晚清廣東書院出版探幽

【摘 要】? 書院是物化了的精神高地，也是出版主體。縱觀廣東地區(qū)，最早的書院產(chǎn)生于南宋，明清時(shí)期，廣東的書院數(shù)量達(dá)到了頂峰。文章研究了晚清廣東書院的發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)為廣東文化精英與書院有著天然的互相依賴關(guān)系。以書院為基點(diǎn)，廣東文化精英匯聚在一起，產(chǎn)生了較大的影響力。由于文化精英的匯聚，書院的名聲日漸累積而擁有更綿長(zhǎng)的生命力，書院的文化精英也因倚靠書院而獲得了文學(xué)的滋養(yǎng)。

【關(guān)? 鍵? 詞】廣東書院;晚清出版;學(xué)海堂;菊坡精舍;廣雅書局

【作者單位】黎萍，花城出版社。

【中圖分類號(hào)】G239.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.23.021

一、晚清廣東書院的歷史發(fā)展軌跡

晚清，廣東書院對(duì)整個(gè)廣東文學(xué)形態(tài)的影響是不可忽略的。其中，由洋務(wù)派張之洞創(chuàng)立的廣雅書院，與阮元于19世紀(jì)20年代創(chuàng)立的學(xué)海堂、陳澧主持的菊坡精舍一起，在培養(yǎng)人才和培育廣東文化土壤，保存與傳播傳統(tǒng)文化典籍及彰顯自身學(xué)術(shù)觀點(diǎn)方面起到了不可忽視的作用。

1.書院的起緣

“書院”的概念產(chǎn)生于唐朝，本義是指藏書修書和士人讀書之所。這一概念有民間與官府兩大源頭，前者是指讀書人治學(xué)的書齋，后者是指官府整理典籍的衙門。歷朝歷代書院都分官府書院與私人書院，唐玄宗時(shí)期的麗正書院便是最早的官府書院之一。麗正書院原名修書院，后改為集賢殿書院，主要功能是收藏天子的書籍和修撰史籍?！短屏洹酚涊d了官府書院的主要職責(zé)：“刊輯古今之經(jīng)籍，以辨明邦國(guó)之大典，而備顧問應(yīng)對(duì)，凡天下圖書之遺逸，賢才之隱滯，則承旨而征求焉?！盵1]因此，藏書和修史是官府書院最早的職能。

隨著時(shí)代的變遷，除了這兩大職能，書院還具備祭祀、教育、刊刻等功能?？梢?，官府的書院是官方的出版機(jī)構(gòu)，具有保存與傳播經(jīng)典作品的作用，聚集于書院的文化精英，實(shí)際上承擔(dān)了編輯出版的工作。書院的教學(xué)功能始于宋朝，此時(shí)，私人講學(xué)風(fēng)氣及理學(xué)興起，書院遂多用作民間講學(xué)之地，教學(xué)功能凸顯，不獨(dú)限于藏書與刊刻書籍之用。書院區(qū)別于官學(xué)和私塾，在學(xué)術(shù)上有更為獨(dú)立的追求，書院的領(lǐng)導(dǎo)者往往也具有深厚的學(xué)術(shù)功底。

廣東地區(qū)最早的書院產(chǎn)生于南宋，明清時(shí)期廣東的書院數(shù)量達(dá)到了頂峰。史籍記載最早的有講學(xué)活動(dòng)、規(guī)制基本完備的廣東書院是禺山書院，建于南宋嘉定年間（1208—1224），此時(shí)已比北方書院發(fā)展遲了兩百余年。從書院歷史的發(fā)端來看，廣東書院的建設(shè)與發(fā)展是相對(duì)滯后的。此時(shí)期廣東書院的建設(shè)得益于朝廷貶官，如韓愈、蘇東坡、周敦頤等。元代之后，朝廷對(duì)書院的發(fā)展給予大力支持，從而使書院的地位得到提升。雖然由于政局動(dòng)蕩，元代廣東書院的數(shù)量并未有太大的增長(zhǎng)，但卻得到了良好的發(fā)展。明朝前期開始實(shí)行八股取士，大興社學(xué)，朝廷將書院視為絆腳石，書院的發(fā)展在明初也因此停滯了百余年?？v觀全國(guó)書院的發(fā)展，于明朝中后期達(dá)到歷史的高峰，廣東書院發(fā)展也同樣如此，而且位居全國(guó)前列。與此同時(shí)，廣東學(xué)界出現(xiàn)了陳獻(xiàn)章和湛若水兩位大儒，其中，湛若水熱衷于推動(dòng)書院的建設(shè)。

2.清朝廣東書院的發(fā)展脈絡(luò)

整體來說，清朝廣東書院的發(fā)展脈絡(luò)如下：清朝前期，廣東書院沉寂無聲;清朝后期，廣東書院進(jìn)入一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)期。據(jù)劉伯驥的《廣東書院制度》記載，清代廣東的第一家官立書院是公元1662年建立于信宜的同春書院。順治年間（1638—1661），廣東新建書院只有4家?？滴跄觊g（1661—1722），朝廷對(duì)書院的管束漸趨寬松，廣州官府在康熙年間新建了6所官辦書院。從乾隆元年（1736）到光緒三十年（1904），廣東共創(chuàng)辦書院310家，標(biāo)志著廣東書院發(fā)展進(jìn)入了高峰期。

清初，廣州政局動(dòng)蕩不安，整個(gè)文化圈生態(tài)環(huán)境惡劣。一是清兵入粵，兵災(zāi)連連。二是順治帝頒布了“禁海令”和“遷界令”。在這樣的政局之下，書院發(fā)展也受到影響。雍正初年，朝廷開始鼓勵(lì)創(chuàng)辦書院。“所以在雍正十一年（1733），朝廷又下詔命地方創(chuàng)辦省會(huì)大書院，并提供經(jīng)費(fèi)膏火，由官方規(guī)定書院章程，官吏參與書院的運(yùn)作過程，如招聘院長(zhǎng)、招考課試生徒等，并以科舉考試為辦學(xué)宗旨，變消極的限制為積極的引導(dǎo)。雍正此舉，使書院在發(fā)展了幾百年之后正式取得了合法的地位，得到官方的資助，書院教育正式納入國(guó)家教育體制的一部分并得到推行，這是書院發(fā)展史上的一個(gè)重大變化?！盵2]而在此之前，書院只是作為官方教育機(jī)制的補(bǔ)充而存在。廣東書院從清初的凋零敝落，到清中期的逐漸繁榮，再到清朝中后期得到清政府關(guān)注，成為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、掌握話語權(quán)的重要抓手。

隨著全國(guó)書院的漸漸興起，清代廣東有書院約500多所，居全國(guó)首位。究其原因，除清朝政府對(duì)書院發(fā)展實(shí)行政策傾斜外，還有以下兩點(diǎn)。一是廣東歷來重視文教。早在明代，廣東就是全國(guó)書院最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，數(shù)量合計(jì)207所[2]。明代繁盛的書院生態(tài)也孕育了兩位大儒：陳獻(xiàn)章和湛若水。湛若水是陳獻(xiàn)章的弟子。從陳獻(xiàn)章開始，明代的儒學(xué)開始由理學(xué)向心學(xué)轉(zhuǎn)變，其學(xué)說是儒學(xué)發(fā)展史的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。湛若水和王守仁共同繼承和發(fā)展了心學(xué)。湛若水雖身居高位，卻十分關(guān)注家鄉(xiāng)教育，致力于興辦書院、四處講學(xué)。因此，廣東書院的發(fā)展是有歷史根基的。二是晚清廣東書院之興盛與廣東的經(jīng)濟(jì)繁榮密切相關(guān)。早在漢唐時(shí)期，廣州就已成為我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的中心。清代康熙二十四年（1685）重開海禁，朝廷在廣州設(shè)立了粵海關(guān)。乾隆二十二年（1757）封閉了閩海關(guān)、浙海關(guān)、江海關(guān)后，廣州成為中國(guó)獨(dú)一無二的對(duì)外開放通商口岸，這一地位維持了一個(gè)半世紀(jì)——長(zhǎng)達(dá)156年之久。廣州由此積累了豐厚的商業(yè)資源，同時(shí)孕育了許多富賈。

學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)觀念無時(shí)無刻不影響著這些富賈，促使他們追求文人身份，積極融入文人圈子。廣東富賈不僅積極捐建書院，如廣州的粵秀書院、越華書院、菊坡精舍、廣雅書院都有鹽業(yè)背景，還熱衷于收藏珍稀圖書，建了不少藏書樓，同時(shí)出資刻書。由此可見當(dāng)時(shí)廣東地區(qū)重視文教和人才培養(yǎng)的氛圍，文學(xué)創(chuàng)作也呈現(xiàn)旺盛的態(tài)勢(shì)。能夠說明廣東書院發(fā)達(dá)的一個(gè)明證，便是廣州越秀古書院群的存在?！疤貏e是有清一代，越秀古城區(qū)內(nèi)的書院發(fā)展登峰造極，堪稱廣東書院發(fā)展最為重要的核心地區(qū)，足見越秀古城區(qū)書院在廣東書院發(fā)展史上的重要性。”[2]古書院群曾是廣州作為歷史文化名城的重要象征。

二、晚清廣東書院的出版品種和出版方向

清代書院的存在與科舉考試有著密切的聯(lián)系。書院所刊刻的書籍品種以古籍經(jīng)典為主，這一點(diǎn)明顯區(qū)別于民間書坊——書坊注重盈利，佛經(jīng)、歷書、類書、小說等是其主要刊刻的對(duì)象，同時(shí)也區(qū)別于私人刻書——私人刻書取決于私人的喜好。

從清代開始，書院有兩大精神追求，一是與中國(guó)科舉制度相結(jié)合，幫助學(xué)子打好學(xué)識(shí)基礎(chǔ)，順利通過科舉考試;二是樹立本書院的學(xué)術(shù)標(biāo)桿。二者此消彼長(zhǎng)：當(dāng)書院過于追求應(yīng)試成績(jī)時(shí)，學(xué)術(shù)的發(fā)展就會(huì)相對(duì)滯后;當(dāng)它們過于追求學(xué)術(shù)時(shí)，則會(huì)影響它們的生存發(fā)展，甚至引起當(dāng)權(quán)者的焦慮而進(jìn)行干涉。書院的這兩種精神追求在此消彼長(zhǎng)中保持了一種很好的黏合狀態(tài)。晚清廣東的學(xué)術(shù)與書院互為促進(jìn)向前發(fā)展，廣東的學(xué)術(shù)處于全國(guó)領(lǐng)先地位，大量書籍的編印也印證了這一點(diǎn)。

從出版的角度來看，書院從兩個(gè)方面推進(jìn)了出版業(yè)的發(fā)展：一是書院以刊刻學(xué)術(shù)著作、經(jīng)史類著作為主，在品種和數(shù)量上豐富了出版業(yè);二是圍繞書院的文人群體在良好的環(huán)境中得到了發(fā)展壯大，并產(chǎn)生了出版和刊刻的需求，從而推動(dòng)了出版業(yè)的發(fā)展。“晚清出版在古代出版和當(dāng)代出版中起著重要的承前啟后的作用，為中國(guó)出版業(yè)的現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！盵4]

從傳統(tǒng)刻書模式到現(xiàn)代出版模式，晚清的書院起到一個(gè)變革、過渡的作用。在晚清西學(xué)東漸、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史背景下，書院自然也受到西方經(jīng)營(yíng)模式的影響。清代書院的刻書具有自主性和現(xiàn)代性，采取團(tuán)隊(duì)操作模式，打通了編、印、發(fā)環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)現(xiàn)代出版業(yè)的雛形。由于清朝的衰敗、科舉制度的結(jié)束，以及書院的發(fā)展過度依賴清政府等原因，書院只能作為一個(gè)朝代的產(chǎn)物，其生命也隨著清朝一同走向尾聲。當(dāng)時(shí)廣東地區(qū)的印刷業(yè)發(fā)展處于全國(guó)前沿，當(dāng)廣東書院發(fā)展到高峰時(shí)，也掀起古籍刊刻高峰，當(dāng)?shù)乜梢耘浜蠒旱目绦枨?，而不需要求之于外地。廣東的雕版印刷在明朝時(shí)候已經(jīng)享譽(yù)全國(guó)，到了清朝，雕版業(yè)務(wù)市場(chǎng)已經(jīng)在全國(guó)占有一席之地，廣州、順德馬岡和佛山是當(dāng)時(shí)重要的印刷重鎮(zhèn)。

學(xué)海堂、菊坡精舍、廣雅書院是晚清廣東重要的書院，其發(fā)展體現(xiàn)了一種朝現(xiàn)代化發(fā)展的軌跡。如越秀、羊城、粵華這類老書院重“四書”，以科舉訓(xùn)練為主;學(xué)海堂重科舉的同時(shí)，還注重發(fā)揚(yáng)、傳播樸學(xué);菊坡精舍不單純注重科舉，在講學(xué)方式上有所創(chuàng)新。此外，書院本身還是一個(gè)孵化學(xué)術(shù)文化思想的場(chǎng)所，可以集眾力去完成各項(xiàng)重大的文化事業(yè)。學(xué)人在共事中形成了很好的默契，在學(xué)術(shù)文化上互為補(bǔ)充，相互切磋、激勵(lì)、促進(jìn)，有共同的學(xué)術(shù)追求，逐漸形成了學(xué)派。

1.學(xué)海堂的出版思想

雖說廣東的刊刻業(yè)明朝時(shí)期已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，但廣東的古籍刊刻風(fēng)氣還是形成于學(xué)海堂創(chuàng)建之后。江蘇籍經(jīng)學(xué)大師阮元?jiǎng)?chuàng)辦了學(xué)海堂，并營(yíng)造了廣東漢學(xué)的學(xué)術(shù)研究氛圍，刊刻了《皇清經(jīng)解》等書，在嘉慶道光年間掀起了樸學(xué)之風(fēng)。學(xué)海堂十分重視刻書，因?yàn)榭虝梢詭椭鷮W(xué)海堂在學(xué)人心中樹立一定的地位，有利于學(xué)術(shù)成果的保存以及學(xué)術(shù)思想的確立和傳播。

學(xué)海堂的刻書思路有以下幾條：一是刊刻乾嘉學(xué)派的學(xué)術(shù)成就，二是刊刻地方文獻(xiàn)，三是刊刻經(jīng)典史籍，四是刊刻學(xué)海堂學(xué)人的著作。簡(jiǎn)而言之，與其他傳統(tǒng)書院相比，學(xué)海堂最大的特點(diǎn)是摒棄八股，注重學(xué)術(shù)研究。

學(xué)海堂存世70多年，主持刻書事宜的是陳澧、譚瑩、陶福祥等著名學(xué)者，所刻印的書籍質(zhì)量也較高。1840年出任學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)的陳澧先后刊刻了《經(jīng)典釋文》《皇朝通典》《通典》《續(xù)通典》等巨著。

2.菊坡精舍的出版思想

菊坡精舍成立于1867年，由清代大儒陳澧（1810—1882）主持。菊坡精舍繼承了學(xué)海堂的優(yōu)良傳統(tǒng)，破除了清代書院僅為科舉考試服務(wù)的陳規(guī)陋習(xí)，不習(xí)舉業(yè)，而是作為一個(gè)講學(xué)的講壇傳播思想。菊坡精舍共刊印圖書12種，合計(jì)2872卷以上，其中包括該書院的優(yōu)秀課卷集《菊坡精舍集》20卷，以及一些本院生徒的著作，形成了具有一定影響的學(xué)術(shù)門派，為本地學(xué)者學(xué)術(shù)思想的傳播創(chuàng)造了條件[4]。

同治七年（1868）廣東書局成立，由陳澧主持。廣東書局并無具體辦公地點(diǎn)，其人員實(shí)際上仍出自菊坡精舍。廣東書局首先刊刻了《欽定四庫(kù)全書總目》200卷和《欽定四庫(kù)全書簡(jiǎn)明目錄》20卷，接著刊刻了《十三經(jīng)注疏》346卷、《通志堂經(jīng)解》1792卷、《古經(jīng)解匯函》附《小學(xué)匯函》283卷等。同治十三年（1874），因捐資者離開廣東，廣東書局停止了刊刻事業(yè)，僅存在7年。

陳澧主持廣東書局和學(xué)海堂刻書有其鮮明的特色，最顯著的就是所刻書籍大多是學(xué)術(shù)經(jīng)典名著，基本上沒有宋學(xué)性理方面的書籍，與其他各省官書局有明顯區(qū)別。從所選刻書的內(nèi)容性質(zhì)來看，廣東書局所刻主要以經(jīng)學(xué)書籍為主，而學(xué)海堂所刻則明顯偏重于典章制度方面的書籍，屬于工具書，二者正好互為補(bǔ)充，相輔相成[5]。

3.廣雅書局的出版思想

廣雅書院由張之洞創(chuàng)辦于1888年，從所刊刻書籍的內(nèi)容以及課程設(shè)置上來看，廣雅書局較阮元主創(chuàng)的學(xué)海堂與陳澧主持的菊坡精舍，更向出版現(xiàn)代化邁進(jìn)了一步。

張之洞派人往全國(guó)各地廣征書籍，并聘請(qǐng)精于刊刻目錄的學(xué)者主持書局工作，刊印經(jīng)史子集及各類叢書，以供書院的學(xué)生研究學(xué)習(xí)。在人員分工方面，張之洞亦做了細(xì)致精心的安排：安排兩廣鹽運(yùn)司綜理局事、候補(bǔ)知府方功惠為提調(diào)，又延請(qǐng)順德李文田學(xué)士為總纂，南海廖廷相為太史，番禺梁鼎芬為太史，番禺陶福祥孝廉為總校。提調(diào)方功惠專門負(fù)責(zé)印刷事宜，負(fù)責(zé)書局事務(wù)的正常運(yùn)轉(zhuǎn);總纂李文田是狀元，學(xué)問淵博;廖廷相、梁鼎芬、陶福祥皆是當(dāng)時(shí)名士，大部分都是東塾學(xué)派弟子。

廣雅書院的課程設(shè)置凸顯了張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，將課程分為經(jīng)、史、理、文四科，將掌故、地理、算術(shù)等加入學(xué)院課程。廣雅書院的刊刻雖也是以經(jīng)史子集為主，但可以看到具有現(xiàn)代性的書目出現(xiàn)。

三、結(jié)語

書院是物化的精神高地，也是出版主體。以書院為基點(diǎn)，廣東文化精英得以匯聚在一起，產(chǎn)生了較大的影響力，輻射至廣東各區(qū)域。由于文化精英的匯聚，書院的名聲日漸累積，擁有更綿長(zhǎng)的生命力，書院的文化精英也因倚靠書院而同時(shí)具有三重身份：教育者、出版人與文學(xué)家。書院所聚集的文化精英不少是編輯專家，對(duì)版本十分熟悉。他們中的不少人是廣東學(xué)術(shù)圈、文學(xué)圈的中堅(jiān)，如清末涌現(xiàn)的學(xué)術(shù)大家兼文學(xué)家阮元、陳澧、朱次琦、譚宗浚、梁鼎芬、康有為、梁?jiǎn)⒊龋加性趯W(xué)院求學(xué)、教學(xué)和辦學(xué)的經(jīng)歷，有的甚至終身以書院為舞臺(tái)?？梢哉f，他們的文學(xué)創(chuàng)作離不開書院的滋養(yǎng)，書院已經(jīng)融入他們的生命。同時(shí)，書院還是一個(gè)有效的傳播平臺(tái)，能夠精準(zhǔn)地針對(duì)有效讀者進(jìn)行宣傳傳播?？梢姡瑥V東文化精英與書院有著天然的互相依賴關(guān)系。

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