千教萬教，教人求真

蘇州大學教授、博士生導師，新教育實驗發(fā)起人?，F(xiàn)任十三屆全國政協(xié)常務委員兼副秘書長，中國民主促進會中央委員會副主席、中國陶行知研究會會長、中國教育與社會發(fā)展研究院副院長等。曾被評為“當代教育名家”、2019年度“全國閱讀推廣特別貢獻人物”、“為了公共利益”年度人物、中國教育60年60人、中國十大教育英才等。

眾所周知，陶行知先生不僅是一位富有理想和激情的教育理論家，更是一位富有創(chuàng)造性的行動家。陶行知先生的學生、中國民主促進會的前輩方明老先生多次給我講述過他的故事，每一次都讓我熱血沸騰、熱淚盈眶。

其實，我們2000年開始的“新教育實驗”，在一定程度上就是延續(xù)了陶行知先生等人倡導的新教育運動。而我，從內心深處也把陶行知先生作為自己的人生楷模和精神導師。

早在20多年前，為了撰寫《中國教育思想史》，我系統(tǒng)地讀過陶行知先生的著作。5年前，我又用了大半年的時間通讀了四川教育出版社出版的《陶行知全集》。2020年10月當選為中國陶行知研究會會長以后，我再度走近陶行知先生，讀先生的著作，學先生的思想?？吹较壬鸀榱私逃聵I(yè)篳路藍縷、嘔心瀝血，在創(chuàng)辦曉莊學校、生活教育社、山海工學團、育才學校和社會大學的過程中，像武訓那樣到處尋求支持，像宗教徒那樣四方傳道講學，我更是欽敬之心屢屢澎湃。

值《河南教育》（教師教育）創(chuàng)刊之際，特把學陶的部分札記奉上，以表支持。首先奉上的是陶行知先生有關教師的論述與我的解讀。時間匆忙，難免掛一漏萬，不妥之處，敬請方家指正。但需要強調的是，僅僅是這里收集的一些樸素無華的文字，就足以讓我們的心靈震撼，讓我們的教師警醒自勵。

教師的責任：牢記改造國民的大責任

陶行知先生非常重視教師這一職業(yè)所承擔的社會責任。在他看來，教育就是社會改造，教師就是社會改造的領導者。在教師的手里操著孩子們的命運，掌握著民族和人類的命運。如果辦教育的人，沒有改造社會的使命，教育就沒有目的、沒有意義、沒有生氣。所以，他格外重視師范教育，認為“師范教育可以興邦”，主張教師要始終把建設理想的社會作為自己的人生目標，牢記自己肩負著改造國民的大責任。

1.在教師的手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運

辦學和改造社會是一件事，不是兩件事。改造社會而不從辦學入手，便不能改造人的內心;不能改造人的內心，便不是徹骨的改造社會。反過來說，辦學而不包含社會改造的使命，便是沒有目的，沒有意義，沒有生氣。所以教育就是社會改造，教師就是社會改造的領導者。在教師的手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。

——《陶行知全集》第2卷，第352頁

【朱永新解讀】

“在教師的手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運?！碧招兄壬倪@句話，與西方格言“推動搖籃的手，就是推動世界的手”有異曲同工之妙。在陶行知先生看來，教育與改造社會不是兩件事，而是一件事。如果辦教育的人沒有改造社會的使命，便是沒有目的、沒有意義、沒有生氣。所以，我們的老師、校長和父母，眼睛不要只盯著分數(shù)，那樣的話，格局就小了，那樣的教育，方向就錯了。

2.一個小學生之好壞，關系全村之興衰

一個小學生之好壞，關系全村之興衰。國家設立小學，是要造就國民以謀全民幸福。因此，全民族的民運都操在小學教員手里?！孕W教師之好壞，簡直可以影響到國家的存亡和世運之治亂。

——《陶行知全集》第8卷，第159～160頁

【朱永新解讀】

為什么陶行知先生說，一個小學生的好壞會直接關系到一個村子的興衰？因為在那個時代，小學生就屬于很有學問的知識分子了，就是村子里很有文化、很有素養(yǎng)的骨干了。一個村莊，有沒有這樣的人，是大不相同的。國家是由一個又一個的村莊組成的。所以，把小學辦好了，村莊就有希望了，國家也就有希望了。也正是在這個意義上，“小學教師之好壞，簡直可以影響到國家的存亡和世運之治亂”。

3.牢記改造國民的大責任

教育是立國的根本。不過因為國體的不同，教育的趨勢也就不一。共和國立國的要素，在國民有共同的目的，共同的了解，謀共同的利益。但是人們幼時的動機，常偏于自私自利一方面，吾們當怎樣利用他，養(yǎng)成互助、團結、同情等好習慣和共同了解的機會，那就全靠教育。有人說：“吾國無國民?！边@話未免太過。但細想，實際上有國民的資格的確是不多，所以教育在中華民國里更加重要。師范學校負培養(yǎng)改造國民的大責任，國家前途的盛衰，都在他手掌之中。

——《陶行知全集》第1卷，第318頁

注：上文原載1921年10月22日《時事新報·學燈》

【朱永新解讀】

陶行知先生強調教育的意義，不僅僅是教育對于個人成長具有重要的意義，還在于教育對于國家和民族的重要價值。他認為教育是立國之本，是為了塑造具有良好素養(yǎng)的國民。他對有人批評我們“吾國無國民”的意見很是介意，但他也看到“實際上有國民的資格的確是不多”。所以，他決意要通過教育來改造國民性，在全社會養(yǎng)成互助、團結、同情等好習慣和共同了解的機會。而這一切，離開教育是不可能實現(xiàn)的。當然，陶行知先生關于“人們幼時的動機，常偏于自私自利一方面”，多少受了荀子“性惡論”的影響。

4.師范教育可以興邦，也可以促國之亡

師范教育可以興邦，也可以促國之亡。好些師范學校只是在那兒教洋八股，制造書呆子。這些大書呆子分布到小學里去，又以幾何的加速率制造小書呆子。倘使再刮一陣義務教育的大風，可以把書呆子的種子布滿全國，叫全國的國民都變成書呆子！……我們愛師范教育，我們更應愛全國的兒童和民族的前途。惟獨為全國兒童和民族前途打算的師范教育才能受我們的愛戴。

——《陶行知全集》第8卷，第115～116頁

【朱永新解讀】

陶行知先生始終認為，教育是立國之本，國家和民族的未來掌握在教師的手中，所以師范教育非常重要。從正面來說，師范教育可以幫助國家強大興盛;從負面來說，師范教育可以導致國家衰敗滅亡。為什么呢？如果師范教育完全脫離現(xiàn)實，“只是在那兒教洋八股，制造書呆子”，這些師范教育培養(yǎng)的“大書呆子”畢業(yè)以后分布到各地的小學里去，又以“幾何的加速率制造小書呆子”，如果“再刮一陣義務教育的大風”，就“可以把書呆子的種子布滿全國，叫全國的國民都變成書呆子”。這樣的惡性循環(huán)，不就會導致國家衰敗滅亡嗎？所以，陶行知先生呼吁善待師范教育，尊重教師。

5.必得有個理想的社會懸在心中

大凡小學教員，沒有改造社會的精神，便是很枯燥無味的。鄉(xiāng)村教師與未來的鄉(xiāng)村教師，心里都應當有一個“理想的社會”。

教員的天職是變化，自化化人。雖然不容易學孫悟空的七十二變，但是至少要看重變化。普通許多做教員的，都是不得已而為之，這種心思我們應該著實革除！無論什么人，一說到當教員，必得有個理想的社會懸在心中。

——《陶行知全集》第2卷，第12～13頁

【朱永新解讀】

教育是一項理想的事業(yè)。教師的胸懷決定教師的格局。如果只看到自己眼皮底下的空間，教師是走不遠的，也不會覺得教師職業(yè)有什么價值。但是，教師如果有足夠開闊的視野，如果有理想社會的愿景，如果有改造社會的勇氣，他就會看見教育的未來，就會為了未來而改變自己、提升自己、發(fā)展自己。就如宋代教育家張載所說：“志大，則才大，事業(yè)大;志久，則氣久，德性久?！?/p>

6.盡教師的天職

你若把你的生命放在學生的生命里，把你和你的學生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。

——《陶行知全集》第3卷，第384頁

【朱永新解讀】

教師的天職在哪里？教育的使命是什么？陶行知先生認為，關鍵是能夠把自己的生命與學生的生命聯(lián)系起來，把自己的生命與大眾的生命聯(lián)系起來。什么叫把自己的生命放在學生的生命里？這就是要把發(fā)展學生的生命，拓展學生生命的長寬高作為教育的最高目標。什么叫把自己的生命和學生的生命放在大眾的生命里？這就是要把改善大眾的生活和提升大眾的生命質量作為教育的最高目標。這就是教育的使命，這就是教師的天職。

7.要有好的學校，先要有好的教師

要有好的學校，先要有好的教師。好的教師有生成的，有學成的。生成的天才不可多得，簡直是鳳毛麟角，恐怕一百萬位鄉(xiāng)村教師當中，有九十九萬九千九百位是要用特殊的訓練把他們培養(yǎng)成功的。有了好教師，就算是好的鄉(xiāng)村學校;好的鄉(xiāng)村學校，就是改造鄉(xiāng)村生活中心。

——《陶行知全集》第2卷，第277頁

【朱永新解讀】

“要有好的學校，先要有好的教師”，這是教育的常識。但是，就像“幸福比成功更重要，成人比成才更重要”一樣，許多常識沒有成為全社會的共識。陶行知先生辦教育的基本邏輯是按照這個常識的，也就是說，要辦好學校，就要有好教師;要有好教師，就要辦好師范學校。“要想小學辦得好，先要造就好教師;要想造就好教師，先要造就辦師范學校造就教師的教師?！彼J為，雖然也有天才的教師，那種人天生具備教師的才華和潛質，但是那樣的人不可多得，鳳毛麟角?！耙话偃f位鄉(xiāng)村教師當中，有九十九萬九千九百位是要用特殊的訓練把他們培養(yǎng)成功的?！奔热蝗绱?，我們還是要下苦功夫，辦好師范學校，尤其是鄉(xiāng)村師范學校，培養(yǎng)好鄉(xiāng)村教師隊伍，這是改造鄉(xiāng)村社會的基礎。

教師的使命：捧著一顆心來，不帶半根草去

“捧著一顆心來，不帶半根草去?！薄盀橐淮笫聛?做一大事去?！薄扒Ы倘f教，教人求真?！薄扒W萬學，學做真人?！薄@些話都是廣大教師耳熟能詳?shù)母裱?，它通俗、形象而深刻地表達了陶行知先生關于教師使命的觀點及他對教師的期許。要實現(xiàn)這樣的使命，教師一方面要“自己會變”，能夠不斷成長，不斷發(fā)展，不斷變化，成為真正的成長型教師;另一方面要“會教人變”，具備能夠讓學生不斷成長、不斷發(fā)展、不斷變化的本領。

1.人生為一大事來

人生天地間，各自有秉賦：

為一大事來;做一大事去。

多少白發(fā)翁，蹉跎悔歧路。

寄語少年人，莫將少年誤。

——《陶行知全集》第7卷，第239頁

【朱永新解讀】

我曾經(jīng)讀過中國人民大學附屬中學老校長劉彭芝的《人生為一大事來》，其出處應該就是陶行知先生的這首詩。陶行知先生通過這首教育詩告訴從事教育的人，雖然每個人的能力有高低，稟賦有不同，但是，只要立下志向，為教育這件大事情好好努力，矢志不渝，就不會虛度光陰，蹉跎歲月，從而有一個無悔人生。

2.千教萬教，教人求真

教師的職務是“千教萬教，教人求真”，學生的職務是“千學萬學，學做真人”。

——《陶行知全集》第4卷，第528頁

【朱永新解讀】

這是陶行知先生最著名的教育箴言之一。教育最重要的目的是培養(yǎng)人。這個人，應該是追求真理，擁有真性情、真情懷的人。所以，千教萬教，教人求真;千學萬學，學做真人。

無論是教師還是父母，無論是學校教育還是家庭教育、社會教育，都應該把真善美放在首位，讓孩子求真知識，有真性情;而孩子的學習，也應該把學做真人作為第一目標。這里所謂的“求真”與“真人”，其實說的就是：實實在在求學問，坦坦蕩蕩去做人。

3.捧著一顆心來，不帶半根草去

捧著一顆心來，不帶半根草去。你們抱著這種精神去教導小朋友，總是不會錯的。

——《陶行知全集》第8卷，第245頁

【朱永新解讀】

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，是陶行知先生最著名的格言之一，它是陶行知先生對自己的要求，也是對教師的期許。這里，其實是講教育的非功利性，教師的奉獻精神。我曾經(jīng)對很多教師說：“其實我們想帶半根草走也無法帶走，所以，不要過分關注物質利益，而要注重精神追求?！弊鳛榕c孩子打交道的教育工作者，教師應該銘記陶行知先生的教誨，把整個心靈獻給孩子、獻給教育。

4.于人有益，牛馬也做

朝朝暮暮，快快樂樂。

一生到老，四處奔波。

為了苦孩，甘為駱駝。

于人有益，牛馬也做。

——《陶行知全集》第11卷，第688頁

【朱永新解讀】

陶行知先生喜歡寫教育詩，用瑯瑯上口、簡單明了的語言，講述教育的道理。這首詩描述了一位甘于為學生奉獻的教師形象。首先，是享受教育的幸福，從早到晚，朝朝暮暮，都能夠快快樂樂地享受和孩子們在一起的時光，不抱怨，不煩惱，把教育的每一天變成陽光燦爛的日子。其次，是要有終身奉獻教育的志向。選擇了教育，就要把整個心靈獻給教育、獻給孩子，用一生的努力鑄就輝煌。最后，是要有不怕吃苦的駱駝精神。駱駝被稱為“沙漠之舟”，它面對漫漫長路不知疲倦，耐力驚人，能在惡劣的沙漠環(huán)境中長途跋涉。有人說過，駱駝精神表現(xiàn)在兩個方面，一是相信沙漠的另一邊是綠洲，二是一步一個腳印地走向那片象征著希望的綠洲。為了孩子，為了造福人類，為了明天，教師再苦再累，也無怨無悔。

5.師范生的定力

教育為師范生終身之事業(yè)。

現(xiàn)在為教師者，男則因賦閑無事，遂暫為之;女則因尚未適人，而暫為之。事既得，家既成，則遠翔而不顧?！逃幸嘤泻οx，教師之責，所宜驅除，豈可以暫為。……故鄙人今亦有二語告于諸君，即男師范生應以教育為之妻，女師范生應以教育為之夫，有此定力，則赴湯蹈火，在所不辭，鞠躬盡瘁，死而后已。吾身不成，吾子紹之;吾子不成，吾孫紹之;子子孫孫，世世代代，相續(xù)無間，?？煽荻嶂静豢煽?，石可爛而吾之志不可爛。

——《陶行知全集》第1卷，第221～222頁

【朱永新解讀】

陶行知先生的這段文字是針對當年教師隊伍的問題提出來的。他發(fā)現(xiàn)，許多當教師的人，并不是因為熱愛教育事業(yè)而來的。其中不少男教師，是因為一下子找不到合適的職業(yè)而暫時為之;不少女教師，是因為沒有找到合適的人嫁出去而暫時為之。這樣，把教師職業(yè)作為人生某一時期的權宜之計，當然是不可能有教育的長遠打算的。陶行知先生希望，作為教師，一定要鐵下心來從教，男教師要把教育當作自己的妻子，女教師要把教育當作自己的丈夫，堅貞不渝，不離不棄，赴湯蹈火，在所不辭，鞠躬盡瘁，死而后已。而且，要有獻了青春獻子孫的精神。現(xiàn)在，我們的許多教師不讓自己的孩子接班做教師，與教師職業(yè)的吸引力固然有關，也與我們對于教育的理解和信念有關。

6.創(chuàng)造真善美的活人

教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。

——《陶行知全集》第4卷，第3頁

【朱永新解讀】

教育是一個培養(yǎng)人的活動。但是，教育培養(yǎng)的人，不是遠離社會生活、不食人間煙火的神，也不是沒有感情、讓人頂禮膜拜的石像，更不是我們的愛人。教育，要創(chuàng)造的是具有真善美品格的活人。這個活人，應該是食人間煙火的，是有知識、有感情的，能審美、能勞作的活人。這樣的具有真善美品格的活人，自然也會成為我們心中的神，我們膜拜的石像，我們可以托付終身的愛人。

7.教學生變成先生

師范教育是什么？教學生變成先生。先生是什么？自己會變而又會教人變的是先生。師范生不是別的，是一個學變先生的學生。

——《陶行知全集》第2卷，第479頁

【朱永新解讀】

陶行知先生的這段文字有三層含義。第一，講述了師范教育的使命，也就是說，師范教育是培養(yǎng)教師的事業(yè)，是教學生成為教師（教學生變成先生）的事業(yè)。第二，講述了教師職業(yè)的使命，也就是說，教師是“自己會變而又會教人變”的人，所謂“自己會變”，就是說教師能夠不斷成長，不斷發(fā)展，不斷變化，成為“茍日新，日日新”的成長型教師。所謂“會教人變”，就是說教師要具備讓學生不斷成長、不斷發(fā)展、不斷變化的本領。第三，講述了師范生的使命，也就是說，師范生是一個從學生變成先生，從變化中成長中的學生蛻變?yōu)樽兓谐砷L中的教師的過程。成長，變化，發(fā)展，永遠是學生和教師的共同主題。

（未完待續(xù)）