《真美善》“女作家號(hào)”及其推動(dòng)下的女作家研究熱

郭 瑤

(遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110000)

一、《真美善》創(chuàng)辦

談到曾樸，首先必不可少的是其小說創(chuàng)作，作為晚清四大譴責(zé)小說之一的《孽?；ā罚悦烁挡试谱鳛橹魅斯珌砉催B故事，可以看出曾樸對(duì)于諸色人物的基本態(tài)度及褒貶，對(duì)男性不是一味褒揚(yáng)的正面描寫，對(duì)女性卻是多了幾分肯定與贊揚(yáng)，魯迅曾在《中國(guó)小說史略》中稱其“結(jié)構(gòu)工巧，文采斐然”。[1](P194)其次是開書局、辦刊物的經(jīng)歷，1907年與黃摩西、丁初我、徐念慈等共同創(chuàng)辦《小說林》雜志，與官報(bào)的政治說教不同，它屬于有著共同文學(xué)理想的同人雜志，主張通過寓教于樂的方式啟迪民智，《孽?；ā凡糠终鹿?jié)就曾在此出版。隨著1920年代后半期“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的熱潮逐漸低落，曾樸等人對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期在創(chuàng)作和譯介外國(guó)文學(xué)作品方面的成績(jī)有所不滿，所以在1927年9月與長(zhǎng)子曾虛白在上海法租界創(chuàng)辦了《真美善》書局，11月刊發(fā)《真美善》創(chuàng)刊號(hào)。曾樸雖成長(zhǎng)于封建社會(huì)末期，也曾在封建國(guó)家體制中任職，但他更喜歡的卻是法國(guó)進(jìn)步文學(xué)，尤其喜歡法國(guó)浪漫主義大師雨果的作品。因此，《真美善》雜志最主要的業(yè)務(wù)便是譯介外國(guó)文學(xué)，尤其是法國(guó)文學(xué)，除雨果外，還有左拉、莫里哀、戈恬、邊勒·路易、福樓拜等人的作品。其在強(qiáng)調(diào)經(jīng)典化的同時(shí)反對(duì)全盤西化，據(jù)《曾虛白自傳》回憶成立書局“目的決不想賺錢……要透過翻譯的努力吸收西方文藝的精英，來補(bǔ)充中國(guó)文藝的不足”，[2](P83)于是，在《真美善》與“曾家客廳”周圍便逐漸形成了以曾氏父子、邵洵美、張若谷、徐蔚南、綠漪、傅彥長(zhǎng)、趙景深，葉鼎洛、孫席珍、王墳等人為代表的“真美善作家群”。此外，還有一些經(jīng)常參加沙龍聚會(huì)卻未在《真美善》發(fā)表作品的“非真美善作家們”，例如郁達(dá)夫、陳望道、葉圣陶、鄭伯奇、梁得所等人。

二、“女作家號(hào)”始末

“女作家號(hào)”是由張若谷最先提出來的，所以他也就自然而然成為《真美善女作家號(hào)》的編者。張若谷之所以提出要辦“女作家號(hào)”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)自己正在翻譯法國(guó)婁梅德的《法國(guó)的女詩(shī)人與散文家》，同時(shí)受到《法國(guó)浪漫文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的女英雄》的啟發(fā)，[3]據(jù)他回憶在“曾家客廳”里的這一次談話中，曾樸極力向眾同仁推介法國(guó)小說家邊勒·路易(皮埃爾·路易)的《阿芙洛狄德》，所以由此而發(fā)，眾人便由國(guó)外到國(guó)內(nèi)，談?wù)撈鹆酥袊?guó)的女性文學(xué)創(chuàng)作，因此產(chǎn)生了創(chuàng)辦“女作家號(hào)”的想法。張若谷在《關(guān)于女作家號(hào)》中講到創(chuàng)立這一專號(hào)的目的在于“為要引起女性對(duì)于文學(xué)的愛好，為要提倡女子文學(xué)新運(yùn)動(dòng)……要希望女子文學(xué)的抬頭，要希望中國(guó)女子新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的成功，還是全賴中國(guó)現(xiàn)代的女作家們自己去繼續(xù)努力”。[3]

除此外，“劉舞心事件”對(duì)于“女作家號(hào)”的刊發(fā)有一定的積極意義。因曾樸對(duì)法國(guó)文學(xué)極其推崇，對(duì)法國(guó)自由、隨性、愜意的貴族式沙龍文化也是熱愛倍致，但這種沙龍文化有個(gè)顯著的特點(diǎn)便是有一個(gè)固定的“女主人”來主持活動(dòng)，顯然曾家客廳和以邵洵美為中心的“邵氏書齋”同仁們都是男性，雖然曾想過邀請(qǐng)陸小曼、郁達(dá)夫夫人王映霞，以及經(jīng)常在《真美善》雜志發(fā)表作品的蘇雪林，但都因不符合曾樸“這個(gè)女主人并不一定自己是文藝家，可是有欣賞文藝的能力與興趣，因此，它就由文藝家大家共同的愛人轉(zhuǎn)變而成文藝活動(dòng)的中心人物”、[2](P99)既懂社交又懂文藝、以柳如是和賽金花為理想標(biāo)準(zhǔn)的要求而沒有實(shí)現(xiàn)。在1928年5月的一次關(guān)于尋找“女主人”的聊天中，邵洵美借曾樸向大家推薦《阿芙洛狄德》之余，以“劉舞心”的筆名虛構(gòu)了一個(gè)崇拜關(guān)漢卿、曹雪芹、曾樸，并對(duì)《阿芙洛狄德》有自己獨(dú)到看法的19歲青年女性形象給曾樸寫信，曾樸便以渴求客廳女主人的態(tài)度給以回信，二人之間的通信由最初的朋友間的“鬧劇”逐漸演變成了“雙簧戲”，由私人間的玩笑變成了公開的文學(xué)事件，并經(jīng)過《真美善女作家號(hào)發(fā)售預(yù)約》八折售的廣告宣傳，以及邵洵美在自家《獅吼》雜志《“東亞病夫的女讀者”》的宣傳造勢(shì)，也算是對(duì)“女作家”專號(hào)的開展提前賺足了眼球。

“女作家號(hào)”于1929年元旦刊出，據(jù)目錄記載包含有冰心和露絲的3首新體詩(shī)歌，碧城、蘇梅(即蘇雪林，筆名綠漪)、病夫(即曾樸)等人的21首古今體詩(shī)歌，綠漪等人的4篇小品，盧隱、學(xué)昭、佳玲等人10篇小說，白薇、昌英等人4篇戲曲，方于、病夫、邵洵美等人4篇傳記，徐蔚南、孫席珍的2篇憶語，以及雪林、張嫻等人6篇評(píng)論。除此之外還在每一文類前的有共計(jì)7幅插圖，大部分都是女性作品，以蘇梅女士發(fā)表最多，但還有邵洵美以“舞心女士”筆名發(fā)表的小說《安慰》，以及邵洵美的《希臘女詩(shī)圣莎茀》、病夫的《諾亞伊夫人》、崔萬秋《才媛九條武子夫人》3部傳記，徐蔚南、孫席珍的2篇憶語，傅彥長(zhǎng)、病夫、張若谷的3篇評(píng)論，[4]而這些人均是“真美善作家群”中的男性成員。

三、女作家研究熱

《真美善》“女作家”專號(hào)的順利刊發(fā)為其迎來了極大聲勢(shì)，其中一個(gè)重要原因便是此刊在發(fā)表文章的同時(shí)附上了女作家們的照片，但男性作家的照片并未在此出現(xiàn)，這一行徑引來了文藝界和報(bào)刊界的注目。丁玲曾拒絕為“女作家號(hào)”寫稿子，理由在于“我賣稿子，可是不賣‘女’字”。[5](P125)《新女性》在1929年第4卷第1、2期分別發(fā)表不謙的《發(fā)泄變態(tài)性欲的女作家號(hào)》《再談女作家號(hào)》等作品對(duì)“真美善女作家號(hào)”表示不滿。魯迅在《書籍和財(cái)色》中對(duì)其進(jìn)行嘲諷“買書一元，贈(zèng)送裸體畫片的勾當(dāng)，是應(yīng)該舉為帶著‘顏如玉’氣味的一例了。在醫(yī)學(xué)上，‘婦人科’雖然設(shè)有專科，但在文藝上，‘女作家’分為一類卻未免濫用了體制的差別……”，[6](P166)關(guān)于這一專號(hào)所引起的諸多討論，費(fèi)冬梅曾做過統(tǒng)計(jì)，有28篇之多。還需一提的是，在《真美善》書店的出版標(biāo)記上，“真”和“善”二字清晰可見，但“美”卻被一裸體女像遮蔽，這樣的設(shè)計(jì)是否本身就是對(duì)女性的不尊重，我們不得而知。

據(jù)張莉研究統(tǒng)計(jì)指出，在“女作家號(hào)”之后的1931—1935年間中國(guó)新文壇上出現(xiàn)了一個(gè)介紹評(píng)論女作家的熱潮。[7]在筆者所搜集到的資料中，1930年《婦女雜志》刊載的毅真的《幾位當(dāng)代中國(guó)女小說家》；1931年北新書局黃英選編的《現(xiàn)代中國(guó)女作家》；復(fù)興書局出版的《中國(guó)現(xiàn)代女作家》；北新書局出版的《現(xiàn)代中國(guó)女詩(shī)人與散文家》；1932年北平人文書店發(fā)行草野編的《現(xiàn)代中國(guó)女作家》，對(duì)冰心、廬隱、綠漪、馮沅君、丁玲以及白薇6位女作家及其作品進(jìn)行了介紹與評(píng)價(jià)，但對(duì)于女性文學(xué)的研究草野卻抱著不確定的迷茫態(tài)度，在本書的《寫完女作家以后——代序》中他明確表示“這題目在今日中國(guó)的文壇上，根本是否有寫的價(jià)值，還成問題”，[8](P1)其基本態(tài)度是以“寬恕的眼光”看待女性作家，將其作為一種獨(dú)立于作家行列之外的一種特殊存在。此外，光華書局出版黃人影編著的《當(dāng)代中國(guó)女作家論》增加了謝冰瑩、陳衡哲、凌叔華，共9人；現(xiàn)代書局出版賀玉波的《中國(guó)現(xiàn)代女作家》增加了凌叔華、沉櫻、陳學(xué)昭、陳衡哲，共10人；文藝書局出版雪菲的《現(xiàn)代中國(guó)女作家創(chuàng)作選》增加了凌叔華、袁昌英、陳學(xué)昭、陳衡哲，共10人；李希同在北新書局出版《冰心論》專論，男性作家中有1931年沈從文在《論中國(guó)現(xiàn)代創(chuàng)作小說》中對(duì)冰心的小詩(shī)和《超人》小說集、凌叔華的小說《女人》給予較高評(píng)價(jià)，茅盾等人也曾在《作家論》中收錄未名的《廬隱論》和自己的《冰心論》。除此外還有按照文類體裁的不同進(jìn)行作品選編的現(xiàn)象，如1936年上海仿古書店發(fā)行俊生的《現(xiàn)代女作家小說選》《現(xiàn)代女作家詩(shī)歌選》《現(xiàn)代女作家書信選》《現(xiàn)代女作家日記選》等。

加之上世紀(jì)二三十年代學(xué)術(shù)界興起的寫史讀史熱潮，一批研究女性文學(xué)史的著作再版或問世，既有研究中國(guó)古代女性的著作，也有評(píng)價(jià)外國(guó)女性文學(xué)的著作。前者如1931年譚正璧的《中國(guó)女性的文學(xué)生活》，將女性通俗文學(xué)大膽地寫進(jìn)文學(xué)史，更是提出“沒有女性便沒有文學(xué)”[9](P17)的呼號(hào)；1932年梁乙真的《中國(guó)婦女文學(xué)史綱》，介紹上古至清末的女性文學(xué)；陶秋英的《中國(guó)婦女與文學(xué)》；更值得一提的是中華書局1933年第九次出版的謝無量《中國(guó)婦女文學(xué)史》，介紹周朝至明代的宮廷、民間、閨閣婦女文學(xué)乃至娼妓文學(xué)；還有女子書店印行的《女子文庫(kù)·文藝指導(dǎo)叢書》中曾乃敦的《中國(guó)女詞人》卷，介紹了自唐以來各類女詞人及其創(chuàng)作。后者如1930年商務(wù)印書館發(fā)行的《歐美女子教育史》中對(duì)德、法、英、美四國(guó)的女子教育史進(jìn)行介紹外，第八章專門討論女子問題及女子運(yùn)動(dòng)；1933年商務(wù)印書館發(fā)行的《盲聾女子克勒氏自傳》；1935年王茗青女士在《女子文庫(kù)·法國(guó)女作家卷》的《自序》中高度肯定了法語，認(rèn)為“除了意大利語的鏗鏘，和波斯語的雄厚，再也沒有哪種語言比得上法語的圓潤(rùn)溫柔”，[10](P3)并將法語“明晰活潑”的特點(diǎn)與法國(guó)民族的“愉快自由”相聯(lián)系，除了介紹法國(guó)古典時(shí)期的沙龍與信札外，還特別細(xì)致地介紹了浪漫主義時(shí)期的斯達(dá)爾夫人與喬治桑。足見對(duì)女性文學(xué)的研究已成為一時(shí)之熱，1935年《中國(guó)新文學(xué)大系》的編寫是對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行的梳理總結(jié)，當(dāng)中也收錄了很多女性作家的作品與言論。

總之，從某雜志某一專號(hào)出發(fā)研究在其影響下推動(dòng)的女作家研究熱，在豐富史料的同時(shí)，能夠進(jìn)一步拓寬女性研究的視角，為女性文學(xué)的發(fā)展添枝加葉。