宋江身份及《水滸傳》神魔小說(shuō)情節(jié)分析*

許 可，范學(xué)新

(伊犁師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院, 新疆 伊寧 835000)

《水滸傳》一直被認(rèn)為是一部講述了梁山好漢戰(zhàn)斗事跡的英雄傳奇小說(shuō)，這類(lèi)小說(shuō)都有一定的歷史背景，但并不像歷史演義那樣拘泥于講史，而是將重點(diǎn)放在了人物的塑造上，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《水滸傳》是非常成功的。但是《水滸傳》固然有其現(xiàn)實(shí)層面的表述，卻還有像魔王、九天玄女這樣神魔層面的角色，所以它既有英雄傳奇小說(shuō)現(xiàn)實(shí)一面的情節(jié),還存在著一個(gè)潛在的神魔小說(shuō)情節(jié)。

神魔小說(shuō)始見(jiàn)于魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》：“且歷來(lái)三教之爭(zhēng)，都無(wú)解決，互相容受，乃曰‘同源’，所謂義利邪正善惡是非真妄諸端，皆混而又析之，統(tǒng)于二元，雖無(wú)專(zhuān)名，謂之神魔，蓋可賅括矣?！盵1]后來(lái)他又在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中進(jìn)一步闡述道：“當(dāng)時(shí)的思想，是極模糊的。在小說(shuō)中所寫(xiě)的邪正，并非儒和佛，或道和佛，或儒釋道和白蓮教，單不過(guò)是含糊的彼此之爭(zhēng)，我就總結(jié)起來(lái)給他們一個(gè)名目，叫神魔小說(shuō)?！盵2]這樣的解釋在今天看來(lái)雖然有些狹隘，但是卻有一定的借鑒意義。《水滸傳》確實(shí)可以算作一部任務(wù)型的神魔小說(shuō)[3],而它的具體情節(jié)其實(shí)就是講述了一場(chǎng)含糊的神魔之爭(zhēng)。

一、宋江的身份

小說(shuō)中宋江的身份其實(shí)有兩重，一重是現(xiàn)實(shí)層面的身份，另一重是神魔層面的身份。宋江現(xiàn)實(shí)層面的身份很好確定。《水滸傳》第十八回就已經(jīng)把人物完完整整地亮出來(lái)了：“那押司姓宋名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江。又且于家大孝，為人仗義疏財(cái)，人皆稱(chēng)他做孝義黑三郎?！钡撬谓衲用娴纳矸輩s有些疑點(diǎn)。

第四十二回中九天玄女提到“玉帝因?yàn)樾侵髂奈磾?，道行未完，暫罰下方，不久重登紫府。切不可分毫失忘。若是他日罪下酆都，吾亦不能救汝。此三卷之書(shū)，可以善觀熟視。只可與天機(jī)星同觀，其他皆不可見(jiàn)。功成之后，便可焚之，勿留在世。所囑之言，汝當(dāng)記取。目今天凡相隔，難以久留。汝當(dāng)速回！”以此可知宋江是“星主”，因?yàn)椤澳奈磾啵佬形赐辍?，所以被罰下界。九天玄女的出現(xiàn)其實(shí)是在給宋江傳達(dá)任務(wù)，希望宋江能夠“替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國(guó)安民，去邪歸正”，而且承諾宋江“他日功成果滿(mǎn)，作為上卿”，最后還警誡宋江“若是他日罪下酆都，吾亦不能救汝”。

在這里九天玄女稱(chēng)宋江為“星主”，而且第四十二回的題詩(shī)中說(shuō)宋江是“大羅仙”，我們完全可以據(jù)此得知宋江是神仙，但是根據(jù)小說(shuō)我們又可以知道，梁山一百零八個(gè)好漢其實(shí)就是逃跑的一百零八個(gè)魔王，如果宋江是梁山一百零八個(gè)好漢之一，那他怎么又會(huì)是神仙呢?其實(shí)在情節(jié)上還有另外一個(gè)疑點(diǎn)，宋江如果是逃跑的一百零八個(gè)魔王之一，那么身為神仙的九天玄女為什么要私下見(jiàn)一個(gè)魔王呢?神與魔是對(duì)立的，天庭卻派了一個(gè)神仙與魔王溝通，說(shuō)魔王本是星主，然后告訴魔王應(yīng)該怎么做，可見(jiàn)宋江魔王的身份是有問(wèn)題的。一百零八個(gè)魔王是被神仙鎮(zhèn)壓，當(dāng)他們逃脫時(shí)，按照一般邏輯應(yīng)該是派遣天兵天將和他們打斗，降服他們。但是天庭并沒(méi)有這么做，而是讓九天玄女告訴宋江，宋江本是星主，讓宋江“替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國(guó)安民，去邪歸正”，所以宋江的身份一定有更深層的含義。

《水滸傳》的第一回中，就已經(jīng)有了神魔小說(shuō)的情節(jié)線(xiàn)索?！八疂G”故事的緣起，就是因?yàn)橐粓?chǎng)瘟疫。第一回中交代：“只見(jiàn)班部叢中，宰相趙哲，參政文彥博，出班奏曰：‘目今京師瘟疫盛行，民不聊生，傷損軍民多矣。伏望陛下釋罪寬恩，省刑薄稅，以禳天災(zāi)，救濟(jì)萬(wàn)民?！熳勇?tīng)奏，急敕翰林院隨即草詔，一面降赦天下罪囚，應(yīng)有民間稅賦，悉皆赦免。一面命在京宮觀寺院，修設(shè)好事禳災(zāi)。不料其年瘟疫轉(zhuǎn)盛。仁宗天子聞知，龍?bào)w不安。復(fù)會(huì)百官。眾皆計(jì)議。向那班部中，有一大臣，越班啟奏。天子看時(shí)，乃是參知政事范仲淹。拜罷起居，奏曰：‘目今天災(zāi)盛行，軍民涂炭，日夕不能聊生，人遭縲紲之厄。以臣愚意，要禳此災(zāi)，可宣嗣漢天師星夜臨朝，就京師禁院，修設(shè)三千六百分羅天大醮，奏聞上帝，可以禳保民間瘟疫。’”由于瘟疫愈演愈烈，所以才會(huì)派洪太尉前往龍虎山，可他卻誤闖“伏魔之殿”，放走了被鎮(zhèn)壓的妖魔。其實(shí)一切的源頭都是瘟疫，可見(jiàn)瘟疫扮演著重要的角色[4]。

再回到對(duì)宋江現(xiàn)實(shí)身份的描寫(xiě)，粗看之下，似乎是平平淡淡的敘述，但是深究之下，卻可以發(fā)現(xiàn)一些微妙的線(xiàn)索。“表字公明，排行第三”“面黑”“仗義疏財(cái)”，這些特點(diǎn)其實(shí)都在暗示宋江神魔層面的身份。

南宋道士路時(shí)中所撰的《無(wú)上玄元三天玉堂大法》對(duì)五瘟神有很詳細(xì)的描述：“東方青瘟鬼劉元達(dá)，木之精，領(lǐng)萬(wàn)鬼行惡風(fēng)之??；南方赤瘟鬼張?jiān)?，火之精，領(lǐng)萬(wàn)鬼行熱毒之?。晃鞣桨孜凉碲w公明，金之精，領(lǐng)萬(wàn)鬼行注炁之?。槐狈胶谖凉礴娛考?，水之精，領(lǐng)萬(wàn)鬼行惡毒之?。恢醒朦S瘟鬼史文業(yè)，土之精，領(lǐng)萬(wàn)鬼行惡瘡癰腫?！倍迥┤~德輝據(jù)明刻元版畫(huà)像翻刻的《三教源流搜神大全》對(duì)趙公明的描述則更為詳細(xì)：“趙公明，終南山人，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，面如黑炭，胡須四張。跨黑虎，授正一玄壇元帥。能驅(qū)雷役電，呼風(fēng)喚雨，除瘟剪瘧，祛病禳災(zāi)。如遇訟冤伸抑，能解釋公平，買(mǎi)賣(mài)求財(cái)，宜利合和，無(wú)不如意。”[5]

宋江“表字公明，排行第三” “面黑”“仗義疏財(cái)”的特點(diǎn)其實(shí)都與瘟神趙公明的形象不謀而合，所以宋江的神魔層面的真實(shí)身份最好的解釋?xiě)?yīng)該是瘟神[6]。因?yàn)槠浞噶隋e(cuò)，“魔心未斷，道行未完”，所以被罰下界。“魔心未斷”是指他有血腥的一面，“道行未完”是指他不能很好地控制自己的權(quán)能。再結(jié)合嘉佑三年的瘟疫，可見(jiàn)，宋江的過(guò)錯(cuò)一方面是沒(méi)有及時(shí)除瘟剪瘧、保病禳災(zāi)，反而使瘟疫更嚴(yán)重了；另一方面則是他間接導(dǎo)致了一百零八個(gè)魔王的逃跑，因?yàn)槲烈吒鼑?yán)重了，所以朝廷才會(huì)派洪太尉去龍虎山，所以才會(huì)發(fā)生后來(lái)一系列的事情。

那么回頭再看九天玄女見(jiàn)宋江，選派宋江統(tǒng)帥一百零八個(gè)魔王就情有可原了。宋江與一百零八魔王有淵源，他間接釋放了這些魔王，宋江也是“魔心未斷”，具有魔性的一面。而梁山好漢雖然是魔王，但他們的性格有善的一面，固然他們的行為是壞的，但性格之真不可忽視。他們逃離“伏魔之殿”時(shí)，先是“黑氣”，但卻“散作百十道金光”，“黑氣”與“金光”相對(duì)，也正是魔性與神性相對(duì)[7]。他們之間是有共同點(diǎn)的，所以是能夠志同道合的。

宋江如果是瘟神，他就不可能是天魁星，天魁星的真實(shí)身份就存疑，綜觀全書(shū)，最有可能是天魁星的就是晁蓋?！端疂G傳》的成書(shū)經(jīng)歷了一個(gè)世代累積的過(guò)程，它是在從南宋初年到元末明初兩百多年間一直在社會(huì)上廣泛流傳的“水滸故事”的基礎(chǔ)上，由施耐庵加工整理而成的。宋末的話(huà)本《大宋宣和遺事》是《水滸傳》能夠成書(shū)的重要基礎(chǔ)之一，而在《大宋宣和遺事》中確實(shí)有關(guān)于天罡三十六將的記載：“宋江才展開(kāi)看了，認(rèn)得是個(gè)天書(shū)；又寫(xiě)著三十六個(gè)姓名，又題著四句道，詩(shī)曰：破國(guó)因山木，兵刀用水工；一朝充將領(lǐng)，海內(nèi)聳威風(fēng)。宋江讀了，口中不說(shuō)，心下思量：‘這四句分明是說(shuō)了我里姓名。’又把開(kāi)天書(shū)一卷，仔細(xì)觀覷，見(jiàn)有三十六將的姓名，……宋江看了人名，末后有一行字寫(xiě)道：‘天書(shū)付天罡院三十六員猛將使呼保義宋江為帥，廣行忠義，殄滅奸邪。’”

《大宋宣和遺事》中記載的三十六天罡的名字，其中有三個(gè)是與《水滸傳》不同的，分別是晁蓋、杜遷、孫立，而《水滸傳》所記載的則是宋江、解珍、解寶。在《水滸傳》中杜遷和孫立都是七十二地煞之一，所以《水滸傳》其實(shí)只少了晁蓋的名字，再聯(lián)想到晁蓋的所作所為，那么如果宋江不是天魁星，那么最有可能的解釋就是晁蓋是天魁星，而宋江則取代了他的位置。如果真是這樣，那么晁蓋的死就是有問(wèn)題的，因?yàn)橹挥嘘松w死了，宋江才能名正言順地坐上梁山的第一把交椅。其實(shí)晁蓋的死宋江是有很大一部分責(zé)任的[8]。首先宋江已經(jīng)可以說(shuō)是功高震主了，許多好漢的歸附可以說(shuō)是因?yàn)樗谓?，而且原?lái)親附晁蓋的吳用，也因?yàn)樘鞎?shū)的緣故親近宋江，這也導(dǎo)致晁蓋淪為梁山名義上的最高統(tǒng)領(lǐng)。其次根據(jù)第六十回中晁蓋所說(shuō)的“不是我要奪你的功勞”，也能看出晁蓋對(duì)宋江已經(jīng)心有不滿(mǎn)，所以當(dāng)宋江以“哥哥是山寨之主，不可輕動(dòng)，小弟愿往”的理由多次阻止晁蓋出戰(zhàn)，才會(huì)導(dǎo)致晁蓋“忿怒”，“便點(diǎn)起五千翁，請(qǐng)啟二十個(gè)頭領(lǐng)相助下山，其馀都和宋公明保守山寨”，這也直接導(dǎo)致了晁蓋的死亡。

而且《水滸傳》第六十五回中“托塔天王夢(mèng)中顯圣”這件事看起來(lái)非常蹊蹺?！端疂G傳》中一共出現(xiàn)了五個(gè)鬼魂形象，分別是晁蓋、張順、宋江、李逵、戴宗[9]。這幾個(gè)人不是神仙就是魔王，只有晁蓋一個(gè)人是凡人。他如果是一個(gè)凡人應(yīng)該是不能托夢(mèng)的，最大可能性就是他是一百零八個(gè)魔王之一，所以他才能托夢(mèng)，但是夢(mèng)中他卻又“欲進(jìn)不進(jìn)”，而且還說(shuō)“兄弟靠后，陽(yáng)氣逼人，我不敢近前”，這就有些可疑，但是結(jié)合宋江神魔層面的身份，那就只可能是因?yàn)樗谓谴罅_仙，陽(yáng)氣逼人，所以晁蓋才不敢靠近。其實(shí)作者在情節(jié)上也對(duì)宋江的身份有所暗示。第四十二回宋江受天書(shū)，緊接著第四十三回就講了真假李逵，不仔細(xì)想的話(huà)，第四十三回略顯多余，對(duì)情節(jié)沒(méi)什么作用，對(duì)李逵的塑造也沒(méi)有能體現(xiàn)出其他特質(zhì)。但是金圣嘆評(píng)本對(duì)此章其實(shí)有這樣一句評(píng)語(yǔ)“宋江取爺，村中遇神；李逵取娘，村中遇鬼”，這其實(shí)指出了這兩章的對(duì)應(yīng)關(guān)系。施耐庵這樣寫(xiě)確實(shí)是有用意的，他很有可能就是在暗示宋江神魔層面的身份有問(wèn)題，李逵的身份既然有真假之分，那么宋江天魁星的身份就也有可能有真假之辨。

二、神魔小說(shuō)情節(jié)

神魔小說(shuō)情節(jié)是《水滸傳》潛在的一條線(xiàn)索，而九天玄女在其中扮演著重要的角色[10]。她的每一次出現(xiàn)都起著至關(guān)重要的作用，而她的目的指向性非常明確，除了從她的語(yǔ)言中能分析出來(lái)，其實(shí)從天書(shū)的內(nèi)容也能分析出來(lái)?！端疂G傳》中沒(méi)有天書(shū)的具體記載，但是天書(shū)的內(nèi)容是完全可以從《水滸傳》中零零碎碎的線(xiàn)索推敲出來(lái)的。

第四十二回中，九天玄女告訴宋江只能與天機(jī)星同觀，但她沒(méi)有說(shuō)天機(jī)星是誰(shuí)，所以宋江當(dāng)時(shí)不可能知道誰(shuí)是天機(jī)星，但是第四十三回中，宋江回到梁山之后卻找吳用同觀，“這里宋江與晁蓋在寨中，每日筵席，飲酒快樂(lè)，與吳學(xué)究看習(xí)天書(shū)”。如果天書(shū)中沒(méi)有交代天機(jī)星就是吳用，宋江是不可能與吳用同觀的。所以其中一卷極有可能是一百零八魔王的姓名與綽號(hào)。而在第四十七回，宋江攻打祝家莊時(shí)，曾在心中反省“天書(shū)上明明戒說(shuō)：‘臨敵休急暴?！俏乙粫r(shí)見(jiàn)不到，只要救兩個(gè)兄弟，以此連夜起兵”。那么，其中還有一卷應(yīng)該是記載兵法的書(shū)。再看第五十二回，宋江在與高廉作戰(zhàn)時(shí)，“宋江聽(tīng)罷，打開(kāi)天書(shū)看時(shí)，第三卷上有回風(fēng)返火破陣之法。宋江大喜，用心記了咒語(yǔ)并秘訣”。那么第三卷應(yīng)該就是記載陣法的書(shū)?？梢?jiàn)三卷天書(shū)分別記載了一百零八魔王的姓名和綽號(hào)，兵法，陣法。再更進(jìn)一步分析，記載一百零八魔王的姓名和綽號(hào)是為了讓宋江聚集他們，記載兵法和陣法是為了讓宋江帶領(lǐng)他們和別人作戰(zhàn)，而讓宋江盡忠盡義，明顯是想讓宋江接受招安。所以九天玄女行為和語(yǔ)言的目的就是讓宋江聚集一百零八個(gè)魔王，然后帶領(lǐng)他們招安，帶領(lǐng)他們?yōu)槌⒋蛘蘙11]。

其實(shí)以遇到九天玄女為界限，宋江前期和后期的目的有著明顯的不同。前期的目的主要見(jiàn)于第三十九回，宋江飲酒沉醉所題的兩首反詩(shī)，“自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報(bào)冤讎，血染潯陽(yáng)江口”和“心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤酢Ｋ麜r(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”。這說(shuō)明宋江是有野心的人，他想功成名就，想稱(chēng)雄。所以當(dāng)黃文炳害他只能落草為寇時(shí)，他才會(huì)執(zhí)意殺死黃文炳全家，所以才會(huì)表現(xiàn)得如此血腥和心狠手辣。此時(shí)他還沒(méi)有接受天書(shū)，所以已經(jīng)絕了走正途的心思，他是不想上梁山的，是真心地不想上梁山。他本來(lái)是想通過(guò)走正道來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的雄心，但是因?yàn)辄S文炳，他不得不選擇上梁山。還好他之后接到了天書(shū)，這才心甘情愿地上了梁山。因?yàn)橛龅骄盘煨院?，宋江就志不在此了，他想要的變成了得道成仙，所以他才?huì)用盡手段招攬一百零八將，為了湊齊一百零八將而不擇手段，所以才會(huì)諫言晁蓋不要輕易出戰(zhàn)，反而自己去博取威望，所以才會(huì)在自己獲得實(shí)權(quán)之后把聚義廳改為忠義堂。

前期宋江干的所有事情都是為了自己能夠功成名就，但是后期宋江雖說(shuō)是為了自己其實(shí)是被九天玄女牽著鼻子走。第四十二回九天玄女給了宋江四句天言：“遇宿重重喜，逢高不是兇。北幽南至睦，兩處見(jiàn)奇功?！薄坝鏊拗刂叵病敝械摹八蕖笔侵傅氖撬拊?。這句讖言?xún)纱螒?yīng)驗(yàn)，一次是在第五十九回，另一次是在第八十一回，宋江通過(guò)宿太尉最終實(shí)現(xiàn)了招安的目標(biāo)?！胺旮卟皇莾础敝械摹案摺笔侵傅氖歉哔?。高俅兵敗被俘是宋江受招安的重要契機(jī)。后兩句中的“幽”指北方的遼國(guó)，“睦”指南方的方臘。這兩句是預(yù)言宋江受招安后，北征遼國(guó)、南擒方臘，兩處建功立業(yè)。九天玄女的話(huà)都應(yīng)驗(yàn)了，而且都是宋江極力促成的。

再看第八十八回說(shuō)道：“玄女娘娘與宋江曰：‘吾傳天書(shū)與汝，不覺(jué)又早數(shù)年矣。汝能忠義堅(jiān)守，未嘗少怠?！嶂裕戤?dāng)秘受。保國(guó)安民，勿生退悔。天凡有限，從此永別。他日瓊樓金闕，別當(dāng)重會(huì)。汝宜速還，不可久留’”此時(shí)宋江已經(jīng)知道自己沒(méi)有罪下酆都之憂(yōu)了，只需繼續(xù)盡忠盡義，重登紫府指日可待。所以第一百回，宋江一點(diǎn)也不畏死，“宋江看了，心中甚喜。自己想道：‘我若死此處，堪為陰宅’但若身閑，常去游玩，樂(lè)情消遣”。所以當(dāng)宋江知道自己飲了毒酒之后一點(diǎn)也不擔(dān)心自己，還想著盡忠盡義，把李逵毒死，“我死不爭(zhēng)，只有李逵見(jiàn)在潤(rùn)州都統(tǒng)制，他若聞知朝廷行此奸弊，必然再去哨聚山林，把我等一世清名忠義之事壞了”。宋江之所以會(huì)這么做，是因?yàn)樗谓ㄟ^(guò)九天玄女知道自己死后自會(huì)成神。由此可推知九天玄女一直在引導(dǎo)宋江，讓宋江盡忠盡義也都是因?yàn)榫盘煨肜盟谓瓉?lái)達(dá)到消滅魔王的目的。

宋江是瘟神，趙公明是他的原型，“西方白瘟鬼趙公明，金之精，領(lǐng)萬(wàn)鬼行注炁之病”。中國(guó)古代所謂“炁”，有后天氣和元炁之分，元炁在己之身，后天氣則指口鼻呼吸之氣。元炁雖然看不見(jiàn)，但它與人的生命興衰密切相關(guān)，元炁充沛，人身體就強(qiáng)壯，元炁衰微，人就體弱多病，元炁枯竭，人就會(huì)死亡。宋江行使的是西方瘟神的權(quán)能，而宋江又“魔心未斷，道行未完”，所以說(shuō)和宋江在一起是很危險(xiǎn)的，宋江可以說(shuō)是埋伏在一百零八個(gè)魔王身邊的定時(shí)炸彈，會(huì)逐漸敗壞他們的元炁。所以說(shuō)九天玄女一直在利用宋江，而且宋江一直想招安也是與九天玄女分不開(kāi)的，都是因?yàn)榫盘煨嬲]宋江說(shuō)要盡忠盡義。

其實(shí)從羅真人的言語(yǔ)中也能看出九天玄女讓宋江做的事結(jié)局一定是不好的。公孫勝是最先離開(kāi)梁山的，而他的離開(kāi)主要是因?yàn)樗膸煾噶_真人。《水滸傳》第五十四回寫(xiě)道：“話(huà)說(shuō)當(dāng)下羅真人道：‘弟子，你往日學(xué)的法術(shù)，卻與高廉的一般。吾今傳授與汝五雷天心正法。依此而行，可救宋江，保國(guó)安民，替天行道。休被人欲所縛，誤了大事，專(zhuān)精從前學(xué)道之心。你的老母，我自使人早晚看視，勿得憂(yōu)念。汝應(yīng)上界天閑星，以此容汝去助宋公明。吾有八個(gè)字，汝當(dāng)記取，休得臨期有誤！’羅真人說(shuō)那八個(gè)字，道是：‘逢幽而止，遇汴而還?！边€有第八十五回中，羅真人說(shuō)：“徒弟公孫勝，本從貧道山中出家，以絕塵俗，正當(dāng)其理。奈緣是一會(huì)下星辰，不由他不來(lái)?！蓖诖嘶刂?，“羅真人笑道：‘大限到來(lái)，豈容汝等留戀乎！’”可見(jiàn)羅真人是知道內(nèi)幕的，所以他才不想弟子下山。他知道宋江這一群人的結(jié)局，所以他才告誡公孫勝，讓他專(zhuān)持從前學(xué)道之心，休被人欲動(dòng)搖。

結(jié)語(yǔ)

《水滸傳》是由一個(gè)潛在的神魔小說(shuō)情節(jié)和表層的英雄傳奇小說(shuō)情節(jié)共同組成的故事，其神魔小說(shuō)情節(jié)可以說(shuō)是英雄傳奇小說(shuō)情節(jié)的基礎(chǔ)，其關(guān)鍵性人物就是宋江?？傆[小說(shuō)《水滸傳》，這個(gè)潛在的神魔小說(shuō)情節(jié)其實(shí)就是在講述一場(chǎng)含糊的神魔之爭(zhēng)，即在九天玄女的指引下，宋江鳩占鵲巢，成功占領(lǐng)晁蓋的位置，緊接著這一個(gè)魔的群體在宋江這位瘟神的引導(dǎo)下逐漸走上正道，最終魔性消亡的故事。