“影子教育”：不平等呈現(xiàn)、資本傳遞與再生產(chǎn)路徑探析

劉 予，賈 敏

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，江蘇 南京 210095)

一、影子教育：席卷全球的文化現(xiàn)象

20世紀(jì)末，影子教育作為一種特殊的文化現(xiàn)象，流行于東南亞各國(guó)及地區(qū)，并憑借其強(qiáng)大的資本增殖、績(jī)效輸出而迅速席卷全球，引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。Stevenson&Baker通過(guò)對(duì)日本高中生補(bǔ)習(xí)情況調(diào)查，首次提出“影子教育”概念，認(rèn)為其是發(fā)生在正規(guī)學(xué)校教育之外，旨在提升學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的教育活動(dòng)。[1]Mark Bray在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了概念補(bǔ)充，認(rèn)為影子教育是一種伴隨主流教育系統(tǒng)的存在而存在，其規(guī)模和模式隨主流教育系統(tǒng)變化而變化的教育現(xiàn)象。[2]雖然是對(duì)正規(guī)學(xué)校教育的模仿，但從性質(zhì)來(lái)看，影子教育主要體現(xiàn)的是私有性、補(bǔ)充性，并以家教或補(bǔ)習(xí)班的組織形式面向基礎(chǔ)教育階段的中小學(xué)生。

影子教育在東南亞儒家文化圈國(guó)家有著悠久的歷史和龐大的規(guī)模，儒家文化中對(duì)“勤奮”“努力”等自致性因素的強(qiáng)調(diào)配合嚴(yán)苛的教育選拔傳統(tǒng)，成為了影子教育得以滋生、繁茂的營(yíng)養(yǎng)土壤。[3]自21世紀(jì)全球化加速以來(lái)，各項(xiàng)發(fā)展指標(biāo)、能力成就評(píng)估加劇了國(guó)際教育競(jìng)爭(zhēng)，也悄然改寫(xiě)了學(xué)校教育發(fā)展的正常邏輯。尤其是在人力資本理念和消費(fèi)文化的雙重影響下，教育作為一種經(jīng)濟(jì)投資的屬性愈發(fā)凸顯。影子教育作為能夠有效提高教育回報(bào)率的工具，走向了全球擴(kuò)張的步伐，各國(guó)參與程度介于10%-80%不等。[4-5]而作為影子教育“大本營(yíng)”的東亞，現(xiàn)如今幾乎每個(gè)城鎮(zhèn)家庭都陷入了這場(chǎng)教育消費(fèi)革命的席卷。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，中、日、韓三國(guó)的中小學(xué)生參與過(guò)影子教育的比例分別為64.3%、50%、71.3%。[5]如此高比例的參與率使得影子教育正在逐漸脫離其本質(zhì)定位與屬性，演化成一種普遍乃至畸形失控的文化現(xiàn)象。

影子教育在中國(guó)的雛形最早能溯源至古代的書(shū)院、私塾。建國(guó)以后，隨著教育國(guó)有，這類(lèi)教育形態(tài)一度銷(xiāo)聲匿跡。近代意義上的影子教育發(fā)跡于20世紀(jì)80年代的市場(chǎng)化改革，彼時(shí)國(guó)家為解決教育供給不足問(wèn)題，建立了與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌的多元辦學(xué)體制。影子教育由此獲得了國(guó)家層面的合法性認(rèn)可，開(kāi)始扎根在教育需求充盈的沿海城市，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)影子教育的關(guān)注和相關(guān)研究也是起步于那時(shí)。①

二、影子教育：野蠻擴(kuò)張下的不平等呈現(xiàn)

教育公平是人類(lèi)社會(huì)的共同追求，是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)?；A(chǔ)教育作為教育體系的初始環(huán)節(jié)，其公平性更是深遠(yuǎn)影響到個(gè)體的代際流動(dòng)與社會(huì)地位獲得。教育公平一般包含三層平等意涵，分別是權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、結(jié)果平等。[6](P351)改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的基礎(chǔ)教育創(chuàng)造了“跨越式”的矚目成就，不僅從立法上保障了適齡兒童接受教育的權(quán)利平等，還通過(guò)一系列教育擴(kuò)張政策基本實(shí)現(xiàn)了機(jī)會(huì)平等。但是，機(jī)會(huì)平等之中還應(yīng)有“數(shù)量”與“質(zhì)量”兩層之意，教育擴(kuò)張雖然在低水平教育中實(shí)現(xiàn)了大范圍入學(xué)平等，卻難以降低同階和進(jìn)階教育中圍繞“質(zhì)量”所形成的不平等競(jìng)爭(zhēng)。尤其自20世紀(jì)80年代以來(lái)，教育市場(chǎng)化進(jìn)程很大程度上強(qiáng)化了以“城鄉(xiāng)分野、區(qū)域分化、代際差異”為特征的分層結(jié)構(gòu)，進(jìn)而影響教育結(jié)果的最終呈現(xiàn)。[7-9]影子教育作為這輪市場(chǎng)化進(jìn)程的產(chǎn)物，通過(guò)與當(dāng)前有關(guān)的制度安排、政策實(shí)施相“迎合”，不斷融入乃至改寫(xiě)基礎(chǔ)教育階段不同階層個(gè)體的成長(zhǎng)軌跡。必須警惕的是，影子教育正在成為家庭社會(huì)資本影響學(xué)生獲取更高階段優(yōu)質(zhì)教育機(jī)會(huì)的“新中介”，成為有別于傳統(tǒng)家庭、學(xué)校，進(jìn)行資本代際傳遞與階層再生產(chǎn)的“新場(chǎng)域”。[10-11]

在中國(guó)，優(yōu)質(zhì)學(xué)校教育的稀缺和以考分為導(dǎo)向的選拔系統(tǒng)助燃了家庭對(duì)于補(bǔ)習(xí)需求的狂熱。影子教育的功能是通過(guò)提供有償?shù)恼n業(yè)輔導(dǎo)來(lái)對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)施加影響，以此增加他們?cè)谏龑W(xué)過(guò)程中的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。“成績(jī)”作為一種教育結(jié)果，能夠直觀體現(xiàn)影子教育所塑造的不平等程度，也是學(xué)界早期研究的焦點(diǎn)所在。針對(duì)影子教育的成績(jī)效應(yīng)，國(guó)內(nèi)已經(jīng)積累了數(shù)量頗多的實(shí)證研究。部分研究借助現(xiàn)有大型統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，諸如CFPS、CEPS、PISA等歷年調(diào)查，通過(guò)相關(guān)變量篩選和計(jì)量模型建立，分析出基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生參與影子教育對(duì)于學(xué)業(yè)成績(jī)提升是顯著有效的。[12-15]也有研究使用了地方性的小樣本調(diào)查數(shù)據(jù)，其結(jié)果分析雖然在個(gè)別學(xué)科、年級(jí)上呈混合不明乃至消極態(tài)勢(shì)，但從總體上看，影子教育確能有效影響學(xué)業(yè)成績(jī)，“參與與否”顯著影響到了升學(xué)過(guò)程。[16-18]此外，綜合目前研究成果，即便是只聚焦參與影子教育的學(xué)生群體，其在不同層面也開(kāi)始呈現(xiàn)出分化傾向。無(wú)論是宏觀視角的城鄉(xiāng)、區(qū)域、階層，還是中觀視角的重點(diǎn)/非重點(diǎn)、公辦/民辦，甚至是微觀視角處于同班卻不同成績(jī)區(qū)間的學(xué)生等，其有關(guān)影子教育的參與形式、參與頻率以及最重要的功能效應(yīng)都是存在差異的。并且，這些差異大部分都指向一個(gè)關(guān)鍵變量——家庭階層所處的場(chǎng)域位置及其對(duì)應(yīng)的社會(huì)資本存量。

與推崇公共理性的學(xué)校教育不同，影子教育作為市場(chǎng)化產(chǎn)物，自有其運(yùn)作的資本邏輯。這套邏輯創(chuàng)造的符號(hào)支配加上中國(guó)式特有的“起跑焦慮”所匯成的消費(fèi)實(shí)踐，正促使影子教育異化為帶有區(qū)隔色彩的高昂商品。[19]家庭“社會(huì)資本”成為個(gè)體能否獲得影子教育、獲得何種質(zhì)量層次的影子教育以及理解上文所述種種差異的核心概念，它更是一柄能夠仔細(xì)窺視不平等生產(chǎn)路徑的“放大鏡”。

三、影子教育：再生產(chǎn)視角下的全新場(chǎng)域

當(dāng)代法國(guó)思想大師Bourdieu最早在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域提出并界定了“社會(huì)資本”，其所構(gòu)建的基于“場(chǎng)域—資本—慣習(xí)”運(yùn)作的實(shí)踐理論體系超越了傳統(tǒng)“結(jié)構(gòu)與行動(dòng)”的二元對(duì)立，更是精妙解構(gòu)了“學(xué)校教育作為一種符號(hào)暴力是如何完美偽飾其背后精英階層主導(dǎo)的世代傳承秩序”。[20](P685)此外，Bourdieu在對(duì)法國(guó)中產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)家庭教養(yǎng)行為的觀察中，進(jìn)一步揭示了社會(huì)資本尤其是文化資本與階層分化、階層再生產(chǎn)之間的關(guān)系。Bourdieu終其一生致力于鎖定那些隱而不顯的暴力運(yùn)作形式，祛魅那些所謂的神話敘事，進(jìn)而對(duì)抗支配底層苦難的符號(hào)暴力。[21](P226)他所堅(jiān)守的左翼理想和所留的豐富著述對(duì)于后世影響之深遠(yuǎn)不言而喻，尤其是以其為代表的再生產(chǎn)理論，更是成為理解與反思當(dāng)下中國(guó)教育不平等現(xiàn)象的最重要的西方社會(huì)思潮之一。[22]

社會(huì)資本在不同的空間中投射出不同的生產(chǎn)路徑。在傳統(tǒng)教育分層研究中，家庭和學(xué)校作為個(gè)體早期社會(huì)化進(jìn)程的必經(jīng)階段，也始終都是觀察資本代際傳遞和再生產(chǎn)的重要場(chǎng)域。家庭是個(gè)體最先接觸資本傳遞的場(chǎng)域。家庭社會(huì)化過(guò)程包含著家人通過(guò)言傳身教、環(huán)境熏陶、經(jīng)濟(jì)投資等方式為子代積累具身化和客體化狀態(tài)的文化資本，子代的學(xué)習(xí)能力也是自此開(kāi)始分化；學(xué)校作為家庭和社會(huì)的過(guò)渡，承擔(dān)著文憑認(rèn)證的功能。原本意在促進(jìn)階層流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面發(fā)展而存在的學(xué)校，如今在權(quán)力與資本共謀的運(yùn)作邏輯中逐漸演替為階層分流、維護(hù)階層再生產(chǎn)的場(chǎng)所。這是因?yàn)椴煌A層家庭所含有的社會(huì)資本在由家庭傳遞到學(xué)校的過(guò)程中，其作用在子代身上所發(fā)揮的效應(yīng)也是具有階層偏向的。具體來(lái)說(shuō)，優(yōu)勢(shì)階層既可以通過(guò)經(jīng)濟(jì)資本直接改變機(jī)會(huì)配置結(jié)構(gòu)為子代攫取優(yōu)勢(shì)教育資源，也可以通過(guò)文化資本的傳遞增強(qiáng)子代的學(xué)習(xí)能力進(jìn)而使其在學(xué)業(yè)和升學(xué)中保持優(yōu)勢(shì)。

有別于西方的教育制度及其所形成的環(huán)境，中國(guó)的教育發(fā)展是在一個(gè)變遷的社會(huì)和制度結(jié)構(gòu)中進(jìn)行的，其所形成的具體環(huán)境與西方社會(huì)相比差異性很大。[23]那么Bourdieu的論述放置本土語(yǔ)境下是否契合？國(guó)內(nèi)大量研究結(jié)果表明再生產(chǎn)假設(shè)不僅是適用的，而且還有助于發(fā)現(xiàn)某些歷史時(shí)期，因制度變遷、政策扭曲實(shí)施等宏觀因素所產(chǎn)生的不平等效應(yīng)疊加。大部分學(xué)者是通過(guò)對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行本土操作化，分析各類(lèi)資本對(duì)于學(xué)校教育獲得的影響，也有學(xué)者建立了“家庭—學(xué)?！彪p重再生產(chǎn)模型分析文化資本的作用路徑與階層效應(yīng)差異。[24]總的來(lái)看，文化資本作為不易受結(jié)構(gòu)性因素影響的內(nèi)生性資本，始終都能保持穩(wěn)固的再生產(chǎn)路徑；經(jīng)濟(jì)資本作為易受結(jié)構(gòu)因素影響的外依性資本，其釋放的不平等效應(yīng)隨著教育市場(chǎng)化進(jìn)程和“學(xué)區(qū)”制的成型而得以強(qiáng)化。

教育機(jī)構(gòu)是隨著世紀(jì)之初“教輔熱”的出現(xiàn)而進(jìn)入研究視野的，早年學(xué)界對(duì)其關(guān)注集中于成因、性質(zhì)、對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)的影響、與學(xué)校教育的關(guān)系、國(guó)際比較等方面。隨著教育消費(fèi)市場(chǎng)的進(jìn)一步擴(kuò)張，以及減負(fù)政策扭曲實(shí)施所釋放的“公瘦私肥”負(fù)效應(yīng)，學(xué)界開(kāi)始聚焦于影子教育和家庭社會(huì)資本之間的關(guān)系。從獲得機(jī)會(huì)上看，影子教育作為市場(chǎng)定價(jià)物，在經(jīng)濟(jì)資本上就對(duì)弱勢(shì)階層的可獲得性形成了排斥。從生產(chǎn)效應(yīng)上看，子代在影子教育中所能收獲的效益受到經(jīng)濟(jì)資本與文化資本雙重影響，并會(huì)隨著家庭階層背景的上升而累加?？傮w而言，由于影子教育之于學(xué)業(yè)成績(jī)上確有成效，因此其能在家庭社會(huì)資本和優(yōu)質(zhì)的進(jìn)階學(xué)校教育獲得中發(fā)揮關(guān)鍵的中介作用。現(xiàn)如今，不同階層家庭圍繞影子教育展開(kāi)的激烈競(jìng)爭(zhēng)正蔓延至超越基礎(chǔ)教育的各個(gè)人生階段(如：學(xué)前教育、考研培訓(xùn)等)，補(bǔ)習(xí)支出在城鎮(zhèn)家庭教育消費(fèi)中的比重不斷攀升，教育機(jī)構(gòu)開(kāi)始成為每個(gè)城鎮(zhèn)孩童童年必經(jīng)的“暑期噩夢(mèng)”。因此，教育分層的研究場(chǎng)域已不再局限于傳統(tǒng)的家庭與學(xué)校，學(xué)界也開(kāi)始呈現(xiàn)聚焦于社會(huì)資本在這個(gè)全新場(chǎng)域是如何流動(dòng)與再生產(chǎn)的質(zhì)性研究旨趣轉(zhuǎn)向。有學(xué)者建立了“機(jī)構(gòu)—學(xué)?！钡穆窂椒治隹蚣?，[25]也有學(xué)者搭建了更完整的“家庭—學(xué)校—機(jī)構(gòu)”三重再生產(chǎn)分析框架，展現(xiàn)社會(huì)資本在各個(gè)組織中傳遞與再生產(chǎn)圖景。[11]

四、影子教育：再生產(chǎn)視角下的社會(huì)資本傳遞路徑

經(jīng)濟(jì)資本與文化資本作為Bourdieu“社會(huì)資本理論”中兩個(gè)最重要的資本形態(tài)，正是基于二者之間能夠互生互化才形成了完整的再生產(chǎn)鏈。從已有文獻(xiàn)梳理看，過(guò)多集中對(duì)文化資本的探析，沒(méi)能形成經(jīng)濟(jì)資本于其中的完美穿插?；谀芰εc條件的限制，本文無(wú)意構(gòu)建更為宏大的嵌入于制度變遷、結(jié)構(gòu)變遷的分析框架，而是更聚焦于影子教育這個(gè)場(chǎng)域，試圖進(jìn)行相應(yīng)補(bǔ)充。

首先，影子教育作為市場(chǎng)產(chǎn)物，其定價(jià)機(jī)制使家庭經(jīng)濟(jì)資本成為了第一道最為粗暴的準(zhǔn)入門(mén)檻。據(jù)2017年《中國(guó)家庭教育消費(fèi)白皮書(shū)》的調(diào)查顯示，補(bǔ)習(xí)支出在整體教育消費(fèi)中占比幾乎最大，近三成的中小學(xué)生在輔導(dǎo)班(純學(xué)業(yè)型)上年花費(fèi)在1萬(wàn)元以上，而當(dāng)年全國(guó)人均可支配收入為2.5萬(wàn)元。[26]除了傳統(tǒng)形式學(xué)業(yè)輔導(dǎo)班外，還有其作為外延的興趣班、游學(xué)等動(dòng)輒上萬(wàn)起步的昂貴項(xiàng)目沒(méi)有計(jì)算入內(nèi)。從2019年剛結(jié)束的暑期來(lái)看，影子教育更是頻頻以“碎鈔機(jī)”“半年工資供不起孩子一個(gè)暑假”等負(fù)面形象登上各大熱搜。為了避免子代“夏季失落”(Summer Loss)，②每個(gè)城鎮(zhèn)家庭都在四處彌漫的集體焦慮中步步陷入這個(gè)由市場(chǎng)編織的一場(chǎng)非理性且無(wú)止境的博弈困局，最后異化成“家庭的失落，市場(chǎng)的收割”。

家庭經(jīng)濟(jì)資本能夠限制弱勢(shì)階層對(duì)于影子教育的購(gòu)買(mǎi)能力、需求期望、態(tài)度認(rèn)知，進(jìn)而直接排斥掉部分底層群體。雖然也有研究顯示，在中國(guó)社會(huì)，基于特殊的“自覺(jué)共情”效應(yīng)，不同階層家庭在影子教育獲取機(jī)會(huì)上的差異實(shí)際上微乎其微。弱勢(shì)階層家庭會(huì)竭盡一切可能，最大限度地為子代提供支持，幫助其順利跨過(guò)經(jīng)濟(jì)資本設(shè)置的第一道門(mén)檻。[27]但是大量實(shí)證研究揭示，即便是在參與影子教育的群體內(nèi)，家庭資本依然在強(qiáng)力影響不同階層子代從中收獲的效益。當(dāng)下中國(guó)，影子教育業(yè)已成為帶有區(qū)隔色彩的消費(fèi)品，“區(qū)隔”會(huì)分別從物質(zhì)關(guān)系和符號(hào)關(guān)系兩個(gè)層面展開(kāi)，③對(duì)不同階層內(nèi)的不同主體施加影響。[19]正如Bourdieu所作的生動(dòng)比喻：自帶“區(qū)隔”的消費(fèi)者對(duì)商店的組織形式很熟悉，他們根據(jù)分類(lèi)與風(fēng)格在店里徘徊，“巡航”于社會(huì)空間之內(nèi)，而為其保駕護(hù)航的，就是對(duì)“游戲規(guī)則”的知曉。[21](P133)

優(yōu)勢(shì)階層特別是精英階層，其中大部分作為現(xiàn)有教育體系中的既得利益者，在長(zhǎng)期的生活經(jīng)歷中已經(jīng)熟稔體系內(nèi)的運(yùn)作規(guī)則，并將其內(nèi)化為自身的文化資本進(jìn)行代際傳遞。因此，在經(jīng)濟(jì)資本充裕的情況下，他們往往能結(jié)合子代興趣和未來(lái)考試所需，為子代靈活搭配形式多樣、內(nèi)容不一的補(bǔ)習(xí)產(chǎn)品。比如：優(yōu)勢(shì)階層家庭能在短期內(nèi)有目的性的篩選、整合繁冗的市場(chǎng)資源，為子代搭配“線上+線下”的補(bǔ)習(xí)形式，并且往往購(gòu)買(mǎi)的都是“一對(duì)一”高質(zhì)量教輔；從內(nèi)容來(lái)看，既有作為“影子教育”內(nèi)涵的語(yǔ)數(shù)英等傳統(tǒng)學(xué)業(yè)類(lèi)教輔，也有作為外延的旨在提升體能與修養(yǎng)的體育類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)等興趣類(lèi)教輔。而作為參照的弱勢(shì)階層家庭，限于資本限制，能為子代提供的教輔產(chǎn)品比較單一，一般從眾式選擇就近的“大班教學(xué)”式甚至只負(fù)責(zé)托管的教育機(jī)構(gòu)，在內(nèi)容上主要都是傳統(tǒng)學(xué)業(yè)類(lèi)教輔。此外，不同階層家庭父母在信息渠道、培育認(rèn)知、協(xié)作參與等方面也有很大差異。比如：優(yōu)勢(shì)階層家庭在工作生活之余發(fā)展了豐富的弱連帶關(guān)系，這些連帶往往指向更高階層的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。家庭不僅能在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中掌握到大范圍的市場(chǎng)信息以期優(yōu)質(zhì)匹配，還能通過(guò)交流、共享與模仿的方式，不斷強(qiáng)化對(duì)正確培養(yǎng)的認(rèn)知，進(jìn)而積極介入到影子教育場(chǎng)域，時(shí)刻把關(guān)子代的學(xué)習(xí)進(jìn)程；而弱勢(shì)階層所形成的高同質(zhì)性的強(qiáng)連帶關(guān)系網(wǎng)不僅削弱了信息獲取能力，而且也阻礙了認(rèn)知上的階層跨越。家庭所關(guān)注的往往只是“是否參與”這個(gè)行為，卻不太費(fèi)心思于后期整個(gè)行動(dòng)過(guò)程，在介入上呈現(xiàn)消極被動(dòng)。

最后，機(jī)構(gòu)場(chǎng)域中的“區(qū)隔式”再生產(chǎn)過(guò)程雖是經(jīng)由家庭的選擇、參與等環(huán)節(jié)所強(qiáng)化的，但真正的內(nèi)因還是不同階層子代于其中的行為表現(xiàn)，這種差異的形塑推手即為家庭文化資本。從參與的動(dòng)機(jī)和態(tài)度來(lái)看，優(yōu)勢(shì)階層子代能夠帶有目的性地參與到補(bǔ)習(xí)過(guò)程中，他們大都明晰自身缺乏什么，參與補(bǔ)習(xí)是為了從中獲取什么。有的子代甚至是主動(dòng)要求家庭為其提供影子教育；而弱勢(shì)階層子代對(duì)于影子教育往往帶有較強(qiáng)的拒斥性，他們的參與更多是家庭強(qiáng)迫或是盲目從眾。動(dòng)機(jī)與態(tài)度會(huì)嚴(yán)重影響到知識(shí)獲取的效率，加之機(jī)構(gòu)場(chǎng)域中帶有的語(yǔ)言話述具有階層文化上的迎合性，優(yōu)勢(shì)階層子代能從中感知到和背景性經(jīng)歷中相吻合的熟悉感，從而更得心應(yīng)手的融入進(jìn)機(jī)構(gòu)場(chǎng)域。

五、未來(lái)研究展望

綜上所述，無(wú)論是從機(jī)會(huì)獲取還是教育結(jié)果來(lái)看，影子教育都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的階層復(fù)制性。更悲觀的看法是，在教育競(jìng)爭(zhēng)最為激烈的東部沿海，影子教育所傳遞與再生產(chǎn)的階層優(yōu)勢(shì)效應(yīng)已更甚于家庭教育、學(xué)校教育?！凹彝ァ獙W(xué)?！獧C(jī)構(gòu)”其間盤(pán)錯(cuò)交匯的關(guān)系共構(gòu)了完整的再生產(chǎn)圖景，缺少任何一部分，都會(huì)降低再生產(chǎn)理論對(duì)于中國(guó)教育不平等現(xiàn)象的解釋力。有關(guān)家庭、學(xué)校方面的研究，無(wú)論是基于數(shù)據(jù)呈現(xiàn)或是機(jī)理解析，國(guó)內(nèi)學(xué)界都已做出大量努力。影子教育作為上世紀(jì)末涌現(xiàn)的產(chǎn)物，有關(guān)其研究也是近十年來(lái)才逐漸增多。筆者認(rèn)為，目前，在這方面研究尚屬不足之處：其一，關(guān)于影子教育的興起，現(xiàn)有研究多是從“需求—消費(fèi)”視角加以解讀。正所謂歷史的慣性不是歸咎于個(gè)體的非理性，恰是個(gè)體在面對(duì)歷史所賦予的社會(huì)環(huán)境中作出“理性”選擇共塑了當(dāng)下的“病態(tài)”。當(dāng)前，影子教育濫觴的“病態(tài)”或能從我國(guó)的教育選拔體制沿革和不斷加碼的減負(fù)政策實(shí)施中尋找到“病根”，進(jìn)而構(gòu)建更加宏大的嵌入于制度變遷、結(jié)構(gòu)變遷的分析框架，對(duì)教育不平等進(jìn)行全面性解構(gòu)；其二，研究家庭社會(huì)資本在機(jī)構(gòu)場(chǎng)域內(nèi)的流動(dòng)、再生產(chǎn)以及階層效應(yīng)差異的研究為數(shù)不多，亟需更多的實(shí)證研究對(duì)其進(jìn)行佐證、補(bǔ)充，挖掘到更為隱秘的細(xì)節(jié)線索。這個(gè)相比前者應(yīng)該更值得學(xué)界重視，因?yàn)閺氐仔迯?fù)由宏觀制度所造成的病態(tài)環(huán)境需要長(zhǎng)期的試點(diǎn)改革，采取補(bǔ)償性措施緩釋影子教育的不平等效應(yīng)才是當(dāng)下最需要的。

注釋?zhuān)?/p>

①“影子教育”作為外來(lái)概念，直到2008年才首度被我國(guó)學(xué)界加以引介。在此之前，國(guó)內(nèi)更傾向使用“教育機(jī)構(gòu)”“課外輔導(dǎo)”“補(bǔ)習(xí)教育”“培訓(xùn)班”等稱(chēng)謂。下文中部分語(yǔ)境更適合這些本土化稱(chēng)謂，因此不作區(qū)分。

②“夏季失落”現(xiàn)象早年由歐美學(xué)者于研究中發(fā)現(xiàn)并加以界定。該現(xiàn)象認(rèn)為：在暑期期間，高社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位家庭與低社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位家庭的子女在學(xué)業(yè)表現(xiàn)上的差距會(huì)拉大。到了正式上課期間，這種差距又會(huì)緩和。但是到了下一個(gè)假期，這種差距又會(huì)拉大。

③物質(zhì)關(guān)系即客觀化的地位，它會(huì)限制個(gè)體的能力與行動(dòng)；符號(hào)關(guān)系即內(nèi)化于個(gè)人的觀念和鑒賞力，形成于個(gè)體對(duì)生活世界的體驗(yàn)和積極構(gòu)建。