象征權(quán)威、保守、中規(guī)中矩與務(wù)實。表明了對故宮文化的尊重以及對歷史的認(rèn)同，標(biāo)志中間的矩形為每個門上、殿上、宮上等地方的匾額【如：乾清門、太和殿、乾清宮】，外圍的四個角為室內(nèi)所懸掛的匾額的四個角【如：正大光明】，使整個標(biāo)志看起來不堵符合版式中的稀疏對比。在上一稿標(biāo)志的基礎(chǔ)上把邊角的部分做了圓滑的處理并確定了最終稿（圖1)，使標(biāo)志更加的簡潔大方，符合故宮匾額的形象特征。

圖1 設(shè)計稿

三、故宮文化書籍的制作

首先確定封套的形式，以及書籍所采用的材質(zhì)。封套主要采用比較簡約的現(xiàn)代化的形式，靈感來自手機包裝盒，比較現(xiàn)代化，實用性比較高，成本也相對較低。封套內(nèi)所包含的材料為各個宮殿的鎖線膠裝裝書籍一本、經(jīng)折裝書籍兩本、書簽兩個、海報一張、地圖一張、筆記本一本。一共分為五個板塊，分別為：外朝區(qū)、內(nèi)廷區(qū)、養(yǎng)心殿區(qū)、西六宮區(qū)、寧壽宮區(qū)，每一個區(qū)為一個板塊，每個板塊出一套作品。然后開始外封套的構(gòu)思，以匾額的外輪廓為原型，首先確定主視覺畫面，以太和殿三個大字以及深藍(lán)色的底作為主畫面的形象，因為邊緣有金色的鑲嵌，所以主畫面邊緣也采用了金色的線條。而側(cè)面則是根據(jù)牌匾周圍的紋樣做出相同的紋樣，不同的是牌匾是周圍多出來的，而這件作品正好和它相反，文字地方是凸出來的，紋樣地方是依附在其他四個面上的，沒有雕刻出來。作品背面的效果為紅色底，如同主畫面一樣邊緣也采用了金色的線條，中心位置則為作品標(biāo)志。筆記本封面以藍(lán)色底為主體色，周圍以金色線條裝飾，封面中心位置為故宮匾額字樣以印章的形式呈現(xiàn)，封底與封面相之呼應(yīng)底色為紅色，下方為《往》標(biāo)志以及匾額簡介的排版組合，與整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)。鎖線裝以及經(jīng)折裝的封面采用與主視覺外殼相同的畫面，使用相同的畫面來使作品視覺的統(tǒng)一。同時筆記本也可以作為一件比較實用同時宣傳效果比較高的宣傳品，因為一件精美的筆記本對于大家來說有一種收藏的感覺對于它會愛不釋手加以保護，同時也會帶來特別好的宣傳效果。而主書籍采用鎖線膠裝的形式進(jìn)行裝訂，更大程度地增加使用面積，增強讀者的視覺感受，使得讀者在讀書時帶給讀者視覺以及身體上的舒適感，更大程度上避免了普通膠裝本結(jié)合處的內(nèi)容不清晰、書本無法攤平、單手不好掌握以及長時間打開開膠的情況。同時書籍的排版也是采用了中西結(jié)合的方式進(jìn)行排版，邊緣采用紅色的線條不僅增添了幾分歷史的韻味同時又帶來溫和的視覺感受，把視線牢牢地鎖在紅框以內(nèi)。（如圖2）

圖2 設(shè)計稿

經(jīng)折裝作為中國傳統(tǒng)的書籍裝幀形式，同樣也采用了上下紅色線條的形式進(jìn)行排版，使得整幅作品看起來比較有連貫性。每一頁都有一塊匾額，同時也對相應(yīng)的匾額進(jìn)行了簡單的介紹。每一套作品里所包含的書簽，采用了鏤空的

效果（如圖3），在使用的時候更加方便，相比于傳統(tǒng)書簽不容易丟。書簽的兩面分別為紅色和藍(lán)色，正好與書籍的封面與封底相呼應(yīng)。封套內(nèi)的海報主要以藍(lán)色為主體色，整體排版比較簡潔，多采用故宮元素，比如：宮墻、房檐以及匾額等，突出主題。地圖是以故宮博物院官網(wǎng)地圖為原型，以藍(lán)色底金色字來標(biāo)出各個門、殿、閣、宮等的位置。又以藍(lán)色的框為主體架構(gòu)來呼應(yīng)主題。

圖3 設(shè)計稿

作品全部采用紅色和藍(lán)色的搭配，紅色為中國紅（色值為C=0，M=100,Y=100,K=20），中國紅是最能代表中國的顏色，也是故宮中所見最多的顏色，紅色代表了熱情，也象征著權(quán)威，象征著皇權(quán)志高無上的地位，如寺廟一樣皇上是天子有神的關(guān)照。藍(lán)色（色值為C=100,M=90,Y=0,K=0）的含義同樣象征著高貴、典雅，符合皇宮的氣質(zhì)，作為紅色城墻的點綴更顯出它的獨有氣質(zhì)。金色（色值為C=0,M=20,Y=60,K=20）同黃色象征著皇帝的獨有，以高貴著稱，是權(quán)力的代表。這三個顏色也是來源于故宮中匾額的所配的三個顏色，突出作品的主題，使人看后簡潔明了。

四、故宮書籍宣傳設(shè)計

一件好的作品，在現(xiàn)在這個商品琳瑯滿目的社會里，必須通過宣傳來使大家更好地了解，除了必不可少的宣傳外，作品本身有內(nèi)涵、有細(xì)節(jié)能讓人細(xì)細(xì)琢磨，這才是一件成功的作品。只有宣傳才能讓人了解你的作品，“往”的消費群體為喜歡故宮文化、喜歡研究匾額、喜歡書籍收藏的愛好者等。那么宣傳所包含的物品有海報、手提袋、印章、吊墜、撲克牌等一些延展品，首先設(shè)計一款精美的手提袋，要求實用性強和識別性強的特點；其次手提袋是最容易讓人接受的物品，是用途最廣泛、使用頻率最高的物品，它的宣傳性也是獨一無二的。手提袋采用牛皮紙材質(zhì)，因為牛皮紙可以更好地體現(xiàn)出故宮的歲月感，使得作品與內(nèi)涵相呼應(yīng)。同樣手提袋的正反面采用封套的側(cè)面，中間位置為作品標(biāo)志，與故宮對稱式的建筑布局相之呼應(yīng)。撲克作為大眾娛樂的介質(zhì)，不論男女老少都是它的粉絲，用它來作為傳播品也是不錯的選擇。同樣撲克的排版也是與封套以及書的封面與封底相似的，正面采用匾額加數(shù)字，背面采用紅色金邊，來呼應(yīng)作品的主題。