舞蹈美學(xué)視角下中國(guó)芭蕾作品的融合創(chuàng)作
——以廣州芭蕾舞團(tuán)《浩然鐵軍》為例

李海賓

(中國(guó)傳媒大學(xué) 傳播研究院，北京 100024 )

當(dāng)談起芭蕾藝術(shù)的時(shí)候，首先浮現(xiàn)在人們腦海里的是大家耳熟能詳?shù)摹短禊Z湖》《睡美人》等經(jīng)典劇目，翩翩起舞的公主、英俊瀟灑的王子角色已開始映入眼簾。芭蕾藝術(shù)起源于意大利文藝復(fù)興時(shí)期歐洲的宮廷，舞者為了宮廷里各種慶典、儀式聚會(huì)而助興，在法國(guó)得到興盛并專業(yè)化發(fā)展，之后風(fēng)靡世界。中國(guó)的芭蕾舞藝術(shù)興起雖晚，卻發(fā)展得突飛猛進(jìn)。中國(guó)芭蕾引入是在19世紀(jì)初葉，有少許國(guó)外芭蕾舞團(tuán)來(lái)華演出，真正興起和發(fā)展毋庸置疑是在新中國(guó)成立之后。自中國(guó)芭蕾藝術(shù)興起，在不斷學(xué)習(xí)奠定芭蕾藝術(shù)基礎(chǔ)上，從創(chuàng)作開始就積極融入中國(guó)文化元素，從創(chuàng)作出美的舞蹈到觀眾美的感受進(jìn)行創(chuàng)新融合發(fā)展，所以越來(lái)越多地被普通大眾喜愛。在芭蕾發(fā)展史上，主要盛行的美學(xué)觀一種認(rèn)為，芭蕾是“純粹的舞蹈”，[1]認(rèn)為就是幾個(gè)人在一起像幾何圖案組合在一起的舞蹈形式，這種觀點(diǎn)立足于芭蕾的外在形式美，幾乎不考慮內(nèi)容或情節(jié)，甚至人物形象的意義，往往只純追求動(dòng)作的舒展流暢和技巧的高超美妙。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為芭蕾是“戲劇性舞蹈”,諾韋爾的“情節(jié)芭蕾”理論最集中地代表這種觀點(diǎn)。[2]不少編導(dǎo)熱衷于創(chuàng)作戲劇性的或有故事情節(jié)的芭蕾作品。當(dāng)然，也有的執(zhí)著于注重形式美而淡化情節(jié)的作品。

廣州芭蕾舞團(tuán)最新創(chuàng)作出品的國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目《浩然鐵軍》，是在踐行中共中央總書記習(xí)近平“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”[3]的講話精神。同時(shí)，此作品又在中西方文化的融合創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)上新的突破。

一、創(chuàng)作中的各美其美

(一)中西合璧、合而不同形式的動(dòng)作美

從世界藝術(shù)整體上看，對(duì)比西方藝術(shù)創(chuàng)作所重視的典型性和獨(dú)立特征，中國(guó)藝術(shù)更重視藝術(shù)的整體性和精神意象。西方芭蕾舞劇中往往塑造童話般的理想愛情、向往中的完美形象，而在廣州芭蕾舞團(tuán)的《浩然鐵軍》中，將西方芭蕾的技巧與中國(guó)嶺南民間舞蹈的表現(xiàn)方式相結(jié)合，在西方的舞劇語(yǔ)言中體現(xiàn)出鮮明的民族性格和中國(guó)化的敘事特征，成就了中西文化在芭蕾藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域完美融合。

芭蕾舞的身體特點(diǎn)是開、繃、直、立，而此劇中主人公革命英雄的形象特別切合用芭蕾舞的舞蹈語(yǔ)匯來(lái)展現(xiàn)；并很好運(yùn)用肢體，進(jìn)一步探索了西方芭蕾和中國(guó)民間舞蹈的結(jié)合。在舞劇的表演中，可以看到演員的舞蹈功底和情感演繹都是堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的，在演過程中，雖然是一個(gè)紅色題材的作品，但在芭蕾語(yǔ)匯下也沒有不自然也不違和，力求很好地運(yùn)用表演者的肢體語(yǔ)言把西方芭蕾和中國(guó)民間舞更好的結(jié)合。正像該劇編導(dǎo)談到，在創(chuàng)作過程中，在西方芭蕾足尖舞的基礎(chǔ)上，融合了大量的嶺南特色、現(xiàn)代舞的語(yǔ)匯與技法等，使整體既有西方藝術(shù)的氣質(zhì)，又有民族文化的風(fēng)韻，還有中國(guó)戰(zhàn)士英勇抗戰(zhàn)的影子。《浩然鐵軍》把西方古典芭蕾、中國(guó)傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀革命精神和地域民族藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，為芭蕾藝術(shù)中國(guó)化的道路又樹立了新的里程碑。也正是這樣的融合，讓觀眾耳目一新，不僅觀賞到足尖上的西方芭蕾優(yōu)雅，而且憑借嶺南小鳥依人動(dòng)作風(fēng)格的塑造，頓時(shí)浸入到嶺南民間的生活氛圍。這點(diǎn)也有可圈可點(diǎn)的部分，從對(duì)觀眾的訪談中可知他們最喜歡的舞蹈環(huán)節(jié)恰恰也是女主人公成長(zhǎng)過程中讀書、出嫁等糅合當(dāng)?shù)仫L(fēng)格元素的舞蹈編排設(shè)計(jì)，能夠避免濃墨重彩的渲染反而用干凈利落的民間舞蹈動(dòng)作，使故事情節(jié)中人物與人物之間的感情細(xì)膩化，并得以清晰動(dòng)人地展現(xiàn)。

當(dāng)然，舞蹈動(dòng)作的編排需要結(jié)合不同舞蹈的語(yǔ)境，即舞蹈語(yǔ)言語(yǔ)境。該劇在舞蹈語(yǔ)境與舞蹈技法的貼合方面也淋漓盡致地展現(xiàn)在舞劇的不同情節(jié)中，正像許銳曾所說：“不是在民族民間舞蹈當(dāng)中去表達(dá)情感，而是根據(jù)所要表達(dá)的情感去選擇改造民族民間舞蹈?！盵4]該劇在展現(xiàn)陳鐵軍加入革命隊(duì)伍前，在嶺南家鄉(xiāng)與青年同伴讀書場(chǎng)景中的意氣風(fēng)發(fā)，游走街頭看到革命青年投身革命宣傳事業(yè)時(shí)的慷慨激昂，展現(xiàn)內(nèi)心由衷的肅然起敬之情，被家庭束縛下委屈出嫁時(shí)鄙棄封建世俗的毅然決然，這樣不同“舞蹈語(yǔ)境”下豐富的內(nèi)心世界和情感變化通過中國(guó)古典舞嶺南風(fēng)格的動(dòng)作得以深刻地詮釋。通過舞者凸顯的動(dòng)作變化，同時(shí)糅合芭蕾的優(yōu)雅細(xì)膩的技巧，越發(fā)能夠鮮明展示出不同情境下舞蹈動(dòng)作的細(xì)微變化，而嶺南舞蹈動(dòng)作中獨(dú)有的撐傘屈腰的俏皮美感配以芭蕾的足尖行步，更加體現(xiàn)當(dāng)時(shí)這些青年女子被街頭革命志士昂揚(yáng)斗志感染的內(nèi)心喜悅。芭蕾舞本身的柔美特征在展現(xiàn)豐富的情感變化上，也體現(xiàn)在舞蹈編排、情節(jié)體現(xiàn)上。

(二)革命題材、個(gè)人成長(zhǎng)展現(xiàn)的內(nèi)容美

藝術(shù)是美的體現(xiàn)，然而我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中不僅追求形式上的美感、高超的技術(shù)技巧表現(xiàn)，創(chuàng)作的作品也不僅要漂亮好看，更希望作品還要有豐富的內(nèi)涵、思想、甚至智慧等。真、善、美是藝術(shù)的價(jià)值本質(zhì)，也是藝術(shù)創(chuàng)作中的至高追求。如何表現(xiàn)內(nèi)容的美，也是藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作過程中，內(nèi)容美又是藝術(shù)美的重要因素，創(chuàng)作中都需要對(duì)內(nèi)容美進(jìn)行深度分析。[5]然而，對(duì)真理、對(duì)至善的追求又都必須基于對(duì)美的追求基礎(chǔ)上。在不同的時(shí)代背景下，也不乏以不同的內(nèi)容形式來(lái)展現(xiàn)美的追求、體現(xiàn)對(duì)至上價(jià)值的追求?？v觀世界各國(guó)文化產(chǎn)品創(chuàng)作，以本國(guó)特定歷史時(shí)期為創(chuàng)作背景的文化產(chǎn)品中就不乏一些涵蓋本國(guó)優(yōu)秀文化內(nèi)涵的精品，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)、革命年代背景的作品。俄羅斯蘇聯(lián)時(shí)期的文藝作品《鋼鐵是怎樣煉成的》《靜靜的頓河》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等不僅閃耀在世界的舞臺(tái)上，還在中國(guó)當(dāng)代的舞臺(tái)上備受稱贊、廣泛傳播；世界音樂劇歷史上傳播最廣的經(jīng)典之作《悲慘世界》《巴黎圣母院》也都以法國(guó)革命、戰(zhàn)爭(zhēng)為背景塑造出一個(gè)個(gè)烙印深刻的角色，向世界展現(xiàn)出那樣特定時(shí)期特定歷史背景下法國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)的人間百態(tài)和價(jià)值理念，至今還在世界舞臺(tái)中綻放異彩。

我國(guó)的革命題材經(jīng)典舞臺(tái)作品也是以特定時(shí)代為背景創(chuàng)作的作品，但這些經(jīng)典作品中蘊(yùn)含著中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。這些具有時(shí)代烙印的故事鐫刻著中國(guó)不同時(shí)期的印記，包含中國(guó)特定歷史時(shí)期中國(guó)人特有的思想意蘊(yùn)。革命文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民與不同時(shí)期的敵人抗?fàn)幹袆?chuàng)作生產(chǎn)的特有文化形態(tài)，蘊(yùn)含著深刻豐富的中華民族精神內(nèi)涵，它雖然誕生于烽火連天的時(shí)代，但它的精神魅力依然可以綻放光芒。廣州芭蕾舞團(tuán)的芭蕾舞劇《浩然鐵軍》正是將中國(guó)革命作為背景，用舞蹈藝術(shù)形式生動(dòng)演繹革命先烈熱忱執(zhí)著的精神，試圖將革命情懷與藝術(shù)表現(xiàn)融合在一起。舞劇大開大合的敘事結(jié)構(gòu)，大愛大恨的情感升華，成功喚起了觀眾的家國(guó)情懷和民族意識(shí)，讓大家在為陳鐵軍周文雍二人舍己為國(guó)的壯舉感動(dòng)之余，又悲慟于二人的凄美結(jié)局?！逗迫昏F軍》作為西方芭蕾對(duì)中國(guó)革命歷史題材的表現(xiàn)，它重在謳歌英雄人物、弘揚(yáng)民族精神。雖然《浩然鐵軍》是一部革命歷史題材的作品，舞劇以陳鐵軍的人生經(jīng)歷為主線，表現(xiàn)了一位大家閨秀經(jīng)大革命浪潮洗禮而成為優(yōu)秀革命戰(zhàn)士的歷程。雖然是革命題材的故事背景，但創(chuàng)作者們是從普通人的視角切入，以一個(gè)普通女子的成長(zhǎng)歷程作為主線，細(xì)致深刻地探究人物在整體故事情節(jié)中的心路歷程，親和貼近普通大眾的成長(zhǎng)。在訪談該劇導(dǎo)演過程中，她是這樣表述實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)的：

“作為中國(guó)芭蕾舞劇對(duì)于革命歷史題材的表現(xiàn)，《浩然鐵軍》從中國(guó)人的審美觀出發(fā)，以中國(guó)革命歷史作為創(chuàng)作的歷史依托，在選材上具有革命性的突破。當(dāng)我團(tuán)(廣州芭蕾舞團(tuán))決定用芭蕾語(yǔ)匯講述中國(guó)人自己的故事時(shí)，一名來(lái)自廣東佛山的革命女戰(zhàn)士——陳鐵軍，她傳奇的人生經(jīng)歷首先進(jìn)入創(chuàng)作視野。在排演前，舞劇的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)就主角人物的歷史背景進(jìn)行了深入細(xì)致的探討，并親自去到佛山進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，閱讀了地方黨史專家提供的大量第一手研究資料，為這部舞劇的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！?/p>

二、鑒賞中的美中之美

藝術(shù)創(chuàng)作者通過帶給社會(huì)既有審美價(jià)值又有教育意義的藝術(shù)作品來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，讓人們通過藝術(shù)欣賞得到審美享受和明辨是非、善惡、真假，增進(jìn)對(duì)美的追求。[6]這種感性心理價(jià)值的體現(xiàn)也是現(xiàn)代美學(xué)的基本內(nèi)容。在觀看《浩然鐵軍》過程中，也能強(qiáng)烈感受到該劇從情感、意境的審美鑒賞角度有比較完美的呈現(xiàn)。

(一)結(jié)構(gòu)美中滲透情感

中國(guó)舞劇通常采用戲劇式的舞蹈結(jié)構(gòu)為主，此結(jié)構(gòu)以戲劇沖突為核心，圍繞沖突展開敘事。一般采用序幕、初始、故事情節(jié)、發(fā)展高潮、結(jié)尾幾部分，而《浩然鐵軍》在結(jié)構(gòu)上則使用了現(xiàn)當(dāng)代創(chuàng)作手法，打破了正常的時(shí)空，不再平鋪直敘，運(yùn)用了倒敘和分裂等技術(shù)技法解構(gòu)故事。比如說，觀眾所看到的序幕，會(huì)在后面的其中一幕的一場(chǎng)景當(dāng)中找到序幕的前傳。讓觀眾有種恍然大悟又似曾相識(shí)的錯(cuò)位感，又可將邏輯梳理明白。舞蹈作品結(jié)構(gòu)的美是服務(wù)于舞蹈主題和形象的，舞蹈敘事結(jié)構(gòu)也需要與體裁相互匹配，因?yàn)橹袊?guó)舞蹈的重要特征就是突出的情節(jié)性、較強(qiáng)的故事性。

《浩然鐵局》在編排過程中，以革命先烈“陳鐵軍”的人生經(jīng)歷為題材做一部芭蕾舞劇，對(duì)任何編導(dǎo)都是一次挑戰(zhàn)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)于陳鐵軍的了解和她與周文雍二人在刑場(chǎng)上的壯舉，單靠這個(gè)情節(jié)不能支撐一部近兩個(gè)小時(shí)的舞劇。于是，主創(chuàng)人員從剖析人物的情感世界入手，以女戰(zhàn)士的成長(zhǎng)經(jīng)歷為切入點(diǎn)，有女戰(zhàn)士對(duì)愛情的追求，對(duì)幸福的渴望，還有對(duì)未來(lái)的憧憬，內(nèi)容層層遞進(jìn)，使故事翔實(shí)而不空洞，并經(jīng)過舞蹈、音樂、劇情人物方面的幾次修改和完善，以此達(dá)到浪漫中有悲壯，悲壯中有唯美。

藝術(shù)作品中的情感體現(xiàn)，主要是指經(jīng)過凝練和升華后的審美情感。舞蹈的美不僅體現(xiàn)在肢體上的美，更是體現(xiàn)在抒發(fā)情感上。情感的抒發(fā)必然伴隨著故事情節(jié)的跌宕起伏而大相徑庭，而要想扣動(dòng)觀眾的心弦，隨之產(chǎn)生豐富的情感變化，必須在結(jié)構(gòu)中錯(cuò)落有致，并且層次起伏有度。《浩然鐵軍》正因?yàn)闆]有采用慣用的舞蹈結(jié)構(gòu)，而是運(yùn)用文學(xué)作品中倒敘的手法，讓情感抒發(fā)彰顯得更加舒展有度。從序幕中浪漫的刑場(chǎng)婚禮現(xiàn)場(chǎng)牽動(dòng)起觀眾唯美幸福的情感漣漪，就迥然有別于普通敘事的開場(chǎng)，讓豐富的情感更細(xì)膩滲透在每一個(gè)場(chǎng)景結(jié)構(gòu)中。再伴隨運(yùn)動(dòng)中的肢體美作為旋律，用語(yǔ)言和文字無(wú)法達(dá)到的觸動(dòng)人心靈的效果方式，表述著人們的思想和情感，從而震撼到人們的心靈?？梢哉f美的結(jié)構(gòu)也是情感抒發(fā)的表現(xiàn)形式?！皻W蓋尼弗爾在《美學(xué)》中認(rèn)為藝術(shù)就是情感的表現(xiàn)，表現(xiàn)即意味著使情感在外部事物中獲得解釋。在中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)里，也很重視藝術(shù)對(duì)心靈與情感的表現(xiàn)?！盵7]情感的內(nèi)在美也是《浩然鐵軍》始終貫穿全劇的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。用當(dāng)代人可以產(chǎn)生共鳴的情感處理來(lái)豐滿了人物，然后放置故事發(fā)展的不同階段，使幾個(gè)主要角色立體了，并且讓年輕的演員用一些當(dāng)下故事來(lái)代入角色。主人公陳鐵軍風(fēng)華正茂時(shí)期的剛正不阿氣質(zhì)緊隨采用倒敘結(jié)構(gòu)的序幕，讓大幕開啟時(shí)浪漫婚禮的幸福平和非常自然地帶入到歡愉的年少成長(zhǎng)中的第一幕：成長(zhǎng)求知路上的毅然決然氣魄，革命征程途中的大義凜然英勇就義氣概，都自然流淌地在后面分列式結(jié)構(gòu)中表達(dá)出來(lái)，沁人心脾感人肺腑，同時(shí)也映襯了舞蹈藝術(shù)的抒情之美：因情感動(dòng)、寄情于物、寄情于事。著重情感的傳達(dá)和心靈的陶冶是中國(guó)的舞蹈藝術(shù)顯著特征，舞動(dòng)的情感之美是源起于內(nèi)心的，[8]而這樣真切的內(nèi)心感受是源于故事結(jié)構(gòu)的帶入。要打動(dòng)觀眾，必須以情入理，用真情實(shí)感打動(dòng)觀眾，為他們塑造一個(gè)有血有肉的人物形象，引領(lǐng)他們進(jìn)入所營(yíng)造的環(huán)境當(dāng)中。當(dāng)舞蹈演員進(jìn)入到這種故事狀態(tài)中的時(shí)候，她們的技術(shù)才有可能產(chǎn)生大飛躍，舞蹈才可能獲得其應(yīng)有的詩(shī)情畫意，從而很好地傳遞給觀眾。

(二)意境美中凸顯個(gè)性

形容舞蹈藝術(shù)的意境美，舞蹈可以比作是流動(dòng)的詩(shī)詞、運(yùn)動(dòng)的畫。意境是主體意向性活動(dòng)的產(chǎn)物。中國(guó)舞蹈對(duì)意境的追求，是自古開始對(duì)審美感知的一種追求，有蘊(yùn)意的追求。[9]《浩然鐵軍》對(duì)意境美的追求也淋漓盡致地表現(xiàn)在每一幕表演中。雖然故事發(fā)生在過去的崢嶸歲月，但在創(chuàng)作當(dāng)中，已經(jīng)融入到當(dāng)代人的審美習(xí)慣以及哲學(xué)觀當(dāng)中。比如說其中一幕戲敘述的是周文雍第一次被捕后，同伴們實(shí)施營(yíng)救計(jì)劃，找來(lái)陳鐵軍和工人伙伴梁青的一次會(huì)議。主創(chuàng)們運(yùn)用了神秘主義的手法，劃分出“密”和“謀”兩個(gè)空間，兩個(gè)空間又有機(jī)結(jié)合在一起，凸顯出一種懸念和神秘感。另一場(chǎng)關(guān)于打斗的場(chǎng)面也運(yùn)用了暴力美學(xué)來(lái)處理，讓整個(gè)畫面不再是硬生生的血腥和暴力。再如該劇開始主人公英勇就義的場(chǎng)景，用紅色飄動(dòng)的絲綢結(jié)合柔和但充滿希望的光色照亮，底部輕輕泛起浮動(dòng)的煙霧加上富有深情厚誼舞臺(tái)音樂的渲染，此情此景雖是英勇就義的剛毅凜然場(chǎng)景，卻被生動(dòng)鮮活地塑造出為革命事業(yè)就義的崇高意境。舞劇的結(jié)尾充分利用浪漫主義色彩，在希望的光芒照射下，眾革命戰(zhàn)士環(huán)繞在就義的主人公周圍，器宇軒昂仰望著遠(yuǎn)方，盡顯革命勝利的曙光和對(duì)光明未來(lái)充滿希望和自信。

在不同的意境中，卻又鮮明地感受到不同角色個(gè)性的意義。一位被采訪觀眾的表述讓筆者印象頗深：“這個(gè)舞劇我很喜歡里面的不同人物的個(gè)性突出，正面人物有其不同角色的剛毅凜然、英勇高尚等特征，但反面人物里面的警察我最喜歡，因?yàn)樗奈璧刚宫F(xiàn)的特別滑稽，好像結(jié)合了一些爵士風(fēng)格的特點(diǎn)，表現(xiàn)他們?cè)诋?dāng)時(shí)的情境下與其他角色性格形成了鮮明的對(duì)比，我還是印象很深刻的。”藝術(shù)創(chuàng)作有個(gè)性化和多樣化之分，個(gè)性特征也是藝術(shù)理論中一個(gè)很重要的美學(xué)范疇，它在舞蹈創(chuàng)作中同樣占有重要地位。首先從取材來(lái)說，它選擇了一個(gè)廣州的題材，因?yàn)閺V州是一個(gè)承載豐富革命文化的城市，選擇這樣一個(gè)題材，歌頌了陳鐵軍、周文雍這樣真實(shí)又富有傳奇色彩的英雄形象。他們?cè)谧髌分械膫€(gè)性是鮮活又個(gè)性突出的。同時(shí)作品中每一個(gè)人物的塑造又用不同的手法表現(xiàn)出他們的鮮明特征，每個(gè)不同的人群都有其特性，鐵軍有鐵軍的，何家少爺也有自己的性格，學(xué)生又是一個(gè)特性，警察又是一個(gè)人物。所以每個(gè)人物在舞蹈語(yǔ)匯上有對(duì)比性，它不是千篇一律的。而這些不同人物卻錯(cuò)落有致地裝配上了不同意境，就像被訪觀眾描述到的警察，每每出場(chǎng)時(shí)總會(huì)用煙霧繚繞營(yíng)造出神秘詭異、陰魂不散的氛圍；加之爵士音樂、夸張動(dòng)作的渲染，的確會(huì)真切地感染到觀眾。

三、觀眾的“體驗(yàn)之美”

美的創(chuàng)作、美的鑒賞同樣也會(huì)感染到觀眾，在該劇上演期間，也對(duì)部分觀眾進(jìn)行了訪談，他們從舞蹈作品傳播中感受到了：美是人的一種愉悅體驗(yàn)。[10]作為中國(guó)傳統(tǒng)文化題材的芭蕾作品，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的追求既要盡可能地堅(jiān)持芭蕾高雅、曼妙的音樂語(yǔ)言和審美情趣，展現(xiàn)民族特有的氣質(zhì)，更貼近中國(guó)人的審美情趣，也更為樸實(shí)，雖沒有專門運(yùn)用紛繁炫目的作曲技巧，卻更貼近芭蕾的特質(zhì)、符合整體的舞劇劇情，讓音樂自然地流淌出來(lái)，卻能感染到觀眾的情感，帶給觀眾認(rèn)同感和親切感。

(一)同振共鳴之美

在此劇中值得一提的故事沒有按照歷史故事去開啟，反而是用現(xiàn)代的思維去體現(xiàn)、爆發(fā)出來(lái)。陳鐵軍與周文雍的一些情愛爆發(fā)出來(lái)，現(xiàn)代的青少年也會(huì)找到一些共鳴。包括軍警的動(dòng)作設(shè)計(jì)，稍微有點(diǎn)爵士風(fēng)，還是希望跟現(xiàn)代產(chǎn)生一點(diǎn)共鳴。這也是比以往芭蕾作品有所突破的地方。正如舞蹈通過對(duì)“時(shí)代精神和豐富多彩的生活進(jìn)行組合、加工，它就能夠創(chuàng)造出反映時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)理想的創(chuàng)造性形象”[11]，而在部分觀眾的訪談中，也正是東西方融合的第二幕最受喜愛：用芭蕾動(dòng)作的直立、挺拔的亭亭玉立之美結(jié)合嶺南風(fēng)格的婀娜多姿、小鳥依人的舞步。節(jié)奏處理不再拖沓，而呈現(xiàn)緊湊。交代情節(jié)轉(zhuǎn)折的地方簡(jiǎn)明，有些藝術(shù)加工的處理，還留了一定空白，希望可以讓年輕觀眾能在此劇找到存在感并引發(fā)共振。

這種同振共鳴也體現(xiàn)在舞蹈音樂中。舞蹈音樂對(duì)于舞蹈來(lái)說就像鳥兒與羽毛的關(guān)系，沒有舞蹈音樂的舞蹈是無(wú)法讓再美的動(dòng)作綻放光彩的。該劇音樂的創(chuàng)作恢弘大氣，極具歷史革命題材特色，也與整體故事情節(jié)和舞蹈動(dòng)作渾然一體，展現(xiàn)出了英雄氣勢(shì)，所以觀眾的心情一直也是隨著音樂呈現(xiàn)緊繃狀態(tài)。當(dāng)然，這種緊張氛圍的帶入感實(shí)則是由于極富有感染力的音樂才會(huì)這樣。采訪的觀眾所表達(dá)的也正體現(xiàn)了這點(diǎn)：“我覺得白色恐怖氣氛下搜捕革命志士的舞蹈場(chǎng)面很過癮和刺激，沒有想到芭蕾舞也能展現(xiàn)出就像諜戰(zhàn)劇里的場(chǎng)景的感覺。”然而，從創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)角度還是希望能夠精益求精，對(duì)此處頗有微詞，在該劇演出后主創(chuàng)進(jìn)行的研討中反饋到音樂在某些感情細(xì)致環(huán)節(jié)上的處理雖然突出了“整體性”，但并沒有細(xì)微處理“特性化”的情感之處，使某些感情在音樂上表達(dá)不盡完美。

(二)參與互動(dòng)之美

在當(dāng)今社交媒體飛速發(fā)展的時(shí)代，無(wú)不提及用戶的參與互動(dòng)，這樣的特質(zhì)在當(dāng)下從某種意義上講也重構(gòu)了許多場(chǎng)景下的內(nèi)容創(chuàng)作者與觀眾的關(guān)系。就像社交媒體一般，受眾就是信息傳播的客體，也是信息生產(chǎn)的主體。而在舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作展示中，卻少有作品從一開始就順應(yīng)當(dāng)下年輕觀眾群體社交屬性下的消費(fèi)行為態(tài)勢(shì)，能夠把觀眾的參與互動(dòng)高度重視。該劇在創(chuàng)作初期從劇本的創(chuàng)作開始，到演員排練、片段合成以及首演前內(nèi)部評(píng)審演出，都邀請(qǐng)不同的觀眾參與進(jìn)來(lái)，吸收觀眾帶來(lái)的反饋和感受。

對(duì)于該劇而言，觀眾就充當(dāng)了舞蹈創(chuàng)作者的角色，讓舞蹈藝術(shù)的語(yǔ)言更貼近大眾生活。比如該劇中陳鐵軍小妹追隨革命前耳聞目睹革命志士獻(xiàn)身捐軀場(chǎng)景的展現(xiàn)，就是來(lái)源于一位年輕女觀眾的排練觀后感受，她表述道：“我作為觀眾，覺得很多的人不一定都把視角只放在那女主角的故事情節(jié)中，恰恰很多人對(duì)配角以及一些不起眼角色的關(guān)注更多于主要角色?！彼裕o予創(chuàng)作方寶貴的反饋意見后，編導(dǎo)從故事線索中暗引出一條“小人物”線索以輔助主角展示英雄氣概，雖非濃墨重彩卻也勾勒細(xì)膩，的確也讓觀眾對(duì)配角的精湛詮釋贊嘆不已。想必這樣在不同環(huán)節(jié)參與的觀眾都會(huì)有親臨創(chuàng)作指導(dǎo)的感受。

從觀眾的認(rèn)知角度，這樣的參與互動(dòng)實(shí)質(zhì)在上演前已經(jīng)進(jìn)入到觀眾的認(rèn)知世界，再由參與反饋到了認(rèn)可階段，在很大程度上也促成其最后的行動(dòng)行為，成為購(gòu)票觀眾觀看演出，疊加在觀眾身上，參與創(chuàng)作感激發(fā)起再次參與互動(dòng)，即成為舞蹈藝術(shù)作品的傳播者，通過社交媒體分享他人，成就始終參與其中的愉悅。

四、結(jié)語(yǔ)

想要?jiǎng)?chuàng)作好的藝術(shù)作品就要遵循藝術(shù)規(guī)律，每一部合格的藝術(shù)作品都需要反復(fù)打磨改進(jìn)，敢于顛覆創(chuàng)新。芭蕾舞劇《浩然鐵軍》站在新時(shí)代的主流思想、主體審美之上，用世界的“語(yǔ)言”傳遞中國(guó)故事的內(nèi)在精神，主題充滿正能量，展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀且偉大的精神氣節(jié)，用情懷與藝術(shù)打動(dòng)觀眾。作為藝術(shù)實(shí)踐者，在藝術(shù)創(chuàng)作中我們并不能把形式美、內(nèi)容美、結(jié)構(gòu)美截然分開，更不能將情感的抒發(fā)、意境的表達(dá)和個(gè)性的突出分開，這些無(wú)論從創(chuàng)作者的角度還是從鑒賞者的角度都與審視的美的因素密切地聯(lián)系在一起的?！拔璧副硪庥兄育嫶蟮拿缹W(xué)形式，應(yīng)更加基于社會(huì)審美，扎根本土，深入人民，改進(jìn)發(fā)展?！盵12]并在“中國(guó)故事”“中國(guó)情感”中體驗(yàn)著中國(guó)豐富多彩的文化親切的情感，從而實(shí)現(xiàn)借鑒西方芭蕾語(yǔ)匯“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音?！?/p>