論“生態(tài)人”培育的當(dāng)代價值及其實現(xiàn)路徑

楊美連

(廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541006)

1 “生態(tài)人”的內(nèi)涵與特征

1.1 “生態(tài)人”的內(nèi)涵

“生態(tài)人”源自于道家老子“天人合一”生態(tài)哲學(xué)觀，是人類面臨嚴峻的生存困境進行自我反思的產(chǎn)物。目前，盡管國內(nèi)外對于“生態(tài)人”的內(nèi)涵都有相關(guān)的研究，但國內(nèi)的相關(guān)學(xué)者對“生態(tài)人”內(nèi)涵的研究較為具體。有的學(xué)者認為“生態(tài)人”是指“不僅具備良好的生態(tài)倫理素養(yǎng)，而且要具備理性的思維，具有與人類活動方式相對應(yīng)的生態(tài)環(huán)境意識”[1]；也有的學(xué)者認為“生態(tài)人”是指能夠自覺地規(guī)范自身的生態(tài)行為，遵循自然的發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)人與自然和諧共生的群體。綜合國內(nèi)相關(guān)學(xué)者的研究可知，“生態(tài)人”的內(nèi)涵包括兩個方面：從廣義上講，“生態(tài)人”是指不僅能夠善于處理人與自然的關(guān)系，同時還應(yīng)具有理性的思維能力和整體意識，能夠處理好“人—自然—社會”三者之間的關(guān)系，才是真正意義上的“生態(tài)人”，實際上這是理想中的人。從狹義上講“生態(tài)人”是指單純的環(huán)保人士。新時代的到來，不僅給生態(tài)文明建設(shè)提出了更高的要求，也對人的生態(tài)素養(yǎng)提出了新的要求?；谶@樣的時代背景，單純地具有環(huán)保意識已不能滿足社會發(fā)展的需要，要解決當(dāng)前人類社會正面臨的巨大的生態(tài)危機，不僅要實現(xiàn)人與自然和諧相處，也要不斷地完善自我，最終實現(xiàn)人與自然、社會和諧發(fā)展。由此可見，我們可以將“生態(tài)人”定義為具有良好生態(tài)意識的人，能夠做到尊重自然、保護自然、順應(yīng)自然，實現(xiàn)人與自然和諧共生；同時，“生態(tài)人”還應(yīng)具有良好的生態(tài)行為，不以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取經(jīng)濟社會的發(fā)展，能夠自覺地踐行綠色的發(fā)展方式和生活方式。

1.2 “生態(tài)人”的特征

從“生態(tài)人”的含義中可以概括出“生態(tài)人”具有以下幾個特征：

首先，具有良好的生態(tài)意識和觀念。生態(tài)意識是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是作為“生態(tài)人”首先具備的要素。生態(tài)意識是一種反映“人—自然—社會”和諧共生的價值觀念。唯物史觀認為，意識具有相對獨立性，對物質(zhì)具有反作用。當(dāng)人們的意識觀念對生態(tài)系統(tǒng)及其發(fā)展規(guī)律有了正確的認知，就會自覺地承擔(dān)起保護生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)，在改造客觀世界的過程中就能夠做到尊重自然、保護自然、順應(yīng)自然，而不是隨意地破壞生態(tài)環(huán)境。當(dāng)前人類賴以生存的環(huán)境日益惡化，“生態(tài)人”必須充分意識到人類各種生產(chǎn)、生活資料都來源于大自然的饋贈，如果自然生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴重的破壞，人類就會失去生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，只有不斷地強化生態(tài)憂患意識和環(huán)境保護觀念，才能逐漸緩解生態(tài)危機，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

其次，具有強烈的生態(tài)道德情感。生態(tài)道德是人類正確處理人與自然關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。因此，具有強烈的生態(tài)道德情感是衡量“生態(tài)人”素質(zhì)高低的重要標(biāo)志。當(dāng)前各種不文明現(xiàn)象的頻繁出現(xiàn)，是人們“道德情感弱化”最突出的表現(xiàn)。在這種弱化的道德情感影響下，如果沒有旁人的監(jiān)督，人們就會放松對自身行為的約束，從而做出違背社會公德的事情。作為“生態(tài)人”要時刻保持強烈的生態(tài)道德情感，按照和諧共生的原則處理人與自然的關(guān)系，同時要規(guī)范自身的行為，絕不做破壞生態(tài)平衡的事。要善于分辨哪些行為對大自然有利或有害。尊重和保護自然，促進人與自然和諧相處行為是有道德的，我們應(yīng)該積極提倡；而破壞生態(tài)平衡的行為是不道德，我們應(yīng)該杜絕。因此，“生態(tài)人”必須繼續(xù)強化生態(tài)道德情感，進一步規(guī)范自身對大自然的行為。

再次，具有理性的生態(tài)行為?！吧鷳B(tài)人”存在于大自然之中，人類的生產(chǎn)實踐活動或多或少都會對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生一定的影響，這就要求“生態(tài)人”在處理人與自然的關(guān)系中必須做出正確的選擇，決不能以犧牲環(huán)境為代價來換取利益。理性的生態(tài)行為體現(xiàn)在日常生活中的方方面面，比如不亂扔垃圾、不亂砍濫伐、關(guān)愛野生動物，等等。我們應(yīng)該以實際行動踐行作為“生態(tài)人”最基本的要求。同時，生態(tài)行為還應(yīng)包括綠色消費和理性消費兩方面。“生態(tài)人”以科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為指針，樹立綠色消費觀念，實現(xiàn)消費行為的生態(tài)化。在日常生活消費中，“生態(tài)人”多用節(jié)能產(chǎn)品，拒絕過度消費和盲目攀比。只有保持理性的生態(tài)行為，才能為生態(tài)的平衡發(fā)展貢獻自己的力量。

2 培育“生態(tài)人”的當(dāng)代價值

當(dāng)前人類賴以生存的環(huán)境正日益惡化，而人是認識世界和改造世界的主體，因此，培育“生態(tài)人”具有重要的意義。

2.1 有利于加快推進生態(tài)文明建設(shè)，促進人與自然和諧共生

“生態(tài)人”作為生態(tài)文明建設(shè)主體，對社會主義文明建設(shè)的發(fā)展進程產(chǎn)生重要的影響。以往的“經(jīng)濟人”為了實現(xiàn)自身利益的最大化，而以犧牲環(huán)境為代價，最終造成了生態(tài)的嚴重失衡；“道德人”雖然以道德作為自己的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，但忽視法律的約束，人們不太重視保護自然的責(zé)任和義務(wù)；而“生態(tài)人”作為新型文明的新人，具有理性的思維方式和正確的生態(tài)價值觀，注重把握“人—自然—社會”的三者之間的關(guān)系，立足于整體，從而實現(xiàn)了人與自然、自然與社會、人與社會的和諧發(fā)展。積極發(fā)揮“生態(tài)人”在社會主義文明建設(shè)中的主體性和能動性，使其用生態(tài)化的思維和價值觀念自覺承擔(dān)保護生態(tài)平衡的義務(wù)，有利于加快社會主義生態(tài)文明建設(shè)的進程，促進人與自然和諧發(fā)展。

2.2 有利于維護生態(tài)平衡，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展

實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)是生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，而實現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展關(guān)鍵在于要培育具有生態(tài)化思維和價值觀念的“生態(tài)人”。隨著我國城市化進程的加快和人口的日益增長，工業(yè)廢棄物和生活垃圾不斷增多，引起了環(huán)境污染和水源污染等一系列生態(tài)問題，人們的生存環(huán)境面臨著嚴重的威脅。“生態(tài)人”作為人性自我反思的產(chǎn)物，也是生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展的必然產(chǎn)物，具有與“經(jīng)濟人”完全不同的價值觀念。“經(jīng)濟人”片面地追求自身的利益，而忽視對環(huán)境的保護；“生態(tài)人”則克服了這一缺點，注重堅持經(jīng)濟效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一性，既要實現(xiàn)經(jīng)濟社會的平穩(wěn)發(fā)展，也要維護生態(tài)的平衡。破壞生態(tài)環(huán)境的是人，而解決生態(tài)失衡問題的關(guān)鍵也在于人。因此，進一步培育完整意義上的“生態(tài)人”事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的大計。

2.3 有利于實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

“生態(tài)人”是具有良好生態(tài)道德、生態(tài)人格、生態(tài)良知、生態(tài)行為的人，具有較高的善惡評價能力，對于自身的生態(tài)行為能夠做出理性的判斷。根據(jù)馬克思主義關(guān)于人自由全面發(fā)展的理論，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人做出了重要的論斷，就是社會主義生態(tài)文明建設(shè)要以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為根本目標(biāo)，而“生態(tài)人”就是最好的人格詮釋。在當(dāng)前環(huán)境日益惡化的現(xiàn)實面前，我們無法逃避，只能采取積極的行動去維護生態(tài)的平衡，這就要求人們要努力提高自身的素質(zhì)，能夠自覺地承擔(dān)起保護環(huán)境的義務(wù)與責(zé)任，這恰恰是培育“生態(tài)人”的內(nèi)在要求。培育“生態(tài)人”是對人性的完善，把人的發(fā)展提高到了更高的層次，給人的自由全面發(fā)展指明了新的方向。“生態(tài)人”是具有高尚情操和完整人格的人，以此作為人發(fā)展的目標(biāo)必將有利于促進人的自由全面發(fā)展。

3 當(dāng)前“生態(tài)人”培育面臨的主要困境

“生態(tài)人”的培育不可能是一蹴而就的，必然要經(jīng)受現(xiàn)實的考驗。當(dāng)前“生態(tài)人”的培育正面臨以下幾個困境：

3.1 生態(tài)文明教育發(fā)展相對滯后

生態(tài)文明教育是提高人們生態(tài)意識的重要途徑。當(dāng)前我國生態(tài)文明教育發(fā)展相對滯后，這也是造成人們生態(tài)意識淡薄的一個重要原因。盡管我國有相關(guān)的環(huán)境保護教育機制和相關(guān)的環(huán)保部門，但沒有充分地發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會的教育合力作用，導(dǎo)致生態(tài)文明教育普及力度不夠。在學(xué)校教育層面上，部分學(xué)校沒有開設(shè)相關(guān)的生態(tài)文明教育課程，因缺乏專業(yè)化的教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不夠重視等原因，導(dǎo)致學(xué)生的環(huán)保意識相對缺乏；在家庭教育層面，有些父母沒有很好地發(fā)揮示范帶頭作用，導(dǎo)致孩子養(yǎng)成不良的生態(tài)行為習(xí)慣；在社會層面上，缺乏對環(huán)保教育的資金投入，導(dǎo)致相關(guān)部門無法開展一系列的環(huán)保知識宣傳活動，因此，社會公眾環(huán)保意識普遍較低。

3.2 生態(tài)行為踐行度較低

“生態(tài)人”的養(yǎng)成需要將生態(tài)意識觀念內(nèi)化成生態(tài)實踐行為，但首次全國生態(tài)意識調(diào)查報告顯示，盡管人們普遍認同生態(tài)文明建設(shè)對于促進人與自然和諧發(fā)展、經(jīng)濟社會健康發(fā)展具有重要的作用，但對于生態(tài)文明的踐行度較低。調(diào)查還顯示，學(xué)歷較高的群體掌握著更多的生態(tài)文明知識，但他們大多只愿關(guān)注和學(xué)習(xí)，而不愿付諸實際行動，這就導(dǎo)致了知與行相脫節(jié)。為了改善日益惡化的生態(tài)環(huán)境，我國提出了建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”“美麗中國”以及“打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)”等目標(biāo)，并出臺了一系列保護環(huán)境的方針政策，人們對于國家的政策都紛紛表示支持，因此前期的行動取得了一定的效果。但由于缺乏有效的監(jiān)督與管理，人們沒有能夠長期貫徹執(zhí)行，最終沒有發(fā)揮長效的作用。因此，“生態(tài)人”的培育不僅需要樹立生態(tài)意識，同時也需要人們在日常生活實踐中踐行良好的生態(tài)行為。

3.3 環(huán)境保護獎懲機制失衡

環(huán)境保護獎懲機制對“生態(tài)人”的思想觀念和行為方式具有重要激勵和約束作用。建立環(huán)境保護激勵和懲治機制，可以引導(dǎo)和幫助人們樹立正確的生態(tài)意識，告誡人們對于那些良好的生態(tài)行為要繼續(xù)發(fā)揚，對于那些嚴重威脅生態(tài)平衡的行為要及時制止，從而形成良好的保護環(huán)境的社會風(fēng)尚。這些年我國的環(huán)境法制建設(shè)也取得了一定的成效，但還不是很完善，體現(xiàn)在沒有一套完整環(huán)境保護獎勵機制，這就無法充分調(diào)動人們保護環(huán)境的積極性、主動性和創(chuàng)造性。同時在執(zhí)法力度上，還存在著執(zhí)法不嚴的現(xiàn)象。部分地區(qū)過分重視經(jīng)濟的發(fā)展而忽視了對環(huán)境的保護，對于一些嚴重破壞自然環(huán)境的違法行為，只是做出相應(yīng)的經(jīng)濟處罰，而沒有追究其刑事責(zé)任，這就讓那些企圖破壞生態(tài)環(huán)境來換取經(jīng)濟利益的企業(yè)和個人有了可乘之機。

4 “生態(tài)人”培育的主要路徑

解決當(dāng)前“生態(tài)人”培育面臨的困境，要從生態(tài)意識、生態(tài)行為和法律機制保障三個方面進行，主要是從思想觀念層面上，加強生態(tài)文明教育，提高人們的生態(tài)保護意識；從行為層面上，倡導(dǎo)人們踐行綠色發(fā)展方式，促進人與自然和諧發(fā)展，達到知行統(tǒng)一；同時在法律層面上要對生態(tài)保護獎懲機制進行完善。

4.1 加強生態(tài)文明教育，提高“生態(tài)人”的環(huán)保意識

生態(tài)文明教育是“生態(tài)人”培育的前提和基礎(chǔ)。加強生態(tài)文明教育，需要發(fā)揮學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的合力作用。首先，學(xué)校應(yīng)開設(shè)有關(guān)生態(tài)文明教育的校本課程，對學(xué)生進行生態(tài)倫理道德教育和生態(tài)憂患教育，并加大對各專業(yè)教師的培訓(xùn)，鼓勵教師在各類課程的課堂教學(xué)當(dāng)中適時融入生態(tài)理念教育，從而達到全員、全方位和全過程的育人效用；同時，可結(jié)合當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)校的實際情況，帶領(lǐng)學(xué)生到生態(tài)文明示范基地參觀和調(diào)研，讓學(xué)生深入了解當(dāng)?shù)卣途用駷楸Ｗo生態(tài)環(huán)境所做的努力，了解生態(tài)環(huán)境的前后變化對居民生活的影響，自覺養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習(xí)慣。其次，家庭教育方面，家庭作為孩子成長的第一課堂，對孩子思想觀念和行為方式的影響是最為深刻的，因此，“生態(tài)人”的培育需要父母給孩子樹立良好的榜樣，教育和引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的保護生態(tài)環(huán)境習(xí)慣，如愛護花草樹木、節(jié)約糧食和水電、理性消費等。再次，社會教育方面，政府要加大對生態(tài)文明教育的資金投入，通過開展宣傳教育等形式不斷地強化公民的生態(tài)意識，積極營造人人保護環(huán)境的良好氛圍。

4.2 踐行綠色發(fā)展理念，促進人與自然和諧共生

思想意識是先導(dǎo)，行為方式是關(guān)鍵。“生態(tài)人”的成功培育需要人們踐行綠色發(fā)展理念。習(xí)近平總書記曾指出：“綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問題，綠色循環(huán)低碳發(fā)展，是當(dāng)今時代科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的方向，是最有前途的發(fā)展領(lǐng)域?！盵2]因此，企業(yè)要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟，積極開發(fā)和使用清潔能源，全面提高資源的利用效率，以減少化石燃料的使用，減少因溫室氣體的排放對生態(tài)環(huán)境造成的破壞，從而促進經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。此外，社會是由個體組合成的，社會的發(fā)展離不開個人，而個人的發(fā)展同樣也離不開社會。因此，要實現(xiàn)“美麗中國”的偉大目標(biāo)，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展，需要每一個人積極行動起來，倡導(dǎo)人們在日常生活中踐行低碳的生活方式，從身邊的小事做起。譬如，自覺將生活垃圾分類投放、選擇公交車和共享自行車作為出行工具，等等。作為“生態(tài)人”還應(yīng)該提倡綠色消費，少用一次性購物袋和一次性碗筷。同時，積極地參加有關(guān)保護環(huán)境的社會公益活動，如植樹造林、保護野生動物、清潔社區(qū)和街道等，為維護人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境做出自己的貢獻。

4.3 完善生態(tài)保護獎懲機制，為生態(tài)人培育提供有力支撐

“生態(tài)人”的培育離不開法律的保障。由于法律具有強制力的特征，所以建立健全生態(tài)保護獎懲法律機制對人們的生態(tài)行為具有規(guī)范作用。一方面，要建立良好的生態(tài)保護激勵機制。法律要明確賦予公民參與生態(tài)管理的權(quán)利以及保障公民的監(jiān)督權(quán)，充分調(diào)動社會各方面參與生態(tài)文明建設(shè)的積極性。出臺獎勵環(huán)保行為的政策，對于那些為保護生態(tài)環(huán)境做出重要貢獻的企業(yè)和積極宣傳環(huán)保知識的環(huán)保志愿者給予適當(dāng)?shù)莫剟詈捅碚?；對于那些勇于揭發(fā)破壞生態(tài)環(huán)境的人要給予表彰并號召社會公眾以此為榜樣。另一方面，要建立嚴格生態(tài)保護懲治機制。首先，要更加細化環(huán)境保護的規(guī)定，明確人們可以做什么，禁止做什么；同時，相關(guān)部門要加大執(zhí)法力度，對于那些嚴重排放污染物的企業(yè)和破壞生態(tài)環(huán)境的個人必須做到嚴懲不貸，情節(jié)較嚴重的必須追究其刑事責(zé)任。只有這樣，才能促進“生態(tài)人”的培育。

5 結(jié)語

“生態(tài)人”的培育不可能一蹴而就，注定要經(jīng)歷漫長而艱辛的過程，需要社會各方面的共同努力。首先，要加強生態(tài)文明教育，提高人們的生態(tài)保護意識。讓人們掌握更多生態(tài)文明的知識，內(nèi)化成自身的行為規(guī)范，進而自覺地擔(dān)負起保護環(huán)境的責(zé)任。其次，要踐行綠色的發(fā)展方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，倡導(dǎo)人們選擇低碳生活方式，促進人與自然和諧發(fā)展。最后，應(yīng)加強環(huán)保法制建設(shè)，完善生態(tài)保護獎懲機制。我們堅信，經(jīng)過一代又一代人的共同努力，人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境會變得越來越好，“美麗中國”的夢想必將實現(xiàn)。

注釋：

[1]徐嵩齡.環(huán)境倫理學(xué)進展[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社,1995：87.

[2]中共中央文獻研究室.習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M].北京：中共文獻出版社,2017：28.