徽式傳統(tǒng)元素三雕彩繪再設(shè)計(jì)
——以亳州“花戲樓”三雕彩繪文創(chuàng)開(kāi)發(fā)為例

韓巖巖 王舒郁

(合肥師范學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230601)

亳州花戲樓是我國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，樓內(nèi)的雕刻與彩繪異常精美，在雕刻造型與色彩搭配上都極其美觀。本文將以文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為研究表述對(duì)象，以亳州花戲樓的雕刻與彩繪作為切入點(diǎn)。從花戲樓的文化、特色、雕刻形態(tài)與色彩搭配等方面進(jìn)行分析，尋找花戲樓文化在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用的方法。

一、亳州花戲樓三雕彩繪文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)概述

文創(chuàng)產(chǎn)品是近幾年來(lái)非常熱門(mén)的話題，是傳承文化的一種衍生品，靠設(shè)計(jì)者的智慧、創(chuàng)新、技能與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合設(shè)計(jì)出來(lái)的作品。簡(jiǎn)而言之文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化加上創(chuàng)意的作品，帶不走的地方，卻有我能帶走的文化。因故宮文創(chuàng)的走紅帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品已不僅是一種商品，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。亳州花戲樓文創(chuàng)產(chǎn)品將以傳承與創(chuàng)新為理念，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)做出理想的產(chǎn)品。亳州花戲樓文創(chuàng)產(chǎn)品的主要任務(wù)是推廣和發(fā)揚(yáng)亳州地域傳統(tǒng)文化。文化產(chǎn)品的主要價(jià)值來(lái)自思想文化及其所包含的文化特征。通過(guò)將這些文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行傳播，人們可以更加積極、更加直觀地感受亳州花戲樓地域文化的魅力[1]。

1.花戲樓的藝術(shù)文化特色

亳州花戲樓始建于清朝順治十三年(1656年)，不僅雄偉壯觀，而且優(yōu)雅精致。其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖL(fēng)格，既具有形式感又富有精神感。顯著的宮殿風(fēng)格，寧?kù)o的戲院充滿了女性色彩和詩(shī)意，尤其在三雕彩繪等裝飾上華麗奪目。花戲樓設(shè)計(jì)融合了中國(guó)傳統(tǒng)儒、道、佛三家思想。精致的技藝，豐富的內(nèi)容和華美的色彩給人們帶來(lái)了藝術(shù)之美的深刻震撼。花戲樓作為中國(guó)古代建筑的杰作，其保留的完整性在中國(guó)建筑史上十分罕見(jiàn)[2]。

花戲樓自創(chuàng)建至今，不斷擴(kuò)大，但一直保留著前期風(fēng)格的印記，尤其是建筑物前墻與磚墻場(chǎng)景的磚雕。柱子上的地面繪畫(huà)保留了許多傳統(tǒng)元素，丟失的曲目對(duì)于研究古代建筑藝術(shù)、戲劇的發(fā)展、藝術(shù)繪畫(huà)的風(fēng)格、傳統(tǒng)文化具有重要意義。

花戲樓的雕刻分為磚雕、石雕、木雕。戲臺(tái)將木雕與彩繪相融合，花戲樓木雕彩繪作品不僅形式優(yōu)美，而且與建筑的結(jié)構(gòu)相結(jié)合，體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的精神文化內(nèi)涵與匠人精神。樓內(nèi)多樣性的雕刻與彩繪，色彩華美，雕刻形態(tài)生動(dòng)，種類(lèi)繁多，琳瑯滿目，加上其獨(dú)特的寓意，是一場(chǎng)豐富的視覺(jué)享受?；☉驑堑拇嬖趯?duì)古代藝術(shù)研究具有重大的意義和價(jià)值。

2.當(dāng)前花戲樓文創(chuàng)特點(diǎn)

通過(guò)查詢資料得知，現(xiàn)如今雖然是文創(chuàng)在當(dāng)今社會(huì)處于越來(lái)越火熱的趨勢(shì)，但大多文創(chuàng)都沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入剖析，導(dǎo)致一些單一化、生硬化、復(fù)雜化的作品隨處可見(jiàn)，沒(méi)有地域文化特色，產(chǎn)生了過(guò)多利益化的文創(chuàng)產(chǎn)品。當(dāng)然也不缺乏一些優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，例如，敦煌文創(chuàng)、故宮文創(chuàng)都是值得借鑒的文創(chuàng)產(chǎn)品，極具當(dāng)?shù)靥厣c文化底蘊(yùn)[3]。所以，在本次花戲樓的文創(chuàng)中充分運(yùn)用建筑雕刻中豐富的圖形，創(chuàng)作出極具裝飾性的作品。

亳州花戲樓又名山陜會(huì)館，坐落于歷史名城亳州，花戲樓有三絕：磚雕、木雕和鐵旗桿，三雕中雕刻內(nèi)容取自戲文，雕刻精湛，色彩鮮艷。筆者通過(guò)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，有關(guān)花戲樓的文創(chuàng)并不多見(jiàn)，在花戲樓景點(diǎn)主題建筑旁只有一家“知亳文創(chuàng)”的實(shí)體店，其文創(chuàng)作品創(chuàng)意大多取材于花戲樓，文創(chuàng)產(chǎn)品種類(lèi)很多，但產(chǎn)品表現(xiàn)形式過(guò)于單一，大多是將建筑上的圖案不加設(shè)計(jì)地進(jìn)行提取，直接制作成文創(chuàng)產(chǎn)品。沒(méi)有對(duì)所提取的素材進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，生搬硬套地將元素與產(chǎn)品結(jié)合在一起，或者是將提取的素材簡(jiǎn)單變形再應(yīng)用到鼠標(biāo)墊、雨傘等實(shí)物上，沒(méi)有鮮明的地方特色，設(shè)計(jì)感太弱、形式感太單一，沒(méi)有將建筑中的傳統(tǒng)元素內(nèi)在的文化內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)?；☉驑亲鳛橐蛔鶄鹘y(tǒng)又時(shí)尚的建筑，若不能把這種風(fēng)格融入到文創(chuàng)作品中是比較遺憾的一件事情。所以，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中將滿足大眾審美的作品帶給大家，不僅能夠傳播傳統(tǒng)文化，而且能夠發(fā)揚(yáng)本民族文化。

3.花戲樓文化與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合形式

筆者在設(shè)計(jì)亳州花戲樓文創(chuàng)產(chǎn)品的過(guò)程中，把花戲樓內(nèi)精美的雕刻形態(tài)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格相結(jié)合。色彩上，以花戲樓色彩為基調(diào)，選用多種色彩搭配進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅體現(xiàn)出花戲樓雕刻物品的觀賞性、趣味性，還以其獨(dú)特的色彩吸引人們的眼球。此次文創(chuàng)設(shè)計(jì)整體上將運(yùn)用花戲樓的建筑外形與木雕、磚雕中的雕刻進(jìn)行插畫(huà)式創(chuàng)作，豐富設(shè)計(jì)的整體性、統(tǒng)一性，且賦予其新的風(fēng)格路線[4]。

4.文創(chuàng)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素的內(nèi)在聯(lián)系

文創(chuàng)設(shè)計(jì)是對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新、傳承的重要方式之一?；☉驑侵袩o(wú)論是雕刻技藝，還是取材故事都無(wú)不體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的博大精深，這些文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響感召著一代又一代人。對(duì)花戲樓蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)，文創(chuàng)是重要的傳承形式之一。通過(guò)對(duì)建筑中的雕刻造型進(jìn)行提取，再加以變形設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出既有地域文化特色，又具新時(shí)代創(chuàng)新意義的藝術(shù)作品[5]。創(chuàng)作出的文創(chuàng)作品極具裝飾性，不僅可以滿足人們的審美需求，還可以創(chuàng)作出更多的附加價(jià)值，服務(wù)于大眾，服務(wù)于其他產(chǎn)業(yè)。

二、花戲樓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源與創(chuàng)新創(chuàng)意

在亳州花戲樓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以可愛(ài)討喜的蝙蝠、西域白象、雄獅等動(dòng)物形態(tài)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)精美的花紋進(jìn)行再創(chuàng)新，在花戲樓色調(diào)的基礎(chǔ)上再次改進(jìn)疊加新的用色，不拘一格。運(yùn)用當(dāng)代年輕人喜愛(ài)的和風(fēng)夢(mèng)幻系色彩與中國(guó)傳統(tǒng)色彩相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，不僅讓人們贊嘆花戲樓外觀的精美，而且能發(fā)現(xiàn)花戲樓當(dāng)年建造時(shí)工匠們的趣味巧思，把花戲樓的別樣風(fēng)采與新形勢(shì)、新概念的風(fēng)格顯現(xiàn)出來(lái)[6]。

1.花戲樓文創(chuàng)產(chǎn)品的資料分析與靈感來(lái)源

通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)考察發(fā)現(xiàn)花戲樓中裝飾造型多種多樣，無(wú)論是墻體、戲臺(tái)，還是山門(mén)都有獨(dú)特的裝飾元素，其中的顏色搭配鮮艷明亮，戲臺(tái)上面的垂獅、紋樣裝飾，山門(mén)飾有雕刻的山水鳥(niǎo)獸、吉祥紋樣、傳統(tǒng)故事，都是非常具有代表性的傳統(tǒng)元素。尤其是花戲樓的戲臺(tái)上有很多小型雕刻裝飾十分有趣，造型憨態(tài)可掬，雕刻工藝之精美，寓意之深遠(yuǎn)，使人感觸極深[2]。尤其是花戲樓山門(mén)氣勢(shì)磅礴，兩邊樹(shù)立的鐵旗桿給人以深深的震撼，因此形成了初步的設(shè)計(jì)靈感，運(yùn)用花戲樓內(nèi)精巧的雕刻與彩繪構(gòu)建出山門(mén)的輪廓，鐵旗桿上的蟠龍形成二龍戲珠場(chǎng)景，以龍代替花戲樓鐵旗桿的形象最為貼合本次圖形設(shè)計(jì)。

2.花戲樓文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新創(chuàng)意思路

通過(guò)查閱資料得知如何將花戲樓中具有代表性的造型提取出來(lái)，如何在原型的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以平面化紋樣的方式對(duì)提取設(shè)計(jì)的元素進(jìn)行構(gòu)圖，打破傳統(tǒng)的排版方式，以變化多樣的“方井套疊藻井”形式進(jìn)行排版，運(yùn)用上下左右對(duì)稱的方式進(jìn)行排版，上、下、左、右每種對(duì)稱排列都會(huì)給大眾呈現(xiàn)一種不同的感覺(jué)。在色調(diào)的應(yīng)用上有紅、黃、綠、藍(lán)四個(gè)主色調(diào)，整個(gè)作品采用的顏色鮮艷而豐富，運(yùn)用泠暖對(duì)比與互補(bǔ)色對(duì)比進(jìn)行搭配，但色彩的純度、亮度、明度都有相應(yīng)調(diào)整，這樣畫(huà)面既統(tǒng)一和諧又不會(huì)有雜亂的感覺(jué)，使人仿佛感到過(guò)往花戲樓戲臺(tái)的熱鬧。由于現(xiàn)今扁平化風(fēng)格較為流行，扁平化風(fēng)格的作品層出不窮，如此文創(chuàng)卻缺乏一絲新意，所以決定將圖形應(yīng)用的方式，不僅可以展示有色稿，由于圖案造型豐富多樣，可以以線稿的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，也會(huì)給大眾帶來(lái)不一樣的感覺(jué)[7]。

花戲樓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)將文創(chuàng)作為一個(gè)載體，圖形化創(chuàng)意化為表達(dá)基礎(chǔ),在設(shè)計(jì)之前充分挖掘設(shè)計(jì)對(duì)象的可視化信息。花戲樓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的畫(huà)面是以創(chuàng)新、創(chuàng)意、現(xiàn)代化為出發(fā)點(diǎn)，在設(shè)計(jì)的前提下充分了解設(shè)計(jì)對(duì)象原本的一切可視信息。其主要掌握的內(nèi)容有以下三方面：(1)運(yùn)用思維概念化想象出所設(shè)計(jì)的整體圖形與契合的色彩且賦予其相對(duì)的含義。(2)設(shè)計(jì)時(shí)采用聯(lián)想的方式推動(dòng)整體設(shè)計(jì)的表達(dá)，完成初步形象設(shè)計(jì)。(3)整理總結(jié)思路，進(jìn)行創(chuàng)意調(diào)整，賦予本次設(shè)計(jì)精準(zhǔn)的定位。

三、亳州花戲樓三雕彩繪文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則與流程

花戲樓的三雕彩繪中有很多雕刻元素，其形態(tài)色彩、故事寓意、結(jié)構(gòu)排列有很多有價(jià)值的參考資料，這些都可以創(chuàng)新運(yùn)用。在創(chuàng)作中結(jié)合設(shè)計(jì)者的思路將花戲樓特色文化與作品相融合，追求在不同設(shè)計(jì)風(fēng)格路線上有著花戲樓文化的統(tǒng)一性，卻又有創(chuàng)新趣味風(fēng)格的體現(xiàn)。用文創(chuàng)的表達(dá)形式宣揚(yáng)傳承歷史文化，跟隨世界發(fā)展趨勢(shì)及潮流，運(yùn)用不同的方法讓歷史文化歷久彌新。

筆者在進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)不能為了單獨(dú)傳播地域文化簡(jiǎn)單地將圖形進(jìn)行拼湊應(yīng)用到產(chǎn)品中，而要經(jīng)過(guò)深入了解，挖掘傳統(tǒng)文化所表達(dá)的精神與理念，設(shè)計(jì)時(shí)保持整體造型、風(fēng)格與理念的統(tǒng)一是本次文創(chuàng)設(shè)計(jì)的基本原則和流程。

1.花戲樓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

一件優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品會(huì)影響大眾對(duì)花戲樓的印象。在進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)最重要的是圖形與色彩的應(yīng)用，對(duì)于花戲樓中造型元素的變形設(shè)計(jì)最主要還是以建筑本身的雕刻原型為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)。整體設(shè)計(jì)造型統(tǒng)一又具變化是最為基本的一個(gè)原則。在設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)首先要先將整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格統(tǒng)一，其次確定不同色調(diào)的色彩搭配，選擇字體等，再應(yīng)用到不同的產(chǎn)品中。應(yīng)用時(shí)文字與顏色要保持統(tǒng)一，整體構(gòu)圖既要保持一致性，還要相互襯托。

2.花戲樓文創(chuàng)產(chǎn)品的圖形設(shè)計(jì)流程

在花戲樓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中探索多種形式風(fēng)格的圖案創(chuàng)作，由于初次的創(chuàng)作缺乏整體性、風(fēng)格的統(tǒng)一性，且整個(gè)作品太過(guò)零散；整體設(shè)計(jì)過(guò)程直接運(yùn)用花戲樓本身的雕刻圖案臨摹繪制，毫無(wú)創(chuàng)新與變通，體現(xiàn)不出花戲樓的特色。所以在參考大量資料后，進(jìn)行統(tǒng)一化風(fēng)格的嘗試，初步運(yùn)用花戲樓的山門(mén)作為整體性的統(tǒng)一，把繪制的圖形組成山門(mén)形狀，其圖形皆是從花戲樓三雕彩繪中選取，通過(guò)卡通化、趣味化的處理后創(chuàng)新而成。而后經(jīng)過(guò)老師指導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，其組合成的形態(tài)凌亂，突顯不出花戲樓山門(mén)形狀。經(jīng)過(guò)后期參考與學(xué)習(xí)大量資料，加入了花戲樓整體的外形輪廓形狀，并在其內(nèi)排列繪制圖形，發(fā)現(xiàn)依舊太過(guò)零散，毫無(wú)關(guān)聯(lián)性。后來(lái)結(jié)合山門(mén)的形狀來(lái)繪制貼合其內(nèi)在形態(tài)的圖案，將山門(mén)形狀與圖形融合成一體，使整個(gè)設(shè)計(jì)的排列組合畫(huà)面豐富又不凌亂。山門(mén)的輪廓與內(nèi)在圖形相互聯(lián)系，在整體性上做到了統(tǒng)一，使其特色與設(shè)計(jì)相融合，因此，非常契合本次設(shè)計(jì)的思路與概念。

四、亳州花戲樓三雕彩繪文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

1.花戲樓文創(chuàng)產(chǎn)品的圖形設(shè)計(jì)表達(dá)

在花戲樓文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中探索了多種形式風(fēng)格的圖案創(chuàng)作，初次的創(chuàng)作缺乏整體性、風(fēng)格的統(tǒng)一性，且太過(guò)零散；整體設(shè)計(jì)直接運(yùn)用了雕刻繪圖，毫無(wú)創(chuàng)新變通，體現(xiàn)不出花戲樓的特色。所以，在參考大量資料后，統(tǒng)一風(fēng)格，運(yùn)用花戲樓山門(mén)作為整體性的統(tǒng)一，在其內(nèi)繪制契合的圖形，圖形皆是從花戲樓三雕彩繪中選取，通過(guò)卡通化、趣味化的處理創(chuàng)新而成。整個(gè)設(shè)計(jì)的排列組合畫(huà)面豐富，其特色與設(shè)計(jì)相融合，因此，非常契合本次設(shè)計(jì)的思路與概念。

2.花戲樓文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩視覺(jué)表達(dá)

花戲樓文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩在戲樓的基礎(chǔ)色調(diào)上，借鑒了維多利亞藝術(shù)家Morgana Wallace(莫加娜·華萊士)的剪紙拼貼畫(huà)顏色。用柔和夢(mèng)幻般的色彩，雖不搶眼，卻在遇見(jiàn)時(shí)便移不開(kāi)目光。在整個(gè)設(shè)計(jì)中色彩是作品的關(guān)鍵，不一樣的色彩將帶來(lái)不同的情感，雖然每個(gè)人對(duì)色彩的感覺(jué)不同，所形成的呼應(yīng)也不同，但在經(jīng)過(guò)整體的配色后依舊會(huì)有相似的共鳴。本次用色表達(dá)了歲月的沉淀感，在漫長(zhǎng)的時(shí)光中雖溫柔，若遇見(jiàn)卻依舊有光。曾經(jīng)想要的熱烈與夢(mèng)回花戲樓的影子都將存在。

3.花戲樓文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用

花戲樓文創(chuàng)產(chǎn)品整體圖形與顏色調(diào)整完善后，在書(shū)簽、便利貼、抽繩袋、帆布包、卡貼、徽章等實(shí)物上做出實(shí)際運(yùn)用。從整幅插畫(huà)中選出相應(yīng)的元素，進(jìn)行重新排版、規(guī)劃。例如，二龍戲珠書(shū)簽，運(yùn)用龍尾，以及圓形裝飾圖案形成的書(shū)簽，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，又不失趣味。便利貼上是兩張吉祥物與塔樓的紋樣，運(yùn)用花戲樓三個(gè)字做出造型上的排列。抽繩袋上是其門(mén)樓上參天地的牌匾，具有標(biāo)識(shí)性作用；周?chē)h(huán)繞著各種動(dòng)物，標(biāo)示出花戲樓的經(jīng)緯度。為了統(tǒng)一關(guān)聯(lián)做出了與抽繩袋同款的帆布包，而第二款帆布包由雄獅和圓形裝飾圖案組成，造型十分可愛(ài)?？ㄙN設(shè)計(jì)上有松鶴延年與參天地牌匾，顏色呼應(yīng)，排列美觀；在其中兩款卡貼上印有花戲樓剪影，與雄獅、西域白象祥瑞圖案結(jié)合。徽章運(yùn)用花戲樓插畫(huà)里顏色沉穩(wěn)與形態(tài)美觀的紋樣。因此，得出文創(chuàng)產(chǎn)品的選擇需契合設(shè)計(jì)作品，形式畫(huà)面美觀，讓消費(fèi)者充滿購(gòu)買(mǎi)欲望。

五、亳州花戲樓三雕彩繪文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)分析

徽式傳統(tǒng)元素三雕彩繪再設(shè)計(jì)研究——以亳州“花戲樓”三雕彩繪文創(chuàng)開(kāi)發(fā)為例，是以宣揚(yáng)和傳承花戲樓歷史文化為主題的一次創(chuàng)新型設(shè)計(jì)，參考了花戲樓的外形特色，磚雕和木雕中的精美雕刻，以及木雕中的絢麗彩繪，由此設(shè)計(jì)出一系列衍生品。從中篩選猴子抱桃、雄獅、蝙蝠、西域白象、松鶴延年、二龍戲珠六種動(dòng)物圖樣和蓮花瓣、卍字紋等圖騰與花戲樓的山門(mén)、鐵旗桿相融合。在結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)思考上達(dá)成與建筑外形的契合，顏色上提取紅、黃、藍(lán)、綠幾個(gè)基本色調(diào)，形成本次設(shè)計(jì)的核心圖案基礎(chǔ)。

花戲樓整體創(chuàng)作圖案的頂端與其本身的塔樓相結(jié)合，三種祥瑞動(dòng)物依次排列，不同的符號(hào)元素組成了整個(gè)戲樓，其上保留了花戲樓中意義深遠(yuǎn)的匾額“參天地”，中間的門(mén)洞用松鶴延年的祥瑞圖案設(shè)計(jì)代替。兩側(cè)蟠龍以及植物藤蔓替代了鐵旗桿，形成視覺(jué)上的相似，底座運(yùn)用花戲樓中表述到的佛教元素蓮花瓣與“卍”字紋圖騰，表現(xiàn)了圖形與顏色上的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。其整體效果和諧統(tǒng)一、風(fēng)格一致，色彩上柔和絢爛，不失格調(diào)。此次設(shè)計(jì)以花戲樓整體創(chuàng)作圖案為中心，圍繞其圖樣設(shè)計(jì)出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品。在元素應(yīng)用上進(jìn)行再設(shè)計(jì)，顏色搭配上再豐富，整體上做出和諧的調(diào)整，不僅表達(dá)了花戲樓悠久深遠(yuǎn)的歷史傳承，也體現(xiàn)了歷史文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)融會(huì)時(shí)的創(chuàng)新。

六、結(jié)語(yǔ)

文創(chuàng)產(chǎn)品是隨著社會(huì)發(fā)展，對(duì)文化進(jìn)行宣傳營(yíng)銷(xiāo)的一種方式。本設(shè)計(jì)用可持續(xù)發(fā)展的理念傳承花戲樓文化，結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)其進(jìn)行宣傳。這種宣傳方式在成本上節(jié)省資金，在文化傳承中容易引起共鳴，在思維傳承上能夠取其精華再次創(chuàng)新。

通過(guò)對(duì)花戲樓進(jìn)行一系列研究與創(chuàng)作，將花戲樓所具有的傳統(tǒng)文化元素與產(chǎn)品設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，來(lái)力圖達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。在本次對(duì)花戲樓的文創(chuàng)產(chǎn)品研究設(shè)計(jì)中，筆者頗有一些感慨。華夏文明作為世界古老文明之一，在經(jīng)歷數(shù)千年的歷史演變后，一些珍貴的傳統(tǒng)文化漸漸與世界隔離，有些甚至從社會(huì)上消散。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越崇尚國(guó)際化，生活節(jié)奏也隨之加快，那些老祖宗遺留下來(lái)的瑰寶在不經(jīng)意間就離開(kāi)了人們的生活。一個(gè)國(guó)家之所以強(qiáng)大，除了科技、經(jīng)濟(jì)以及軍事之外，還來(lái)自于一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的文化自信。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家的根，一個(gè)民族的魂，不管未來(lái)社會(huì)如何發(fā)展，這些見(jiàn)證歷史發(fā)展的傳統(tǒng)藝術(shù)與建筑決不能被遺忘。亳州“花戲樓”三雕彩繪文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)正是基于這一目的，希望通過(guò)一些現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)的文化藝術(shù)相結(jié)合來(lái)創(chuàng)作出更加符合時(shí)代發(fā)展的文創(chuàng)產(chǎn)品，以此喚醒亳州人民的時(shí)代記憶，喚醒中華兒女的時(shí)代記憶，從而達(dá)到提高和擴(kuò)大亳州花戲樓的知名度。