終身教育理念下的成人自主學(xué)習(xí)力建設(shè)

張立影,吳坤埔

(1.西南大學(xué) 教育學(xué)部；2.重慶廣播電視大學(xué) 創(chuàng)新教育學(xué)院，重慶 400052)

終身教育的正式提出源于法國著名教育家保羅·朗格朗，[1]終身學(xué)習(xí)的首次提出是在英國成人教育家貝塞爾·耶克里的論文《教育是一個(gè)終身過程》中。[2]終身教育和終身學(xué)習(xí)的思想被明確提出則是在聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會生存》一書中。至此，終身教育理論受到各個(gè)國家的重視，進(jìn)而也推動了終身學(xué)習(xí)的浪潮。

我國對于終身教育十分重視?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》提出構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的要求；黨的十九大強(qiáng)調(diào)“辦好繼續(xù)教育，加快建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，大力提高國民素質(zhì)”；黨的十九屆四中全會強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的教育體系。吳遵民教授指出，十四五規(guī)劃期間的重要目標(biāo)之一是實(shí)現(xiàn)服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)教育體系的構(gòu)建，其關(guān)鍵詞是“服務(wù)”與“融合”，要厘清終身教育與終身學(xué)習(xí)概念的異同以及傳統(tǒng)教育體系與現(xiàn)代教育體系之間的內(nèi)在聯(lián)系，確立體系構(gòu)建的基本目標(biāo)、內(nèi)容和整體方案。[3]韓民研究員分別從終身性、全民性和全方位等學(xué)習(xí)視角對全民終身學(xué)習(xí)概念進(jìn)行了論述。東京大學(xué)牧野篤教授在分析了日本社會現(xiàn)狀和問題基礎(chǔ)后，表示需要重塑“學(xué)習(xí)”概念，通過終身學(xué)習(xí)培養(yǎng)人們在百年人生中繼續(xù)學(xué)習(xí)并實(shí)現(xiàn)自我和社會革新的能力。毋庸置疑，終身學(xué)習(xí)是我國處于歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期深遠(yuǎn)戰(zhàn)略的直接體現(xiàn)，更是教育適應(yīng)個(gè)人發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步的必然要求。

隨著時(shí)代更迭周期的加快，知識體量呈爆炸式增長，人的知識與技能的儲備一方面很難滿足社會的快速發(fā)展，另一方面更難滿足人們對于全面發(fā)展和美好生活的向往。終身教育和終身學(xué)習(xí)正是立足于時(shí)代發(fā)展又以現(xiàn)實(shí)需求為基點(diǎn)而提出，更是當(dāng)下人們應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型的必然選擇。將明晰終身教育的意義作為邏輯起點(diǎn)，深度探析終身學(xué)習(xí)的內(nèi)核與樣態(tài)才是推動實(shí)踐層面的關(guān)鍵一環(huán)。成人學(xué)習(xí)者的終身學(xué)習(xí)跨越了傳統(tǒng)學(xué)校教育的時(shí)空桎梏，基于學(xué)習(xí)者個(gè)體的現(xiàn)實(shí)需求和自我完善而主動自發(fā)形成的學(xué)習(xí)活動，其核心在于學(xué)習(xí)活動發(fā)生的自主性。故而，針對成人學(xué)習(xí)者這一特殊群體，研究成人終身學(xué)習(xí)的本質(zhì)和形態(tài)是推動終身學(xué)習(xí)發(fā)展的應(yīng)然指向。自主學(xué)習(xí)力是終身學(xué)習(xí)的集中體現(xiàn)和必備條件，更是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)驅(qū)力，是終身學(xué)習(xí)素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是終身教育的重要內(nèi)容。成人的終身學(xué)習(xí)說到底就是成人的自主學(xué)習(xí)。因此，想要實(shí)現(xiàn)意識層面到實(shí)踐層面的跨越，首先就需要明晰成人終身學(xué)習(xí)最關(guān)鍵的核心內(nèi)容——成人自主學(xué)習(xí)力的內(nèi)在含義。

一、成人自主學(xué)習(xí)力的內(nèi)涵

世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，變局之下的終身教育理念應(yīng)該做到與時(shí)俱進(jìn)，終身學(xué)習(xí)的本質(zhì)和樣態(tài)也應(yīng)該得到升華，在要求成人學(xué)習(xí)者保持終身學(xué)習(xí)的共性精髓以外，更要體現(xiàn)其時(shí)代和社會所需要的特有內(nèi)涵。

理清自主學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是建構(gòu)成人自主學(xué)習(xí)力的前提。對自主學(xué)習(xí)內(nèi)涵的梳理能夠揭示出自主學(xué)習(xí)深刻的價(jià)值內(nèi)涵，是契合終身教育背景下成人學(xué)習(xí)本來意義的應(yīng)然回歸，也是成人學(xué)習(xí)者踐行終身學(xué)習(xí)理念的實(shí)然指向。齊默曼立足于心理學(xué)視角認(rèn)為學(xué)習(xí)只要在元認(rèn)知、動機(jī)與行為方面可以做到自主，就可以認(rèn)定為是自主的；賓特里奇根據(jù)學(xué)習(xí)發(fā)生的過程，強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)不僅是自主的，也應(yīng)該是建構(gòu)的；我國學(xué)者余文森從相對的視角指出自主學(xué)習(xí)不同于他主學(xué)習(xí)；龐維國教授分別從橫向和縱向兩個(gè)視角對自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵進(jìn)行深刻解讀。目前，學(xué)界對于成人自主學(xué)習(xí)力并沒有確定的概念，但是基于研究問題以及終身教育的背景，立足成人學(xué)習(xí)者這一研究對象，結(jié)合中外著名學(xué)者有關(guān)于自主學(xué)習(xí)的研究成果，可以對成人自主學(xué)習(xí)力的概念進(jìn)行操作性定義。

筆者將成人自主學(xué)習(xí)力界定為在成人整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，成人學(xué)習(xí)者能夠綜合調(diào)動智力因素與非智力因素，既能順利完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，又能幫助其在日常工作、生活和社會實(shí)踐中進(jìn)行學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和反思，更能推動學(xué)習(xí)者想學(xué)、能學(xué)、會學(xué)、堅(jiān)持學(xué)、互學(xué)，有效促進(jìn)其自主學(xué)習(xí)驅(qū)動力、自主學(xué)習(xí)意識力、自主學(xué)習(xí)應(yīng)用力、自主學(xué)習(xí)意志力、自主學(xué)習(xí)互惠力的相互作用的綜合能力系統(tǒng)。

成人學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)是學(xué)校教育在時(shí)間和空間上的延伸，伴隨著學(xué)習(xí)型社會的到來，“學(xué)會學(xué)習(xí)”“終身學(xué)習(xí)”已經(jīng)成為社會發(fā)展對人的基本要求。如何讓人們意識到“終身學(xué)習(xí)”的重要性，如何讓人們“學(xué)會學(xué)習(xí)”，歸根結(jié)底都是要回到“學(xué)習(xí)”這個(gè)中心主題上來。成功的學(xué)習(xí)是多種因素相互整合的結(jié)果，想要“學(xué)習(xí)”達(dá)到既定的效果，讓學(xué)習(xí)發(fā)揮作用，最關(guān)鍵的是要關(guān)注到學(xué)習(xí)的主體，也就是學(xué)習(xí)者本身。因?yàn)閷W(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)離開了人的存在本來就毫無價(jià)值可言，挖掘?qū)W習(xí)者的內(nèi)部潛力，激發(fā)學(xué)習(xí)者的自主性，讓學(xué)習(xí)這項(xiàng)活動通過學(xué)習(xí)者內(nèi)部力量起作用，才能從真正意義上讓學(xué)習(xí)者主體覺醒，才能讓學(xué)習(xí)者“學(xué)會學(xué)習(xí)”，從而為終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，自主學(xué)習(xí)力可以說是一個(gè)人學(xué)習(xí)生涯的根本動力，是支持和推動學(xué)習(xí)直接影響個(gè)體學(xué)習(xí)效率的內(nèi)在力量。

二、成人自主學(xué)習(xí)力的邏輯結(jié)構(gòu)與要素解析

(一)成人自主學(xué)習(xí)力的邏輯結(jié)構(gòu)

通過分析國內(nèi)外自主學(xué)習(xí)力相關(guān)成果，成人自主學(xué)習(xí)力整體維度包括自主學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力、自主學(xué)習(xí)意識力、自主學(xué)習(xí)應(yīng)用力、自主學(xué)習(xí)意志力、自主學(xué)習(xí)互惠力五個(gè)維度，涉及動力、認(rèn)知、調(diào)節(jié)、情誼、互動五大系統(tǒng)。自主學(xué)習(xí)驅(qū)動力是學(xué)習(xí)者能夠發(fā)生自主學(xué)習(xí)的根本前提，對應(yīng)自主學(xué)習(xí)的動力系統(tǒng)，指向“想學(xué)”。自主學(xué)習(xí)意識力是學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)這一活動最初的理解和認(rèn)識，是從意識層面上讓自主學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，對應(yīng)自主學(xué)習(xí)的認(rèn)知系統(tǒng)，指向“能學(xué)”。自主學(xué)習(xí)應(yīng)用力是學(xué)習(xí)者進(jìn)行自主學(xué)習(xí)過程中運(yùn)用以及調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的方式方法的能力，它是自主學(xué)習(xí)得以進(jìn)行的基本保障與關(guān)鍵要素，對應(yīng)自主學(xué)習(xí)的調(diào)節(jié)系統(tǒng)，指向“會學(xué)”。自主學(xué)習(xí)意志力是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在“想學(xué)”“能學(xué)”“會學(xué)”這一學(xué)習(xí)過程中能夠調(diào)動自身的內(nèi)部力量，克服困難，堅(jiān)持下去的慣性力量，是學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)持續(xù)進(jìn)行的重要精神保障，對應(yīng)自主學(xué)習(xí)的情誼系統(tǒng)，指向“堅(jiān)持學(xué)”。自主學(xué)習(xí)互惠力是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的互動維度，是學(xué)習(xí)者的社會性以及在社會環(huán)境中的整合能力，代表的是活動、對話和合作。學(xué)習(xí)者將學(xué)習(xí)這一活動社會互動化以后，能夠在自我學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)之上把自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)展到其它范圍的能力，對應(yīng)學(xué)習(xí)的互動系統(tǒng)，指向“互學(xué)”。

這里可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步從動力系統(tǒng)、認(rèn)知系統(tǒng)、調(diào)節(jié)系統(tǒng)、情誼系統(tǒng)、互動系統(tǒng)中對二級指標(biāo)和觀測點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)和量的細(xì)分。在動力系統(tǒng)所對應(yīng)的自主學(xué)習(xí)驅(qū)動力一級維度下劃分出自主學(xué)習(xí)動機(jī)、自主學(xué)習(xí)興趣、自主學(xué)習(xí)態(tài)度3個(gè)二級指標(biāo)。其中自主學(xué)習(xí)動機(jī)包括內(nèi)部動機(jī)和外部動機(jī)兩個(gè)觀測點(diǎn)；自主學(xué)習(xí)興趣包括個(gè)人興趣和情景興趣兩個(gè)觀測點(diǎn)；自主學(xué)習(xí)態(tài)度包括學(xué)習(xí)的熱忱、自主性和自我效能感三個(gè)觀測點(diǎn)。在認(rèn)知系統(tǒng)所對應(yīng)的自主學(xué)習(xí)意識力一級維度下劃分出元認(rèn)知知識和元認(rèn)知體驗(yàn)2個(gè)二級指標(biāo)。其中元認(rèn)知知識包括認(rèn)知的主體、任務(wù)和策略3個(gè)觀測點(diǎn)；元認(rèn)知體驗(yàn)是指從事認(rèn)知活動時(shí)所產(chǎn)生的認(rèn)知和情感體驗(yàn)這個(gè)觀測點(diǎn)。[4]在調(diào)節(jié)系統(tǒng)所對應(yīng)的自主學(xué)習(xí)應(yīng)用力一級維度下劃分出一般學(xué)習(xí)策略和具體學(xué)習(xí)策略2個(gè)二級指標(biāo)。其中,一般學(xué)習(xí)策略包括分解目標(biāo)和管理時(shí)間兩個(gè)觀測點(diǎn)；具體學(xué)習(xí)策略包括識記、理解、運(yùn)用、分析、評價(jià)、創(chuàng)新6個(gè)觀測點(diǎn)。在情誼系統(tǒng)所對應(yīng)的自主學(xué)習(xí)意志力一級維度下劃分出自主學(xué)習(xí)自控力、自主學(xué)習(xí)專注力、自主學(xué)習(xí)抗逆力3個(gè)二級指標(biāo)。其中自主學(xué)習(xí)自控力包括計(jì)劃、調(diào)整、提取3個(gè)觀測點(diǎn)；自主學(xué)習(xí)專注力包括注意力、自我克制力、保持專注的耐性與持久度3個(gè)觀測點(diǎn)；自主學(xué)習(xí)抗逆力包括積極面對問題、科學(xué)解決問題、善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)3個(gè)觀測點(diǎn)。在互動系統(tǒng)所對應(yīng)的自主學(xué)習(xí)互惠力一級維度下劃分出自主向人學(xué)習(xí)、自主助人學(xué)習(xí)、自主協(xié)作學(xué)習(xí)3個(gè)二級指標(biāo)。

(二)成人自主學(xué)習(xí)力的要素解析

自主學(xué)習(xí)力體系是研究成人學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)內(nèi)在力量的核心所在，是在自主學(xué)習(xí)驅(qū)動力、自主學(xué)習(xí)意識力、自主學(xué)習(xí)應(yīng)用力、自主學(xué)習(xí)堅(jiān)持力、自主學(xué)習(xí)互惠力各要素合力作用下起作用的，五個(gè)維度均基于學(xué)習(xí)者內(nèi)部力量進(jìn)行深度挖掘。

1.自主學(xué)習(xí)驅(qū)動力：想學(xué)

學(xué)習(xí)者內(nèi)在的學(xué)習(xí)驅(qū)動是衡量學(xué)習(xí)是否自主的重要依據(jù)。內(nèi)在驅(qū)動力是自主學(xué)習(xí)不可缺少的內(nèi)部條件，而成功的學(xué)習(xí)是引導(dǎo)學(xué)習(xí)者“想學(xué)”，因此要喚醒成人學(xué)習(xí)者“想學(xué)”的內(nèi)在力量，激發(fā)其對自主學(xué)習(xí)積極的向往?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)心理學(xué)認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)性成分主要包括自我效能感、價(jià)值意識、目標(biāo)定向、學(xué)習(xí)興趣等，學(xué)習(xí)者在這些動機(jī)成分上表現(xiàn)出來的特點(diǎn)將直接影響其內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)水平。[5]首先，自我效能感是學(xué)習(xí)者對自我學(xué)習(xí)成效是否有信心、有能力的內(nèi)在判斷，成人學(xué)習(xí)者的自我效能感越高就越能踐行自主學(xué)習(xí)的活動，從而提升自主學(xué)習(xí)力。其次，學(xué)習(xí)者對于自主學(xué)習(xí)的態(tài)度以及價(jià)值預(yù)期對學(xué)習(xí)同樣具有重要意義，由于成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)具有自我需求導(dǎo)向，如果學(xué)習(xí)者對于學(xué)習(xí)結(jié)果具有較高的價(jià)值預(yù)期，成人學(xué)習(xí)者就更加愿意踐行自主學(xué)習(xí)。此外，成人學(xué)習(xí)者作為特殊群體，其自主學(xué)習(xí)意向的產(chǎn)生受現(xiàn)實(shí)目標(biāo)定向所引導(dǎo)，并基于現(xiàn)實(shí)的需求進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，因此合理的目標(biāo)導(dǎo)向?qū)τ谕苿映扇藢W(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)具有重要作用。最后，自主學(xué)習(xí)興趣的挖掘?qū)τ诔扇藢W(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)作用顯著，同時(shí)興趣作為一種學(xué)習(xí)動機(jī)要素，無論是外部的、被動的情景興趣，還是內(nèi)部的、主動的本我興趣，都會促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主動性和自覺性。

2.自主學(xué)習(xí)意識力：能學(xué)

對于成人學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)過程來說，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)力既是當(dāng)下需要，又是未來需求。自主學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)和提升要立足于學(xué)習(xí)者自身，重點(diǎn)要以“自主”身心發(fā)展為基礎(chǔ)，也就是說面對學(xué)習(xí)這項(xiàng)活動，學(xué)習(xí)者的認(rèn)識基礎(chǔ)要做到“能學(xué)”，因?yàn)椤耙庾R到自己的發(fā)展變化，是引發(fā)學(xué)習(xí)者動力最可靠、最有效的方法”。[6]從發(fā)生學(xué)的角度來看，自主學(xué)習(xí)產(chǎn)生于自我意識之后，自我意識是自主學(xué)習(xí)最基本的內(nèi)部條件?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為自我意識就是元認(rèn)知，而弗拉維爾從元認(rèn)知知識、體驗(yàn)和監(jiān)控三個(gè)層面來詮釋元認(rèn)知。因此，自主學(xué)習(xí)意識力是指學(xué)生能夠自主、能動、科學(xué)地對學(xué)習(xí)這項(xiàng)活動做到感知、認(rèn)識和理解，能夠?qū)W(xué)習(xí)進(jìn)行體驗(yàn)和實(shí)踐并自覺對學(xué)習(xí)本身進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)節(jié)。成人學(xué)習(xí)者只有具備了較強(qiáng)的學(xué)習(xí)意識力，有了“能學(xué)”的基礎(chǔ)，才能更好地促進(jìn)自主學(xué)習(xí)的進(jìn)行，進(jìn)而為培養(yǎng)成人學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)力奠定基礎(chǔ)。因此，成人學(xué)習(xí)者只有將自己的學(xué)習(xí)活動作為意識的對象，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的元認(rèn)知，才能開展自主學(xué)習(xí)，這就對成人學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的意識層面提出了更高要求。

成人自主學(xué)習(xí)意識力的培養(yǎng)首先要求成人學(xué)習(xí)者能夠感知到自主學(xué)習(xí)這一學(xué)習(xí)方式，其次讓其愿意運(yùn)用自主學(xué)習(xí)的方式開展學(xué)習(xí)，最后發(fā)展到喜歡在學(xué)習(xí)過程中運(yùn)用自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，并認(rèn)為這種現(xiàn)象的發(fā)生是非常有價(jià)值的。通過轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)者對自主學(xué)習(xí)內(nèi)在心理認(rèn)知邏輯，逐步認(rèn)同自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，在意識層面為培養(yǎng)成人學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)力打下思想基礎(chǔ)，達(dá)成學(xué)習(xí)認(rèn)知、學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)行為的一致。

3.自主學(xué)習(xí)應(yīng)用力：會學(xué)

自主學(xué)習(xí)應(yīng)用力是自主學(xué)習(xí)力的策略調(diào)節(jié)系統(tǒng)，是成人學(xué)習(xí)者在想學(xué)、能學(xué)的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用多種方式進(jìn)行內(nèi)容表征的方法。成人學(xué)習(xí)較之于以往學(xué)校學(xué)習(xí)的指導(dǎo)性和規(guī)范性較差，常常陷入到“拿來即學(xué)，學(xué)過即忘”的困境，特別是面對相對困難的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，學(xué)習(xí)成果往往事倍功半，長此以往便會很大程度地打擊學(xué)習(xí)積極性。成人學(xué)習(xí)者如果缺少科學(xué)的自主學(xué)習(xí)策略也會讓學(xué)習(xí)大打折扣。安德森等人針對布魯姆的教育目標(biāo)分類重新修訂后，遵循由低級到高級的認(rèn)知過程，提出學(xué)習(xí)活動過程涉及識記、理解、運(yùn)用、分析、評價(jià)、創(chuàng)新等能力的綜合運(yùn)用。由此可以看出，自主學(xué)習(xí)應(yīng)用力是構(gòu)成自主學(xué)習(xí)力的重要因素。

4.自主學(xué)習(xí)意志力：堅(jiān)持學(xué)

古今中外教育成果的達(dá)成從來都不是一蹴而就的，而意志力的參與是保證學(xué)習(xí)取得成效的關(guān)鍵因素。荀子有云：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。自主學(xué)習(xí)意志力是成人自主學(xué)習(xí)成功與否的重要保障，也是讓學(xué)習(xí)者保持持續(xù)學(xué)習(xí)、持續(xù)續(xù)航的前進(jìn)力量，更是成人學(xué)習(xí)者心理的自控、專注、抗逆等品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。對意志力的強(qiáng)調(diào)不能只看到影響學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的外在因素以及客觀條件，而忽略成人學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)主體的內(nèi)部力量。因此，自主學(xué)習(xí)意志力是學(xué)習(xí)者在“想學(xué)”“能學(xué)”“會學(xué)”的邏輯基礎(chǔ)之上，調(diào)動自己內(nèi)在的情誼系統(tǒng)，保證做到“堅(jiān)持學(xué)”。

自主學(xué)習(xí)行為的持續(xù)發(fā)生一定是以意志控制為條件的，成人學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)是一種非正式學(xué)習(xí)，往往會出現(xiàn)來自于外部工學(xué)矛盾的困擾，加之學(xué)習(xí)者自身基礎(chǔ)較差、意志不堅(jiān)定等問題，成人學(xué)習(xí)者確實(shí)很難做到長時(shí)間專心致志、有條不紊地學(xué)習(xí)。所有的成功都不是一蹴而就的，學(xué)習(xí)也沒有捷徑可以走，因此，成人學(xué)習(xí)者成功的關(guān)鍵就在于堅(jiān)持，而使學(xué)習(xí)得以堅(jiān)持的力量是意志控制成分，意志控制對自主學(xué)習(xí)具有更強(qiáng)的維持功能。[7]

5.自主學(xué)習(xí)互惠力：互學(xué)

人是社會的產(chǎn)物，成人學(xué)習(xí)者所發(fā)生的學(xué)習(xí)行為同樣也具有社會屬性。成人學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)互惠力的培養(yǎng)就是讓成人群體把學(xué)習(xí)活動作為其社會活動的一部分，在互動的基礎(chǔ)上促進(jìn)自主學(xué)習(xí)效果的提升。一方面，成人學(xué)習(xí)者具有社會屬性；另一方面，成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目的具有社會導(dǎo)向。丹麥學(xué)者克努茲·伊列雷斯在其著作《我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)：全視角學(xué)習(xí)理論》一書中提出的“作為能力發(fā)展的學(xué)習(xí)”的三角圖模型，包括了學(xué)習(xí)的內(nèi)容、動機(jī)和互動三個(gè)維度。[8]學(xué)習(xí)的互動是學(xué)習(xí)者的社會性以及在社會環(huán)境中的整合能力，代表的是活動、對話和合作。學(xué)習(xí)活動作為社會活動中的重要一環(huán)，離不開個(gè)體與群體之間的相互作用，因此，更需要強(qiáng)調(diào)成人學(xué)習(xí)者互惠力的重要性。自主學(xué)習(xí)互惠力是學(xué)習(xí)者在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，能夠向人學(xué)習(xí)、助人學(xué)習(xí)，最終能夠具備互動以及協(xié)作學(xué)習(xí)的意識與能力。

三、成人自主學(xué)習(xí)力的建構(gòu)路徑

(一)動力為前提，激發(fā)成人自主學(xué)習(xí)力

基于終身學(xué)習(xí)視角建設(shè)成人自主學(xué)習(xí)力需要從學(xué)習(xí)者的內(nèi)驅(qū)力著手，就是要激發(fā)學(xué)習(xí)者對自主學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，并在此基礎(chǔ)上對自主學(xué)習(xí)進(jìn)行理解和認(rèn)同，這是學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)行為得以發(fā)生的前提。首先，學(xué)習(xí)者的個(gè)人興趣是推動成人自主學(xué)習(xí)的本質(zhì)動力，同時(shí)成人學(xué)習(xí)者的現(xiàn)實(shí)需求與已有經(jīng)驗(yàn)更是成人自主學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)和行動框架。因此，成人自主學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)要在激發(fā)興趣的前提之下，充分調(diào)動成人學(xué)習(xí)者的已有知識與技能進(jìn)行學(xué)習(xí)活動。其次，成人學(xué)習(xí)者的需要是其自主學(xué)習(xí)的最直接的動力。馬斯洛的需求層次理論指出人生價(jià)值的最高追求是自我實(shí)現(xiàn)的需要。隨著科技進(jìn)步和社會發(fā)展，人的需要不僅僅停留在物質(zhì)層面，自我發(fā)展和精神層面的需要越來越強(qiáng)烈。精神層面的追求對于人的自主學(xué)習(xí)活動的開展具有重要的驅(qū)動作用，進(jìn)而也會產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的動機(jī)。此外，成人學(xué)習(xí)者的熱情和自我效能感是其自主學(xué)習(xí)取得成功的深層且持久的動力，因此，針對成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)模式必須要把握成人自主學(xué)習(xí)的特有規(guī)律，強(qiáng)調(diào)在尊重和平等基礎(chǔ)之上的自愿行為。[9]

(二)理念為引領(lǐng)，認(rèn)知成人自主學(xué)習(xí)力

時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展已然昭示學(xué)習(xí)是一個(gè)永無終結(jié)的活動，也必然是貫穿人一生的軌跡。終身教育盛行的背景下，終身學(xué)習(xí)是聯(lián)通理論與實(shí)踐的必由之路，自主學(xué)習(xí)又是實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的關(guān)鍵內(nèi)核。元認(rèn)知內(nèi)含元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗(yàn)與元認(rèn)知監(jiān)控三個(gè)要素，實(shí)則是個(gè)體關(guān)于認(rèn)知的認(rèn)知，是個(gè)體在自我認(rèn)知加工過程中的自我覺察、自我反省、自我評價(jià)與自我調(diào)節(jié)。[10]成人學(xué)習(xí)者只有秉持終身學(xué)習(xí)的理念，意識到自主學(xué)習(xí)的意義所在以及塑造自主學(xué)習(xí)力的價(jià)值，才能真正從認(rèn)知層面感知自主學(xué)習(xí)力，提升自己的認(rèn)知素養(yǎng)，才能讓自主學(xué)習(xí)發(fā)生，為成人自主學(xué)習(xí)力的建設(shè)提供思想基礎(chǔ)。因此，理念引導(dǎo)對于成人學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)力的建設(shè)意義重大。從社會層面來看，成人教育領(lǐng)域要營造終身學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的氛圍，在整體環(huán)境的引領(lǐng)下喚醒成人自主學(xué)習(xí)意識，分析成人自主學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變成人學(xué)習(xí)者的固有觀念，增強(qiáng)成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和信心，讓成人學(xué)習(xí)者意識到自主學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)對于其未來發(fā)展的重要性，從思想上掃清成人終身學(xué)習(xí)的障礙。

(三)策略為重點(diǎn)，淬煉成人自主學(xué)習(xí)力

工欲善其事，必先利其器。成人學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)力的塑造不僅需要學(xué)習(xí)者的認(rèn)知與情感因素，更需要合理的自主學(xué)習(xí)策略來支撐。一方面，成人學(xué)習(xí)者在自主學(xué)習(xí)的過程中需要具備制定目標(biāo)和管理時(shí)間的方法。成人學(xué)習(xí)者在自主學(xué)習(xí)過程中，不可避免會出現(xiàn)“工學(xué)矛盾”和“供需矛盾”，矛盾的實(shí)質(zhì)指向就是時(shí)間和目標(biāo)，而解決矛盾的關(guān)鍵是成人學(xué)習(xí)者如何科學(xué)地制定目標(biāo)、分解目標(biāo)、完成目標(biāo)以及合理地掌握時(shí)間、運(yùn)籌時(shí)間。由于成人學(xué)習(xí)者的身份和所處環(huán)境都具有一定的特殊性，其目標(biāo)的制定帶有臨時(shí)性和隨機(jī)性特征，很難做到科學(xué)合理的制定和執(zhí)行目標(biāo)，往往目標(biāo)達(dá)成效果不盡如人意，加之成人學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)大多數(shù)以業(yè)余時(shí)間為主，時(shí)間碎片化嚴(yán)重，對時(shí)間的掌控和支配很難，也很難養(yǎng)成良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，培養(yǎng)成人學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)力就是要基于成人學(xué)習(xí)者的自身特點(diǎn)，有節(jié)奏、有步調(diào)地制定目標(biāo)、分解目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上科學(xué)合理地分配時(shí)間，按計(jì)劃有目標(biāo)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，既在工作之余學(xué)，又在工作之中學(xué)。另一方面，成人學(xué)習(xí)者在自主學(xué)習(xí)過程中，更要從學(xué)習(xí)本身出發(fā)，尋求策略支持。信息智能社會的發(fā)展給成人的自主學(xué)習(xí)提供了更多的方式和機(jī)會，成人自主學(xué)習(xí)要充分考慮自身需要以及時(shí)代特征。因此，在成人教育領(lǐng)域不僅應(yīng)該重視學(xué)習(xí)方式的多元化，更應(yīng)該利用現(xiàn)代智能平臺豐富學(xué)習(xí)的方法與工具。這樣不僅解決了成人學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的時(shí)空問題，更能充分基于學(xué)習(xí)者自身需要和特點(diǎn)，真正發(fā)揮工具為人服務(wù)的效果。

(四)互動為依托，強(qiáng)化成人自主學(xué)習(xí)力

成人學(xué)習(xí)者由于其特殊的社會經(jīng)驗(yàn)背景，學(xué)習(xí)活動本來就屬于其社會生活的重要組成部分。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者基于自身已有的經(jīng)驗(yàn)對學(xué)習(xí)對象進(jìn)行主動建構(gòu)的過程，因此，成人學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容與結(jié)果本沒有內(nèi)容規(guī)定與標(biāo)準(zhǔn)答案。成人自主學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)不應(yīng)該背離學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的目標(biāo)需求和本質(zhì)屬性，自主學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)還是要聚焦于學(xué)習(xí)者本身和社會問題。因此，成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)應(yīng)該是自主基礎(chǔ)上的合作學(xué)習(xí)和交互學(xué)習(xí)，這樣不僅可以加強(qiáng)生生之間、師生之間的深入探討，讓不同觀點(diǎn)交流與碰撞，更可以使成人學(xué)習(xí)者跳出固有的思維窠臼，在助人的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)與共同成長。強(qiáng)調(diào)成人學(xué)習(xí)者社會互動學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)，既能從個(gè)人層面助力自我發(fā)展，也能從整個(gè)社會環(huán)境的角度形成一個(gè)人人學(xué)習(xí)、相互學(xué)習(xí)的和諧美好的學(xué)習(xí)型社會。

四、結(jié)語

在終身教育背景下，終身學(xué)習(xí)已經(jīng)是當(dāng)今世界各國對社會發(fā)展的共同追求，應(yīng)關(guān)注終身學(xué)習(xí)在個(gè)人成長發(fā)展意義上的內(nèi)在價(jià)值，更要重視個(gè)人如何通過自主學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)，促進(jìn)整個(gè)社會成人自主學(xué)習(xí)力的形成，為學(xué)習(xí)型社會的建設(shè)和時(shí)代的發(fā)展提供持續(xù)性能量。自主學(xué)習(xí)力是人終身學(xué)習(xí)中最關(guān)鍵的部分，在終身教育理念指導(dǎo)下的成人自主學(xué)習(xí)力不應(yīng)只停留在智力因素層面，更應(yīng)該從人的發(fā)展視角強(qiáng)調(diào)其非智力因素來構(gòu)建成人自主學(xué)習(xí)力，致力于打造全面的、可持續(xù)發(fā)展的人。構(gòu)建成人自主學(xué)習(xí)力是當(dāng)今學(xué)習(xí)型社會建設(shè)的內(nèi)在要求，更是實(shí)現(xiàn)我國2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)和建設(shè)學(xué)習(xí)強(qiáng)國的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。