金源文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新路徑

王天姿 潘 華 王姍姍

(黑河學(xué)院，黑龍江 黑河 164300)

金源文化不僅是東北亞區(qū)域文化的一部分，也是中華文化的重要組成部分。金源文化為東北地區(qū)的民族融合與生產(chǎn)力的進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)。從旅游資源角度來看，金源文化既是優(yōu)秀中華民族文化的一部分，又是哈爾濱旅游資源中不可多得的歷史文化遺產(chǎn)及旅游資源。在過去幾十年時(shí)間里的金源文化考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了眾多的珍貴文物，金史研究與金源文化也一度成為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，各方學(xué)者對(duì)金源文化及旅游資源的開發(fā)研究成果碩果累累，與此相關(guān)的金源文化旅游產(chǎn)品、線路、景點(diǎn)逐漸被開發(fā)出來。形成了金源文化旅游圈。圍繞這一中心，也展開了金源文化與旅游產(chǎn)業(yè)之間的融合與創(chuàng)新。

一、金源文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

金源文化是我國(guó)古代生活在東北地區(qū)的女真族所創(chuàng)造的歷史文化，擁有悠久的歷史積淀與別具一格的漁獵游牧民族風(fēng)格。阿城地區(qū)出土了許多歷史文物，依托豐富的歷史文化資源，阿城發(fā)展了金源文化旅游。以金源文化為核心的相關(guān)旅游資源逐漸得到了不同程度的規(guī)劃與開發(fā)，雖然金源文化旅游發(fā)展前期勢(shì)頭迅猛，但近10年金源文化旅游的熱度卻衰退了。金源文化作為符號(hào)性商品具有歷史性、獨(dú)特性、豐富性等特征，在生產(chǎn)過程中被不斷創(chuàng)新與完善，同時(shí)，也加強(qiáng)了金源文化產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)與部門協(xié)同。金源文化產(chǎn)品的生命力取決于人們的文化需求。在旅游文化產(chǎn)業(yè)中，關(guān)于文化消費(fèi)產(chǎn)品的開發(fā)，具有一定路徑。金源文化作為歷史文化遺存，依托悠久的歷史創(chuàng)作出的文化消費(fèi)產(chǎn)品，無疑擁有巨大的優(yōu)勢(shì)，金源文化旅游資源也正好符合旅游文化產(chǎn)業(yè)的定義，是能夠支撐起以文化為內(nèi)涵的旅游經(jīng)濟(jì)模式。

1.主要旅游資源

金上京歷史博物館、金太祖陵、金上京歷史博物館作為金源文化核心旅游區(qū)，三者的地理位置非常近，呈三角形狀分布。從金源文化旅游資源的深度方面而言，三者也是非常突出的，表現(xiàn)了金源地區(qū)發(fā)達(dá)的社會(huì)和繁榮的文化。另外，金源文化旅游區(qū)還有很多金源文化其他景點(diǎn)，如亞溝摩崖石刻、松峰山道教遺址、寶勝寺遺址、金城仿古一條街、小嶺金代冶鐵遺址、半拉城子遺址、金代齊王完顏晏墓、海古寨、金代祭天天壇、金代地壇遺址等。

亞溝摩崖石刻，位于哈爾濱市阿城區(qū)亞溝鎮(zhèn)以東五公里石壁之上。距今已有七八百年的歷史，為金代早期的石刻作品。石壁上刻畫有兩幅，一幅為金代身材高大、威武雄健的男子武士畫像；另一幅為女真人面容豐滿、雍容華貴的貴族女子畫像。亞溝摩崖石刻作為金代唯一一處石刻畫像，具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值。因?yàn)閬啘夏ρ率膛c其他旅游資源距離較長(zhǎng)，并且附近僅有一處石刻畫，僅做了保護(hù)，并未進(jìn)行旅游開發(fā)。

金源文化旅游區(qū)域內(nèi)還有兩處遺址,分別是松峰山金代道教遺址和寶勝寺遺址。這兩處宗教遺址在道教與佛教的發(fā)展史上也留下了重要的一筆。松峰山金代道教遺址是金源文化中道教發(fā)展的重要線索和證據(jù)，留存有巖洞級(jí)文字石碑，為研究該地區(qū)的道教文化提供依據(jù)。寶勝寺遺址位于金上京西北部，是金源文化區(qū)域內(nèi)影響力最大的寺廟，出土過一件佛骨舍利與一座石碑，為金源地區(qū)宗教活動(dòng)研究學(xué)者提供了研究范本。

除了遺址遺跡之外，還有一處是根據(jù)金源文化而修建的仿古街區(qū)。金城仿古一條街是現(xiàn)代仿古建筑，阿城重點(diǎn)建設(shè)的金源文化旅游景點(diǎn)，在省內(nèi)也算很有規(guī)模，建筑風(fēng)格模仿金代建筑。金城仿古一條街位于阿城市中心繁華地帶，也入住了各色商服。金城仿古一條街的創(chuàng)建，相比于其他觀賞類的金源文化旅游景點(diǎn)，提高了整個(gè)金源文化旅游的參與性，游客可以在仿金代建筑群中“身臨其境”體驗(yàn)金源文化。

金源文化旅游擁有特別的優(yōu)勢(shì)，具有很高的旅游開發(fā)價(jià)值?；谏鲜鼋鹪次幕糜钨Y源，可以認(rèn)定金源文化旅游資源適合于考古、學(xué)習(xí)、觀賞等需求的人群。針對(duì)潛在人群偏好適當(dāng)調(diào)整旅游開發(fā)方向，可以提高金源文化旅游資源的利用率。

2.金源文化旅游發(fā)展的沿革與現(xiàn)狀

金源文化旅游發(fā)展至今已有多年的歷史，在金源文化旅游的發(fā)展過程中，金源文化旅游景觀發(fā)展的前中期速度非?？欤鹪绰糜萎a(chǎn)品的開發(fā)也跟隨金源文化旅游景觀的發(fā)展時(shí)刻改變。金源文化旅游中各個(gè)部分開發(fā)規(guī)劃的程度參差不齊，其中開發(fā)程度較為完善的景點(diǎn)數(shù)量少，開發(fā)程度相對(duì)初級(jí)的景點(diǎn)數(shù)量多。

金源文化旅游發(fā)展過程中，金上京歷史博物館不僅是最早開發(fā)的，而且也是開發(fā)最完善的，于1961年建立，距今已有59年的歷史，在幾十年時(shí)間里經(jīng)過四次翻新遷址改建。金上京歷史博物館相繼獲得了許多殊榮。因?yàn)榻鹪次幕趪?guó)內(nèi)外的大眾領(lǐng)域知名度較低，所以這種情況就決定了金源文化旅游的客源的組成主要為相關(guān)歷史教學(xué)教育機(jī)構(gòu)、了解當(dāng)?shù)貧v史文化的阿城居民及關(guān)切本民族歷史的各地女真族后裔滿族人。目前，金上京博物館已對(duì)游客免費(fèi)開放，經(jīng)知情人士透露，哈爾濱某職業(yè)院校與博物館的合作中，師生來此參觀時(shí)，由于經(jīng)費(fèi)受限，博物館不得不關(guān)掉電閘。從上述消息可以了解到距上次博物館修繕已有15年之久，并且博物館的經(jīng)費(fèi)短缺，甚至連正常的運(yùn)作都出現(xiàn)了問題。

相比于金上京博物館，在開發(fā)程度上其次為金太祖陵、松峰山道教遺址、寶勝寺遺址、金城仿古一條街。1998年，阿城市政府修建了金太祖陵園。金太祖陵園的客源組成和園區(qū)現(xiàn)狀與金上京博物館類似，但由于自身的旅游設(shè)施單一，所以，在客流上不如后者。雖然均為歷史遺跡，但和金太祖陵不同，松峰山道教遺址和寶勝寺遺址為宗教遺址，并且二者都進(jìn)行了大規(guī)模重建。松峰山道教遺址重建的建筑是海云觀，為道教活動(dòng)場(chǎng)所，此后又成立了道教協(xié)會(huì)；寶勝寺在遺址旁邊的新址重建。兩處宗教場(chǎng)所在客源組成上比較廣泛，由于自身的特殊宗教屬性，自身收入不會(huì)出現(xiàn)以上景點(diǎn)資金短缺現(xiàn)象。金城仿古一條街，是現(xiàn)代仿古建筑，與歷史遺存景點(diǎn)的情況不同。金城仿古一條街的建筑模仿金代建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)而成，于1994年建成，自身涵蓋旅游、餐飲、商服、文化等多個(gè)方面。現(xiàn)在已經(jīng)入住了各色商服，是阿城的重要旅游消費(fèi)場(chǎng)所?，F(xiàn)在的金城仿古一條街本質(zhì)上是現(xiàn)代商業(yè)場(chǎng)所，僅在建筑風(fēng)格上有所區(qū)別，因而在客源方面是最為廣泛的。目前，金城仿古一條街已有20多年之久，面臨的現(xiàn)狀不僅是建筑的老化，而且在商服上并沒有堅(jiān)持金源文化風(fēng)格，而與其他地方的商服無異。

其他的金源文化旅游景觀開發(fā)程度較為初級(jí)，甚至沒做開發(fā)僅做了保護(hù)，如金上京會(huì)寧府遺址、亞溝摩崖石刻、小嶺金代冶鐵遺址、半拉城子遺址等。金上京會(huì)寧府遺址，至今未被開發(fā)；亞溝摩崖石刻只做了保護(hù)措施；金代齊王完顏晏墓由于考古發(fā)掘后遺址未做保護(hù)被損壞。以上景點(diǎn)的開發(fā)程度都很低、景點(diǎn)分散、旅游價(jià)值低、旅游設(shè)施單一，導(dǎo)致其客源范圍較為狹小，基本為歷史學(xué)者及少數(shù)對(duì)金源文化感興趣的人群。

金源文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)與金源文化旅游景點(diǎn)相互促進(jìn)發(fā)展，金源文化節(jié)的存在，大大提高了金源文化的知名度和金源地區(qū)旅游景點(diǎn)的客流量。從2000年阿城首次舉辦金源文化節(jié)，截至2008年已舉辦5屆，這是阿城市投入巨大的人力、物力資源打造的精品旅游產(chǎn)品。令人遺憾的是金源文化節(jié)在第五屆之后就再未舉辦過。

金源文化旅游呈現(xiàn)出“高開低走”的發(fā)展趨勢(shì)，在2000年前后，金源文化旅游發(fā)展態(tài)勢(shì)如火如荼，旅游景點(diǎn)與旅游產(chǎn)品的開發(fā)規(guī)劃也穩(wěn)步發(fā)展，但自金源文化節(jié)的停辦，金源文化旅游便走上了下坡路，金源文化旅游景點(diǎn)和旅游產(chǎn)品也都停滯不前。

二、金源文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新路徑

金源文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合已有許多年的嘗試，也曾舉辦過金源文化節(jié)來吸引世界各地的游客駐足觀光。但現(xiàn)在金源文化的旅游產(chǎn)品比較匱乏，很難與周邊的旅游資源進(jìn)行融合。創(chuàng)新是跟隨現(xiàn)代人的審美訴求，利用現(xiàn)代工藝，推陳出新地開發(fā)文化旅游產(chǎn)品。金源文化旅游吸引熱度與保持熱度的關(guān)鍵是金源文化旅游能融合旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意、思路、形式等發(fā)展趨勢(shì)。

1.金源文化旅游的產(chǎn)品融合發(fā)展新路徑

“文化產(chǎn)品，廣義的文化產(chǎn)品是指人類創(chuàng)造的一切提供給社會(huì)的可見產(chǎn)品，既包括物質(zhì)產(chǎn)品，也包括精神產(chǎn)品；狹義的文化產(chǎn)品專指精神產(chǎn)品，純粹實(shí)用的生產(chǎn)工具、生活器具、能源資材等，一般不稱為文化產(chǎn)品”[1]。面對(duì)富有歷史底蘊(yùn)的金源文化資源，創(chuàng)造出相應(yīng)的文化產(chǎn)品并非難事。但單一的文化產(chǎn)品難以滿足大眾的文化需求。因此，深入挖掘金源文化內(nèi)涵并結(jié)合現(xiàn)代人的文化需求，開發(fā)出較為完整的文化產(chǎn)品周邊尤為重要。

首先，文化宣傳是游客了解某種旅游文化的途徑，相比于游客未知的旅游文化，游客更傾向于選擇熟悉的旅游文化，所以，文化宣傳是溝通游客與旅游之間的橋梁。為了能在金源文化宣傳中普及人群范圍更廣，金源文化旅游應(yīng)打造一個(gè)綜合性文化IP，這種綜合性文化IP可以體現(xiàn)在影視作品、小說、自媒體、甚至游戲行業(yè)。在影視作品和小說中以古代歷史為題材的經(jīng)典作品不勝枚舉，但涉及金源文化歷史的人物故事、歷史事件卻屬于空白，可以說是尚未開發(fā)的處女地。例如，滿江紅中“八百里路云和月”就是徽欽二宗被俘一路艱辛步行至金上京的過程。雖然宋徽宗被囚禁，但在這之中依舊創(chuàng)造了個(gè)人藝術(shù)生涯的巔峰，影響了中國(guó)書法、繪畫等藝術(shù)表現(xiàn)手法。如此好的文化素材卻沒有被發(fā)掘，開發(fā)為故事劇本，做成影視作品。因此，關(guān)于這類金源文化題材的影視作品需要著力開發(fā)。

在文化宣傳窗口中，金源文化旅游景區(qū)也有自媒體平臺(tái)，但發(fā)展地還比較落后，需要利用新媒體平臺(tái)，結(jié)合金源文化或金代歷史進(jìn)行創(chuàng)作成故事性、科普性、趣味性等短文或小視頻。除了宣傳窗口之外，還要跟進(jìn)年輕人的文化需求，現(xiàn)在年輕人喜歡動(dòng)漫、游戲，完全可以把金源文化周邊的歷史素材進(jìn)行整理，打造以金源文化為核心的漫畫、動(dòng)漫，甚至把金源文化的服飾造型，融入到流行的游戲當(dāng)中。從金源文化的整體上進(jìn)行綜合創(chuàng)新，以此來橫向地吸引覆蓋更為寬泛的人群，從年輕人到成年人、甚至喜歡歷史的老年人，為金源文化綜合性文化IP造勢(shì)。

其次，金源文化旅游也需要一些高科技觀賞體驗(yàn)的創(chuàng)新。當(dāng)游客因?yàn)橄嚓P(guān)文化的宣傳而喜歡，并通過旅游的方式進(jìn)一步加深了解該文化時(shí)，該文化旅游過程中的體驗(yàn)至關(guān)重要。旅游景區(qū)內(nèi)文化產(chǎn)品的質(zhì)量是旅游體驗(yàn)的保證，故開發(fā)出多樣的金源文化產(chǎn)品，會(huì)給游客留下深刻的印象。金朝時(shí)期，金國(guó)涌現(xiàn)了一大批杰出人物，以完顏阿骨打?yàn)槭椎慕鸪诺?，名將完顏婁室、完顏?zhàn)阱觥⑼觐侁惡蜕械?；文臣元好問、趙秉文等，可以在金源文化旅游區(qū)里建立金源文化人物蠟像館，讓當(dāng)?shù)厝嗣衽c外來游客一睹金朝古人風(fēng)采。

金朝從立國(guó)到滅亡，經(jīng)歷大大小小對(duì)遼、對(duì)宋、對(duì)蒙的無數(shù)次戰(zhàn)役，其中一些著名戰(zhàn)役被后期軍事研究員、歷史愛好者津津樂道，將這些戰(zhàn)役的經(jīng)過、雙方兵力對(duì)比制作成VR影像或沙盤操演視頻，供游客欣賞，也可將素材提供給大中小院校輔助金代歷史教學(xué)。金上京會(huì)寧府雖繁榮一時(shí)，但現(xiàn)在已是斷壁殘?jiān)?，后人難以想象當(dāng)時(shí)的壯闊，復(fù)建難度、成本又難以承受，不如在旅游區(qū)里通過3D建模投影展示，在后人面前重現(xiàn)上京會(huì)寧府的榮光。女真族素以能征善戰(zhàn)精于騎射聞名于歷史，其中離不開裝備的精良，可以舉辦金代甲胄騎射文化交流會(huì)，復(fù)原金代甲胄和兵器，讓身著甲胄的專業(yè)人士在金源文化旅游區(qū)內(nèi)進(jìn)行騎射表演。利用VR、全息投影等高科級(jí)的加盟打造金源文化旅游沉浸式的體驗(yàn)，對(duì)金源文化旅游景區(qū)進(jìn)行一個(gè)升級(jí)改造，融入一些可以互動(dòng)的體驗(yàn)項(xiàng)目，為已經(jīng)顯得陳舊的旅游景區(qū)再次注入新的活力。

最后，金源文化旅游購(gòu)物商品的升級(jí)和創(chuàng)新。在旅游體驗(yàn)過程中，游客自然會(huì)選購(gòu)旅游區(qū)內(nèi)的商品留做紀(jì)念或贈(zèng)送給其他人，在這個(gè)過程中無形傳播了該地區(qū)的文化，那么金源文化旅游中的旅游商品開發(fā)也不能忽視。在金源文化中，“金朝女真族人酷愛猛禽海東青，能搏擊天鵝、大雁，天鵝雖飛翔于高空，非弓箭和一般鷹隼所能及，非海東青不能捕捉”[2]。利用現(xiàn)在技術(shù)制作成外形酷似海東青的手工藝品。在白山黑水間生存的女真游牧民族，物質(zhì)上相對(duì)于中原農(nóng)耕民族較為匱乏，將到手的物品簡(jiǎn)單做成用品是常有的事情，尤其是將打獵獲得的野獸毛皮制作成衣帽或皮包，所以，可以采用現(xiàn)代工藝制作成仿獸皮的此類用品，供游客購(gòu)買。女真族人酷愛銅鏡，金源地區(qū)的遺址發(fā)掘也出土了數(shù)量眾多的銅鏡，可將銅鏡制作成小型梳妝鏡。金朝建立后，金源地區(qū)的文化水平有長(zhǎng)足的發(fā)展與進(jìn)步，出現(xiàn)了一批杰出的文人墨客，可以將這些文人墨客的作品裝裱成工藝品。

金源文化產(chǎn)品與金源旅游之間是相互促進(jìn)的，金源文化產(chǎn)品可以廣泛宣傳金源旅游文化以吸引更多的游客前來旅游，同樣，金源文化旅游也可以促進(jìn)金源文化產(chǎn)品的改進(jìn)與推銷。筆者認(rèn)為，目前金源文化旅游可行的創(chuàng)新路徑主要就是從打造綜合性文化IP、靠高科技的融合提升觀覽體驗(yàn)及旅游購(gòu)物體驗(yàn)的創(chuàng)新來體現(xiàn)的。

2.金源文化旅游線路融合發(fā)展新路徑

“旅游線路是指為了使旅游者能夠以最短的時(shí)間獲得最大的觀賞效果，由旅游經(jīng)營(yíng)部門利用交通線串聯(lián)若干旅游點(diǎn)或旅游城市(鎮(zhèn))所形成的具有一定特色的合理走向”[3]?，F(xiàn)在旅游文化越來越發(fā)達(dá)，所有與旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)的事物都需要緊跟旅游文化的發(fā)展相適應(yīng)，旅游線路也不例外。以往金源文化旅游線路的設(shè)計(jì)，多以讓游客感受金源文化為主，所以，沿途設(shè)置的旅游景點(diǎn)主要是金源文化遺存的相關(guān)旅游景點(diǎn)。相比之下，金源文化旅游線路的創(chuàng)新路徑應(yīng)探索將金源文化與大眾普遍文化消費(fèi)需求相結(jié)合的途徑。

首先，金源文化旅游采摘自駕游市場(chǎng)的潛力巨大，因此，可嘗試以采摘、自駕游為主的創(chuàng)新路徑。從旅游資源來看：金源文化旅游區(qū)風(fēng)景秀麗，不僅擁有眾多遺存古跡，而且圍繞在金源文化旅游區(qū)周邊還有各類不同旅游資源的景點(diǎn)；市區(qū)附近的一些鄉(xiāng)村設(shè)有采摘園、農(nóng)家樂，甚至森工平山鹿場(chǎng)建有星級(jí)特色度假區(qū)；金源地區(qū)雖然旅游資源豐富，但各個(gè)旅游景區(qū)之間距離相對(duì)較遠(yuǎn)。從旅游客源來看：雖然當(dāng)前金源文化知名度不高導(dǎo)致慕名而來的游客稀少，但采摘、自駕游的熱度卻不低，旅游客源量巨大。這些客觀條件為金源文化與采摘、自駕游的結(jié)合提供了可能。在實(shí)際的旅游體驗(yàn)過程中，游客可以利用自己的節(jié)假日，開啟一段金源文化采摘、自駕游之旅。如第一天周六早晨驅(qū)車出發(fā)，參觀金上京博物館、金太祖陵、會(huì)寧府遺址；下午開車到號(hào)稱“中國(guó)北方奈良”的平山鹿場(chǎng)或玉泉狩獵場(chǎng)體驗(yàn)喂鹿或狩獵，兩處都設(shè)有酒店和各項(xiàng)服務(wù)設(shè)施，晚上參加篝火晚會(huì)品嘗鹿肉；第二天上午驅(qū)車至松峰山道教遺址海云觀領(lǐng)略北方的道教場(chǎng)所，下午返回經(jīng)過郊區(qū)的采摘園和農(nóng)家樂，品嘗自己親手采摘的水果和蔬菜。因此，金源文化采摘、自駕游線路的創(chuàng)新路徑在于將金源文化融入到大眾生活中，使其逐漸變成大眾生活的一部分。

其次，金源文化旅游區(qū)擁有豐富的歷史遺存，如文化古跡、宗教文化、石刻藝術(shù)、銅鏡文化等，也可以從文化歷史研學(xué)游嘗試創(chuàng)新路徑。對(duì)歷史研究和教學(xué)而言，可以實(shí)現(xiàn)在實(shí)地的歷史文化體驗(yàn)，有特殊的價(jià)值和意義?？驮慈巳褐饕槍?duì)大、中、小院校，親子家庭及對(duì)金源文化感興趣的群體。另外，很多地區(qū)的學(xué)校也都開展了研學(xué)旅游線路，但對(duì)金源文化旅游來說，研學(xué)旅游開發(fā)得還比較初級(jí)，停留在學(xué)校與金上京博物館之間的合作，禁錮了金源文化的傳播與交流。所以，金源文化研學(xué)游的創(chuàng)新路徑應(yīng)基于金源文化基礎(chǔ)上，結(jié)合教育部提出來的“勞動(dòng)教育”指示，利用金源地區(qū)旅游資源，將金源文化歷史遺跡、金源地區(qū)風(fēng)景、金源地區(qū)鄉(xiāng)村體驗(yàn)、雙城影視基地整合到一起，其中包含了歷史科普、自然觀賞、體驗(yàn)考察、文化康樂等多元素的研學(xué)體驗(yàn)，使此研學(xué)體驗(yàn)的人們?cè)诙喾N文化的碰撞體驗(yàn)下產(chǎn)生火花。

上述二者的本質(zhì)都是以金源文化為核心，加入了更多的旅游主題，以此拓寬金源文化的邊界。金源文化旅游線路的創(chuàng)新路徑，不僅需要時(shí)刻跟著人們的喜好變化而變化，而且也要加強(qiáng)旅游景區(qū)的建設(shè)與其他旅游資源的聯(lián)合，保持旅游線路中旅游景點(diǎn)種類的豐富性和趣味性。也就是說，以金源文化旅游圈為中心，協(xié)同周邊旅游景點(diǎn)：鹿場(chǎng)、采摘園、農(nóng)家樂、森林、狩獵場(chǎng)，宗教場(chǎng)所、影視基地取長(zhǎng)補(bǔ)短共同發(fā)展。通過旅游線路的設(shè)計(jì)，使游客在金源文化旅游過程中，既獲得了放松身心的優(yōu)質(zhì)體驗(yàn)，又不知不覺地感受到金源文化的內(nèi)涵。

3.金源文化民俗特色融合發(fā)展新路徑

“民俗又稱民間文化，是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，可以簡(jiǎn)單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗”[4]。金源地區(qū)文化歷史悠久，從古代就在這片地區(qū)生活的各民族擁有與眾不同、種類繁多的風(fēng)俗習(xí)慣，是重要的旅游資源。金源地區(qū)獨(dú)特的民俗文化也被該地區(qū)的民族傳承下來，豐富多彩的金源地區(qū)民俗特色的潛力還需要進(jìn)一步發(fā)掘。

金源地區(qū)民俗文化是包含在東北民俗文化的子集中，對(duì)大多數(shù)人來說可能印象上停留在以冬季為主、冰雪文化上，但實(shí)際上金源地區(qū)民俗文化的亮點(diǎn)不僅局限于冰雪文化，還有更多值得發(fā)掘創(chuàng)新的地方。

首先，在居住方面，火炕式平房民居已經(jīng)是東北鄉(xiāng)村農(nóng)家樂民居的普遍標(biāo)準(zhǔn)。在民居的創(chuàng)新，以此為基礎(chǔ)上繼續(xù)拓展，加入更多的東北民俗特色民居，如鄂溫克使鹿族人的半地穴式民居、樺樹皮做成的木屋等，都可以成為金源文化民宿或特色酒店的創(chuàng)新路徑。

其次，在美食方面，還可打造具有金源文化特色創(chuàng)新路徑?！懊褚允碁樘臁保穱L當(dāng)?shù)氐奶厣朗呈锹糜芜^程中的重要組成部分，對(duì)提升金源文化的吸引力有積極作用。運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，融合健康養(yǎng)生的生活理念，利用媒體重點(diǎn)包裝，將金源文化美食融入人們的生活中。如采用有機(jī)作物作為美食的原材料，避免農(nóng)藥等有害物的保留；殺豬菜所用到的酸菜以往都是自家腌制的酸菜亞硝酸鹽含量高對(duì)人體有害，采用《舌尖上中國(guó)》中黑龍江大學(xué)研發(fā)的乳酸菌酸菜既保證美味又兼顧健康；東北燒烤在全國(guó)范圍內(nèi)具有一定的名氣，金源地區(qū)也有烤肉的傳統(tǒng)，之前火爆美食紀(jì)錄片《人生一串》中介紹了一家位于哈爾濱的燒烤店，可以與這種金源地區(qū)有熱度的美食店合作，金源文化可以為燒烤賦予歷史內(nèi)涵，也可利用燒烤的熱度給自身提供曝光度。更進(jìn)一步模擬鄉(xiāng)村生活，為民居院內(nèi)配置家禽、家畜及果蔬園，讓游客充分體驗(yàn)金源地區(qū)特色鄉(xiāng)村美食，使來此體驗(yàn)的游客在已有的印象基礎(chǔ)上獲得一個(gè)全新的旅游體驗(yàn)。

最后，在娛樂方面，根據(jù)金源文化文獻(xiàn)上記載的金源文化民俗活動(dòng)，并對(duì)此加工創(chuàng)新。金源地區(qū)的民族精于騎射、狩獵、馴鹿，因此，發(fā)展馬場(chǎng)、鹿場(chǎng)或各種相關(guān)旅游服務(wù)具有一定的優(yōu)勢(shì)。但騎馬或賽馬服務(wù)本身也具有一定的危險(xiǎn)性，引進(jìn)矮種馬供游客騎乘，降低騎馬的危險(xiǎn)性。金源文化旅游發(fā)展，沒能重視金源地區(qū)代表性民族女真族勇猛善戰(zhàn)的屬性，開設(shè)比武廳引進(jìn)現(xiàn)代專業(yè)武打?qū)I(yè)運(yùn)動(dòng)員身著金代鎧甲按照傳統(tǒng)比武展示或指導(dǎo)游客體驗(yàn)，這里的創(chuàng)新既要保證趣味性又要考慮安全性。金源地區(qū)人民能歌善舞，可以創(chuàng)辦金源歌舞廳，結(jié)合現(xiàn)代舞蹈并將女真薩滿樂舞融入其中，開創(chuàng)新的民族風(fēng)格舞種。薩滿教起源于東北亞地區(qū)人民的原始信仰，很多施法儀式中的動(dòng)作服裝歌聲都非常奇特，極具觀賞性。在這些薩滿教的行為上，可以看到古時(shí)候人類與自然之間共生的和諧關(guān)系，人類敬畏自然，自然回饋人類。將薩滿樂舞創(chuàng)新性融入到金源地區(qū)民俗文化之中，會(huì)豐富金源文化的內(nèi)涵，讓游客的金源文化旅行能夠得到深刻的思考與收獲。

上述金源地區(qū)民俗文化的民居、美食、娛樂為主的創(chuàng)新路徑，都是圍繞著數(shù)百年沉淀下來生活在金源地區(qū)的各民族人民所創(chuàng)造的民俗文化為中心，將該地區(qū)民俗特色與現(xiàn)代人們的旅游追求及生活方式結(jié)合，推陳出新地開發(fā)出相應(yīng)的旅游產(chǎn)品，具有一定嘗試的價(jià)值。這樣的金源地區(qū)民俗文化創(chuàng)新路徑的探索，溝通了游客對(duì)金源文化的理解，也讓主要以歷史文化遺存為核心的金源文化在大眾生活領(lǐng)域里依舊充滿生機(jī)。

三、結(jié)語(yǔ)

金源文化是以女真族人為主創(chuàng)造出的充滿東北地域特色的歷史文化，已有800年的歷史。自20世紀(jì)50年代開始金源文化的研究逐步展開，到20世紀(jì)末關(guān)于金源文化的學(xué)術(shù)研究和考古發(fā)現(xiàn)碩果累累，成果斐然。無論是金源文化的歷史底蘊(yùn)，還是眾多歷史文物與遺跡，都為阿城旅游業(yè)的發(fā)展提供了可能。且金源文化作為文化產(chǎn)業(yè)、旅游文化產(chǎn)業(yè)的自身特性都證明了金源文化旅游的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

對(duì)于旅游產(chǎn)業(yè)來說，像金源文化這種具有豐富積淀的歷史文化是可遇而不可求的。因此，要從旅游業(yè)的角度對(duì)金源文化予以重視，并通過金源文化與旅游業(yè)的融合，更好地傳承與發(fā)揚(yáng)金源文化。