中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程之思想成就的三重維度

代光美 鄭躍林

(1.大理大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 大理 671003；2.昆明衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650600)

一、理論維度：中國(guó)共產(chǎn)黨政黨思想的理論來(lái)源

中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨理論延續(xù)和繼承了馬克思主義經(jīng)典作家們的政黨理論，二者之間是一脈相承的關(guān)系。除此之外，馬克思主義的政黨理論還是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行隊(duì)伍建設(shè)和提升黨員能力水平的重要理論依據(jù)和行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨政黨思想的發(fā)展不僅有其科學(xué)、豐富的理論指導(dǎo)，而且還有著特定的歷史背景，在這些因素的綜合影響下，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨思想不斷豐富發(fā)展。

1.馬克思、恩格斯的政黨理論

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)優(yōu)秀的政黨，主要表現(xiàn)在：首先，中國(guó)共產(chǎn)黨組成人員都是一些在各行各業(yè)中的先進(jìn)分子，其次，中國(guó)共產(chǎn)黨始終用科學(xué)的理論作為遵循。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”[1]。同樣還指出：“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣地：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！盵1]從這兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)不難看出，共產(chǎn)黨人始終代表的是廣大人民群眾的利益，把自己當(dāng)作為人民服務(wù)的公仆，而并非是主人。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在這樣的理論指導(dǎo)下，始終堅(jiān)持“以人民為中心”的價(jià)值導(dǎo)向，這也正是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠在世紀(jì)變換當(dāng)中仍然能夠得到人民群眾支持與擁護(hù)的緣由。從馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中的觀(guān)點(diǎn)可以看出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的地方在于，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨具有廣泛性的民主，而不是某個(gè)特定階級(jí)的代言人，中國(guó)共產(chǎn)黨的民主集中制原則就是這一理論的最好體現(xiàn)。

在工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展的歐洲，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)是當(dāng)時(shí)各國(guó)工人開(kāi)展運(yùn)動(dòng)的目的和任務(wù)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)告同盟書(shū)》《關(guān)于工人階級(jí)的政治行動(dòng)》《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》等著作中，都闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨這個(gè)獨(dú)立政黨的重要性和必要性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)的不僅只是要奪取政權(quán)，更要保住政權(quán)。

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論內(nèi)涵豐富，對(duì)于今天開(kāi)展“管黨治黨，從嚴(yán)治黨”以及進(jìn)行政黨建設(shè)具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

2.列寧的政黨理論

列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，十分重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的思想建設(shè)，強(qiáng)調(diào)在革命運(yùn)動(dòng)中和社會(huì)建設(shè)過(guò)程中都要時(shí)刻保持并不斷加強(qiáng)政黨的純潔性。十月革命取得勝利后，布爾什維克黨由革命黨向執(zhí)政黨的角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，列寧從執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)、執(zhí)政黨應(yīng)該堅(jiān)持和使用的政黨理論、從一貫之的組織原則，即民主集中制原則、隊(duì)伍的純潔性、先進(jìn)性建設(shè)、黨員品質(zhì)的培養(yǎng)等方面指出，只有做到共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持把馬克思主義政黨理論作為指導(dǎo)，不斷完善黨員隊(duì)伍建設(shè)，提升黨員品質(zhì)，才能提高黨對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的管理能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。列寧指出：“我們的任務(wù)是維護(hù)我們黨的堅(jiān)定性、徹底性和純潔性。我們應(yīng)當(dāng)努力把黨員的稱(chēng)號(hào)和作用提高，提高，再提高”[2]。

列寧對(duì)政黨建設(shè)非常重視。列寧認(rèn)為，一個(gè)政黨純潔與否直接決定了政黨的前途和生命，只有純潔性非常高的政黨才是真正做到為人民服務(wù)的政黨，也只有這樣的政黨才能得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，只有這樣才能永葆執(zhí)政黨的生命力。除此之外，列寧還提出了其他的政黨建設(shè)思想。列寧認(rèn)為，思想上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要開(kāi)展一系列的革命運(yùn)動(dòng)，必須要有革命的理論進(jìn)行指導(dǎo)，只有用革命的理論武裝頭腦，才能在革命運(yùn)動(dòng)中取得勝利；組織上，要始終貫徹民主集中制的原則，認(rèn)為這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨最重要的武器。重要的是，列寧不只是將這些思想作為理論提出，而是將其關(guān)于政黨的思想付諸實(shí)踐。十月革命后，列寧的思想傳到中國(guó)，影響了很多當(dāng)時(shí)的中國(guó)青年。

3.毛澤東的政黨理論

毛澤東是早期的馬克思主義學(xué)習(xí)分子，特別重視黨的思想建設(shè)，思想的純潔性和科學(xué)性對(duì)于當(dāng)時(shí)落后的中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)非常重要；注重作風(fēng)建設(shè)，這是馬克思主義政黨處于不敗之地的基石；必須實(shí)行黨內(nèi)民主，這是馬克思主義政黨防止自身腐敗的重要手段。毛澤東在革命時(shí)期和進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期時(shí)刻注重政黨的建設(shè)，在多部著作中提到以上思想。

1929年12月，毛澤東主持起草的《中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案》(即古田會(huì)議決議)通過(guò)。這份決議系統(tǒng)地回答了建黨建軍的一系列根本問(wèn)題。因此，毛澤東提出了：“紅軍黨內(nèi)最迫切的問(wèn)題，要算是教育的問(wèn)題。為了紅軍的健全與擴(kuò)大，為了斗爭(zhēng)任務(wù)之能夠負(fù)荷，都要從黨內(nèi)教育做起”[3]。除此之外，毛澤東還在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》等論著中，進(jìn)一步闡述了黨的建設(shè)理論。毛澤東就當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在大量的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想提出：我們黨“要領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)更好地發(fā)展，更快地完成，就必須從思想上組織上認(rèn)真地整頓一番。而為要從組織上整頓，首先需要在思想上整頓，需要展開(kāi)一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想斗爭(zhēng)?！盵4]毛澤東的這些關(guān)于政黨的思想和理論，是具有中國(guó)特點(diǎn)的政黨思想，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展、建設(shè)都具有重要的指導(dǎo)意義。

二、歷史維度：中國(guó)共產(chǎn)黨的思想成就

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后經(jīng)過(guò)的幾個(gè)時(shí)期的發(fā)展歷程是曲折的、艱辛的，同時(shí)也是前進(jìn)的、光明的，在這個(gè)奮斗過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨取得了很多的成就，一些理論成就包含其中。這些理論成就見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)的變化與發(fā)展。

1.毛澤東時(shí)期

1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，這意味著我國(guó)的革命將以嶄新的面貌出現(xiàn)。1949年中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)的發(fā)展迎來(lái)了新的階段。1950年，人民群眾雖然都沉浸在中華人民共和國(guó)成立的喜悅中，但我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因?yàn)殚L(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)百?gòu)U待興的狀態(tài)。在這樣的背景下，于1950年7月開(kāi)始抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，3年后，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利證明了，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的正確抉擇，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后更加鞏固和偉大。

中華人民共和國(guó)成立后，在全國(guó)范圍內(nèi)仍有部分地區(qū)沒(méi)有廢除封建制度，為使廣大農(nóng)民獲得解放，黨繼續(xù)開(kāi)展土地改革，這一運(yùn)動(dòng)為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了條件。為了解放人民的勞動(dòng)生產(chǎn)力，在中國(guó)確立社會(huì)主義道路。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后一定要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并努力實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放，這是馬克思主義政黨和中國(guó)共產(chǎn)黨始終努力的目標(biāo)。

中國(guó)能取得這些進(jìn)步都離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，并在帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義道路探索的過(guò)程中不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。以毛澤東為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視黨的自身建設(shè)，始終堅(jiān)持用馬克思主義政黨思想作為指導(dǎo)，時(shí)刻注意國(guó)內(nèi)外發(fā)展情況，而這也為中華人民共和國(guó)成立后鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此外，毛澤東的政黨理論還成為了毛澤東思想的重要組成部分，并在歷史和社會(huì)不斷前進(jìn)的過(guò)程中得到豐富和發(fā)展。

2.鄧小平時(shí)期

20世紀(jì)70年代末期，鄧小平立足當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)、國(guó)際的現(xiàn)實(shí)狀況，展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，正式開(kāi)始進(jìn)行思想層面的撥亂反正，為我國(guó)后續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)工作的重點(diǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)變，并開(kāi)始實(shí)行改革開(kāi)放。隨著改革開(kāi)放戰(zhàn)略的深入開(kāi)展，中國(guó)人民的生產(chǎn)積極性得到極大的激發(fā)。1962年，鄧小平提出的“兩貓”理論，對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)計(jì)劃和市場(chǎng)的作用、地位和關(guān)系具有指導(dǎo)意義。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的提出打破了人們關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)的傳統(tǒng)看法。這些理論的提出，我國(guó)開(kāi)始從站起來(lái)走向富起來(lái)的道路，中國(guó)共產(chǎn)黨所做的努力和付出使其在人民心中的地位更加穩(wěn)固，而我國(guó)的國(guó)際地位也在悄然發(fā)生改變。

鄧小平在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》《高級(jí)干部要帶頭發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)》《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》中都提到了黨員作風(fēng)建設(shè)的重要性，黨員作風(fēng)事關(guān)黨的形象，更是決定著中國(guó)發(fā)展的前途命運(yùn)。社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程雖然偶有退步，但歷史的進(jìn)程總體是前進(jìn)的。歷史已經(jīng)證明了，中國(guó)共產(chǎn)黨要始把馬克思主義的政黨思想作為指導(dǎo)，并不斷地加強(qiáng)自身建設(shè)，才能領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)。鄧小平的個(gè)人魅力與其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)已經(jīng)向人民和歷史證明了，一個(gè)政黨不僅要有優(yōu)良的黨風(fēng)、還要有勇于改革和創(chuàng)新的勇氣和魄力，這樣才能在歷史的洪流中脫穎而出，帶領(lǐng)人民走向繁榮富強(qiáng)的道路。

3.江澤民時(shí)期

2000年，江澤民同志提出“三個(gè)代表”重要思想。這個(gè)思想不僅推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)程，而且還是馬克思主義中國(guó)化的理論成果之一。這一思想的提出有其特定的歷史背景，當(dāng)時(shí)我國(guó)正處在世界飛速發(fā)展的時(shí)期，而黨員思想?yún)s存在著嚴(yán)重問(wèn)題，如果不能夠解決中國(guó)共產(chǎn)黨自身內(nèi)部的問(wèn)題，那么處在世紀(jì)之交的中國(guó)將面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這就要求我們必須進(jìn)行自我審視，肅清黨內(nèi)錯(cuò)誤思想，不斷加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的純潔性，必須在世紀(jì)之交的歷史條件下，繼續(xù)贏(yíng)得人民群眾的擁護(hù)和支持，為中國(guó)更好地完成世紀(jì)轉(zhuǎn)變?cè)黾拥讱?，繼續(xù)保持和鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。

江澤民在廣東視察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)辦好中國(guó)事情的關(guān)鍵在于黨，認(rèn)為我黨的思想、組織、紀(jì)律、作風(fēng)和戰(zhàn)斗力、領(lǐng)導(dǎo)力等這些因素決定了我黨是否是能夠代表先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和廣大人民群眾利益的優(yōu)秀政黨。只有不斷提升黨的服務(wù)水平、不斷提高黨員隊(duì)伍建設(shè)，堅(jiān)定黨員理想信念，才能讓我黨在紛繁復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下立于不敗之地。

4.胡錦濤時(shí)期

胡錦濤在十八大會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”，中國(guó)共產(chǎn)黨及其組成人員沒(méi)有私利可謀，必須要堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，要做到始終為中華民族的富強(qiáng)、幸福目標(biāo)不懈奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨要得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，必須要居安思危，不斷開(kāi)拓進(jìn)取，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，堅(jiān)持黨要管黨，就要從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)黨員的作風(fēng)修養(yǎng)，進(jìn)行反腐倡廉工作等，不斷把黨建設(shè)成為學(xué)習(xí)型、服務(wù)型和創(chuàng)新型政黨。社會(huì)進(jìn)程不斷取得進(jìn)步，人民群眾的需求也在日益提高，廣大黨員干部只有不斷加強(qiáng)自己的服務(wù)能力、工作水平，不斷提高黨員素質(zhì)，堅(jiān)持做到黨員宗旨，擺正黨員和人民群眾的地位，把人民吃穿住行放在心上，才能取得人民群眾的支持和擁護(hù)。胡錦濤同志在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)發(fā)展觀(guān)是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，必須把科學(xué)發(fā)展觀(guān)貫徹到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全過(guò)程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面”。科學(xué)發(fā)展觀(guān)的產(chǎn)生具有鮮明的時(shí)代特性，是中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特性相結(jié)合形成的產(chǎn)物，是關(guān)于馬克思政黨思想的繼承和發(fā)展。其第一要義、核心、基本要求和根本方法都體現(xiàn)了馬克思主義政黨思想的光輝，但這一要是又不是教條化的理論成果，而是在結(jié)合我國(guó)的時(shí)代特色之下形成的理論創(chuàng)新。

5.習(xí)近平時(shí)期

習(xí)近平總書(shū)記在把握我國(guó)當(dāng)前實(shí)際和世界發(fā)展趨勢(shì)的前提下，就管黨治黨這一問(wèn)題，多次發(fā)表了講話(huà)。在新時(shí)代的歷史時(shí)期，黨面臨的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)也有了新的變化，習(xí)近平總書(shū)記緊扣時(shí)代發(fā)展的方向，創(chuàng)造性地提出了許多新的思想、新的觀(guān)念和新的理論。主要集中表現(xiàn)在：“將黨建寓于歷史任務(wù)擔(dān)當(dāng)中的‘責(zé)任論’；解決突出問(wèn)題、應(yīng)對(duì)執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)的‘憂(yōu)患論’；立足于黨建實(shí)踐的‘創(chuàng)新論’；以加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線(xiàn)的‘系統(tǒng)論’；以制度建設(shè)為保障的‘籠子論’；以人民為主體的‘價(jià)值論’”[5]。習(xí)近平總書(shū)記在多地多次的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，黨員隊(duì)伍的建設(shè)問(wèn)題、黨員個(gè)人作風(fēng)問(wèn)題及黨的發(fā)展問(wèn)題，這些問(wèn)題都全面的、系統(tǒng)地回答了新時(shí)代黨怎樣建設(shè)、如何建設(shè)的一系列重大問(wèn)題。這些問(wèn)題是馬克思主義政黨理論在中國(guó)的發(fā)展和創(chuàng)新，是新時(shí)代政黨理論的最新成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是新時(shí)代進(jìn)行黨的自身建設(shè)的重要理論遵循和指導(dǎo)，對(duì)我國(guó)開(kāi)展全面從嚴(yán)治黨工作有著重要的理論指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書(shū)記的這些思想不僅只體現(xiàn)在理論和思想上，而且還落實(shí)在實(shí)踐當(dāng)中，“打虎拍蠅”就是最典型的實(shí)踐。

綜上所述，歷代黨的領(lǐng)導(dǎo)人的思想體系，其發(fā)展都是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗過(guò)程的體現(xiàn)。盡管各位領(lǐng)導(dǎo)人的思想側(cè)重點(diǎn)不同，但是不難看出各位領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)黨和國(guó)家發(fā)展的熱切希望。這些思想既是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家思想的繼承，也是在考察了當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)國(guó)際背景后作出的新的創(chuàng)造。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠經(jīng)久不衰，一直得到人民群眾的支持和擁護(hù)，正是因?yàn)橛锌茖W(xué)的理論進(jìn)行指導(dǎo)。這些思想不僅為從嚴(yán)治黨提供了經(jīng)驗(yàn)，而且也為我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)提供了指導(dǎo)。

三、現(xiàn)實(shí)維度：中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)的發(fā)展歷程、歷史成就為新時(shí)代的今天進(jìn)行政黨建設(shè)提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是我國(guó)歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人在艱辛的發(fā)展歷程中總結(jié)出來(lái)的，具有深遠(yuǎn)的意義。

1.始終堅(jiān)持兩個(gè)基本矛盾和兩對(duì)規(guī)律的唯物史觀(guān)

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立開(kāi)始，就十分關(guān)注國(guó)內(nèi)、國(guó)際的背景和實(shí)際。中華人民共和國(guó)成立初期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度確立為生產(chǎn)資料公有制，因此，國(guó)家政治制度和文化制度也作出了調(diào)整，再不能用封建專(zhuān)制下的那些制度，面對(duì)我國(guó)已經(jīng)發(fā)生改變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)也隨之改變，兩者一致的發(fā)展方向使中華人民共和國(guó)得到了發(fā)展。1978年，改革開(kāi)放重大決策的提出讓我國(guó)發(fā)生了巨大變化。這一政策的提出是基于十年文革帶來(lái)的挫折和危害，再加之當(dāng)時(shí)國(guó)際范圍內(nèi)興起的新科技革命，在這樣的背景下，鄧小平提出我國(guó)要實(shí)行改革開(kāi)放，只有改革才能增強(qiáng)我國(guó)發(fā)展動(dòng)力，激發(fā)發(fā)展活力，只有開(kāi)放才能讓我國(guó)迎接時(shí)代潮流，融入世界市場(chǎng)，不斷促進(jìn)我國(guó)發(fā)展。黨的十九大報(bào)告指出，社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，隨著我國(guó)基本矛盾發(fā)生變化，我國(guó)的戰(zhàn)略計(jì)劃必須做出調(diào)整，我國(guó)實(shí)施的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興等都是為了適應(yīng)這一矛盾的變化展開(kāi)的。事實(shí)證明，黨要帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須要遵循實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，只有這樣我國(guó)才會(huì)穩(wěn)步前進(jìn)，中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)才能得到實(shí)現(xiàn)。

2.始終堅(jiān)持實(shí)事求是的根本原則

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)告訴人們，要走中國(guó)自己的路必須要做到從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是。

1966—1976年十年文革期間，大批領(lǐng)導(dǎo)干部遭到迫害，政府機(jī)構(gòu)、法律制度處于癱瘓狀態(tài)，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢等，給我國(guó)帶來(lái)了巨大的災(zāi)難和危害?；谶@樣的情況和背景，1978年5月，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，開(kāi)始了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，從理論上解放了“兩個(gè)凡是”的束縛，這一次偉大的思想轉(zhuǎn)折，是堅(jiān)持了實(shí)事求是原則作出的重大成果，是對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)的正確認(rèn)識(shí)，為我國(guó)制定正確的思想路線(xiàn)確定了基礎(chǔ)。

1958—1960年的大躍進(jìn)就是因?yàn)槊撾x了實(shí)事求是精神，再加上對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情認(rèn)識(shí)不足，才沒(méi)有使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到較好的發(fā)展。這一事件也證明了要想促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須要堅(jiān)持實(shí)事求是、尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，一切從當(dāng)前實(shí)際出發(fā)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展經(jīng)歷了好幾個(gè)階段，當(dāng)下是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善時(shí)期。從經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展變化的幾個(gè)階段來(lái)看，每個(gè)階段我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制都做出了調(diào)整，從“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的經(jīng)濟(jì)管理原則到確立和建設(shè)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”，這一過(guò)程都是在對(duì)我國(guó)國(guó)情正確認(rèn)識(shí)的情況下，所作出的調(diào)整和變化。隨著經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已初步走上了科學(xué)發(fā)展的道路。事實(shí)證明，要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須要從我國(guó)具體實(shí)際出發(fā)。

3.始終堅(jiān)持以人民為中心的唯物史觀(guān)

我國(guó)從憲法層面規(guī)定了人民是國(guó)家的主人，肯定了人民群眾的地位。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)確定的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度都體現(xiàn)了我國(guó)以人民為中心的思想。始終代表最廣大人民群眾的根本利益是“三個(gè)代表”重要思想的重要內(nèi)容，既是理論內(nèi)容，又是指導(dǎo)思想。隨后開(kāi)展的精準(zhǔn)扶貧等工作的主體全是人民。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”可見(jiàn)，人民在中國(guó)共產(chǎn)黨人心中的分量，黨和國(guó)家多么重視人民群眾。我國(guó)開(kāi)展工作的原則就是堅(jiān)持以人民為中心，在新的歷史條件下，正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用“以人為本”的精神實(shí)質(zhì)，必須更堅(jiān)持做到利為民所謀、情為民所系；始終堅(jiān)持廣大人民的利益高于一切，始終堅(jiān)定不移地貫徹群眾路線(xiàn)，始終以為人民謀取利益為己任。中國(guó)社會(huì)歷史形態(tài)的變遷證明了，“水則載舟，水則覆舟”，①《荀子·哀公》：君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不止矣？堅(jiān)持以人民為中心這是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)始終貫徹的價(jià)值導(dǎo)向，更是中國(guó)共產(chǎn)黨能帶領(lǐng)全國(guó)人民取得重大發(fā)展的重要遵循。歷史向人們證明了，中國(guó)共產(chǎn)黨要完成自己身負(fù)的使命和自己的初心，就要始終堅(jiān)持“以人為本”的思想。

4.始終堅(jiān)持不斷完善自身建設(shè)，堅(jiān)定自身信仰和使命

不斷加強(qiáng)自身建設(shè)是確保中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的重要要求，黨必須要不斷完善自身建設(shè)，堅(jiān)定自身的信仰和使命，因?yàn)檫@是由中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論。黨要帶領(lǐng)全國(guó)人民完成經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民主政治建設(shè)等，改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)具有偉大意義的事業(yè)，新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這些時(shí)期黨的事業(yè)都要求黨要朝著科學(xué)的方向去邁進(jìn)，要求黨必須時(shí)刻注意自身建設(shè)的先進(jìn)性，要在不斷發(fā)展變化的時(shí)代潮流中始終保持黨的純潔性，進(jìn)步性。

黨的建設(shè)是黨帶領(lǐng)人民取得革命勝利的重要法寶之一，進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，黨執(zhí)政面臨的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)更加嚴(yán)峻，黨的執(zhí)政任務(wù)更加艱巨，2004年，黨中央提出：“黨要管黨，從嚴(yán)治黨”的方針，從國(guó)家戰(zhàn)略的高度，對(duì)黨的自身建設(shè)提出要求，認(rèn)為只有不斷加強(qiáng)自身建設(shè)才能在世紀(jì)變換的時(shí)代穩(wěn)固中國(guó)共產(chǎn)黨的地位。當(dāng)今社會(huì)與挑戰(zhàn)共存的還有很多誘惑，如何辨別誘惑并抵制這些誘惑，需要廣大共產(chǎn)黨員堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守黨員信仰，潔身自好，并在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中不斷完善自身建設(shè)，堅(jiān)定自身信仰和使命，這個(gè)過(guò)程也少不了黨員隊(duì)伍建設(shè)的完善和監(jiān)督。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，已經(jīng)經(jīng)歷了百年的歷史，可以用“胸懷千秋偉業(yè)，恰是百年風(fēng)華”來(lái)形容?；仡欉@段光輝歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨人一路走來(lái)始終牢記最初的本心，不忘自身的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的地位，始終堅(jiān)持“以人民為中心”的價(jià)值導(dǎo)向，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中創(chuàng)造了豐富又具特色的理論成果。同時(shí)，中國(guó)歷代共產(chǎn)黨人不斷在黨的發(fā)展歷程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為把黨建設(shè)成為學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型政黨作出了很多努力，百年來(lái)，在馬列主義，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，黨和國(guó)家的事業(yè)取得了很大的進(jìn)步。

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上這樣說(shuō)道：“中國(guó)共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰似風(fēng)華正茂?！被赝袊?guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的百年征程，前途是光明的，道路是曲折的?；赝^(guò)去的一百年，崢嶸歲月，中國(guó)共產(chǎn)黨向人民和歷史遞交了一份優(yōu)秀的答卷，現(xiàn)在，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，我們黨仍然初心未改了，將會(huì)在以后的奮斗歷程中總結(jié)更多的經(jīng)驗(yàn)，為社會(huì)主義建設(shè)提供更多的理論指導(dǎo)。