清風(fēng)拭劍

付冰靈

【溫歌詞】

清風(fēng)拭劍

演唱：池年 作詞：皮喲皮喲皮

作曲：白蔓

殘雪一剎淬刃尖 四方驟起烽煙

披一襲清風(fēng) 與共明月

來赴偌大江湖 鐵馬紅纓

好酒快劍

撣袖擲風(fēng)流 還酹長天

按弓長槍橫掃 勢動十里松濤

颯颯墜落葉 紛紛飛青袍

漫眼霞流越孤山 把盞縱情談笑

再寄紅塵間 此身逍遙

乘興而戰(zhàn) 慨然而歌

一片丹心相奉 燎原如烈火

……

《清風(fēng)拭劍》是一首很好聽的古風(fēng)歌曲，配合劍花飛舞的MV畫面，讓人對古代的劍不禁產(chǎn)生好奇：劍是誰發(fā)明的？古人為何對劍情有獨鐘？

劍是我國古代常見的武器，也是俠義的象征。對于武俠迷來說，每個人的心中，大概都有一個“仗劍走天涯”式的俠客夢：相貌俊美、白衣飄飄的俠客戴著斗笠，穿過喧鬧的集市。俠客背負著黑沉沉的劍鞘，里面是一把古樸的長劍。沒有人知道他身懷絕技，身上的那把劍曾經(jīng)飲過無數(shù)奸佞的鮮血……

【學(xué)知識】

誰最先發(fā)明了劍？

劍，素來有“百兵之君”的稱謂，它作為兵器已經(jīng)存在了數(shù)千年。據(jù)記載，最早在古代美塞尼的墳?zāi)怪校l(fā)現(xiàn)了約公元前1650年的青銅劍。作為青銅兵器的代表，我國很早就發(fā)明了劍，現(xiàn)有記載與劍有關(guān)的成語“項莊舞劍，意在沛公”，就具體表明我國在先秦時期，舞劍已經(jīng)發(fā)展成為一種流行娛樂活動了。

至于劍是哪個朝代誰發(fā)明的，已無從考證，因為它可能產(chǎn)生在文字出現(xiàn)之前。對于劍的發(fā)明國家也存爭議，專家學(xué)者對劍的來源有兩種意見：一種意見強調(diào)短劍的出現(xiàn)同北方游牧民族有關(guān)，認為“中原佩劍之風(fēng)顯然受西北游牧人的影響”;一種意見認為“劍非吳越人所發(fā)明，大約從塞外傳來”。不過可以確定的是，早在春秋戰(zhàn)國時期，青銅兵器的制造就已十分發(fā)達，特別是青銅劍的煉制盛行起來，歷史上有名的干將、鏌铘、巨闕、純鈞等名劍就是這時期制造的。因此，我國最早的劍是西周時期的青銅劍，這已為無數(shù)考古學(xué)者、歷史學(xué)家所證實。在陜西省西安市長安區(qū)張家坡、北京市琉璃河等地的西周時代的墓中，都曾經(jīng)挖掘出柳葉形青銅短劍。

【走四方】

劍中的化學(xué)

相傳春秋戰(zhàn)國末期有一個著名的相劍家，他看到越王勾踐所藏的寶劍時大為震驚，稱之為無價之寶。但是，越王勾踐劍后來失蹤了。1965年，考古學(xué)家在湖北的楚墓群中發(fā)現(xiàn)了兩把寒光閃閃的寶劍，其中一把劍的劍身上鑄有“越王勾踐自作用劍”八個字。這兩把寶劍在地下埋藏了兩千多年，至今依然光彩奪目，非常鋒利，毫無銹蝕。據(jù)說這把劍還將考古人員的手指給割破了，可見它被埋藏千年后還是如此鋒利，劍身的紋路還是十分清晰完美，很難想象古人用了什么樣的鑄劍技術(shù)。

在地下埋藏了兩千多年的寶劍為什么還那么鋒利呢？這些古劍的成分是青銅，即銅和錫的合金。煉劍的合金成分十分重要，純銅很軟，不能做兵器，可是銅中加錫多了雖然很硬，但同時也變得很脆，一擊就斷。要做到既堅韌又鋒利，非得研究銅和錫的合理配比不可。春秋戰(zhàn)國時期，我國古代工匠在長期的鑄劍實踐中，已經(jīng)積累了許多青銅制品的配比經(jīng)驗，把銅和錫按一定的比例熔融后澆鑄成劍，再經(jīng)過打磨，使它鋒利。越王勾踐劍的刀口磨得非常精細，可與目前精密機床加工得到的產(chǎn)品相媲美。

為什么劍可以從古代一直保存到今天？經(jīng)科學(xué)家檢驗，越王勾踐劍劍身上的黑色菱形格子花紋及黑色劍格，是經(jīng)過硫化處理的，也就是用硫或硫化物和金屬表面相互作用，使之形成一道薄薄的保護層（硫化層），其中還含有別的元素。這種處理方法，使寶劍既美觀，又增強了抗腐蝕性能。秦朝時期，劍的表面處理技術(shù)又有了新的提高，采用了防腐蝕能力非常強的鉻鹽氧化法，即用鉻鹽作氧化劑，在劍的表面形成一層非常緊密的氧化層，使它不再起別的化學(xué)反應(yīng)。不論是硫化層還是氧化層，它們都非常薄，只有百分之一毫米左右，大約是一張報紙厚度的十分之一。就靠這薄薄的保護層，古劍在陰冷潮濕的土層里埋藏上千年，不銹不腐，依然光芒四射，鋒利異常，這真是我國古代科學(xué)技術(shù)上的一項重大成就。

【做總結(jié)】

俠義精神的代表

劍，武可以御敵殺賊，文可以修身養(yǎng)性。

早在先秦兩漢時就有了“劍俠”的傳說，如《吳越春秋》中記載了“越女試劍”的故事。唐代詩人李白，自幼精通劍術(shù)，25歲便“仗劍去國，辭親遠游”，更是寫下“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”等諸多與劍相關(guān)的詩句。還有辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，以及清代鄭板橋的“大雪滿天地，胡為仗劍游”，詩人們以劍抒懷，或表達為國抗敵的決心，或展現(xiàn)除暴安良的責(zé)任，抑或表達思想的自由等，劍已悄然在文壇“聲名鵲起”。而在現(xiàn)當(dāng)代由梁羽生、金庸和古龍等創(chuàng)作的新派武俠小說巔峰作品中，都能找到劍作為俠義的化身，成了行俠仗義、匡扶正氣的象征。就連火爆網(wǎng)絡(luò)的玄幻小說，其中人物也有很大一類被稱為劍仙，以劍成仙，這也可以看作是對劍文化的一種極致追求。劍從最初的戰(zhàn)爭利器，到身份象征，再發(fā)展成為俠義精神的代表，歷經(jīng)幾千年的歲月，已然成了中華文化中的一個重要組成部分。

（指導(dǎo)教師 徐海 肖修峰 編輯 文墨）