我國老年生命教育的實踐問題及破解之策

朱丹蕾，徐 君

(浙江師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，浙江 金華 321004)

一、老年人對生命的錯誤認知

隨著我國人口老齡化趨勢的加劇，隨即帶來許多老齡問題，如老年人孤獨、代際關(guān)系等，尤其是基于生理與精神層面的“生死問題”，引起了社會對老年生命的廣泛關(guān)注與重新審視。老齡問題的來源大多為老年人對生命的錯誤認知，主要有以下三種表現(xiàn)。

(一)老年人對自然生命的無知

自然生命是人類其他生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，是動物性的本能生命, 是自然的、自在的生命。當(dāng)前,我國老年人對自然生命保持無知的狀態(tài)，缺乏科學(xué)的生理知識，無法準(zhǔn)確理解一些疾病知識，并且對死亡的認知也有所偏差。死亡是人類自然生命中不得缺失的局部。海德格爾認為 “人是向死的存在 ”，只有向死才能敬生。正視死亡是擁有積極自然生命觀的基礎(chǔ)與前提。[1]目前，我國老年人面對死亡有兩種態(tài)度偏差：一是逃避生命必然終結(jié)的現(xiàn)實，自欺欺人。這種觀念下的生命必然成為無意義的存在；二是對死亡有著深切恐懼，整日處于陰影下，謹(jǐn)小慎微、憂心忡忡，從而造成不必要的臆測，引發(fā)惶恐與壓力，導(dǎo)致心理疾病。[2]

(二)老年人對社會生命的無助

馬克思提出，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，它是一切社會關(guān)系的總和”。[3]老年人生活在社會共同體中, 和他人有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，老年人的生命是一種“共在”，不僅屬于自己，也屬于生活共同體的社會。這種“共在”就是社會生命，是個體社會化的結(jié)果。當(dāng)代社會家庭親職功能不彰，代際之間較難相互理解，[4]家庭矛盾加劇，親情滋養(yǎng)弱化。當(dāng)老年人無法與社會或者家庭有效溝通時，老年人的社會生命是無助的。

同時，互聯(lián)網(wǎng)智能時代的資訊傳播基本都通過網(wǎng)絡(luò)進行。老年人對智能設(shè)備不敏感，無法及時接受相關(guān)訊息。這在無形之中使老年人與社會脫節(jié)，加劇了老年人社會生命的無助，導(dǎo)致老年人面臨更多孤獨、苦悶和空虛。這種孤獨苦悶往往還伴隨著對老年人自尊心的打擊，這會讓老年人認為自己的生命毫無意義。于是一些老年人難以適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展，停留在過去的生活模式中，總覺得今不如昔，陷入社會生命迅速衰老的困境。

(三)老年人對精神生命的無力

老年人的精神生命是自身使用社會生命與自然生命的指南，是身心發(fā)展的精神內(nèi)核和內(nèi)部驅(qū)動力量。精神潤澤生命，才能揚棄自然生命的自在性，超越社會生命的被動性，才會使生命充滿著智慧理性的光輝、道德的升華和價值的情思。[5]精神生命的具體表現(xiàn)是愛，包括愛自己、愛生活、愛國、愛社會。目前，我國部分老年人的精神生命是無力的、干癟的，充斥著無效的辛勞，沒有興趣愛好，沒有判斷力，不正視自己的需求。這是漠視自身生命需求，不知如何自愛的表現(xiàn)。老年人精神生命的偏頗，生命認知態(tài)度的不同，將使他們的生活狀態(tài)與質(zhì)量產(chǎn)生明顯差異。正如法國哲人莫洛亞所言， 老人的真正不幸，不是身體的衰敗、生理的退化，而是固有知識的禁錮所造成的心靈的冷漠。[6]

二、老年生命教育的含義與價值

(一)老年生命教育的含義

生命教育研究最早起源于1968年的美國。學(xué)者杰·唐納·華特士在加州創(chuàng)辦“阿南達村”學(xué)校倡導(dǎo)和實踐生命教育。他的生命教育主張向內(nèi)發(fā)掘自己的生命意義與存在價值，獲得心靈的充實與滿足，從而不被現(xiàn)實社會的物欲所遮蔽，最基本的目的是使青少年遠離毒品。全球明確使用“生命教育”這一概念的是 1979 年在澳大利亞悉尼成立的“生命教育中心”。我國生命教育研究起源于20世紀(jì)末葉瀾教授有感于中小學(xué)課堂教學(xué)遮蔽了教師和學(xué)生的生命活力，從而提出“從生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面地認識課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀”，并發(fā)出“讓課堂煥發(fā)出生命活力”的號召。[7]當(dāng)前，生命教育的界定大多由這三個起源分化成為三種分支，分別認為生命教育是教育的一種目標(biāo)價值追求，是按照教育內(nèi)容區(qū)分所得的一種教育類別，是一種教學(xué)方式或教學(xué)風(fēng)格。本研究中的老年生命教育含義是保障并全面提升老年人生命質(zhì)量的一種教育活動。老年人的生命是豐富的、多層次的。按照老年人生命的存在場域劃分，可以將老年人生命的存在分成自然生命、社會生命、精神生命三個方面。由此又可以定義老年生命教育是接納老年自然生命、融洽老年社會生命、提升老年精神生命的教育，包括生存教育、生活教育和使命教育三個方面。生存教育延伸生命的長度，使命教育拓寬生命的寬度，生活教育增加生命的高度。[8]

(二)老年生命教育的價值

1.防護疾病，保健老年人的自然生命。老年生命教育可以使老年人及時了解各種疾病的生理知識并學(xué)習(xí)基本的預(yù)防措施，從而保健其自然生命。老年生命教育的出發(fā)點和歸宿都是自然生命。使老年人習(xí)得維持自然生命健康的相關(guān)知識技能，達到全面積極的健康，提高老年人延續(xù)生命自然長度的意識是老年生命教育的基本價值。

2.時代共融，發(fā)展老年人的社會生命。老年生命教育圍繞老年人所在生活環(huán)境群體的生命展開，幫助老年人明確自身的社會角色，發(fā)揮積極的社會影響力。融洽老年人的社會生命，和睦舊有社會關(guān)系，建立新生社會關(guān)系，實現(xiàn)個體自我與社會自我的統(tǒng)一。同時，在聯(lián)合國 2002 年的老齡化國際會議中，確立“獨立、參與、照顧、自我實現(xiàn)、尊嚴(yán)”為21世紀(jì)老齡問題行動規(guī)劃的基本原則。其中，老年人的“社會參與”成為積極老齡化的核心和精髓。[9]老年生命教育擁有發(fā)展老年人社會生命的價值，消融老年人生命的孤寂感，建立老年人與社會、老年人與自然的和諧關(guān)系，達成共在共融的生活境界。[10]

3.直面考驗，喚醒老年人的精神生命。老年人的精神生命是自然生命和社會生命的升華，是生命最具個性和活力的表現(xiàn)。老年生命教育中的使命教育旨在幫助老年人保持穩(wěn)定、樂觀的精神狀態(tài)，是老年人接受教育發(fā)展自身的內(nèi)部驅(qū)動力。使命教育的重要價值在于引導(dǎo)老年人進行人生自覺，體悟生命的積極價值與意義，珍視與熱愛自己的生命，激發(fā)積極生活的內(nèi)驅(qū)力。老年使命教育可以使老年人感受到愛，使老年人在自覺自愛、家庭之愛、鄰里社會之愛中重塑生命觀、生活觀，正視死亡，珍視自身生命。發(fā)自內(nèi)心的愛是推動生命前行最根本的力量，正如蒂利希在《新的存在》中所言，“愛是賞賜給有限者的無盡和戰(zhàn)勝死亡的力量”。[11]

三、老年生命教育實踐存在的問題

近十年來，我國老年教育工作者對生命教育進行了一系列的教學(xué)實踐。老年人對待生活的心態(tài)也在逐漸變好。但是老年人生命教育實踐目前仍存在一些問題。

(一)個人化與娛樂化的價值取向偏頗

當(dāng)前，我國老年生命教育大多集中在“吹拉彈唱”等傳統(tǒng)娛樂項目上，偏重于以休閑娛樂為主的消遣性課程。這些課程能夠滿足老年人的部分身心需求，更多是以幫助老人消遣閑暇時光為第一目的。但老年生命教育無法回避一個基本事實，那就是老年人首先需要有生命活動的基本生存能力，才能真正實現(xiàn)幸福生活、完滿人生。在實踐中，老年生命教育基本上以老年人的個人生命為價值基礎(chǔ)展開，內(nèi)容和形式都是為老年人個體服務(wù)，體現(xiàn)的是個人本位的價值取向，這會使老年人的社會責(zé)任心日漸缺失。這樣的課程體系下，“消遣樂趣”替代了“教育”的本質(zhì)價值取向，即老年人得以全面發(fā)展。老年人在娛樂過后素質(zhì)未得到提升，以至于面對一些公共衛(wèi)生安全危機或自身非健康狀態(tài)時，沒有承受和處理的能力。這不符合老年教育發(fā)展規(guī)劃指出的“要將組織實施社會主義核心價值觀培育、老年教育機構(gòu)基礎(chǔ)能力提升、學(xué)習(xí)資源建設(shè)整合等作為重點推進計劃”。[12]

(二)教育內(nèi)容陳舊與片面

目前，老年生命教育實踐主要以興趣愛好的閑暇教育和宣傳健康知識的公益講座為主。一方面，教育內(nèi)容較為片面。老年生命教育是使老年人全面發(fā)展的全人教育，需要滿足老年人多層次全方位的學(xué)習(xí)需求。美國成人教育學(xué)家霍華德·耶拉·麥克拉斯基提出，老年群體學(xué)習(xí)需求有五大層次，即應(yīng)付型需求、表達型需求、服務(wù)型需求、影響型需求和自我超越型需求。[13]我國現(xiàn)階段老年生命教育較多滿足了應(yīng)付型需求與表達型需求，在其他方面比較缺失，僅關(guān)注形式上的壽命延續(xù)，忽視了老年人平靜生活的內(nèi)在生長。對老年人的社會生活、精神心理方面很少涉及。另一方面，老年生命教育的內(nèi)容較為陳舊，時代性較弱。老年人多方面的認知需要及時更新，尤其是健康生存知識。即使極少數(shù)老年大學(xué)在生存健康教學(xué)中引入了一些新的課程，但在教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置和課堂表達等方面仍不盡科學(xué)，其效果并不理想，影響了生命教育的質(zhì)量。

(三)教學(xué)形式遲滯與單一

目前，結(jié)構(gòu)化的老年生命教育只在老年大學(xué)與一些設(shè)施較完善的社區(qū)中可以進行，且僅有線下課堂一種教學(xué)方式。老年人一旦無法到達現(xiàn)場，就無法接受教育。這使得行動不便的老年人間接喪失了受生命教育的機會。同時，這也無意間提高了接受老年生命教育的物質(zhì)門檻，使其難以普及。因此，老年生命教育需要最貼近老年生活的教育，要做到因地制宜、因時制宜、因事制宜。[14]顯然，目前的老年生命教育尚未達到這一要求。

四、我國老年生命教育的破解之策

(一)轉(zhuǎn)變價值取向

價值取向決定、支配主體的價值選擇。鑒于現(xiàn)階段老年生命教育存在娛樂消遣、個人本位價值取向的偏頗，可以從理論和實踐兩個方面進行努力改進。

在理論上，老年教育研究者應(yīng)重視老年生命教育的基礎(chǔ)研究。目前，老年生命教育研究中實踐部分較多，應(yīng)適當(dāng)將研究重點放在基礎(chǔ)理論上。理論指導(dǎo)實踐，只有當(dāng)理論基礎(chǔ)足夠厚實，老年生命教育實踐才可以有的放矢，大膽嘗試。

在實踐上，各類老年教育機構(gòu)要緊跟時代步伐，時刻牢記促進老年人全面發(fā)展的宗旨，充分體現(xiàn)老年生命教育的教育性本質(zhì)，使老年人可以得到持續(xù)、全面地發(fā)展。老年教育者要在做好課時傳授的同時，將培育和踐行社會主義核心價值觀作為老年教育的重要內(nèi)容。[15]

(二)豐富教育內(nèi)容

老年人的生命是擁有豐富層次的生命。老年生命教育的教育內(nèi)容應(yīng)照應(yīng)老年人所有的生命層次，圍繞老年人生活全方位展開。目前，我國老年生命教育內(nèi)容太過單薄，無法適應(yīng)老年人的生命需求，使得老年人對世界的變化依舊無法理解與適應(yīng)。因此需要進行改革，豐富老年生命教育內(nèi)容。

1.更新生存知識。認知自然生命是老年生命教育的基礎(chǔ)。老年生命教育應(yīng)在目前的基礎(chǔ)上加強生命的相關(guān)知識，圍繞自然的、本能的生命展開，滿足基本的生理和生存需求，消除老年人對一些疾病的錯誤認知，引導(dǎo)老年人關(guān)注健康和壽命兩個主題，樹立“善生”而又“善終”的人生態(tài)度。及時更新老年人生存的相關(guān)知識作為教育內(nèi)容，提高老年人自理、自助能力，盡量降低生命受到各種不確定性因素傷害的概率，減輕社會和家庭的養(yǎng)老負擔(dān)。

2. 補充生活內(nèi)容。雖然老年人進入自然衰老的階段，不參與社會生產(chǎn)，與社會距離看似較遠，但依舊需要社會關(guān)系維持自身生活，需要在周圍環(huán)境的支持下根據(jù)自身的能力參與社會活動，繼續(xù)為社會做貢獻。因此老年生命教育的內(nèi)容必須引入社會生活內(nèi)容。

首先，老年生命教育需要開展生命關(guān)系教育。生命關(guān)系教育通過加深老年人對生活日常人際事物的理解，達到與人際環(huán)境的和諧相處。生命關(guān)系教育的內(nèi)容重點有生活實用知識和代際溝通理解兩類。生活實用知識具體包括居住方式選擇、家務(wù)勞動協(xié)商等。代際互動類知識引導(dǎo)老年人增進鄰里親人間的相互了解與接納，避免和消減溝通隔閡。[16]通過生命關(guān)系教育增加親情滋養(yǎng)，減輕心理焦慮，提升社會生命品質(zhì)是實現(xiàn)家庭和諧的前提，也是老年生命教育進一步開展代際教學(xué)的基礎(chǔ)。

其次，需要開展社會參與教育。這里的“參與”不僅指參與組織社區(qū)活動，還包括用線上的方式參與社會活動，這就要求老年人掌握必備的智能設(shè)備使用技能。老年生命教育需要增加智能設(shè)備使用課程，如智能手機的使用等，促使老年人認識并接納社會新事物，逐漸形成積極應(yīng)對的意識和態(tài)度，做回生活的主人。

3.增添心理保健知識。第一，合理開展死亡教育。老年生命教育有其特殊性，青少年生命教育的范圍與重心在于認識生命的美好，而老年生命教育重點在于接受并珍惜生命的離去。[17]“死亡”是中國人的傳統(tǒng)禁忌話題，死亡教育沒有得到應(yīng)有的重視。缺少死亡教育的調(diào)試會愈加虛化老年人的生命價值和歪曲老年人的生死觀，在老年群體中大力普及死亡教育成為大勢所趨。但每個人的死亡都有其個性，不能以統(tǒng)一的、集體的形式傳授。因此，老年死亡教育不能操之過急，需要長期傾聽與陪伴，作出同理心回應(yīng)，用經(jīng)典誦讀、音樂放松等方式表達情意和理解。使老年人認識到生命發(fā)展的規(guī)律，珍惜并敬畏生命，以有限之生命，追求無限之生活。

第二，有效開展危機教育。21世紀(jì)初，貝克提出“風(fēng)險社會”的概念，即“我們正生活在一個風(fēng)險社會中。風(fēng)險變故永恒存在”。[18]在面對自身突發(fā)疾病時，老年人產(chǎn)生的不良心態(tài)警示老年生命教育實踐者要重視老年危機心態(tài)教育。危機心態(tài)教育主要包括以下內(nèi)容：危機意識。在風(fēng)險社會里，危機意識首先決定風(fēng)險傷害，老年人應(yīng)保持對危機的警惕和敏感性；危機知識。除了科普各種自然災(zāi)害發(fā)生的自然過程和應(yīng)對方式，還應(yīng)開展家庭變故處理教育，指導(dǎo)老年人獲得充足的養(yǎng)老資源；危機心理。幫助老年人在危機面前保持勇敢鎮(zhèn)定，提高心理承受能力；危機中的責(zé)任感。明確老年人在危機中的責(zé)任，不隨意攬責(zé)，不逃避責(zé)任，拒絕不負責(zé)任的行為。

(三)完善教學(xué)形式

結(jié)合當(dāng)前老年人的生命現(xiàn)狀，老年教育工作需要改革當(dāng)前傳統(tǒng)的教學(xué)形式。老年生命教育應(yīng)結(jié)合老年人的身心發(fā)展與學(xué)習(xí)特點，借鑒其他國家和其他教育領(lǐng)域的成功經(jīng)驗，運用更靈活多樣的形式。

1.教養(yǎng)結(jié)合，營造教學(xué)生態(tài)。老年生命教育可以影響老年人全方位的生活，老年人的生活也可以融進老年生命教育。在這一過程中，家庭、教育場所與社會作為老年生命存在的重要場域，需要三者相互配合，共同營造充滿愛與關(guān)懷的教學(xué)生態(tài)，為老年人的生命需求提供保障。在家庭層面，老年生命教育應(yīng)有家庭成員的參與，從而加強代際溝通，適當(dāng)融入老年人生命教育。這樣的教學(xué)方式在整體上也體現(xiàn)了生命關(guān)懷。

在社區(qū)層面，要將老年生命教育和參與社區(qū)生活相結(jié)合。老年教育機構(gòu)和社區(qū)組織可以通過更有效的合作來提供教育支持，[19]如社區(qū)設(shè)立老年志愿崗位引導(dǎo)老年人參與社區(qū)服務(wù)，協(xié)助老年團體活動向社區(qū)外拓展。

在老年教育機構(gòu)層面，教學(xué)活動設(shè)計應(yīng)首先立足于老年人的群體特征，根據(jù)老年人個體當(dāng)下生活經(jīng)歷進行個性化構(gòu)建。注重對老年人生活場域的理解與溝通，疏通解決老年人精神生命的苦悶與空虛，并鼓勵老年人成為多場域?qū)W習(xí)的體驗者、參與者和創(chuàng)造者。

2.線上線下，擴充教學(xué)通道。我國老年生命教育應(yīng)大力發(fā)展線上教育，根據(jù)老年人的身心特點以及最新的健康知識設(shè)計線上課程，在各大網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺開設(shè)專欄，打通線下與線上的教學(xué)通道，營造線上教學(xué)為輔，線下教學(xué)為主的教學(xué)方式。這有利于解決老年人行動不便無法面授的難題，提高老年生命教育效率，使老年生命教育得到普及。[20]

3.室內(nèi)戶外，拓展教學(xué)空間。目前，大部分老年生命教育只在室內(nèi)進行，這樣的教學(xué)形式忽視了戶外教學(xué)的優(yōu)勢。戶外教學(xué)可以使老年人親近自然，愉悅身心，增強學(xué)習(xí)的樂趣性。老年人在戶外活動中可以感受生命發(fā)展的規(guī)律，吸收豐富的自然知識。體驗生命是老年生命教育的直接途徑，因此，老年生命教育需要室內(nèi)、戶外相結(jié)合，借鑒成功經(jīng)驗嘗試多種新式教學(xué)方式，如組織參觀博物館、設(shè)計老年生命游學(xué)、組建學(xué)習(xí)圈等，引導(dǎo)老年人領(lǐng)悟生命、珍惜生命、積極生活。