試論中國(guó)同性戀形式婚姻的危害及應(yīng)對(duì)措施

周安山

(昆明理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650000)

大概從2000年左右開始，我國(guó)同性戀社區(qū)中的越來(lái)越多的同性戀者，采用形式婚姻的方式來(lái)遵守“人人都必須結(jié)婚”的社會(huì)傳統(tǒng)。這些同性戀群體的選擇是在極具中國(guó)特色的價(jià)值觀影響下的結(jié)果，它既是對(duì)社會(huì)規(guī)范的遵守，同時(shí)又是反抗。對(duì)于這部分的同性戀者而言，婚姻只是一種形式，既可以安撫父母、免受流言蜚語(yǔ)的困擾，同時(shí)又能夠在婚姻外殼的掩護(hù)下，繼續(xù)和自己的同性戀人保持聯(lián)系，可以說(shuō)是一舉多得。在選擇形婚的同性戀者中，有很大一部分都是在網(wǎng)絡(luò)上結(jié)識(shí)，主要途徑有相關(guān)的論壇、交友網(wǎng)站、貼吧以及關(guān)于形式婚姻的相親網(wǎng)站等等。其選擇形婚的同性戀者人數(shù)龐大且難以統(tǒng)計(jì)，但是關(guān)于形婚的信息越來(lái)越多，相關(guān)的話題在同性戀社區(qū)里面出現(xiàn)得越來(lái)越頻繁，也可以間接地看出形婚已經(jīng)越來(lái)越多地成為我國(guó)同性戀者的選擇。

一、關(guān)于同性戀及形式婚姻的定義

(一)同性戀

自人類誕生以來(lái)，同性戀的現(xiàn)象已經(jīng)普遍存在，但是關(guān)于同性戀的概念定義出現(xiàn)的卻相對(duì)較晚。同性戀的英語(yǔ)名詞為homosexuality，詞根的本意是希臘文“同樣”的意思，是由德國(guó)醫(yī)生Benkert于1869年創(chuàng)造的一個(gè)醫(yī)學(xué)名詞。“同性戀，又稱作同性愛(ài)，是相對(duì)于異性戀而言的一種性取向，屬于 LGBT群體即女同性戀者(Lesbians)、男同性戀者(Gays)、雙性戀者(Bisexuals)與跨性別者(Transgender)群體的一部分，具體是指以同性為對(duì)象的性愛(ài)傾向與行為，同性戀者則是以同性為性愛(ài)對(duì)象的個(gè)人(男性或女性)”。[1]

(二)形式婚姻

形式婚姻，指的是一男一女按照法律所規(guī)定的條件和手續(xù)建立配偶關(guān)系,但是在實(shí)質(zhì)上配偶雙方關(guān)于經(jīng)濟(jì)、生理、人格等都保持獨(dú)立。形式婚姻通常是夫妻雙方出于移民、地下工作、隱瞞真實(shí)性取向等特定的目的而進(jìn)行的。在這里，只探討同性戀者為掩蓋自己真實(shí)性取向而進(jìn)行的形式婚姻(以下簡(jiǎn)稱形婚)。

同性戀的形婚主要可以分為兩種情況：1.由一名男同性戀者和一名女同性戀者，在經(jīng)過(guò)協(xié)商之后，通過(guò)法定程序領(lǐng)取結(jié)婚證而結(jié)成夫妻關(guān)系。其主要目的是為了安撫雙方父母、避免來(lái)自親朋好友的“催婚”、免受流言蜚語(yǔ)的困擾，我們也可以將其視為一種平等合作關(guān)系或互助關(guān)系。2.由一名同性戀者和一名異性戀者，通過(guò)法定程序領(lǐng)取結(jié)婚證結(jié)成夫妻關(guān)系。這里又可以分為兩種情況：(1)告知對(duì)方自己真實(shí)的性取向，通過(guò)協(xié)商和異性戀者達(dá)成一種各取所需的利益關(guān)系；(2)隱瞞自己是同性戀的情況，和異性戀者組建家庭，也就是我們常說(shuō)的“騙婚”。 這種情況在我國(guó)同性戀形婚中占有較大的比重。

二、同性戀者選擇形婚的原因

筆者將從以下三個(gè)角度進(jìn)行分析。

(一)社會(huì)原因

1.我國(guó)民眾對(duì)于同性戀這個(gè)群體的普遍認(rèn)識(shí)不足、包容程度較低。從東漢董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，我國(guó)民眾深受儒學(xué)文化的影響，并視為圭臬。整體的社會(huì)文化氛圍向來(lái)以委婉含蓄著稱，“性”在我國(guó)自然而然地就成為禁忌話題，民眾對(duì)于“性”羞于言說(shuō)甚至到了“談性色變”的地步。性教育的缺失導(dǎo)致了我國(guó)公民嚴(yán)重缺乏對(duì)性的正確認(rèn)識(shí)，而同性戀群體從人數(shù)看所占比重較小，更是難以得到公眾的廣泛關(guān)注。因此相當(dāng)大的一部分人根本不理解什么是同性戀，致使我國(guó)民眾對(duì)同性戀的包容度不高，存在嚴(yán)重的歧視和偏見現(xiàn)象。在我國(guó)，直到1997年，同性的性行為才得以從法律上免除“流氓罪”及“雞奸罪”；從2001年開始，我國(guó)正式將同性戀?gòu)木癫∶麊沃袆h除，即便如此，到現(xiàn)在依然有相當(dāng)多的人以為同性戀是一種違背人倫的行為，還有人認(rèn)為這是一種精神疾病，更有甚者，認(rèn)為艾滋病是源于同性戀群體的。2.在“男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁”這種價(jià)值觀的影響下，同性戀者很難選擇不進(jìn)入婚姻的殿堂。作家格蘭姆斯在《性后果》中指出：“如果一個(gè)男人在30歲還未成家，人們就會(huì)懷疑他是同性戀者或性游戲者。他在政商界的升遷之路會(huì)受到桎梏。他在學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界有成功的可能性，但在人們?nèi)詴?huì)戴上有色眼鏡去看待他。因此可以認(rèn)為，結(jié)婚和正常的外在表現(xiàn)是男人事業(yè)成功的助力?！盵2]由此可以管中窺豹，雖然社會(huì)制度和思想意識(shí)不同，全世界的同性戀者面臨的社會(huì)壓力卻大致相同。3.迄今為止，中國(guó)的社會(huì)保障制度還不完善。隨著不斷深化改革，基本養(yǎng)老保險(xiǎn)的補(bǔ)償范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，制度本身也得到了改善和發(fā)展，但一些自由職業(yè)者和底層務(wù)工人員存在養(yǎng)老困難，尤其農(nóng)村的參保比例較小，保險(xiǎn)水平偏低，很多人在老年時(shí)依然需要依靠?jī)号昂蟠馁狆B(yǎng)，“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念依然適用于目前的中國(guó)國(guó)情。

因此，為了隱瞞自己的真實(shí)性取向和減輕來(lái)自工作單位、社會(huì)的壓力，逃避社會(huì)輿論帶來(lái)的負(fù)面干擾，部分同性戀者只能放棄自己的同性戀人，選擇和異性組成形婚家庭。

(二)家庭原因

1.生育觀。源于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化使中國(guó)人一貫注重血脈的傳承，注重家庭的存續(xù)和子嗣的繁衍，“多兒多女多福氣”“不孝有三無(wú)后為大”的思想深深地影響著中國(guó)人。因?yàn)榛橐龊蜕粌H關(guān)系到夫妻雙方，還涉及和影響到雙方家族。因此，無(wú)法孕育后代的同性戀往往在傳統(tǒng)觀念下被視為大逆不道。2.父母態(tài)度。西周時(shí)期，人們極度重視宗法道德，其中尤其重視“孝”，認(rèn)為“不孝不友”，就是“元惡大憝”，罪大惡極，加上當(dāng)代中國(guó)的主流文化與至今仍對(duì)國(guó)人的生產(chǎn)生活產(chǎn)生重大影響的家長(zhǎng)制及儒家思想聯(lián)系密切，強(qiáng)調(diào)子女應(yīng)贍養(yǎng)、尊敬和順從尊長(zhǎng)。同性戀者在“出柜”后，會(huì)對(duì)自身和家庭成員在心理帶來(lái)巨大打擊。其父母通常有兩種反應(yīng)，如果父母思想開明，能夠理解和尊重子女性取向的選擇并予以支持；但絕大部分的反應(yīng)則是后者——反應(yīng)異常激烈，沒(méi)有辦法理解和接受自己的孩子是同性戀，無(wú)法接受子女的“出柜”，并逼迫子女回歸“正軌”。但無(wú)論父母會(huì)做出哪種反應(yīng)，最終大部分都會(huì)擔(dān)心子女在社會(huì)上受到歧視、無(wú)法面對(duì)其他親朋好友，或者年老以后無(wú)人照料。于是，出于安撫父母的心理，很多同性戀者在經(jīng)歷艱難的思想斗爭(zhēng)和父母談判后，采用形婚去解決上述的這些問(wèn)題。

(三)個(gè)人

自我認(rèn)同不足。目前，缺乏自我認(rèn)同性的現(xiàn)象在我國(guó)同性戀群體中很普遍。受傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)是一個(gè)性教育相對(duì)落后的國(guó)家，性觀念不夠開放和性教育方式不夠多元，人們對(duì)性這一話題普遍諱莫如深，對(duì)同性戀這一神秘群體更是反對(duì)和歧視，導(dǎo)致同性戀者無(wú)法得到正確的性教育和社會(huì)認(rèn)同，相當(dāng)多的同性戀者認(rèn)為和異性步入婚姻不僅是正統(tǒng)，更是履行了一種社會(huì)責(zé)任。也有部分同性戀者無(wú)法接受自身的行為，認(rèn)為這是一件很不符合人的本性的事情，甚至覺(jué)得這是一種病，應(yīng)接受心理咨詢或精神方面的治療。他們四處尋醫(yī)問(wèn)藥，既擔(dān)心沒(méi)有切實(shí)可行的治療方法又擔(dān)心治療不成反而暴露自己真實(shí)的性取向，整日生活在苦惱之中。而普通民眾對(duì)于同性戀者固有的偏見更是造成整個(gè)社會(huì)大環(huán)境對(duì)同性戀群體的歧視，一些人為家人考慮、擔(dān)心家人受到輿論困擾而不公開同性戀身份；一些人是出于利益考慮不愿“出柜”，擔(dān)心工作升遷和個(gè)人社會(huì)地位受影響；還有一些人希望自己和其他人一樣是“正常人”。這些因素綜合導(dǎo)致了同性戀群體不能坦誠(chéng)地告知他人自己的真實(shí)性取向。

三、形婚危害

(一)給個(gè)人帶來(lái)的危害

形婚造成同性戀者心理壓抑、沮喪、痛苦，同時(shí)還可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的負(fù)罪感。選擇形婚的人，總是處于謊言之中。既要在父母、親朋面前注意和法定配偶之間的配合，不能親近得太過(guò)刻意，也不能過(guò)于冷淡和疏遠(yuǎn)；另外對(duì)于不知道自己真實(shí)性取向的配偶，又要竭盡所能盡到自己的職責(zé)和義務(wù)，扮演好在這個(gè)家庭中的角色。每一天都生活在謊言和偽裝之中，承受著巨大的心理壓力，進(jìn)而造成情緒低落，因此總是處于痛苦煩惱之中，很難獲取真正幸福、安寧的生活。

(二)給家庭帶來(lái)的危害

主要可以分為兩方面：1.在孩子的生養(yǎng)問(wèn)題上與家人、愛(ài)人產(chǎn)生沖突?，F(xiàn)在仍然有很多父母存在“多子多?！钡南敕ê陀^念，家里孩子多，老人就會(huì)覺(jué)得人丁興旺，能享受天倫之樂(lè)、兒孫滿堂的生活。相當(dāng)多的父母都期望能夠早早地抱上孫子或者外孫，認(rèn)為“早有孩子早得濟(jì)”，這也就造成了婚后的夫妻雙方又面臨著被催促生育的困境。但是由于對(duì)于同性戀者來(lái)說(shuō)家庭和婚姻只是一把“保護(hù)傘”，雙方的結(jié)合并沒(méi)有感情基礎(chǔ)，因?yàn)闀?huì)出現(xiàn)不僅有名義上的配偶，同時(shí)有自己同性戀人的情況。此時(shí)，生養(yǎng)孩子所付出大量時(shí)間和金錢勢(shì)必會(huì)削減同性戀者投入在自己戀人身上的精力和財(cái)力，必定導(dǎo)致戀人的反對(duì)從而造成戀愛(ài)關(guān)系的破裂。2.在教養(yǎng)孩子的過(guò)程中，夫妻雙方在缺乏感情支持的同時(shí)，也要在同性戀人身上花費(fèi)時(shí)間精力，于是在養(yǎng)育孩子的問(wèn)題上，他們經(jīng)常會(huì)遇到互相推諉、彼此不認(rèn)同、爭(zhēng)吵甚至大打出手的情況，進(jìn)而可能導(dǎo)致婚姻的破裂，嚴(yán)重的甚至?xí)斐珊⒆拥男睦黻幱?，形成無(wú)法挽回的傷害。2.同性戀者會(huì)在經(jīng)濟(jì)、瑣事等問(wèn)題同法定配偶產(chǎn)生沖突和矛盾。“夫唱婦隨”“男主外，女主內(nèi)”等觀念在很多人心中仍然根深蒂固。對(duì)于有感情基礎(chǔ)的正常夫妻來(lái)講，任何家庭瑣事和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題通過(guò)良好溝通都能得以解決，而對(duì)于形婚的“夫妻”來(lái)講卻并沒(méi)有那么容易。在處理同雙方父母之間的關(guān)系時(shí)，由于其畸形的家庭關(guān)系，可能會(huì)產(chǎn)生一些關(guān)于贍養(yǎng)方面的倫理困境，在生活中也會(huì)容易產(chǎn)生沖突。在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上，特別是涉及到錢的問(wèn)題，對(duì)于有感情基礎(chǔ)的配偶雙方尚且會(huì)產(chǎn)生矛盾，何況是形婚家庭。經(jīng)濟(jì)上的“涇渭分明”一旦被父母發(fā)現(xiàn)，就會(huì)成為夫妻感情不和的“證據(jù)”，造成父母的擔(dān)憂，而這種擔(dān)憂將造成同性戀者更加沉重的心理負(fù)擔(dān)。另外，離婚時(shí)的財(cái)產(chǎn)分割也更加復(fù)雜。由于形婚只是建立在雙方口頭契約上，靠的是履行契約的道德約束，具有太多的不確定性，因此出現(xiàn)了一些不法分子通過(guò)這個(gè)漏洞“騙婚”的情況。如果形婚中一方惡意違反約定，形婚破裂后其財(cái)產(chǎn)劃分存在爭(zhēng)議，很有可能落得人財(cái)兩空。

(三)給“同妻”帶來(lái)的危害

1.同妻是指男性同性戀的異性配偶。在公共衛(wèi)生領(lǐng)域，通常使用“男男性行為者”(Men Who Have Sex with Men,簡(jiǎn)稱 MSM)泛指所有與男性有性行為的男性，包括同性戀者、雙性戀者、異性戀者和跨性別者，因此，在公共衛(wèi)生領(lǐng)域，同妻泛指所有與 MSM 人群有過(guò)性關(guān)系的女性，包括男同的配偶、女友和其他女性。[3]

2.同妻面臨的主要侵害：①婚內(nèi)知情權(quán)被侵犯。絕大多數(shù)同性戀者在婚前會(huì)隱瞞自己是同性戀者的事實(shí)，其配偶在毫不知情的情況下與其步入婚姻。②婚內(nèi)的性權(quán)利被侵犯。同性戀者對(duì)夫妻之間的性生活少有欲望，同床時(shí)基本出于應(yīng)付的心理敷衍了事，有些甚至彼此之間根本沒(méi)有性行為，過(guò)著無(wú)愛(ài)、少性的婚姻生活。③同性戀者的妻子感染性病和艾滋病的機(jī)率變得非常高。雖然《婚姻法》要求配偶雙方應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，但是同性戀者在婚后努力維持婚姻關(guān)系的同時(shí)，私下仍與同性保持多種高危性行為方式，因此導(dǎo)致結(jié)婚伴侶成為無(wú)辜的受害者。在得知丈夫有過(guò)同性性行為后，部分同妻認(rèn)為自己患艾滋病和性病的機(jī)率很低，只有三分之一以下的同妻會(huì)進(jìn)行HIV檢查。而導(dǎo)致這種現(xiàn)象的緣由，可能是由于我國(guó)在性教育方面的落后，造成女性在性健康方面意識(shí)薄弱，并且女性在婚姻生活中站不到主導(dǎo)地位而且缺乏話語(yǔ)權(quán)。這或許也與在婚姻、家庭以及安全性方面女性說(shuō)話的權(quán)利和決策有關(guān)。④家庭暴力的威脅。由于男同性戀者僅僅是迫于家庭和社會(huì)的壓力而結(jié)婚，和妻子并無(wú)感情可言，雙方缺乏溝通； 加之長(zhǎng)期生活在謊言被拆穿的憂慮中，多重壓力下致使夫妻雙方更易產(chǎn)生暴力沖突。⑤巨大的心理壓力。有些研究表明，大部分同妻都承受著巨大的心理壓力。帶著憧憬步入婚姻的她們不僅沒(méi)有體會(huì)到生活的幸福，反而還會(huì)遭受到來(lái)自丈夫的冷漠對(duì)待甚至是家庭暴力，致使她們中的絕大多數(shù)都苦于嚴(yán)重的心理健康問(wèn)題。而我國(guó)法律在這方面的空白，使得她們無(wú)法用法律來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益。

四、解決措施

到目前為止，我國(guó)同性戀形式婚姻問(wèn)題沒(méi)有辦法從根本上得到解決，只能采取措施逐漸減輕其帶來(lái)的危害。

(一) 加強(qiáng)對(duì)性的規(guī)范教育，培養(yǎng)民眾形成同性戀常態(tài)化的意識(shí)。

我國(guó)民眾對(duì)同性戀存在誤解的主要根源于我國(guó)性教育的不重視，民眾很難受到科學(xué)規(guī)范的性教育，以致對(duì)同性戀也缺乏正確的認(rèn)識(shí)。引導(dǎo)公民既不歧視同性戀也不大肆鼓吹同性戀，社會(huì)上的民眾將同性戀常態(tài)化，不再出現(xiàn)因自己或他人是同性戀而驚詫的情況時(shí)，對(duì)于同性戀群體的權(quán)益的保護(hù)才可以說(shuō)取得了重大的進(jìn)展。

(二) 完善相關(guān)法律法規(guī)，從法律層面維護(hù)同性戀的合法權(quán)益。

法律作為一種強(qiáng)制手段，對(duì)于保證同性戀群體的合法權(quán)益起到關(guān)鍵性的作用。①反歧視法。為了減輕或者避免同性戀在社會(huì)上遭到歧視，需要采取以教育手段為主，法律手段為輔的措施。憲法賦予每個(gè)公民平等的權(quán)利，無(wú)論因何理由都不應(yīng)被歧視，個(gè)人的合法權(quán)益也不應(yīng)被侵犯。因此，我國(guó)在法律上應(yīng)確立歧視同性戀為違法行為，并依法追責(zé)。②修改性犯罪相關(guān)法律。目前，我國(guó)法律規(guī)定的性犯罪的受害主體是女性，所以在遭到女性侵犯后，男性無(wú)法依靠法律保護(hù)自己的合法權(quán)益。因此改善相關(guān)的法律法規(guī)，將男性也加入到受害主體之中非常必要。③我國(guó)的婚姻法規(guī)定夫妻只能是男女間的結(jié)合，因此同性戀目前在我國(guó)(除臺(tái)灣地區(qū)以外)是不能結(jié)婚的。迄今為止，世界上已有40個(gè)國(guó)家和地區(qū)擁有合法的同性婚姻制度或承認(rèn)同性間的民事結(jié)合。我國(guó)若是能夠?qū)橐龇ㄗ龀鲂薷?，使同性婚姻能夠和異性婚姻享受等同的?quán)益，在一定程度上可以減少短期關(guān)系，降低同性性行為的隨意性，從而降低艾滋病、性病的傳播風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)起到重要作用。

(三)加快完善社會(huì)保障體制

“養(yǎng)兒防老”主要是由于過(guò)去社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，老年人的生活無(wú)法得到社會(huì)的保障，只能依靠子女贍養(yǎng)，而要減輕這種觀念對(duì)人們的影響，就必須盡快改善我國(guó)的社會(huì)保障體系，使養(yǎng)老保險(xiǎn)的待遇水平能夠進(jìn)一步提高，使非正規(guī)就業(yè)的弱勢(shì)群體及農(nóng)村群體都能夠即使不依賴子女的贍養(yǎng)，也能使自己的老年生活得到保障。只有這樣，減輕父母對(duì)子女的依賴程度，為了生育后代而選擇形式婚姻的同性戀者也會(huì)減少。