論界面生產(chǎn)的文學(xué)類型

劉亞斌 李艷云

（1.浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 中國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院，浙江 杭州 310023；2.河北民族師范學(xué)院 宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部，河北 承德 067000）

計(jì)算機(jī)、數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)等新媒介技術(shù)推動(dòng)了當(dāng)代文學(xué)的興起與繁盛，產(chǎn)生出諸多不同風(fēng)格和特性的新型文學(xué)作品，而其文本都是以界面（Interface）形式體現(xiàn)出來(lái)的，界面實(shí)現(xiàn)了利用新媒介手段書寫形成的能夠閱讀和進(jìn)行交互的物質(zhì)載體、聯(lián)結(jié)性平臺(tái)和文本化行為的統(tǒng)一。媒介技術(shù)成為了文學(xué)生產(chǎn)力，促進(jìn)了文學(xué)生產(chǎn)方式的變革，導(dǎo)致了創(chuàng)作的高速發(fā)展和作品的海量生成，也使藝術(shù)創(chuàng)作、閱讀與接受、文本建構(gòu)和產(chǎn)業(yè)化等文學(xué)活動(dòng)借助于界面生產(chǎn)發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)型，形成了以界面進(jìn)行生產(chǎn)或創(chuàng)作的文學(xué)作品，即界面文學(xué)（Interfacial Literature）。多角度把握界面生產(chǎn)的文學(xué)類型，闡明其轉(zhuǎn)型和巨變所呈現(xiàn)出來(lái)的性質(zhì)和意義是本文的任務(wù)和目的。

一

馬克思在論述藝術(shù)生產(chǎn)時(shí)將其作為人類藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的一種命名，認(rèn)為它是人的能動(dòng)的類生活，也是重要的實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)著人的本質(zhì)力量，是人類自我達(dá)成、自我提升的有效手段。[1]85-86因此，文學(xué)生產(chǎn)活動(dòng)首先要確定生產(chǎn)者，這是文學(xué)生產(chǎn)力系統(tǒng)的基本要素。勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象都是生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，此外還有生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具等。因此，文學(xué)生產(chǎn)力當(dāng)指文學(xué)生產(chǎn)過(guò)程中需要的生產(chǎn)者、物質(zhì)材料、工具和技術(shù)等，即作者、出版和經(jīng)銷商、語(yǔ)言文字、書寫工具、印刷手段、傳播方式和聲音圖像技術(shù)等。伊格爾頓認(rèn)為，文學(xué)生產(chǎn)力是由多種因素構(gòu)成的綜合體，包括藝術(shù)創(chuàng)造力、審美感受力和藝術(shù)想象力等，“這些文學(xué)生產(chǎn)力決定文學(xué)的分配、交換和消費(fèi)方式并被它們所多元決定”，[2]47其生產(chǎn)能力主要是指藝術(shù)家的審美和創(chuàng)作能力，在當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)力中，人工智能和媒介技術(shù)發(fā)揮了重要作用，呈現(xiàn)出界面文學(xué)的生產(chǎn)特性。總的來(lái)看，在界面生產(chǎn)的主體上，文學(xué)類型可分為人類文學(xué)、智能文學(xué)和交互文學(xué)。

口傳文學(xué)時(shí)代很多流傳至今的作品都是人類集體創(chuàng)作的結(jié)晶。古希臘時(shí)期的《荷馬史詩(shī)》、藏族英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》等都是享譽(yù)世界的集體文學(xué)作品。在網(wǎng)絡(luò)同人文學(xué)中，愛(ài)好者也可能在某種藝術(shù)門類中從事集體創(chuàng)作，群穿小說(shuō)《臨高啟明》就是招納相同興趣的寫手來(lái)共同創(chuàng)制的小說(shuō)，而網(wǎng)絡(luò)接龍小說(shuō)也是網(wǎng)絡(luò)用戶對(duì)未完成的文學(xué)作品頗感興趣而參與進(jìn)來(lái)的同人作品，早期作品如新浪網(wǎng)的《網(wǎng)上跑過(guò)斑點(diǎn)狗》、榕樹(shù)下的《城市的綠地》等都是包括年輕作家在內(nèi)的網(wǎng)民共同讀寫的結(jié)果。像群穿小說(shuō)、接龍文學(xué)等同人作品完全顛覆了以往的文學(xué)生產(chǎn)模式，它不再是個(gè)體殫精竭慮的創(chuàng)造，而是體現(xiàn)了愛(ài)好群體的共同智慧。民族史詩(shī)或經(jīng)典作品均有多人創(chuàng)制的痕跡，但沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)那樣的互動(dòng)交流和感性發(fā)揮。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)的欲望化和虛擬性促成了文學(xué)生產(chǎn)的新機(jī)制，移動(dòng)端的出現(xiàn)更將其碎片性、快閱讀、語(yǔ)圖化和同好社區(qū)等特征發(fā)揮出來(lái)，戲擬、拼貼、嬉笑和感性書寫擺脫了理性深耕的困擾，凸顯了一種后現(xiàn)代主義的美學(xué)追求。

強(qiáng)調(diào)個(gè)人性的文學(xué)創(chuàng)造主要是印刷媒介時(shí)代現(xiàn)代性主體建構(gòu)的產(chǎn)物，艾布拉姆斯在對(duì)文學(xué)作者概念進(jìn)行界定時(shí)首先就確定了其個(gè)體性，“通過(guò)自己的智慧和想象力，根據(jù)自己的經(jīng)歷和閱讀”創(chuàng)作文學(xué)作品，體現(xiàn)自己的原創(chuàng)性，擁有相應(yīng)的著作權(quán)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如果是部杰作，那么會(huì)獲得“很高的文化地位和長(zhǎng)久的名聲”，[3]15在新媒介時(shí)代同樣存在著印刷時(shí)代的個(gè)人文學(xué)，但網(wǎng)絡(luò)寫作并不像普魯斯特那樣花費(fèi)十多年時(shí)間呆在家里潛心創(chuàng)作《追憶逝水年華》，完稿后投遞出版社出版，再到讀者手里供其閱讀；也并非像大仲馬那樣依托于報(bào)刊雜志連載自己的小說(shuō)，按期數(shù)邊寫邊發(fā)行；而是通過(guò)界面的交互性，與網(wǎng)絡(luò)用戶展開(kāi)直接即時(shí)的交流，讀者的催更、點(diǎn)評(píng)，甚至提供有趣線索等都會(huì)隨時(shí)影響原作者的思路和創(chuàng)作。相比于現(xiàn)代創(chuàng)作主體以自身為端點(diǎn)的潛力挖掘，界面文學(xué)是無(wú)數(shù)匿名主體言說(shuō)參與的創(chuàng)造。懷特海認(rèn)為，自我創(chuàng)造并非封閉的行為，而是相互攝入的合生（Concrescence）過(guò)程，他者對(duì)自身有意義是因其能夠根據(jù)自己的決定發(fā)揮其功能，成全的仍是自身的主體性。[4]25界面參與者、網(wǎng)游者都是平等的，各自獨(dú)立而又相互依賴，共同參與言說(shuō)、敘述的虛擬游戲，同時(shí)，他們卻以主體性形式攝入和合生，造就了自我及其作品的創(chuàng)造，這勢(shì)必改變現(xiàn)代主體作者觀。

智能文學(xué)主要由人工智能創(chuàng)作。早在生產(chǎn)化的機(jī)器時(shí)代，人們就幻想按照規(guī)則和程度用機(jī)器來(lái)寫作。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，非人類智能體（Nonhuman Agent）出現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，比較著名的有《背叛》（英國(guó)，1998）、《真愛(ài)》（俄羅斯，2008）、《計(jì)算機(jī)寫小說(shuō)的那一天》（日本，2016）和“微軟小冰”出版的詩(shī)集、撰寫的專欄文章以及國(guó)內(nèi)眾多寫作軟件或創(chuàng)作機(jī)器制作的詩(shī)詞作品等。克里希納指出，計(jì)算機(jī)產(chǎn)生時(shí)其“命令語(yǔ)言都是可以輸入的，但只有顯示磁盤命令和其他怪誕的語(yǔ)言才能使其工作”，[5]174其內(nèi)在語(yǔ)法受制于設(shè)計(jì)程序、算法和數(shù)字化控制等，體現(xiàn)結(jié)構(gòu)主義的特性，具有某種人為的限制。目前人工智能已經(jīng)可以模擬人腦的結(jié)構(gòu)和機(jī)制，根據(jù)算法、規(guī)則和模式，以其海量?jī)?chǔ)存的語(yǔ)言或圖形等材料來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使藝術(shù)、美學(xué)與科學(xué)技術(shù)的關(guān)聯(lián)空前密切，也在走向科學(xué)美學(xué)的基礎(chǔ)上提出了算法美學(xué)（Algorithmic Aesthetics）的新思路，在人工智能、人類大腦和藝術(shù)創(chuàng)作上利用編輯程序和算法系統(tǒng)來(lái)牽線搭橋，實(shí)現(xiàn)三者合一。這也有助于用計(jì)算機(jī)算法系統(tǒng)解釋美學(xué)觀念、解碼作品，并運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)、文學(xué)創(chuàng)作、文藝批評(píng)和審美評(píng)價(jià)活動(dòng)，開(kāi)啟和構(gòu)建人工智能美學(xué)（The Aesthetics of Artificial Intelligence）研究的新視域。隨著時(shí)代的發(fā)展，智能化程度的提升讓人工智能在未來(lái)可獲其主體地位，成為能感知、思考和行動(dòng)的機(jī)器，即根據(jù)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境調(diào)整自己的自主性系統(tǒng)，但是文學(xué)創(chuàng)作需要持續(xù)的感性體悟、生活經(jīng)驗(yàn)和想象虛構(gòu)的生產(chǎn)能力，有其偶然性和不確定性，在未來(lái)仍將引發(fā)人工智能文學(xué)和美學(xué)的相關(guān)爭(zhēng)論。

交互文學(xué)主要是指人機(jī)合作產(chǎn)生的文學(xué)活動(dòng)，它借助于人工智能和機(jī)器寫作，利用各種軟件和生成系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)算法程序和VB語(yǔ)言編寫等創(chuàng)制作品。隨著人工智能的崛起，人類不再被當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)和錨定點(diǎn)，不再被當(dāng)作萬(wàn)物的尺度，也不具有主體的權(quán)威性。后人類（Post-human）時(shí)代的說(shuō)法就是超越人類界限的、多元智能體互動(dòng)的新言說(shuō)，它顯示了拋棄單個(gè)實(shí)體或原子式的本體論，成就一種交互本體論（Mutual Ontology）的新嘗試。交互本體論的物質(zhì)體現(xiàn)便是界面，作為異質(zhì)性聯(lián)結(jié)的平臺(tái)，它可吸納多種智能體，各種媒介技術(shù)、物質(zhì)生活、語(yǔ)言符號(hào)和虛擬影像等都能交織互動(dòng)，突破各自界限，生成新的藝術(shù)世界。交互文學(xué)側(cè)重非人類智能體、機(jī)器和軟件等，使之真正參與到文本構(gòu)建中，它帶來(lái)的不僅是創(chuàng)作主體變化所引發(fā)的著作權(quán)和責(zé)任者的問(wèn)題，而且存在多種智能體如何實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接的問(wèn)題。曼洛維奇指出，盡管人類創(chuàng)造了各種智能體，但“計(jì)算機(jī)究竟學(xué)習(xí)了什么”[6]，又是如何組織和創(chuàng)作的，依然值得深究。強(qiáng)人工智能所擁有的想象力、思考力和情感交流能力將革新文學(xué)創(chuàng)作，它與人類的異質(zhì)性互動(dòng)、關(guān)聯(lián)和合作共生具有廣闊前景。

二

在關(guān)聯(lián)文學(xué)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)方式上，界面生產(chǎn)造就了新文學(xué)的魅力，而其審美則具有各種后學(xué)的特性，凸顯了界面文學(xué)生產(chǎn)者的生產(chǎn)能力和合作精神。當(dāng)然最重要的還是界面文學(xué)生產(chǎn)的異質(zhì)性關(guān)聯(lián)，在生產(chǎn)對(duì)象上它不再局限于現(xiàn)實(shí)社會(huì)和想象世界，而是在虛擬、信息和其他互文本或文本塊里汲取內(nèi)容資料；它的生產(chǎn)技術(shù)則包括語(yǔ)言技巧、影音播放、拍攝錄音、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用、人工智能和程序設(shè)計(jì)、剪輯技術(shù)等；在生產(chǎn)過(guò)程中它使用語(yǔ)言文字、影音符號(hào)、計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)等媒介資料和工具的混合資源，充分發(fā)揮界面平臺(tái)的產(chǎn)能效應(yīng)；其生產(chǎn)關(guān)系則立足于平等交互性，打造文學(xué)生產(chǎn)資料占有、分配和交往上的新型關(guān)系，形成粉絲文學(xué)的產(chǎn)業(yè)體系。界面生產(chǎn)對(duì)文學(xué)活動(dòng)具有巨大作用，按照界面參與和功用來(lái)說(shuō)，可劃分為界面創(chuàng)作、無(wú)界面創(chuàng)作和跨界創(chuàng)作。

憑借計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用，文學(xué)活動(dòng)中界面創(chuàng)作屢見(jiàn)不鮮，但其內(nèi)在涵義卻有差別。如果將界面只是當(dāng)作一頁(yè)紙，那么界面生產(chǎn)并沒(méi)有體現(xiàn)其特色，想象打字機(jī)這樣的人機(jī)交互就能明白，事實(shí)上不少學(xué)者正是在此意義上認(rèn)為界面文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)只是載體差異，并無(wú)實(shí)質(zhì)不同。實(shí)際上，計(jì)算機(jī)發(fā)明的早期，人類為驅(qū)動(dòng)其工作而設(shè)計(jì)了顯示屏，形成人機(jī)交互的界面，并輔之以相關(guān)硬件和專業(yè)化符號(hào)操作系統(tǒng)，使其完成各項(xiàng)任務(wù)。由于界面操作語(yǔ)言的精英化不利于計(jì)算機(jī)走向普及，滿足市場(chǎng)化需求，它逐漸被視窗圖像系統(tǒng)所取代，與互聯(lián)網(wǎng)的崛起相適應(yīng)，日益向便捷性和感性愉悅等充滿人性化的類型和結(jié)構(gòu)性范式變化。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)界面的異質(zhì)關(guān)聯(lián)，人工智能和機(jī)器、編輯程序和軟件、影視動(dòng)漫等各種媒介、界面要素結(jié)合，無(wú)論專業(yè)人士、普通民眾等都可以創(chuàng)制虛擬情境和文藝作品。勞雷爾曾將界面看作舞臺(tái)，“人是表現(xiàn)中不可缺少的因素”，[7]4但計(jì)算機(jī)、人工智能、電子代理和軟件程序等都是行為者，即界面居住著各種智能體以及窗口、桌面、軟件和媒介等因素，甚至日常世界都可納入進(jìn)去。

無(wú)界面創(chuàng)作即隱形的界面寫作，在文學(xué)寫作中仍會(huì)表現(xiàn)出界面意識(shí)。即便只當(dāng)界面是張紙，在創(chuàng)作中也會(huì)考慮文學(xué)網(wǎng)站的類型歸屬、打榜動(dòng)態(tài)、推薦規(guī)則和移動(dòng)端客戶的需求，其作品必須適合某種類型的閱讀界面。現(xiàn)在，融媒體的傾向和IP產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)運(yùn)行更加劇了文學(xué)創(chuàng)作必須考慮到其他媒介的界面特性，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言和媒介的融合交匯，“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中‘潛影視劇體’和‘潛網(wǎng)游腳本作’寫作傾向嚴(yán)重”，消解了文學(xué)自主性或語(yǔ)言文字的主體性。[8]250也就是說(shuō)，文學(xué)寫作需要“再媒介化”（Remediation）。隨著仿生工程的發(fā)展，電子途徑可直接與人類的生物神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)相連，微型機(jī)器和人工智能等相繼被植入人類肉體，“新的裝置，如圖像隱形（image-contact）和腦波界面（brain-wave interface），再加上從激光到視網(wǎng)膜的投射，正在朝著思維到機(jī)器的即時(shí)處理這一總體方向發(fā)展”，[9]62-63界面被隱形或是無(wú)界面的關(guān)聯(lián)?？死锵＜{甚至認(rèn)為最好的界面就是無(wú)界面，完全避免使用屏幕，“如果我們采用典型流程而非圖形用戶界面，我們就可以發(fā)現(xiàn)優(yōu)雅的解決方案。所有這些只需要一點(diǎn)觀察、移情和理解”[5]104，他還概括出貼合日常生活流程、做計(jì)算機(jī)主人而非仆人、適應(yīng)個(gè)體情況等無(wú)界面三原則。在當(dāng)代文藝活動(dòng)中，利用數(shù)碼媒體、歷史遺物、3D打印件和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品等建構(gòu)環(huán)境背景或某種裝置，邀請(qǐng)參觀者進(jìn)入已非難事；亦可穿戴各種電子裝置，用肉身連接、參與、體驗(yàn)和創(chuàng)造虛擬世界；或者將網(wǎng)絡(luò)虛擬中的材料下載，甚至模型實(shí)體化來(lái)組構(gòu)藝術(shù)作品。凡此種種，都是追求自然、真實(shí)的無(wú)界面創(chuàng)作行為。

跨界創(chuàng)作指聯(lián)結(jié)和跨越不同界面的文藝創(chuàng)作，主要有兩種情況，其一是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的影視、動(dòng)漫、網(wǎng)劇和游戲等改編續(xù)寫，如南派三叔的《盜墓筆記》系列?；诖耍鞔笮旅襟w公司逐漸走向一體化和全方位的經(jīng)營(yíng)，使各種文藝類型更容易互融互通，形成規(guī)模化的跨界生產(chǎn)體系；其二是經(jīng)營(yíng)模式的改變使影視、文學(xué)和動(dòng)漫等愛(ài)好者能夠齊聚一堂，讓各種藝術(shù)在保持其特性的基礎(chǔ)上相互融合，共同創(chuàng)新IP文化產(chǎn)品，如《斗破蒼穹》就有跨媒介合作的行為，這有助于在超越既有藝術(shù)門類規(guī)則的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新作品。瑞安認(rèn)為前者是改編（Adaption），用不同媒介講述同一個(gè)故事，如果說(shuō)以往媒介研究主要考察特定媒介形式的傳播特性和功能，現(xiàn)在應(yīng)將媒介與敘事聯(lián)系起來(lái)，形成后者的“跨媒介敘事”（Narrative across Media），[10]18此后她發(fā)展自己的理論，更準(zhǔn)確地概括為“跨媒介的世界建構(gòu)”（Transmedia Worldbuilding），即圍繞給定的故事世界，用不同媒介講述不同的故事，相互串聯(lián)，構(gòu)成整體，與詹金斯（Henry Jenkins）提出的跨媒介敘事（Transmedia Storytelling）交相輝映，“一個(gè)跨媒體故事橫跨多種媒體平臺(tái)展現(xiàn)出來(lái)，其中每一個(gè)新文本都對(duì)整個(gè)故事做出了獨(dú)特而有價(jià)值的貢獻(xiàn)?？缑襟w敘事最理想的形式，就是每一種媒體出色地各司其職、各盡其責(zé)”，[11]157而用戶需以跨媒介方式參與進(jìn)來(lái)，即以故事讀者、影視觀眾、游戲玩家、網(wǎng)絡(luò)游客、甚至主題公園的觀光者等多重身份體驗(yàn)整個(gè)故事，成為全媒介存在者。由于數(shù)字化技術(shù)和大眾媒介等所營(yíng)造的虛擬和可能世界，當(dāng)代敘事學(xué)強(qiáng)調(diào)要突破文學(xué)文本的局限，進(jìn)而關(guān)注“故事世界”（Storyworlds）對(duì)用戶認(rèn)知結(jié)構(gòu)和機(jī)制的影響，“人類大腦對(duì)被敘事以明確或暗示的方式喚起的世界的再現(xiàn)，無(wú)論敘事采用印刷文本的形式，還是電影藝術(shù)、漫畫小說(shuō)、手勢(shì)語(yǔ)言、日常對(duì)話等其他形式，甚至還有被想象出來(lái)卻沒(méi)有物化成形的傳說(shuō)故事”，[12]106面對(duì)各種媒介、多重?cái)⑹聵?gòu)成疊加交織的世界，用戶要調(diào)整以往的認(rèn)知模式，運(yùn)用認(rèn)知繪圖（Cognitive Mapping）快速識(shí)別其語(yǔ)碼系統(tǒng)，協(xié)調(diào)經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)和能量范疇等的關(guān)系，應(yīng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的媒介化和界面效用。

三

就文本形態(tài)言，界面文學(xué)存在線性文本、立體文本和隨機(jī)文本的區(qū)別。線性文本是有嚴(yán)格線性順序的，讀者所閱讀到的是作者通過(guò)語(yǔ)言、意象、風(fēng)格和故事等所創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)化整體，體現(xiàn)著印刷時(shí)代的語(yǔ)言秩序，也即傳統(tǒng)文學(xué)的文本慣例。就小說(shuō)而言，其文體本身就是人生經(jīng)驗(yàn)流的體現(xiàn)，情節(jié)自有其時(shí)間的延展性，代表的是封閉的線性事件的組合。在新媒介時(shí)代，計(jì)算機(jī)和人工智能模擬人類大腦及其思維，具有結(jié)構(gòu)化的空間傾向，依賴于程序化設(shè)計(jì)進(jìn)行工作，其模式不僅影響到機(jī)器寫作，而且深入到作家創(chuàng)作思維中。國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型化寫作大量繁衍，在文本組織上多采用空間化、分類和對(duì)應(yīng)性的游戲模式。同人文學(xué)在線性文本上頗具特色的是以界面背后的算法美學(xué)或數(shù)字程序?yàn)楦镜目蚣茉O(shè)置，其人物則以性別為基礎(chǔ)，輔之以生理、性征、武功、精神、權(quán)力等屬性，類似于游戲中的人物屬性設(shè)定，按照配對(duì)發(fā)展情節(jié)，最后勝利完成任務(wù)，或以完美的愛(ài)情收關(guān)。流行于歐美同人圈中的三種性別設(shè)定模式分別是“ABO”、“哨兵向?qū)А焙汀癇DSM”，如“哨兵向?qū)А蹦Ｊ街腥说男詣e有男性哨兵、女性哨兵、男性向?qū)?、女性向?qū)б约捌胀行院推胀ㄅ缘攘N，哨兵孔武有力但精神屬性差，而向?qū)t精神意志超強(qiáng)，體型較小、性情溫和，善解人意。[13]這種作品通過(guò)六種性別男女的搭配來(lái)構(gòu)建小說(shuō)的主要情節(jié)框架，預(yù)設(shè)人物的最終命運(yùn)，然后填充具體的細(xì)節(jié)，保持其開(kāi)放性，其他愛(ài)好者亦可幫忙書寫以完成作品，體現(xiàn)出算法美學(xué)或科學(xué)美學(xué)的空間性、結(jié)構(gòu)化、感性色彩和幾何學(xué)特性。

立體文本是指文本形態(tài)上采用語(yǔ)言符號(hào)、聲像影視和各種其他文本雜糅所組成的多線性、超鏈接和文本塊等立體化效果。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的立身之本是后現(xiàn)代文化精神，其文本特征“走向零散化、邊緣化、平面化、無(wú)深度，通過(guò)各種炫目的符號(hào)、色彩和光的組合去建構(gòu)使人喚不起原物的幻象和影像，滿足感官的直接需要”，[14]語(yǔ)言符號(hào)雜糅、拼湊和戲仿。新空空道人的《賈寶玉新傳》將民間流行的口頭禪、運(yùn)動(dòng)口號(hào)、都市文化表述和域外詞匯等都納入進(jìn)來(lái)，造成立體型的、超時(shí)空的語(yǔ)符群聚。同時(shí)，立體文本語(yǔ)圖結(jié)合，聲像呈現(xiàn)獨(dú)具特色，有體態(tài)、姿勢(shì)、動(dòng)作和表情等身體符號(hào)，有對(duì)話、燈光、布景和裝飾物等戲劇要件，有言說(shuō)、運(yùn)動(dòng)畫面、圖像和音響等影視構(gòu)件，有節(jié)奏、韻律、發(fā)聲和音符等音樂(lè)元素，有形象、色彩、畫法和設(shè)計(jì)等動(dòng)漫要素，還有Emoji表情包、虛擬圖像、人工智能體等新媒介符號(hào)和各種超文本鏈接、文本塊及其組合、穿插等，歷史遺物、現(xiàn)實(shí)事件和未來(lái)想象相結(jié)合，這些形式五花八門，各顯神通，都匯集于界面平臺(tái)，作為藝術(shù)世界的組成部分。臺(tái)灣詩(shī)人運(yùn)用數(shù)字化符號(hào)寫作的數(shù)位詩(shī)，“在一個(gè)作品當(dāng)中整合了文字、圖形、動(dòng)畫、聲音的‘本文’”，不只是傳統(tǒng)詩(shī)歌語(yǔ)言文字的表現(xiàn)，“所以稱呼這類數(shù)位詩(shī)的創(chuàng)造為一種‘新文類’，應(yīng)當(dāng)更為恰當(dāng)”。[15]49-50立體文本層次結(jié)構(gòu)多重相交，在既有的語(yǔ)音層、文字層、意象層、圖式層和形而上層又增添了影像層、載體層、鏈接層、符段層等等。其蘊(yùn)意豐富多彩，既有社會(huì)歷史、媒介載體的意義，還有文化審美、虛擬創(chuàng)造的蘊(yùn)涵。界面文學(xué)具有嚴(yán)重的圈子化傾向，如虛擬社區(qū)、朋友圈、愛(ài)好者論壇和粉絲群等，它們都有其自身的行話、橋段和活動(dòng)方式，甚至利用界面程序中BUG專設(shè)寓意、幽默，而這種陷阱和捧哏只有圈內(nèi)人士才能知曉。

隨機(jī)文本在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之前就已存在于西方數(shù)字文學(xué)創(chuàng)作中，在光盤、磁盤、軟盤和其他數(shù)字化載體中充分運(yùn)用軟件程序和編輯技術(shù)在界面平臺(tái)上制作隨機(jī)文本的嘗試屢屢出現(xiàn)，讀者每次閱讀都會(huì)碰到不同內(nèi)容和形式的文本，其閱讀經(jīng)歷宛如尋寶那樣富有冒險(xiǎn)性、傳奇性和意外驚喜。薩波爾塔（Marc Saporta）的《一號(hào)組合》（Composition No.1）等作品就頗具實(shí)驗(yàn)性，利用頁(yè)面設(shè)計(jì)，多窗口平行與交叉，按字母順序標(biāo)出段落卻又可隨意嫁接和跳轉(zhuǎn)，并配備超鏈接、語(yǔ)音視頻等，其閱讀效果存在各種可能性。不同文本塊的組接和每次隨機(jī)內(nèi)容的呈現(xiàn)都讓讀者有異樣的體驗(yàn)。加上需要不斷地操作、點(diǎn)擊和播放，甚至需要快速閱讀和記憶，否則內(nèi)容到時(shí)就會(huì)隱沒(méi)、翻頁(yè)或轉(zhuǎn)換，讀者需眼、手、腦等全身心調(diào)動(dòng)，專心沉浸其中而沒(méi)有盡頭。因此，在界面文學(xué)的文本效用方面出現(xiàn)了“沉浸詩(shī)學(xué)”（The Poetics of Immersion）、“沉浸美學(xué)”（The Aesthetics of Immersion）和“沉浸傳播”（Immersive Communication）等種種說(shuō)法。這些觀點(diǎn)都認(rèn)為新媒介技術(shù)，尤其是人工智和虛擬技術(shù)能讓人全身心地沉浸其中。相較而言，立體文本主要是讓用戶將其注意力放在內(nèi)容本身，而忽視媒介存在，調(diào)動(dòng)起全感官，參與其直接的融入體驗(yàn)，具有臨場(chǎng)感和真實(shí)性。隨機(jī)文本更依賴于數(shù)字多媒介技術(shù)的交互作用，達(dá)到人機(jī)合一的程度，即用耳聽(tīng)聲音、用眼看影像、用心去感受與思考、用手去點(diǎn)擊、敲打、切換和觸摸，肉身操作、心靈感應(yīng)和機(jī)器反饋協(xié)調(diào)統(tǒng)一，用戶關(guān)注媒介本身，忘乎所以。前者富有直感性（Immediacy），沒(méi)有媒介作為中介性的存在，仿佛在體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，自然而然；而后者則需要在關(guān)注多媒介自身的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)某種沉浸和超越，即凸顯超媒介性（Hypermediacy），當(dāng)然其中也存在著一種較為微妙的，讓用戶意識(shí)到對(duì)自然存在的、透明的直感性（Transparent Immediacy）的渴望。[16]34

新媒介時(shí)代，在學(xué)界出現(xiàn)了數(shù)字文學(xué)的說(shuō)法，數(shù)字文學(xué)大致可分為三種類型，首先，按傳播形態(tài)可分為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與非網(wǎng)絡(luò)數(shù)字文學(xué)”，后者包括各種線下以磁盤、光盤和軟盤等為儲(chǔ)存器，用數(shù)字化傳播的文學(xué)，還有以閱讀器存載的電子化傳播的文學(xué)，以及傳統(tǒng)文學(xué)作品的數(shù)字版和網(wǎng)絡(luò)化，這些作品仍然可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)下載，并非網(wǎng)絡(luò)傳播的文學(xué)形態(tài)；其次，按文本形態(tài)可分為“線性文本為主的平面文本文學(xué)和以多重線性文本為主的立體超文本文學(xué)”，平面文本文學(xué)是紙媒時(shí)代建構(gòu)出來(lái)的，數(shù)字文學(xué)會(huì)受其文化慣性的影響，而在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之前就存在的立體超文本文學(xué)更具有數(shù)字化特色，以多鏈接技術(shù)、多線交叉敘事和跨媒體組接等方式進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作；最后，以語(yǔ)言符號(hào)形態(tài)劃可分為“語(yǔ)言符號(hào)文學(xué)和復(fù)合符號(hào)文學(xué)”，語(yǔ)言符號(hào)文學(xué)是文字書寫和印刷文化的標(biāo)志，新媒介時(shí)代延續(xù)文字傳統(tǒng)，構(gòu)造出語(yǔ)言符號(hào)的超文本文學(xué)，復(fù)合符號(hào)文學(xué)則是指整合朗誦、舞蹈、音樂(lè)、繪畫和影視動(dòng)畫甚至3D虛擬景觀等藝術(shù)符號(hào)的文學(xué)創(chuàng)作。[17]三種數(shù)字文學(xué)生產(chǎn)類型的區(qū)分較符合實(shí)際創(chuàng)作情況。對(duì)于界面文學(xué)而言，這種說(shuō)法卻忽視了人工智能、軟件程序等非人類智能體的加入，無(wú)界面、跨媒介共同制作以及充分利用界面進(jìn)行交互創(chuàng)作、隨機(jī)閱讀等文學(xué)活動(dòng)狀況。

界面是人類與計(jì)算機(jī)交互的中介，由此獲得了自己的顯性存在，且迅速發(fā)展為人工智能、計(jì)算機(jī)、移動(dòng)端、互聯(lián)網(wǎng)和軟件程序等現(xiàn)在幾乎所有媒介技術(shù)的關(guān)聯(lián)平臺(tái)，以確保各種技術(shù)、要素的運(yùn)行和異質(zhì)交互的開(kāi)展。界面生產(chǎn)使文學(xué)創(chuàng)作大眾化和智能化，創(chuàng)作者不僅有作家、讀者等志同道合者，還有各種寫作軟件、編輯程序、人工智能和電子代理，以及機(jī)器和人類交互合作的創(chuàng)作行為；其具體創(chuàng)作方式上既有強(qiáng)調(diào)多媒介和形象化的異質(zhì)性關(guān)聯(lián)的界面創(chuàng)作，各種媒介及其界面形式的潛在交互的無(wú)界面創(chuàng)作，還有跨媒介改編和敘事的跨界生產(chǎn)，具有后敘事的特性；而其物化的文本形態(tài)則有重視空間、幾何結(jié)構(gòu)、對(duì)應(yīng)和分類化的線性文本，各種符號(hào)聲像和媒介結(jié)合重疊的、多線化、超鏈接和層次豐富的立體文本，以及依賴于人工智能和編程技術(shù)以達(dá)到每次閱讀的內(nèi)容和形式全然不同的隨機(jī)文本，創(chuàng)造出具有操作性、沉浸性的虛擬美學(xué)、數(shù)字性與文學(xué)性兼容的新型文本詩(shī)學(xué)觀念，拓展了文藝研究的新領(lǐng)域，有助于促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，革新當(dāng)代文藝學(xué)美學(xué)的話語(yǔ)、理論和觀點(diǎn)。[18]