探討人文素養(yǎng)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的滲透路徑

摘 要：大學(xué)語(yǔ)文課程以提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，以促進(jìn)學(xué)生的美學(xué)教育和提升職業(yè)理念為途徑，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中愛(ài)國(guó)思想的提高，對(duì)傳統(tǒng)文化的意識(shí)的提高，對(duì)哲學(xué)思維的養(yǎng)成。這些是推動(dòng)語(yǔ)文課程教育建設(shè)的重要途徑和有效載體。人文素養(yǎng)理念下推進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文課程的建設(shè)，這是一種隱形的人文素養(yǎng)方式，是要將思想中的價(jià)值觀、人生觀和世界觀融入于語(yǔ)文知識(shí)的傳授和語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)之中，全面推進(jìn)大學(xué)生育人的大格局建設(shè)，并且日漸取得明顯的成效，本文就此內(nèi)容展開(kāi)探討。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng) 大學(xué)語(yǔ)文 滲透

一、人文素養(yǎng)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用

作為高校人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，大學(xué)語(yǔ)文是一門以語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)的重要學(xué)科，它是推進(jìn)文字、文學(xué)和文化的進(jìn)程，具有多種育人功能，比如可提高人的人文性、審美性、語(yǔ)言工具性和語(yǔ)言交叉運(yùn)用能力等，是一個(gè)核心的教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)語(yǔ)文的核心是對(duì)文學(xué)作品的鑒賞和解讀，這些作品中具有鮮明的文學(xué)性和藝術(shù)性，更有明顯的時(shí)代性和思想性，所以，文學(xué)作品中的道義精神和人文素養(yǎng)內(nèi)容能夠有效的融合在一起。我國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)作品，主要以文載道，這些蘊(yùn)含在文學(xué)中的道義需要充分的被挖掘出來(lái)，因此將傳統(tǒng)人文素養(yǎng)和文學(xué)教育有效結(jié)合。大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)人文素養(yǎng)有著互相彌補(bǔ)、互相促進(jìn)的作用。要不斷遵循教學(xué)大綱的指引，尊重教學(xué)目標(biāo)的要求，實(shí)現(xiàn)以文育人、文思并重，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德水平。

二、人文素養(yǎng)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中特點(diǎn)

（一）融入愛(ài)國(guó)主義思想

文學(xué)作品中對(duì)于愛(ài)國(guó)主義思想的傳播有著天然的優(yōu)勢(shì)。文學(xué)作品一般會(huì)通過(guò)相關(guān)歷史背景的補(bǔ)充，把作品的人物設(shè)置通過(guò)作品的內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)，使人物概念化、模式化，從而在歷史背景中形成有血有肉的靈魂人物。對(duì)于這種靈魂人物身上所富有的擁有氣質(zhì)和秉持的愛(ài)國(guó)思想，能夠幫助學(xué)生更充分的體會(huì)文學(xué)作品中書寫的愛(ài)國(guó)之情。大學(xué)語(yǔ)文對(duì)人文素養(yǎng)有著得天獨(dú)厚的基礎(chǔ)條件和先決條件。而在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)涌現(xiàn)出大批的愛(ài)國(guó)志士。他們都被作者寫進(jìn)了文學(xué)作品中，通過(guò)對(duì)這些文學(xué)作品還原出來(lái)的歷史面貌，能夠深化人物的真實(shí)形象，提高人物的思想認(rèn)知和靈魂認(rèn)知，從而對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)形成有效的影響。

（二）融入哲學(xué)思維

莊子的《逍遙游》表現(xiàn)出天人合一的自然觀，在無(wú)為的人生觀和以青山綠水為生命寄托的世界觀，提升大學(xué)生淡泊名利、思想境界和辯證思維，有著積極的促進(jìn)作用。在這些哲學(xué)思想的影響下，中國(guó)古代哲學(xué)的思想能夠深入學(xué)生的認(rèn)知體系，對(duì)學(xué)生的精神構(gòu)建和行為表現(xiàn)能夠有深刻的影響作用。其中包括儒家的中庸之道、道家的天人合一，這些中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想碰撞能夠?qū)W(xué)生形成深刻的哲學(xué)思維，而這些哲學(xué)思維對(duì)于人文素養(yǎng)來(lái)說(shuō)是天然的培育土壤，對(duì)中國(guó)的人文素養(yǎng)有著明顯的促進(jìn)作用。

（三）融入中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沿襲了5000年，經(jīng)過(guò)不斷的積累和沉淀，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。許多偉大文學(xué)家都留下了豐富的文學(xué)作品。這些文學(xué)作品都是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，都是中國(guó)后世的傳世經(jīng)典。例如，子欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人，達(dá)人己所不欲而勿施于人，這些講求仁義精神的傳統(tǒng)文化，都在具體的古代名著中有著逐字逐句的展示，它體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中重民本、講仁愛(ài)、守誠(chéng)信的大同思想精華，它傳達(dá)著一些類似于培養(yǎng)學(xué)生自信心和認(rèn)同感的優(yōu)秀正統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化經(jīng)常以情感為媒介，激發(fā)學(xué)生的世界大同觀，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的民族榮譽(yù)感和自身責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生身先士卒的獻(xiàn)身精神等等。這些思想內(nèi)容都在古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)作品中有所體現(xiàn)。這些珍貴的思想價(jià)值是我國(guó)先輩們遺留下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)，深刻的思想，能夠?qū)W(xué)生的思想道德水平有著促進(jìn)的作用。它有助于培養(yǎng)學(xué)生形成有“四有新人”標(biāo)準(zhǔn)化高素質(zhì)大學(xué)生，所以在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，應(yīng)該積極的融入這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的不斷升華。

（四）融入美學(xué)教育

語(yǔ)文學(xué)科的美學(xué)價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在文字之美、語(yǔ)句之美與段落之美之間。文學(xué)作品許多都是真善美的結(jié)合，它體現(xiàn)的精神內(nèi)核更加是美學(xué)的充分體現(xiàn)。大學(xué)語(yǔ)文老師要讓學(xué)生充分感受到作品中包含中的意境和韻律等感性之美，要幫助學(xué)生充分體驗(yàn)人物形象所傳達(dá)的精神之美，全方位獲得語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生動(dòng)的審美體驗(yàn)。例如，在徐志摩的《再別康橋》這一文的教學(xué)中，它結(jié)合了畫面美，結(jié)構(gòu)美和音樂(lè)美。在本文在這首詩(shī)歌的學(xué)習(xí)中街。既要讓學(xué)生感受到在康橋離別的畫面之美，也要讓學(xué)生感受到萬(wàn)花叢中過(guò)、片葉不沾身的意境之美，以及揮一揮衣袖不帶走一片云彩精神之美，同時(shí)能夠體會(huì)到這種遺世而獨(dú)立的精神之美和人性之美。在這一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，既是對(duì)學(xué)生審美的提升，又是對(duì)學(xué)生思想進(jìn)步的具體體現(xiàn)。

（五）融入職業(yè)理念

在人文素養(yǎng)和大學(xué)語(yǔ)文的結(jié)合教學(xué)中，可以選取一些鑒賞性很強(qiáng)的文學(xué)作品，用來(lái)弘揚(yáng)中華民族的勤勞勇敢、艱苦奮斗精神的作品。這些作品的精神內(nèi)核有助于學(xué)生在面臨就業(yè)的艱苦環(huán)境中，堅(jiān)持奮斗精神。也有助于教師堅(jiān)持服務(wù)學(xué)生職業(yè)發(fā)展的理念。大學(xué)語(yǔ)文的教育要義在于，不僅僅能夠提高學(xué)生的審美水平和鑒賞能力，還能夠促進(jìn)學(xué)生步入社會(huì)中的適應(yīng)能力和應(yīng)用語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)用能力，以及在社會(huì)工作中能夠保持健全的人格、健全的審美、健全的人文素養(yǎng)和艱苦奮斗的敬業(yè)精神。在文學(xué)作品的具體傳授過(guò)程中，可以引薦路遙的《平凡的世界》，讓學(xué)生感受到在作品中人物艱苦創(chuàng)業(yè)、踏實(shí)苦干的精神，能夠體會(huì)到人物不畏艱險(xiǎn)、腳踏實(shí)地的奮斗精神。除了對(duì)一些著名文學(xué)作品的引介，還要對(duì)學(xué)生在演講與口才、公文寫作等內(nèi)容的傳授中，緊密結(jié)合學(xué)生的就業(yè)需求和專業(yè)特點(diǎn)，從崗位的具體需求和工作實(shí)際的需要出發(fā)，設(shè)計(jì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，能夠結(jié)合人文素養(yǎng)，人文素養(yǎng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行針對(duì)性的訓(xùn)練與教學(xué)。

三、人文素養(yǎng)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的滲透路徑

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，倡導(dǎo)語(yǔ)文素養(yǎng)理念

在人文素養(yǎng)前提下，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文實(shí)施思想結(jié)合的教學(xué)觀念，最關(guān)鍵的是要將語(yǔ)文學(xué)科的理論知識(shí)、基礎(chǔ)知識(shí)與人文素養(yǎng)相互結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生牢記立德樹(shù)人這個(gè)根本任務(wù)。要時(shí)刻銘記知識(shí)的掌握遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及做人的綜合素質(zhì)重要。例如，《過(guò)秦論》中體現(xiàn)的是一些秦漢時(shí)期的政治理論，它表現(xiàn)的是中國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦王朝從產(chǎn)生到統(tǒng)一六國(guó)的過(guò)程，一直到秦王朝的覆滅。整個(gè)時(shí)期對(duì)秦漢時(shí)期政治理論的體現(xiàn)能夠讓學(xué)生掌握基本的歷史觀和政治觀，對(duì)秦朝覆滅這個(gè)重大歷史事件持有自己的看法。教師在教學(xué)過(guò)程中可以引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)秦王朝覆滅發(fā)表自己的看法，可以向?qū)W生提問(wèn)從秦朝覆滅的過(guò)程中。可以吸收哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？在這種以生為本的師生對(duì)話中，教師要引導(dǎo)學(xué)生敢于溝通，敢于交流，讓語(yǔ)文課堂呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治觀，讓語(yǔ)文教學(xué)帶有濃厚的政治色彩。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師要充分的把過(guò)秦論中的封建思想予以屏除。利用歷史的、發(fā)展的眼光看待這篇文章，不能讓學(xué)生有優(yōu)劣高低之分，要充分發(fā)揮教學(xué)的層次性作用，既要保持對(duì)優(yōu)等生的關(guān)注，也要保持對(duì)后進(jìn)生的關(guān)注。在課堂的語(yǔ)文教學(xué)中，使不同層次的學(xué)生都可以得到政治觀念的有效提升、思想水平的有效進(jìn)步。

（二）調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)人文素養(yǎng)滲透

大學(xué)語(yǔ)文教材本身就融入了很多人文素養(yǎng)，大學(xué)老師需要在備課的時(shí)候認(rèn)真的研讀教材，準(zhǔn)備好整個(gè)課件的設(shè)計(jì)和提教學(xué)提綱的設(shè)計(jì)，努力尋找課本中包含的人文素養(yǎng)，尋找其中的道德素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)等方面的內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際的學(xué)生需求進(jìn)行貼切式教學(xué)，將人文素養(yǎng)更好的融入到大學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)之中。大學(xué)語(yǔ)文課堂是一門結(jié)合了文化性和藝術(shù)性的課堂，也是結(jié)合了實(shí)用性和審美性的課堂教材。比如說(shuō)《春江花月夜》和《蒹葭》等等文章，就包含著豐富的詩(shī)情畫意和人生哲理，通過(guò)豐富的環(huán)境描寫和人生哲學(xué)的傳遞，《春江花月夜》為讀者呈現(xiàn)了一幅畫面悠遠(yuǎn)，風(fēng)光迷離的春江月夜圖。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該通過(guò)朗讀的方式，讓學(xué)生感受到春江花月夜中的美學(xué)價(jià)值，不斷的提高學(xué)生的審美情緒。而在《蒹葭》這一篇文章中，這種不放棄、不拋棄的時(shí)代精神值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。將這些傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的人文素養(yǎng)融入到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，能夠提高提高學(xué)生的道德水平和人文素養(yǎng)。對(duì)學(xué)生未來(lái)的職業(yè)發(fā)展也是有提高作用。需要注意的是，在執(zhí)教過(guò)程中，教師要關(guān)注一些現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)實(shí)事，并將熱點(diǎn)實(shí)事中的人文素養(yǎng)融入到大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)中，因?yàn)檫@些熱點(diǎn)時(shí)事比較貼近于學(xué)生的生活，可以使大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的人文素養(yǎng)顯得更為靈活而豐富，例如“六歲女生跑步吐血”等熱點(diǎn)事件，通過(guò)這一新聞素材和社會(huì)熱點(diǎn)，可以引導(dǎo)學(xué)生更加客觀、更加理性的對(duì)待輿論和媒體，讓學(xué)生在思想的交鋒中，思想表達(dá)的自由過(guò)程中，培養(yǎng)信息的歸納能力和語(yǔ)言的表達(dá)能力。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科優(yōu)勢(shì)

語(yǔ)文教學(xué)是帶有一定的情緒色彩的，想要充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情緒和對(duì)文學(xué)作品的情感體驗(yàn)度，就需要在課上充分的創(chuàng)新教學(xué)方法，靈活地運(yùn)用各種各樣的教學(xué)方法，摒棄過(guò)去枯燥、單一式的教條式教學(xué)方式，在語(yǔ)文知識(shí)的普及過(guò)程和傳遞過(guò)程中，不能對(duì)學(xué)生一味的進(jìn)行說(shuō)服教育，這種被動(dòng)式的教學(xué)方法很容易打消學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且無(wú)法發(fā)揮語(yǔ)文課程教書育人的人文素養(yǎng)價(jià)值。所以情境式教學(xué)是可以采納的一種有效教學(xué)方式，它是在一定的環(huán)境設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，使課堂呈現(xiàn)出創(chuàng)新性、趣味性、互動(dòng)性的優(yōu)良特點(diǎn)，這比過(guò)去的傳統(tǒng)教學(xué)有著明顯的進(jìn)步。因此，大學(xué)語(yǔ)文老師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中積極的應(yīng)用情境教學(xué)法，使教學(xué)內(nèi)容得到有效的有效的實(shí)施，為學(xué)生創(chuàng)造更加有趣的思想境界，能夠讓語(yǔ)文知識(shí)和人文素養(yǎng)同時(shí)得到完整的滲透。以論語(yǔ)教學(xué)為例，教師可以利用多媒體教學(xué)設(shè)備，將論語(yǔ)導(dǎo)學(xué)的過(guò)程，應(yīng)通過(guò)視頻畫面的形式展現(xiàn)出來(lái)，為學(xué)生呈現(xiàn)出孔子在教學(xué)課堂中，讓學(xué)生自由討論的教學(xué)場(chǎng)景。所以在這個(gè)過(guò)程中，老師可以讓學(xué)生分角色扮演孔子以及他的弟子，在分組教學(xué)生討論論語(yǔ)中的思想精華。這種豐富形式的課堂內(nèi)容可以樹(shù)立學(xué)生體驗(yàn)生活的敏感細(xì)胞，樹(shù)立和孔子一樣的家國(guó)理想抱負(fù)。

（四）豐富實(shí)踐活動(dòng)，拓展第二課堂

高校想要推進(jìn)人文素養(yǎng)工作在大學(xué)語(yǔ)文課程中的落實(shí)，就要始終把立德樹(shù)人當(dāng)成教學(xué)的重點(diǎn)教育目標(biāo)，要不斷的優(yōu)化教育流程，連接教育教學(xué)的全環(huán)節(jié)，達(dá)到海陸空立體化的全方位育人模式。然而，要想形成全方位的育人模式。在課上的時(shí)間是根本不足夠的，還需要借助各種各樣的課下實(shí)踐活動(dòng)來(lái)構(gòu)建，人文素養(yǎng)的永恒課堂，是推動(dòng)學(xué)生良好的三觀和道德修養(yǎng)，不斷的利用課下實(shí)踐來(lái)獲得學(xué)生綜合能力的提升。首先，學(xué)校要舉辦各種人文知識(shí)比賽，讓學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品予以了解和分析，來(lái)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和文化自信程度，讓每一個(gè)學(xué)子都有一顆充滿榮譽(yù)感的中國(guó)心，并通過(guò)這種榮譽(yù)感做好傳統(tǒng)文化的接班人，在人生的道路上不斷的宣揚(yáng)和執(zhí)行傳統(tǒng)文化教育。其次，學(xué)校應(yīng)該舉辦各式各樣的朗讀活動(dòng)，通過(guò)類閱讀古詩(shī)和紅色文章等等形式，讓學(xué)生體會(huì)到作品中蘊(yùn)含到的文字之美、藝術(shù)之美和思想境界。例如，閱讀紅色文章是最能體現(xiàn)我國(guó)老一輩對(duì)祖國(guó)的信念和堅(jiān)定不移的革命精神。朗讀紅色文章能夠激起學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，這對(duì)學(xué)生品性的渲染、三觀的培養(yǎng)有著良好的促進(jìn)作用，能夠讓他們?cè)谡斡X(jué)悟上有所提高，能夠樹(shù)立他們勇于承擔(dān)歷史使命的堅(jiān)強(qiáng)意志。最后，學(xué)?？梢耘e辦豐富多彩的辯論活動(dòng)，使學(xué)生勇敢的表達(dá)自己的想法與觀點(diǎn)，通過(guò)思想的碰撞和觀點(diǎn)的交流，讓他們?cè)鰪?qiáng)語(yǔ)言的運(yùn)用能力和組織能力，在邏輯思辨的過(guò)程中，提高語(yǔ)文的文字運(yùn)用能力。

（五）形成強(qiáng)大的合力與廣泛的共識(shí)

大學(xué)的教師群體、學(xué)生群體應(yīng)該深切的注意到，人文素養(yǎng)的涉及整個(gè)學(xué)科的顛覆性結(jié)構(gòu)改革和內(nèi)容建設(shè)，它是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，所以各高校都要認(rèn)真落實(shí)好教育部的各種教學(xué)要求，不斷的策劃和設(shè)計(jì)各種人文素養(yǎng)和語(yǔ)文課的融合，做好教學(xué)的頂層邏輯設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，還要明確組織、人事、教學(xué)、管理、學(xué)科建設(shè)、馬列主義學(xué)院等聯(lián)合教學(xué)。眾所周知，由于人文素養(yǎng)本身理論的趣味性的缺乏，所以導(dǎo)致人文素養(yǎng)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生很多教學(xué)阻力，所以要不斷的加強(qiáng)人文素養(yǎng)和其他學(xué)科的融合。大學(xué)語(yǔ)文因?yàn)榫哂腥宋男?，趣味性，娛?lè)性的特點(diǎn)，所以能夠很好的規(guī)避人文素養(yǎng)中的教學(xué)障礙點(diǎn)，能夠提升人文素養(yǎng)的趣味性和人文性以及相關(guān)的藝術(shù)鑒賞性，所以想要形成強(qiáng)大的合力和和廣泛的教育共識(shí)，就必須要在大學(xué)語(yǔ)文課程中強(qiáng)烈的滲透人文素養(yǎng)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)和相關(guān)元素，這是實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)落地化和具體化教學(xué)效果的有效途徑。所以學(xué)校的教育部領(lǐng)導(dǎo)必須要通過(guò)與學(xué)院其他學(xué)科有效結(jié)合的方式，不斷的擴(kuò)大人文素養(yǎng)的普及面積、普及深度和普及廣度，深切的結(jié)合大學(xué)語(yǔ)文的教育內(nèi)容，來(lái)推進(jìn)人文素養(yǎng)的不斷強(qiáng)化和滲入，這種強(qiáng)大的合力需要學(xué)院之間加強(qiáng)溝通合作，共同建立教學(xué)的整體結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。與此同時(shí)，在整個(gè)教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，要注意考核老師的工作，通過(guò)有效的激勵(lì)方式指引教師的教學(xué)實(shí)施，與此同時(shí)在總體教學(xué)邏輯設(shè)計(jì)上執(zhí)行差異化設(shè)計(jì)，在不同的學(xué)生群體之間實(shí)施差異化的落地實(shí)施。最后，要設(shè)定合理的課程和學(xué)時(shí)，把文學(xué)鑒賞、演講與口才應(yīng)用、文學(xué)寫作、馬列主義思想內(nèi)容教育等等課程教學(xué)內(nèi)容，形成一套公開(kāi)的課程體系，共建大學(xué)語(yǔ)文人文素養(yǎng)的大格局。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在教育部提倡加強(qiáng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的教育背景下，在總書記堅(jiān)持貫徹人文素養(yǎng)的時(shí)代倡導(dǎo)下，大學(xué)語(yǔ)文老師要努力轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)與語(yǔ)文課的聯(lián)系，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，不斷的調(diào)整語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)目標(biāo)，不斷的加強(qiáng)人文知識(shí)和傳統(tǒng)文化以及道德素養(yǎng)在語(yǔ)文課程中的貫穿和滲透，努力挖掘語(yǔ)文教材中的思想政治元素。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中執(zhí)行人文素養(yǎng)是教育改革的先驅(qū)性方向和前沿性教育內(nèi)容，在這兩者的有效結(jié)合中，學(xué)生可以促進(jìn)人文素養(yǎng)和道德水平的雙向提高。所以，大學(xué)語(yǔ)文老師在開(kāi)展具體的教學(xué)內(nèi)容中，應(yīng)該切實(shí)地利用好人文素養(yǎng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的滲透，不斷的增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合道德水平。與此同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)真正意義上的人文素養(yǎng)目標(biāo)，語(yǔ)文老師應(yīng)該不斷的優(yōu)化和和完善教學(xué)方法和教學(xué)模式，不斷的健全有效的教育內(nèi)容，為學(xué)生的未來(lái)職業(yè)發(fā)展奠定良好的教育基礎(chǔ)，為學(xué)生成為新時(shí)代“四有新人”建立暢通的教育途徑。

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（作者單位：江西科技學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：張易（1986-），男，漢族，江西鄱陽(yáng)人，碩士研究生，助教，研究方向：公共管理專業(yè)教育管理。