概念隱喻理論視角下隱喻的翻譯

摘 要：隱喻不僅是一種修辭方式，還是人類重要的認(rèn)知方式和思維方式，是人們認(rèn)識(shí)世界和思維抽象概念的認(rèn)知工具。中國古典詩詞是中華文化的瑰寶，普遍運(yùn)用隱喻抒發(fā)作者情感，含蓄雋永，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。本文以概念隱喻理論為基礎(chǔ)，分析許淵沖的唐詩宋詞英譯作品中的隱喻翻譯，探究古詩詞中概念隱喻的翻譯策略。

關(guān)鍵詞：概念隱喻 古詩詞 翻譯策略

現(xiàn)代隱喻學(xué)認(rèn)為隱喻是人們不可或缺的認(rèn)知手段，幫助我們感知世界，理解抽象事物。這區(qū)別于傳統(tǒng)隱喻學(xué)研究將隱喻看作一種修辭的觀點(diǎn)，促使隱喻研究由修辭學(xué)轉(zhuǎn)向認(rèn)知語言學(xué)。古詩詞是中國古典文學(xué)寶庫的寶藏，中國古代的詩人擅長用隱喻來表達(dá)情感。中國古詩詞作者一般很少直率地抒發(fā)自己的思想感情，通常利用隱喻把抽象的感情具象化。許淵沖先生是中國古詩詞翻譯界的大師，譯著頗豐。本文從概念隱喻理論的視角，以許淵沖翻譯的中國古詩詞文本為例，探討中國古典詩詞中概念隱喻的翻譯策略。

一、概念隱喻理論

1980年，Lakoff與Johnson合著《我們賴以生存的隱喻》一書，首次提出概念隱喻理論。他們認(rèn)為，隱喻不只是一種修辭手段，而是一種認(rèn)知手段和思維方式。隱喻不只存在于語言中，還存在于思維和行為活動(dòng)中，構(gòu)成了我們的感知、思考和行為方式，是“人類賴以生存的基本方式”^[1]。

Lakoff和Johnson認(rèn)為隱喻的本質(zhì)是借助兩事物之間的相關(guān)性，用一種事物來理解和體驗(yàn)另一種事物。一個(gè)概念隱喻由源域（source domain）和目標(biāo)域（target domain）兩部分組成。“映射”（mapping）指的是兩個(gè)概念域之間存在實(shí)體對(duì)應(yīng)關(guān)系。認(rèn)知語言學(xué)指出，隱喻實(shí)際上是將源域的圖式結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域之上。例如，在“人生是一場(chǎng)馬拉松”這個(gè)隱喻中。源域“馬拉松”包含運(yùn)動(dòng)員、跑道、終點(diǎn)、障礙等要素，目標(biāo)域“人生”包含人、人生道路、人生目標(biāo)、困難等要素。兩個(gè)概念域之間映射的除了要素、結(jié)構(gòu)，還有各角色之間的關(guān)系。我們借助較為具體的事物（源域）來理解抽象事物（目標(biāo)域）。

二、許淵沖中國古詩詞英譯中隱喻的翻譯策略

概念隱喻是一種特別的語言表達(dá)形式和認(rèn)知方式。譯者在進(jìn)行隱喻翻譯工作時(shí)，需要深入分析并理解目標(biāo)域與源域之間的內(nèi)涵映射，在目標(biāo)語言中選出恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)域。在概念隱喻視角下，隱喻翻譯要求譯者將源域所傳達(dá)的文化內(nèi)涵和意象特征體現(xiàn)在翻譯文本當(dāng)中，保留源語言的特征，盡量避免文化意象的遺失。隱喻映射遵循恒定原則，即源域的意象圖示結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域上，結(jié)構(gòu)相同。因此，譯者在翻譯過程中追求目的語文本和源語文本達(dá)成一致的認(rèn)知效果。譯者由于目的語的語境、社會(huì)背景和文化體驗(yàn)等差異，采取不同的翻譯策略。

關(guān)于隱喻的翻譯策略，Newmark以源語為導(dǎo)向，提出隱喻翻譯的七種策略：在目的語中重現(xiàn)相同的喻體;用目的語中合適的喻體替換源語中的喻體;隱喻變明喻;明喻和喻底結(jié)合翻譯隱喻;隱喻轉(zhuǎn)化成喻底;省略;相同隱喻和喻底結(jié)合^[2]。Schffner把隱喻的翻譯策略總結(jié)為：替代（substitution）;釋意（paraphrase），省略（deletion）三類^[3]。這三類相當(dāng)于直譯、意譯和省略^[4]。劉重德在《文學(xué)翻譯十講》一書中指出隱喻的翻譯方法分為4種：直譯法、轉(zhuǎn)換喻體、意譯法和音譯法^[5]。本文試結(jié)合以上翻譯方法，分析許淵沖的唐詩宋詞英譯作品中隱喻的翻譯策略。

（一）直譯

當(dāng)隱喻概念在文中起著重要作用時(shí)，譯者大多選擇保留原文中的隱喻。隱喻與人們對(duì)世界的感知和身體經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。盡管不同民族的社會(huì)文化背景千差萬別，但是，人類在認(rèn)識(shí)外部世界時(shí)的身體經(jīng)驗(yàn)類似，不同民族在認(rèn)知、行為和文化模式等方面有相似性。兩種語言文化之間的思維共性構(gòu)成了雙方理解和接受隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)，并進(jìn)一步感受詩歌的美學(xué)價(jià)值，這個(gè)時(shí)候采取直接翻譯的策略。例如：

（1）知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。（《如夢(mèng)令》李清照）

“But don't you know，

O don't you know

The red should languish and the green must grow？”^[6]

這首詞的第五句以問句作為回答，引出尾句對(duì)海棠花狀態(tài)的描寫。你知道嗎？知道嗎？這個(gè)時(shí)節(jié)應(yīng)該是綠葉繁茂，紅花凋零了?！熬G”指海棠花的綠葉，“紅”指海棠花。許淵沖采用英語中的對(duì)應(yīng)意象，將“綠”和“紅”分別譯為“the red”和“the green”。這兩處隱喻在目的語中的映射含義與其在漢語中的映射含義一致，直接翻譯意象并不會(huì)造成解讀偏差。而且，英語讀者可以通過兩個(gè)意象引發(fā)想象，接近漢語讀者的認(rèn)知體驗(yàn)，感受原詞的審美意趣。以顏色代替海棠花的花和葉，又以花朵凋零稀疏象征詞人的消瘦，含蓄地表達(dá)了離愁和憐花惜春之愁。許淵沖先生采用直譯的手法，保留了原詞句中的喻體，便于英語讀者理解隱喻的寓意。

（二）替換

文化認(rèn)知體驗(yàn)是隱喻翻譯的基礎(chǔ)，但不同語言文化存在體驗(yàn)差異，這成為隱喻轉(zhuǎn)換的障礙。當(dāng)目的語和源語的隱喻認(rèn)知模式出現(xiàn)差異時(shí)，譯者可以采用替換隱喻的翻譯策略。也就是說，替換源語隱喻的喻體，選擇目標(biāo)語中和原意象具有相同聯(lián)想意義的意象，幫助目標(biāo)語讀者理解隱喻的含義。

（2）合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿。（《佳人》杜甫）

At dusk mimosa folds up leaves;

At night a lonely lovebird grieves.^[7]

合歡花尚且知道時(shí)辰，朝開暮合，鴛鴦成雙成對(duì)，從不獨(dú)自棲息。鴛鴦成雙棲息，襯托佳人被拋棄的孤寂與痛苦。“鴛鴦”，水鳥，在中國古代文學(xué)作品和神話傳說中，鴛鴦常被當(dāng)作愛情和夫妻的象征。許淵沖先生將“鴛鴦”譯為“l(fā)ovebird”。Lovebird，情侶鸚鵡，愛情鳥。英語中，熱戀的戀人和恩愛情侶叫做“l(fā)ovebirds”。顯然，“l(fā)ovebird”在英語中有“戀人”“愛情”的隱喻含義，故能引發(fā)英語讀者相同的文化聯(lián)想意義。漢語意象與目的語意象形成映射對(duì)等，讓目的語讀者理解隱喻內(nèi)涵，并且與原文讀者感受一致。

（三）意譯

受語言、歷史傳統(tǒng)和社會(huì)文化情景的制約，不同民族對(duì)于事物的認(rèn)知方式有差異，思維方式也各不相同，源語和目的語的人們對(duì)于同一種喻體形象的理解可能不相同。另外，由于受源語言和目的語言的語言、文化和文學(xué)語境不同，源語隱喻的喻體在目的語中很難找到相對(duì)應(yīng)的意象，使得隱喻翻譯不能傳達(dá)源語意象的含義。意譯法可以突破原文語言形式和修辭手法，表達(dá)隱喻含義，使讀者理解源語文本的文化意義、美學(xué)價(jià)值和思想感情。

1、省略喻體

如果隱喻的喻體不能保留又難以尋找替代喻體，這時(shí)可以舍棄隱喻翻譯，采用省略喻體的翻譯策略，以解釋、說明的方式翻譯原文。如：

（3）故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。（《逢入京使》岑參）

I look east to homeland，long，long the road appears，

My old arms tremble and my sleeves are wet with tears.^[8]

“龍鐘”，沾濕貌，即流淚的樣子。這個(gè)詞語蘊(yùn)含的文化意義在目的語文化中缺失，沒辦法翻譯出來。因此，譯者采用省略喻體的翻譯策略，沒有使用比喻的修辭方式，直接解釋“龍鐘”的含義：my sleeves are wet with tears。寓意淺顯易懂，講明詩句含義。

欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。

To draw attention of her lord，

She strikes now and then a discord.

“周郎”指三國時(shí)吳將周瑜?！度龂尽侵尽ぶ荑鳌份d：“瑜少精意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。故時(shí)人謠曰：‘曲有誤，周郎顧?！敝荑ぞㄒ魳?，即使喝了不少酒，聽到曲子演奏出錯(cuò)時(shí)，也會(huì)回頭看奏者。這兩句詩描寫彈箏女子為了引起知音者的注意，故意一再撥錯(cuò)琴弦?！爸芾伞庇髦嘎牁非娜?，如果把“周郎”依照原文逐字翻譯為人名Zhou Yu，目標(biāo)語讀者難以理解隱喻的真正意義。因此譯者省略了喻體，將前半句翻譯為“To draw attention of her lord”，解釋彈箏女子時(shí)常彈錯(cuò)琴弦的原因是為了獲得聽者的青睞，體現(xiàn)目的語文化的語言特征，也有助于讀者理解文意。

2、隱喻轉(zhuǎn)變?yōu)槊饔?/p>

通過添加喻詞“l(fā)ike，as，seem”等能幫助讀者迅速識(shí)別比喻修辭，找到喻體，降低閱讀詩句的理解難度。

（4）又送王孫去，萋萋滿別情。（《賦得古原草送別》白居易）

Seeing my friend going away，

My sorrow grows like grass o'ergrown.^[8]

今天我又來送別友人，繁茂的草兒也滿懷離別之情?！拜螺隆毙稳莶菽鹃L得茂盛的樣子。后半句借草葉隱喻朋友間離別時(shí)的愁苦和深厚情誼。譯文使用“l(fā)ike”一詞將詩句中的隱喻轉(zhuǎn)變?yōu)槊饔?，突出春草和離別情感之間的關(guān)聯(lián)。

（5）誰言寸草心，報(bào)得三春輝。（《游子吟》孟郊）

Such kindness as young grass receives

From the warm sun can't be repaid.^[8]

《游子吟》一詩最后兩句歌頌?zāi)笎?，誰說像小草那樣微弱的孝心，能報(bào)答得了像春日和煦陽光般的慈母恩情？“寸草”指小草。“三春”，農(nóng)歷正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春。把子女的孝心比作小草，把母愛比作春天溫暖的陽光，二者對(duì)比強(qiáng)烈。通過隱喻來形象地表達(dá)對(duì)偉大母愛的贊頌和尊敬。譯文使用“as”一詞將原文的隱喻變?yōu)槊饔?，?qiáng)調(diào)慈母恩情之于子女就如同春日陽光之于小草。

3、相同隱喻和喻底結(jié)合

（6）卻恨含情掩秋扇，空懸明月待君王。（《西宮秋怨》王昌齡）

An autumn fan cannot conceal that she is bored，

In vain beneath the moon she's waiting for her lord.^[8]

該詩句指的是懷著深情以秋扇掩蓋，又心生怨恨。明月懸掛在夜空，女子徒然等待君王的到來?！扒锷取敝盖锶?qǐng)F(tuán)扇，扇子在涼爽的秋天被棄置不用，比喻女子失寵而遭受冷落。用具體事物秋扇形象地形容古代女子年老色衰而見棄。主要是說女子久久等待君王卻只是徒勞，心懷怨恨。譯者將秋扇譯為An autumn fan，保留了喻體。譯文增加“is bored”指明喻底，意思是女子和秋扇的相似之處在于二者都被人厭倦和冷落。相同隱喻和喻底相結(jié)合，既使譯文貼合源語的語言文化特色，又能讓讀者理解詩句中的隱喻義。

三、結(jié)語

隱喻是人們經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知、思維、語言和行為的基礎(chǔ)，是人類生存的主要方式。本文在概念隱喻理論的基礎(chǔ)上，分析許淵沖翻譯的中國古詩詞文本中隱喻的翻譯策略。當(dāng)概念隱喻在兩種語言之間大致相同時(shí)，保留原文的隱喻意象，通過直譯實(shí)現(xiàn)原文與譯文的基本對(duì)等。當(dāng)該概念隱喻在兩種語言之間的文化認(rèn)知體驗(yàn)差異較大，可用目的語中具有相同聯(lián)想意義的意象替換原文中的意象。如果概念隱喻不適宜直接翻譯且無法替換喻體，可以采用意譯的翻譯策略，解釋原文的隱喻內(nèi)涵，把隱喻轉(zhuǎn)變?yōu)槊饔?，或者將相同隱喻和喻底結(jié)合，減少讀者的理解困難。許淵沖在《翻譯的藝術(shù)》一書中指出，無論直譯還是意譯，都要把忠實(shí)于原文的內(nèi)容放在第一位^[9]。在翻譯中國古代詩詞隱喻的過程中，譯者應(yīng)根據(jù)源語和目的語的文化傳統(tǒng)、認(rèn)知和心理特征，采用不同的翻譯策略，力求準(zhǔn)確傳達(dá)原文的涵義。

參考文獻(xiàn)：

[1]Lakoff，G.&M.Johnson.Metaphors We Live By[M].Chicago：The University of Chicago Press，1980.

[2]Newmark.P.Approach to Translation[M].Shanghai Foreign Language Education Press，2001.

[3]Schffner，C.Metaphor and translation：Some implications of a cognitive approach[J].Journal of Pragmatics，2004.

[4]肖家燕，李恒威.概念隱喻視角下的隱喻翻譯研究[J].中國外語，2010（5）.

[5]劉重德.文學(xué)翻譯十講[M].北京：中國對(duì)外翻譯出版公司，1991.

[6]（宋）李清照.李清照詞選[M].許淵沖，譯.石家莊：河北人民出版社，2006.

[7]杜甫詩選（圖文典藏本）[M].許淵沖，譯.石家莊：河北人民出版社，2006.

[8]漢英對(duì)照唐詩一百五十首（漢英對(duì)照）[M].許淵沖，譯.西安：陜西人民出版社，1984.

[9]許淵沖.翻譯的藝術(shù)[M].北京：中國對(duì)外翻譯出版公司，1984.

（作者單位：四川大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：陳好好（1997-），女，漢族，河南許昌人，漢語國際教育專業(yè)碩士，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，研究方向：國際漢語教學(xué)。