文化語言學(xué)視域下的淮濱地名研究

摘 要：地名作為文化的一個組成部分，體現(xiàn)著一個行政區(qū)域的獨特文化，記錄了每個地名的由來，深入研究可以了解地名文化中的自然、經(jīng)濟(jì)、政治、社會、人文等信息，是不能被忽略的文化寶藏。河南省淮濱縣作為淮水之畔的古縣，地名中蘊含著豐富的文化價值。本文主要從自然屬性、歷史屬性和社會屬性三個方面進(jìn)行探究，從現(xiàn)存的資料碎片中拼湊出一幅多彩的地名文化畫卷。

關(guān)鍵詞：淮濱地名 地名文化 地名歷史

自地名出現(xiàn)開始就與文化緊緊相連，不可分離，因地名是人類活動中的一種認(rèn)知，從其產(chǎn)生開始，經(jīng)歷發(fā)展變化到更替都被文化所制約，因此，地名也在某種程度上反應(yīng)了當(dāng)時的人文活動，自然地理，歷史事件及風(fēng)俗習(xí)慣等。后人也能夠依據(jù)地名了解研究當(dāng)?shù)匚幕?/p>

淮濱縣處于信陽市東北部地區(qū)，早在西周時期，就存在許多諸侯國如申弦、息、申、黃、蓼、蔣、江蓼等，《水經(jīng)注·淮水篇》中曾記載：“（淮水），又東北，過期思縣北，縣故蔣國，周公之后?！笨梢娀礊I曾屬蔣國，為期思邑。淮濱縣原名烏龍集，傳說淮水中有白龍作惡，為禍百姓，天神聽聞，派烏龍下凡斬殺惡龍保護(hù)子民，白龍將烏龍殺死后飛天離去，為紀(jì)念其殺死烏龍的功績，此地命名為烏龍集。據(jù)乾隆《光州志·鹽法》載：“本州共計一萬二百一十六引鹽船，自淮北至正陽關(guān)，經(jīng)烏龍集小船起駁，由淮河入境抵州?！被礊I從古至今都是南北經(jīng)濟(jì)、文化、政治的交匯點?；礊I縣在建國前屬息縣管轄，1962年10月20日，中華人民共和國國務(wù)院決定，恢復(fù)淮濱縣，臨淮河中下游，定名淮濱縣。

一、淮濱地名的通名研究

地名是“社會群體對地理環(huán)境中具有特定位置、范圍、形態(tài)特征以及方位指示意義的地域所共同約定的語言符號?！边@一概念下可以分化出通名、專名、地名詞綴等不同的要素?；礊I地名則多是“通+?！钡男问綐?gòu)成。

（1）以水利工程、地形為主的人文地理實體通名。此類水利工程有“塘、堰、圍孜、圩、灘、河套、圩”，其中“圩”是江淮地區(qū)在低洼地區(qū)建造的用于防水的堤壩?！犊滴踝值洹方忉尀椤敖撮e水高于田，筑堤而捍水曰圩?！敝饕髯o(hù)田之用。以“圩”作地名的有：任圩、梁圩、曹圩、小圩村等。在當(dāng)?shù)胤窖灾卸嘣诖迕蠹雍缶Y詞“子”，如“梁圩子”。此類地形相關(guān)有“崗、洼、臺、坡、凹”等。其中“洼”有所不同，原指低凹的地方?！巴?，下也?！薄稄V雅·釋詁一》，也有解釋為低凹從而積水的面積不大的水池，但在淮濱當(dāng)?shù)胤窖?，對于地勢低凹的地方，不管是否有水，都稱之為“洼”。因此多作前一種解釋。地名的構(gòu)詞格式多為“姓氏+通名”如金灣、宋灣、曹塘、任圍、梁圩、陳洼、劉臺等;“通名+方位詞”，方位詞可置于通名前后，如“塘南、圍里、東河套、下圍子、臺頭、半坡”等;兩個水利工程通名如“港壩子、河灣、沙灣”等。

（2）以歷史及產(chǎn)業(yè)活動為專名。因淮濱靠近淮河自古以來是兵家必爭之地，其地名演變難免受其影響。如文化名城期思，西周時為蔣國故里，戰(zhàn)國時期為楚國期思邑?！蹲髠鳌范蓬A(yù)注指出“蔣在弋陽期思縣”;《水經(jīng)注·淮水篇》載“（淮水），又東北，過期思縣北，縣故蔣國，周公之后?！绷碛泄坛牵坛青l(xiāng)歷史悠久，人杰地靈，早在春秋時期，這里就是一個初具規(guī)模的小城鎮(zhèn)。明代《成化總志》及光緒十九年《扶溝縣志》中記載：“城系磚墻，四門嚴(yán)峻，有城隍廟、戲樓、天爺閣，周圍環(huán)水，其勢甚固?！惫坛且虼硕妹?。而軍事相關(guān)地名有“鐵爐營、防胡、侉營、寨、崗”等。

淮河作為南北分界線，是南北經(jīng)濟(jì)的集散地，同時溝通了淮河上下游之間的往來。在地名中我們也可以看到其產(chǎn)業(yè)活動一度繁榮，如地名中多含“集、油坊、店、園、埠口、香鋪”等。馬其中埠口是歷史上較久遠(yuǎn)的商貿(mào)往來繁盛，溝通淮河兩岸的知名埠口之一。時有：“馬埠口渡口，舟載排運，生意日隆，漸成巨族，筑一巨大城堡，容往來客旅，自成集市?！焙笕擞杏涊d：“日觀萬人頭，夜看千盞燈。”正是描述當(dāng)時繁榮的景象，又有“馬埠口，銀錢殿，囤子集，破豬圈”之說，“囤子集乃馬埠口旁一集鎮(zhèn)，與馬埠口比，此集鎮(zhèn)不過一破豬圈爾?！?sup>①當(dāng)時馬埠口作為淮河流域上重要港口的繁榮程度可見一斑。

（3）因宗族文化而形成的通名及因社會心理構(gòu)成的專名。除了“村、莊”外還有“門、祠堂、家”等宗族文化濃厚的通名，如“老焦家”是淮濱唯一一個以“老+姓氏+家”構(gòu)詞方式的地名。此外，地名中呈現(xiàn)的社會心理主要表現(xiàn)在蘊含吉祥、教育、時代意義等方面。如以祥瑞為詞匯含祝愿意義的龍泉村、龍窩村等;含教育意義的學(xué)禮村、學(xué)理村、學(xué)地村等;為記錄時年歷史大事或迎合政治具備時代意義的五一村、光明村等。

此外還有以數(shù)字命名的村莊如九里村、八里村、五一村、八里沙場等;以事物名稱命名如梓樹村、蓮花村、白布村、董瓦房村、磨盤村、鯽魚坑村等;如區(qū)別性地名如鄰近的同姓村莊為相互區(qū)分，在原有村莊名稱上以“大—小、東—西、新”等進(jìn)行標(biāo)記。如毛莊—大毛莊、董莊—大董莊、小王莊—大王莊、東劉莊—西劉莊、李莊—李新莊等;以方位命名的如宋湖沿、南小臺、前樓、后劉莊、汝西、王角村等。較為特殊的一個村莊名為“倒座村”，因整個村莊與中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)不符，為坐南朝北格局得此名。

二、淮濱地名的文化特征及成因

人們對于文化的定義眾說紛紜。從廣義上說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們在長久的創(chuàng)造過程中形成的產(chǎn)物，存在于物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外?；礊I地名體現(xiàn)著其獨特豐富的文化內(nèi)涵時也受到中原文化與淮河文化的制約，同時在歷史變遷的過程中，許多信息已不可尋，滄海桑田世事變幻，或許以山為名的地區(qū)已沒有山，但我們依舊可以在地名中尋得蹤跡。

（一）淮河之濱獨特的自然地理

淮濱縣位于中原大地，地形比較平坦，淮河以北，地勢由西向東緩傾;淮河以南，地勢自西北向東南逐漸降低。全縣以崗地（占全縣總面積的126〖WTB3〗%〖WTBZ〗。地面高程變化在325米—520米之間）、平原（占全縣總面積的457〖WTB3〗%〖WTBZ〗。地面高程330—420米之間，相對高差10米以下）和洼地（占全縣總面積的39045〖WTB3〗%〖WTBZ〗。地面高程變化在250—330米之間）三種地貌類型為主。由此可見，淮濱地形整體較緩和，相對高差小?；春記_刷岸邊，在歲月的長河里平原不斷改變著樣貌，盡管現(xiàn)今高崗與低原都已改變，但坡、臺、崗等地名已記錄在冊，淮濱縣地勢高處有臺頭、范崗，地勢低處確有宋凹。

淮濱位于淮水沿岸，地處秦嶺淮河一線位于八百毫米等降水量線，氣候條件優(yōu)越，適于植被生長且在歷史的進(jìn)程中，為灌溉土地，多次引流改道，其地名中也多和水文關(guān)系密切相關(guān)，如：灣、塘、河、河套、堰等。又因地處中原，地勢平坦，淮濱歷代受到洪澇災(zāi)害的侵襲，人們筑堤修壩、開溝鑿渠用以保衛(wèi)家園。此外淮濱因受中原地域古老的傳統(tǒng)封建思想影響較深，十分看重風(fēng)水。晉代郭璞《葬書》道：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”因此豪門紳士在修建宅院時多喜歡在住宅周圍掘土造塘，建造設(shè)施較為精美的水塘成為某區(qū)域地標(biāo)，如：塘南。在淮濱以“塘”字為地名的村莊，地理位置或高或低，可見有些地方確是建立堤壩導(dǎo)致地勢升高，而低處多為挖塘聚居而成。如：曹塘、藕塘、張?zhí)疗碌取?/p>

也正是這獨特的地理位置，讓淮水之畔的淮濱成為溝通南北經(jīng)濟(jì)的橋梁，其古時阡陌交通多會于此，陸路便利與驛站安設(shè)自不用說，水路也于東晉十六國時期便更加暢通，統(tǒng)治者大力修筑水利設(shè)施，治理淮水，極大的方便了淮河兩岸農(nóng)業(yè)灌溉，促使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的提高，同時對淮河干流漕路進(jìn)行開發(fā)，交通的便利和農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。即使隨著歷史的變遷，淮河多次改道，許多地方因自然環(huán)境、歷史、政策等因素的影響，商業(yè)繁榮的景象一去不返，我們?nèi)阅軓牡孛懈Q其中之一二。

（二）南北交界必爭的軍事重地

淮河上游是中原、荊楚、江淮三大區(qū)域的交通要道，淮河作為天然屏障，歷來是兵家必爭之地，中國歷史上多次南北分峙時期，多以淮河作為界線。從春秋起到清朝滅亡，淮濱土地上的戰(zhàn)火從未熄滅，有人在此建國，有人在此征戰(zhàn)，有人在此貿(mào)易經(jīng)商，有人南北相遷。顧祖禹所著《讀史方輿紀(jì)要》卷五《河南五·汝寧府》中對于淮河上游各州軍事戰(zhàn)略地位有詳細(xì)全面的總結(jié)。從這些文獻(xiàn)中可以看出，蔡州“屏蔽淮、泗，控帶潁、洛”;光州“襟帶長淮，控扼潁、蔡”?；礊I當(dāng)時名為烏龍集，隸屬于光州。在文化、軍事、經(jīng)濟(jì)及戰(zhàn)亂時期的遷移活動影響下，淮濱地名顯示出其獨有的特色。

“寨”作為北方地名中廣泛使用的通名，在淮濱地名的歷史上也有所考，主要在明清末年和咸豐年間出現(xiàn)，源于淮濱地區(qū)當(dāng)時的地主武裝對明末李自成和清咸豐捻軍農(nóng)民起義軍的抵抗?！断⒖h志》載：“明崇禎八年，李自成分兵河南，自西北入息縣境，又從東南去，哨騎遍村落，屯次朱家店，長陵、臺子頭……屯聚息縣東鄉(xiāng)者最久?！闭f明李自成義軍曾屯聚息縣東鄉(xiāng)即今淮濱地區(qū)。這一時期，淮濱地區(qū)以退休官員和地方豪強為代表的地主階級紛紛修墻筑寨，糾集鄉(xiāng)勇，舉辦團(tuán)練，幫助明清政府鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，抵抗農(nóng)民起義軍的進(jìn)攻。舊志、墓碑，地方廟宇重修碑刻對這些地主武裝的抵抗行為多有記載。從此，淮濱一帶以寨為名的地主武裝據(jù)點保留下來，成為今天自然聚落的村名。在新里鄉(xiāng)黃李寨村發(fā)現(xiàn)的明朝黃用學(xué)木主碑位序文對當(dāng)時地主武裝筑寨，抵抗農(nóng)民起義是這樣記載的：“公萬歷乙卯舉人也，任山東平陰縣，有政聲。因明季之亂掛冠歸里，筑寨以自固?？h邑皆受其害，惟我黃李寨安堵無恐焉……茲于咸豐七年，皖匪擾境，固其舊跡而重修之……以后雖群寇蜂起，未有敢躪吾境者……”對淮濱一帶“寨”的來歷作了詳細(xì)說明。

《金史·地理志》載：“金之壤地封疆……南以唐、鄧西南皆四十里，取淮之中流為界，而與宋相表里。”淮濱當(dāng)時正處于金和南宋交界處，兵營駐扎并不罕見。如防胡，“胡”是古時對北方地區(qū)游牧漁獵民族的稱謂。淮河作為地理屏障，屢次發(fā)生戰(zhàn)亂，抵御各異族進(jìn)攻，南宋時期與金的對立正是以淮河作為分據(jù)。防胡鄉(xiāng)曾挖掘出冷兵器殘片，由此可見歷史上曾在此地發(fā)生過中原漢族與胡人的戰(zhàn)役;而侉營，則是在中原腹地居住的人的方言詞匯，因自古以來中原作為南北交界處，既是天然分界線，又是軍隊駐扎重地，南北方人們因經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等等原因于此相會，當(dāng)?shù)厝吮阋罁?jù)口音將北方地區(qū)的人稱為侉子，將南方地區(qū)的人成為蠻子，江淮地區(qū)老人常言“南蠻子，北侉子”。古時“營”主要指軍隊行軍中臨時休息處，因此侉營在當(dāng)時是北方軍隊行至淮濱安營扎寨的地區(qū)，被當(dāng)?shù)厝顺蔀椤百I”，后沿用成為地名。

營、崗、寨，三者原本都與軍事活動相關(guān)，指軍隊駐扎的地方及崗位，在歷史的演變中，已經(jīng)成為村莊的一種通用名稱?！督鹗贰さ乩碇尽份d：“金之壤地封疆……南以唐、鄧西南皆四十里，取淮之中流為界，而與宋相表里。”淮濱當(dāng)時正處于金和南宋交界處，兵營駐扎并不罕見。以“營”命名的村落如：周營、郭營、冷營、吳營、章營、宋營、徐營、羅營等，以“崗”命名的村落前文已經(jīng)提到。

（三）中原腹地悠久的傳統(tǒng)文化

淮河流域當(dāng)屬黃河流域文化，既深受中原腹地悠久厚重的傳統(tǒng)文化影響也有其獨特的淮河文化。文化的發(fā)展有著由強勢向弱勢文化圈輻射、滲透的普遍規(guī)律，中原文化中根深蒂固的宗族文化也在淮河文化中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以祠堂、族譜、族田、族長、族權(quán)的意識形態(tài)必然在地名上也有所體現(xiàn)。而淮濱地處于三省交界、淮河流域、楚國故里，因此形成了其獨特的文化氛圍，即雖地區(qū)狹小但極具包容性與融合力。

從姓氏文化的起源來看，“姓”和“氏”是不同的，姓是來自于始祖時期的姓，氏是姓的分支，后來在詞義中逐漸成為同一含義。姓氏的確立受多重因素的影響，其中一種是以部落所在地和所處國家確定，如魯、陳、趙、楚等本是國家名稱，后來發(fā)展為姓氏，由此可見，姓氏和地名有著不可分割的關(guān)系。自魏晉時期門閥制度確立，姓氏的階級性尤為突出，后來有“郡望”一說，即用地名代表當(dāng)?shù)孛T望族之姓，如彭城劉、潁川陳、太原王、京兆杜等。淮濱縣域內(nèi)的姓氏大約210個左右，其中人口較多的姓有任、孫、符、劉、鄭、吳、呂、杜、簡、王、張、李等。蔣姓、白姓及孫姓的一支于淮濱地區(qū)都能尋得源頭。

而宗教文化也是淮濱地名成因的一項重要影響因素，淮濱本地宗教以佛教為主，南北朝時期佛教在中國達(dá)到極盛，說是“南朝四百八十寺”也不為夸張，并且因統(tǒng)治者和世家貴族的大力追捧，影響頗為深遠(yuǎn)。實際上魏晉南北朝時所修寺廟達(dá)2000余座，淮濱地區(qū)不少寺廟就是南北朝時期修建的。以廟為名，如北廟、吉廟、龍王廟、付廟村、雙廟村、皇冊廟村、玉皇閣廟、戴廟等。從名稱的角度來看，其一是直接以廟宇作為村名，如龍王廟，淮濱臨近淮水，古代勞動人民面對難以治理，多發(fā)水澇的淮水，修建龍王廟，供奉主水的龍王，以祈求淮河風(fēng)調(diào)雨水;皇冊廟傳說是為了鎮(zhèn)壓一龜精而建，自建成起，每年三月二十三日在此地舉行廟會，形成集鎮(zhèn)。其二是以其他因素和廟宇的關(guān)系定村名，如北廟，文革前有文昌宮，此地因處于廟北定名北廟;吉廟，原是吉營的人在此建廟供奉藥王爺和三位奶奶，每年祭祀的人越來越多，遂改名吉廟。

三、結(jié)語

在當(dāng)今社會，對淮濱地名的文化研究也有著重要的現(xiàn)實意義，首先，隨著交通的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高，旅游業(yè)在淮濱經(jīng)濟(jì)中開始凸顯其重要價值，而地名文化為旅游景點的傳播創(chuàng)造了大量素材;其次，對經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中的淮濱縣而言，城鄉(xiāng)多次重新規(guī)劃導(dǎo)致地名更迭，許多獨特的地名已不可考，保護(hù)地名文化傳承刻不容緩;再者，對淮濱縣地名進(jìn)行探究也能幫助我們找到地名中蘊含的問題，如重復(fù)、錯讀、誤認(rèn)、雅俗名并存等現(xiàn)象，并在將來的地名命名中避免此類情況出現(xiàn)。河南省淮濱縣經(jīng)歷千年歲月，然可尋史料有限，實地考證較少，地名中文化內(nèi)涵只呈其一二，只能對地名中的歷史、經(jīng)濟(jì)、社會屬性以及地名的來源稍作探究，許多地名如今已難以考證，還待補充。

注釋：

①馬埠口章氏源流考辨[OL].濱淮論壇，2018-4-11.

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[5]淮濱縣志辦公室.淮濱縣志[M].鄭州：河南人民出版社，1986.

（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）

作者簡介：張沐荷（1997-），女，漢族，河南信陽人，教育學(xué)碩士，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院漢語國際教育專業(yè)，研究方向：國際漢語教學(xué)。