新媒體時(shí)代中原文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

李艷霞

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實(shí)力，是對(duì)中國(guó)文化價(jià)值的挖掘和發(fā)揚(yáng)，也是增進(jìn)文化記憶、增強(qiáng)文化自信的有效途徑。新媒體通過(guò)先進(jìn)技術(shù)手段為文化產(chǎn)品提供新的形式和載體，呈現(xiàn)出多元、寬容、自由、新穎的特征。新媒體增強(qiáng)了文化產(chǎn)業(yè)的參與度和交互性，提高了傳統(tǒng)文化的“出鏡率”，形成了各個(gè)年齡段的消費(fèi)者都能夠接受的新型文化傳播空間。在“抖音”上，關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意的內(nèi)容十分豐富，繪畫、雕塑、小飾件等文創(chuàng)產(chǎn)品類目繁多，形式新穎。在文化消費(fèi)時(shí)代，新媒體極大延伸了文化傳播的寬度、廣度與深度。近些年，基于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的中原文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖取得了很大成績(jī)，但也存在很多問(wèn)題，需要搭乘新媒體的東風(fēng)，以獲得更大發(fā)展。

一、中原文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

(一)文化品牌不強(qiáng)

嵩山少林功夫、洛陽(yáng)龍門石窟、安陽(yáng)殷墟甲骨文、焦作太極拳是中原現(xiàn)有的文化名片，但是還有大量的寶貴文化資源沒(méi)有得到充分開(kāi)發(fā)和利用。山東曲阜因儒學(xué)創(chuàng)始人孔子而享譽(yù)全球。相傳為道家創(chuàng)始人老子歸隱修煉之地的洛陽(yáng)老君山，近年文化景區(qū)發(fā)展比較成熟，但知名度依然不高。鞏義杜甫故里景區(qū)，雖然修葺恢復(fù)得較為完善，但與成都杜甫草堂相比，知名度不高。詩(shī)圣杜甫作為唐朝偉大詩(shī)人，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，不應(yīng)被冷落在小角落里。老子故里、韓愈故里等名人故里，這些河南優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源依然“待字閨中”，不為外人知曉。由于在文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)運(yùn)作上缺乏優(yōu)秀的商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式，河南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展緩慢，甚至停滯不前。

(二)“文化+”創(chuàng)意不夠

創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和活力，沒(méi)有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品，無(wú)異于鳥兒沒(méi)有翅膀?！霸诋a(chǎn)業(yè)融合的背景下，‘文化+’產(chǎn)業(yè)融合不僅僅是技術(shù)、管理和市場(chǎng)的融合，更重要的是以文化為核心的全方面的融合，是對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合的創(chuàng)新發(fā)展，是產(chǎn)業(yè)融合的新趨勢(shì)……未來(lái)二十年將迎來(lái)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)更新迭代?！盵1]總序ⅷ“文化+”的發(fā)展思路符合新媒體時(shí)代要求。開(kāi)發(fā)“文化+旅游”“文化+科技”“文化+互聯(lián)網(wǎng)”“文化+商業(yè)”，通常都能達(dá)到參與雙方的雙贏。中原文化在尋求“文化+”的發(fā)展道路上，存在特色不夠鮮明、創(chuàng)意不夠新穎等問(wèn)題。

(三)人才短缺

河南是1億多人口的大省，卻只擁有一所211大學(xué)，教育資源遠(yuǎn)不及周邊省份，更不及北京、上海等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)城市。教育資源不足，人才資源匱乏，缺乏吸引高端人才的平臺(tái)，人才外流、留不住人才的問(wèn)題始終困擾著中原文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、新媒體時(shí)代中原文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的策略

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展一般要經(jīng)歷文化產(chǎn)品內(nèi)容開(kāi)發(fā)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、傳播、運(yùn)營(yíng)銷售、品牌提升等階段。在使用價(jià)值和技術(shù)質(zhì)量基本相同的情況下，實(shí)用性和技術(shù)性不會(huì)成為提高產(chǎn)品價(jià)值的關(guān)鍵因素。但是，如果將文化因素融入其中，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值就會(huì)顯著提高。[2]因此，新媒體時(shí)代，要緊抓中原文化特色，保護(hù)、發(fā)展老字號(hào)文化產(chǎn)業(yè)品牌，開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)特色文化產(chǎn)業(yè)品牌。

(一)利用新媒體多維度發(fā)展中原地方特色文化產(chǎn)業(yè)

1.觀賞型、服務(wù)型文化項(xiàng)目

觀賞型、服務(wù)型文化項(xiàng)目在河南文化產(chǎn)業(yè)中占比較高。登封《禪宗少林·音樂(lè)大典》被稱為中國(guó)實(shí)景演出扛鼎之作。開(kāi)封《大宋·東京夢(mèng)華》是北宋國(guó)寶級(jí)名畫《清明上河圖》和文獻(xiàn)《東京夢(mèng)華錄》的歷史再現(xiàn)。地方特色文化節(jié)日有洛陽(yáng)牡丹文化節(jié)、開(kāi)封菊花文化節(jié)等。特色小鎮(zhèn)提供各種美食、表演等供游客觀賞，如莫溝村、長(zhǎng)壽山竹林七賢步行街等。隨著消費(fèi)水平提升，河南文化企業(yè)、事業(yè)單位還需要開(kāi)發(fā)更多有代表性的觀賞型、服務(wù)型項(xiàng)目，需要建立和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論研究、經(jīng)典推介、國(guó)民教育、傳承保護(hù)、宣傳普及、文藝創(chuàng)作、文化交流等渠道和平臺(tái)。[3]河南的一些文化博物館已經(jīng)利用新媒體提供掃二維碼聆聽(tīng)解說(shuō)的服務(wù)，但是解說(shuō)內(nèi)容單調(diào)，并沒(méi)有收到預(yù)期的傳播效果。每一件文物背后都有它的傳奇故事，只有像《國(guó)家寶藏》一樣講述中原歷史文物的前世今生，增強(qiáng)文物的生命力，使文物真正“活起來(lái)”，才能吸引大眾眼球，提高文化傳播力。故宮網(wǎng)紅文創(chuàng)產(chǎn)品讓游客能夠把“文物”裝在背包里帶回家。河南是華夏文明重要發(fā)祥地，中國(guó)“八大古都”一半在河南，因此，河南各地博物館要憑借館藏文物豐富這一得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

近年，我國(guó)動(dòng)畫影視作品《大圣歸來(lái)》《白蛇緣起》《姜子牙》和《哪吒》都刷新了票房紀(jì)錄?！豆Ψ蛐茇垺废盗惺敲绹?guó)夢(mèng)工廠出品的影視動(dòng)畫，是運(yùn)用中國(guó)功夫元素創(chuàng)作的典型。這些案例表明，利用中國(guó)元素發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的康莊大道。2020年，太極拳申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功。河南少林文化也早已聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。河南文化企業(yè)要抓住契機(jī)，吸納更多創(chuàng)意人才，積極開(kāi)發(fā)少林、太極創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)。在開(kāi)發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，文化企業(yè)除了要抓住“功夫”這條文化主脈，還要突出家庭文化，滿足家庭顧客的需要，要既能吸引孩子，也能吸引家長(zhǎng)。[4]只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙豐收的目標(biāo)。

2.參與型、體驗(yàn)型、互動(dòng)型文化項(xiàng)目

參與環(huán)節(jié)是體現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特色的重要環(huán)節(jié)。歷史人文景區(qū)要抓住時(shí)代機(jī)遇進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級(jí)，改造傳統(tǒng)項(xiàng)目，升級(jí)產(chǎn)品，積極開(kāi)發(fā)體驗(yàn)功能，升級(jí)商業(yè)模式。產(chǎn)業(yè)升級(jí)要做到專業(yè)化、持續(xù)化、精細(xì)化、系列化，要能夠化腐朽為神奇。[5]文旅產(chǎn)業(yè)的“文字+圖片”“景點(diǎn)+小吃”早已讓旅游者產(chǎn)生審美疲勞。文化產(chǎn)業(yè)只有不斷滿足消費(fèi)者的好奇心，不斷制造“陌生化”效果，不斷增加交互環(huán)節(jié)，才能形成新的產(chǎn)業(yè)鏈條，形成階梯式上升的發(fā)展趨勢(shì)。近來(lái)，河南博物院把歷史文物教育和文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，開(kāi)發(fā)出“考古盲盒”，激勵(lì)兒童積極參與文物“挖掘”，吸引了兒童的好奇心，市場(chǎng)形勢(shì)大好?！翱脊琶ず小笔菂⑴c型創(chuàng)意的成功案例。

近年來(lái)，主題公園、特色小鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)是河南文化產(chǎn)業(yè)的熱點(diǎn)。方特歡樂(lè)世界注重參與度，定位驚險(xiǎn)刺激的青少年體驗(yàn)。建業(yè)電影小鎮(zhèn)定位休閑娛樂(lè)一條龍服務(wù)，立足于多種元素的沉浸式電影實(shí)景體驗(yàn)，致力于發(fā)展能夠?qū)懭氤鞘杏洃浥c歷史的作品。建業(yè)足球小鎮(zhèn)融運(yùn)動(dòng)美學(xué)、文化、旅游于一體，是中原傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新示范基地。受中國(guó)人家庭觀念重、喜集體出游的偏好影響，河南的主題公園開(kāi)發(fā)也越來(lái)越注重親子參與。

(二)建設(shè)創(chuàng)意人才培養(yǎng)體系

新媒體時(shí)代，知識(shí)不再僅僅通過(guò)課堂和書籍傳播，獲取知識(shí)變得越來(lái)越容易。但知識(shí)不等于創(chuàng)意。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！盵6]創(chuàng)意來(lái)自極豐富的想象力和專業(yè)積累。培養(yǎng)創(chuàng)意人才任重道遠(yuǎn)，不是一朝一夕之事。因此，創(chuàng)意人才培養(yǎng)應(yīng)從兒童抓起，保護(hù)兒童想象力，訓(xùn)練培養(yǎng)兒童幻想及想象能力是人才培養(yǎng)的重中之重。教育主管部門要著眼于未來(lái)，制訂科學(xué)系統(tǒng)的創(chuàng)意人才培養(yǎng)計(jì)劃。同時(shí)，政府要制訂高端創(chuàng)意人才引進(jìn)計(jì)劃、創(chuàng)新人才提升計(jì)劃、傳承人接班專項(xiàng)培養(yǎng)計(jì)劃等，形成循序漸進(jìn)的階梯式人才培養(yǎng)計(jì)劃體系，避免發(fā)生人才斷代現(xiàn)象。

因此，政府要搭建良好平臺(tái)，吸引本土優(yōu)秀人才和外地高端人才，尤其是擁有新媒體技術(shù)能力的復(fù)合型人才；要建立創(chuàng)新人才智庫(kù)，為發(fā)展中原特色文化產(chǎn)業(yè)提供智力保障。

(三)提升文化產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵

真正成功的文化產(chǎn)品，既要避免走向同質(zhì)化、庸俗化，又要防止高雅藝術(shù)、經(jīng)典文化被邊緣化。

當(dāng)前，大眾消費(fèi)強(qiáng)調(diào)點(diǎn)擊率，搞“暢銷”排名，搞“數(shù)字崇拜”。這種做法舍本逐末，弊端很大。鄭州的“回聲館”“西西弗”“紙的時(shí)代”等高顏值書店，設(shè)計(jì)新穎，集閱讀、茶室、文創(chuàng)于一體，功能齊全，成為網(wǎng)紅打卡地，但是卻出現(xiàn)一個(gè)怪圈——照相留念打卡曬照片的比真正閱讀的人多。今后，各主題書店要注重內(nèi)涵提升，要多開(kāi)展吸引讀者的讀書會(huì)活動(dòng)、親子閱讀活動(dòng)以及其他文創(chuàng)活動(dòng)，吸引讀者真正進(jìn)入閱讀。

文化產(chǎn)業(yè)只有保持自己的文化內(nèi)涵才能永葆生命活力?，F(xiàn)在許多花樣翻新的兒童文化、文藝類數(shù)字媒體，透視其本質(zhì)，只是在新媒體形式掩蓋下的嘩眾取寵之物。這類產(chǎn)品不僅占用了兒童的寶貴時(shí)間，耗費(fèi)了家庭大量金錢，甚至影響兒童身心健康?！拔乃嚥荒墚?dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣?！盵7] 132文化產(chǎn)業(yè)一定要堅(jiān)守文化這一“內(nèi)核”，彰顯民族特色，抵制低俗、媚俗之風(fēng)。

三、結(jié)語(yǔ)

講好中原故事，傳播中原好聲音。中原文化產(chǎn)業(yè)只有吸收先進(jìn)文化，提升中原傳統(tǒng)文化魅力指數(shù)，推動(dòng)新媒體與文化產(chǎn)業(yè)的深度融合，才能與國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)、世界文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展，才能把中原文化推向全國(guó)、推向世界。