論通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計原則及實踐路徑

本文以創(chuàng)新發(fā)展地方工藝美術(shù)通草浮雕為出發(fā)點，開發(fā)通草浮雕的文創(chuàng)產(chǎn)品。提出通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的五個原則：以文化性為魂，建立起人與物情感溝通的橋梁;以創(chuàng)意性為骨，拉近人與物的距離;以實用性與差異性為肉，延續(xù)通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品的生命力;以審美性為膚，滿足人對美的需要。此外，文中對通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品的實踐路徑進(jìn)行簡要闡述，對通草浮雕中可開發(fā)為文創(chuàng)產(chǎn)品的元素進(jìn)行分析，提出主題故事的系列文創(chuàng)開發(fā)策略。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)要緊緊結(jié)合地方現(xiàn)實狀況，發(fā)揮地方優(yōu)秀特色文化資源優(yōu)勢，繼承并發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融合當(dāng)代先進(jìn)觀念，開發(fā)優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品。通草浮雕成長于河南濮陽大地上，是河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是濮陽一張亮麗的文化名片。濮陽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢向好，依托通草浮雕開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品具有重要的意義，且市場前景明朗。

一、關(guān)于通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品

（一）走進(jìn)通草浮雕

通草浮雕創(chuàng)作材料取自中草藥通草的莖髓，用刀具將圓柱形的通草莖髓制成長方形的通草紙片，創(chuàng)作者借通草片易塑、輕薄等特點制成一幅幅具有浮雕效果的工藝作品。技法方面，陳軍老師在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將廣州牙雕、東陽木雕及福建軟木畫等技法與通草浮雕的創(chuàng)作相結(jié)合。人們在欣賞通草浮雕藝術(shù)作品時，既能欣賞到古通草畫的筆法、國畫工筆的細(xì)膩和寫意的肆意，還能欣賞到牙雕與木雕的手法、浮雕與圓雕的表現(xiàn)形式。

為進(jìn)一步推廣通草浮雕，陳軍老師創(chuàng)辦了濮陽市通達(dá)工藝制品有限公司，不斷創(chuàng)新通草浮雕的形式，推進(jìn)通草浮雕融入人們的生活。通草浮雕不僅作為工藝品、收藏品存在，而且還作為室內(nèi)裝飾、浮雕壁畫、飾品等。

（二）通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品

“文化創(chuàng)意產(chǎn)品是將文化資源以創(chuàng)意的形式展現(xiàn)出來的現(xiàn)代社會的產(chǎn)品，也是將精神層面的概念進(jìn)行物化之后形成的產(chǎn)品?！蓖ú莞〉裎膭?chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)把傳統(tǒng)融入當(dāng)代語境，轉(zhuǎn)化通草浮雕的藝術(shù)形式，結(jié)合當(dāng)代人的審美傾向、物質(zhì)與精神需求，開發(fā)消費(fèi)者喜聞樂見的產(chǎn)品，推動通草浮雕進(jìn)入日常生活，促進(jìn)人們對傳統(tǒng)工藝的認(rèn)知，擴(kuò)大文化影響力。

二、通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計原則

在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計需要將受眾的需求和審美趣味衡量在內(nèi)。產(chǎn)品不單單創(chuàng)作出來即可，還需要銷售出去，并產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟(jì)效益?！拔膭?chuàng)發(fā)展的實質(zhì)是把大眾的無形需求有形化、個性需求共性化。”筆者提出通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品的若干開發(fā)原則。

（一）文化性

通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)和發(fā)展為目的進(jìn)行設(shè)計的，“文化性”在通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中是核心。

一方面，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個地區(qū)的靈魂，是人們在生產(chǎn)生活中留存的智慧結(jié)晶，是連接人與人關(guān)系的紐帶。開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，“文化性”是必要的，挖掘其中的文化內(nèi)涵、感悟其中的美好情感并將其物化于產(chǎn)品之上，實現(xiàn)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，并潛移默化地影響人的思想世界。另一方面，現(xiàn)代規(guī)?；?、批量化和機(jī)器化的生產(chǎn)方式下，人們渴望有溫度、有情感的產(chǎn)品，傳統(tǒng)文化中包含著人類的文化記憶和情感，通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品在開發(fā)過程中，挖掘深層次的文化內(nèi)涵并通過現(xiàn)實產(chǎn)品呈現(xiàn)出來，為產(chǎn)品“增溫”，喚醒人們的文化記憶。

通草浮雕多用民間美術(shù)中的吉祥圖案造型，孔雀、龍、丹頂鶴、公雞、牡丹、松等，這些吉祥圖案與民間美術(shù)中的吉祥圖形有一定的聯(lián)系，背后有超越圖形本身含義的象征寓意。在產(chǎn)品中適度地植入通草浮雕的造型圖案等具有文化內(nèi)涵的元素，能吸引大眾重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案的美與價值，促進(jìn)大眾對其中文化的理解，激發(fā)情感共鳴。

（二）創(chuàng)意性

創(chuàng)意是文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的靈魂，好的創(chuàng)意既凸顯通草浮雕自身的文化內(nèi)涵，又包含新的時代精神和生命力。其一，創(chuàng)意性可以是利用通草浮雕中的典型藝術(shù)形象或文化符號，將這些與當(dāng)今人們的生產(chǎn)生活相聯(lián)系進(jìn)行衍生設(shè)計，優(yōu)化生活中已有的產(chǎn)品形式，賦予產(chǎn)品文化意義，新的產(chǎn)品形式融合地方傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的藝術(shù)美和人文情感，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入日常生活，提升人們的生活品質(zhì)。其二，創(chuàng)意性可以是結(jié)合當(dāng)下人們的審美趣味與審美需要對通草浮雕的文化符號進(jìn)行革新，設(shè)計新的產(chǎn)品形象。創(chuàng)意性文化產(chǎn)品的開發(fā)益于地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展;有利于提升企業(yè)形象的可識別度，打造特色產(chǎn)品，避免陷入同質(zhì)化發(fā)展的窘境;有助于吸引消費(fèi)者的注意力，激發(fā)購買欲望，實現(xiàn)文化效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙提升。

（三）實用性

文化對人的影響不是一蹴而就的，而是潛移默化地深入人的骨血中的。在通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中要注重實用性，圍繞日常生活需要和解決生活中的問題進(jìn)行設(shè)計，激發(fā)消費(fèi)者的購買動機(jī)。實用性使消費(fèi)者在購買后不將產(chǎn)品束之高閣，而是將其置于生活空間中，增加產(chǎn)品與人的互動，這在無形中使消費(fèi)者創(chuàng)設(shè)了個人的“文化空間”，受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化耳濡目染的影響。在文創(chuàng)產(chǎn)品中增加以人為本的實用性原則，在提升用戶生活品質(zhì)的同時，使人在與文創(chuàng)產(chǎn)品的不斷交流中受到文化的熏陶。

（四）差異性

未來文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的熱度會只增不減，產(chǎn)品之間競爭會越來越激烈。同時，消費(fèi)者的文化素養(yǎng)和審美趣味在不斷提升，日益注重精神生活品質(zhì)，產(chǎn)品想要脫穎而出、吸引受眾、實現(xiàn)價值，差異化是重要的影響因素之一。首先，受眾差異化，不同性別、年齡人群有不同的審美趣味，精準(zhǔn)定位并深入了解受眾，為開發(fā)能夠吸引消費(fèi)關(guān)注的文創(chuàng)產(chǎn)品打下良好的基礎(chǔ)。其次，產(chǎn)品差異化可以從產(chǎn)品材料、產(chǎn)品開發(fā)技術(shù)等方面進(jìn)行創(chuàng)新，想要在殘酷的競爭中取得勝利，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)具有差異性、特色化，且辨識度高，加深消費(fèi)者對產(chǎn)品的印象，最終銷售出去。

（五）審美性

向往美、追求美是人滿足精神需要的一個途徑。在節(jié)奏快、壓力大的社會環(huán)境下，美的事物能給人精神上的舒緩與愉悅。通草浮雕本身就具有藝術(shù)美，傳承人把握現(xiàn)實生活中美好事物的典型特征，并將其集中于藝術(shù)創(chuàng)作中，將自己的“審美意識物質(zhì)形態(tài)化”。以通草浮雕為主進(jìn)行文創(chuàng)開發(fā)，堅持審美性原則，選擇通草浮雕中美的內(nèi)容，巧用當(dāng)下的新技術(shù)、新材料等設(shè)計出美的產(chǎn)品，使人們享受到審美愉悅。在開發(fā)過程中尋找最能吸引消費(fèi)者注意、最能打動消費(fèi)者心靈的美。

三、通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品的實踐路徑

（一）分析已有文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

首先，開發(fā)特色文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計師需要收集、整理市場上已有產(chǎn)品的種類、樣式、價格等，根據(jù)市場現(xiàn)狀確定文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)方向，設(shè)計符合消費(fèi)者需求且獨(dú)具一格的文創(chuàng)產(chǎn)品，更重要的是分析現(xiàn)有產(chǎn)品的優(yōu)劣，發(fā)現(xiàn)已有產(chǎn)品中存在的真正問題，在設(shè)計的過程中解決問題，提升產(chǎn)品競爭力，開發(fā)高品質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品。

其次，定位產(chǎn)品受眾，了解產(chǎn)品受眾的真實需求。產(chǎn)品受眾分析是要了解哪種類型的產(chǎn)品更能獲得消費(fèi)者的青睞，滿足消費(fèi)者的真實需求，什么因素促使他們考慮和購買產(chǎn)品，從不同角度收集用戶信息，在多樣的數(shù)據(jù)中找到共性元素，了解其真實的需求。定位目標(biāo)用戶，進(jìn)行用戶畫像，通過對產(chǎn)品受眾的分析，設(shè)計滿足消費(fèi)者需求的產(chǎn)品，增強(qiáng)消費(fèi)者的購買欲望，更好地服務(wù)用戶，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的提升。

再次，綜合已有文創(chuàng)產(chǎn)品分析的結(jié)果以確定通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)材料、種類、價格等，為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)奠定基礎(chǔ)，設(shè)計有用且更吸引消費(fèi)者的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，提升企業(yè)競爭力。

（二）提取通草浮雕中的可開發(fā)元素

在市場調(diào)查與產(chǎn)品受眾分析的基礎(chǔ)上，對通草浮雕本身進(jìn)行分析，提煉其中進(jìn)行文創(chuàng)開發(fā)的元素。通草浮雕作品將浮雕與圓雕相結(jié)合，視覺形象多為寓意吉祥的中國傳統(tǒng)中常見的動物和植物，畫面中吸取了中國傳統(tǒng)繪畫中書畫印這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，并且兼具國畫寫意和工筆兩種不同的表現(xiàn)形式。以作品《松鶴同春》為例，畫面中形象以鶴和松構(gòu)成。丹頂鶴采取浮雕的形式，姿態(tài)生動、動作各異，或昂首長鳴，或低首啄食，鶴美麗超逸、高雅圣潔的形象深受人們的喜愛，有春秋時期的青銅制蓮鶴方壺、清代一品文官補(bǔ)子上的圖案……在中國傳統(tǒng)文化中，鶴是“仙禽”，是我國人民視為長壽的象征，傳說中神仙常乘著仙鶴而來往。松樹結(jié)合了浮雕與圓雕。枝干為浮雕，采用雕的手法;松針為圓雕，采用裁剪的手法。“歲寒三友”之一的松樹同樣寓意長壽。單就通草浮雕作品中的形象來說，可以進(jìn)行文具產(chǎn)品的設(shè)計，如立體書簽、書夾等。

（三）開發(fā)主題故事的系列文創(chuàng)

通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)不僅著眼于通草浮雕藝術(shù)本身，而且注重與傳承人的聯(lián)系。用通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品講述通草浮雕背后的故事，可以是傳承人創(chuàng)新發(fā)展通草浮雕過程中的故事，也可以是通草浮雕制作過程的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化等，還可以與節(jié)日、民俗等其他優(yōu)秀文化相結(jié)合，講好中國故事、地方特色故事和大眾身邊的正能量故事。主題故事下開發(fā)系列性文創(chuàng)產(chǎn)品，各產(chǎn)品的形象應(yīng)各有不同，且有一個典型的形象。各產(chǎn)品間既相互聯(lián)系共同構(gòu)成故事，又可獨(dú)立存在。故事性的融入賦予產(chǎn)品生命力和文化內(nèi)涵，使產(chǎn)品生動而有意義，刺激消費(fèi)者產(chǎn)生購買行為。

從陳軍老師傳承發(fā)展通草浮雕的經(jīng)歷來開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。首先，打造陳軍的IP形象，突出傳承人的人物特征。其次，結(jié)合陳軍老師個人經(jīng)歷進(jìn)行典型形象的設(shè)計創(chuàng)作，如童年時期受到父輩的影響，扛槍打仗的父親在閑暇之余用通草制作花鳥魚蟲;知青時期，白日勞作，夜晚與通草藝術(shù)品為伴;擔(dān)任中原油田工藝美術(shù)廠長時期，堅持制作通草浮雕，并將其作為禮品獎勵給先進(jìn)單位和個人;走出油田，創(chuàng)業(yè)籌資參展……一系列的故事可以開發(fā)主題故事系列文創(chuàng)，主題故事外顯文化內(nèi)涵，讓產(chǎn)品獨(dú)具特色，具有趣味。

（四）通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品的制作

根據(jù)市場調(diào)研的數(shù)據(jù)、用戶的分析與定位、通草浮雕元素及文化內(nèi)涵的凝練等前期準(zhǔn)備，設(shè)計團(tuán)隊可集思廣益，激發(fā)多樣的創(chuàng)意，制定不同的產(chǎn)品開發(fā)方案，經(jīng)過討論分析最終敲定最恰當(dāng)?shù)姆桨?。再者是畫稿，制?D效果。最后進(jìn)入產(chǎn)品生產(chǎn)銷售階段，了解用戶體驗，不斷優(yōu)化產(chǎn)品，創(chuàng)造高質(zhì)產(chǎn)品，以獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展。

四、結(jié)語

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通草浮雕進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)，在弘揚(yáng)與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時融入當(dāng)代時尚元素，滿足消費(fèi)者的審美趣味，吸引消費(fèi)者購買，引導(dǎo)人們認(rèn)識到文創(chuàng)產(chǎn)品中的傳統(tǒng)文化之美，樹立保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。通草浮雕文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)將有助于推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)入人們的生活空間，在無形中借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵影響人們的思想與行為。它將對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展、人們物質(zhì)生活與精神生活需求的滿足、地方經(jīng)濟(jì)的帶動等產(chǎn)生多方面積極的作用，具有重要的實踐意義。

（東華理工大學(xué)）

作者簡介：龐琳琳（1995-），女，河南濮陽人，碩士研究生在讀，研究方向為學(xué)科教學(xué)（美術(shù)）。