《皇清職貢圖》所繪嶺南瑤族服飾圖像敘事與區(qū)域變遷考察
——南嶺民族走廊瑤族服飾文化研究系列論文之二

朱曉佳，謝豐澤，孔祥翔

（1.賀州學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 賀州 542899；2.泰國(guó)格樂(lè)大學(xué) 國(guó)際學(xué)院，泰國(guó) 曼谷 10700）

《皇清職貢圖》是清乾隆帝于乾隆十六年（1751年）下旨“著沿邊各督撫于所屬苗瑤黎僮，以及外夷番眾，仿其服飾，繪圖送軍機(jī)處，匯齊呈覽，以昭王會(huì)之盛”［1］1而作，歷時(shí)四年于乾隆二十六年（1761年）修纂完成，共分4 卷，其中嶺南各少數(shù)民族服飾集中于第3 卷和第4 卷，共有畫面61 例。按現(xiàn)行政劃分，在五嶺區(qū)域所繪圖例湖南占6%，廣東占9%，廣西占23%，這為進(jìn)一步深入研究嶺南瑤族服飾文化提供了豐富的史料和獨(dú)特的視角。《皇清職貢圖》成為研究中國(guó)古代服飾特別是嶺南瑤族服飾最直觀、最權(quán)威的歷史文獻(xiàn)，對(duì)當(dāng)今研究南嶺民族走廊瑤族服飾文化與時(shí)代變遷有著重要的史料價(jià)值。

一、嶺南瑤族服飾的地域分布

《皇清職貢圖》所繪篡時(shí)間為乾隆二十六年（1761年）至四十八年（1783年）之間，以彩繪本和白描本兩種版本呈現(xiàn)。繪篡嶺南瑤族服飾第三卷、第四卷，北京故宮博物院等地均有收藏，版本齊全，使這時(shí)期嶺南瑤族服飾文化得以呈現(xiàn)。從現(xiàn)存版本統(tǒng)計(jì)，《皇清職貢圖》所描繪的瑤族有19 例服飾圖，收集地均在今湖南、廣西、廣東等五嶺地區(qū)。其中卷三繪篡圖像56 幅，瑤族記有湖南安化、寧遠(yuǎn)、道州、新寧瑤族服飾3 類6 款（男女各一款）。卷四有圖像66 幅，記廣東、廣西諸部族，繪篡瑤族服飾分布區(qū)域主要有廣東增城、曲江、樂(lè)昌、乳源，廣西臨桂、永寧（今永?？h）、興安、灌陽(yáng)、羅城、慶遠(yuǎn)（今宜州、金城江區(qū)、忻城縣、環(huán)江縣、南丹縣、天峨縣等地）、陸川等地，繪篡瑤族服飾16 類32 款（男女各一款），稱謂有瑤人、山民、頂板瑤、梳瑤、平地瑤、竹箭瑤、盤瑤、過(guò)山瑤、山子瑤等。

二、瑤族服飾圖像敘事與時(shí)代變遷

《皇清職貢圖》所繪篡瑤族服飾均配有男女人像服飾圖，以日常生活狀態(tài)為特征，圖像生動(dòng)、自然、靈動(dòng)。所描繪服飾圖以瑤族服飾類型配以文字說(shuō)明，涉及歷史、民俗、生存環(huán)境、服飾特點(diǎn)等方面，可以從服飾文化角度了解當(dāng)時(shí)瑤族人民的生活方式和生存狀況。瑤族服飾是清代中期瑤族生活的真實(shí)寫照。

（一）安化、寧鄉(xiāng)等處瑤人（瑤婦）

1.圖像敘事

《皇清職貢圖》記：“瑤人裔出于苗，因其不事徭役，故別稱曰瑤，亦名莫瑤。其在湖南者聚處安化、寧鄉(xiāng)、武岡、溆浦山谷間，環(huán)紆千余里，與苗分類，歷代反覆無(wú)常，本朝以來(lái)，咸知向化。有平地、高山二種，平地瑤雜居州邑，耕讀與民無(wú)異，高山瑤阻山憑險(xiǎn)，所種多黍菽，或伐竹樹(shù)易谷而食，男女倶以花帛抹額，系錦兜于胸前。每稼穡登場(chǎng)后治酒筵賓，擊長(zhǎng)鼓蘆笙，男女跳舞而歌，名曰跳歌。其賦稅，與齊民一體輸納?！保?］54圖示形象反映了安化寧鄉(xiāng)瑤族真實(shí)的生活場(chǎng)景。

2.歷史變遷

湖南安化歷史上世居者多為瑤族。宋熙寧五年（1072年）置縣，現(xiàn)有漢族、瑤族、土家族、苗族、蒙古族等26 個(gè)民族，其中梅山峒是瑤族三個(gè)聚居中心之一，是苗族瑤族的發(fā)祥地。宋代以前，梅山地區(qū)的居民以苗、瑤族人和其他世居民族為主。宋神宗熙寧五年（1072年）“開(kāi)梅山”置新化、安化兩縣之后，隨著移民的增多，民族融合步伐加快，梅山地區(qū)逐漸成為漢、苗、瑤、土家等多民族雜居之地。據(jù)《宋史·梅山蠻傳》記載：“上下梅山峒蠻，其地千里，東接潭（潭州，今湖南長(zhǎng)沙），南接邵（邵州，今湖南邵陽(yáng)），其西則辰（辰州，今湖南沅陵），其北則鼎（鼎州，今湖南常德）。”［3］也就是今天的洞庭湖以南、南嶺山脈以北、以資水流域?yàn)橹行牡南嬷写笃貐^(qū)，土地面積近5 萬(wàn)平方千米。寧鄉(xiāng)位于湖南東北部、長(zhǎng)沙西部，地處湘江下游西側(cè)和湘東偏北的洞庭湖南緣地區(qū)，歷史上都是瑤族世居之地。《皇清職貢圖》選擇此地的瑤族服飾作為代表，有一定的道理。

（二）寧遠(yuǎn)等處箭桿瑤（瑤婦）

1.圖像敘事

《皇清職貢圖》記：“箭桿瑤乃瑤人中之一種，因其用竹箭瑤簪，長(zhǎng)尺余，或七枝、五枝、三枝不等，插于譬，故以為名。男女喜著青藍(lán)短衣，緣以深色，其居處風(fēng)俗悉與瑤人同”［2］56。圖示形象描繪了箭桿瑤的服飾特征。

2.歷史變遷

寧遠(yuǎn)自秦漢設(shè)郡置縣，迄今已有2200 多年歷史。宋乾德三年（965年）定名寧遠(yuǎn)，寓武定功成，遠(yuǎn)方安寧之意。《史記》載：“舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑”［4］。夏朝時(shí)為紀(jì)念舜帝而建的舜帝陵，成為“中華第一古陵”。今天的寧遠(yuǎn)東連新田、郴州市嘉禾縣，南靠江華瑤族自治縣，西接道縣、雙牌縣，北界祁陽(yáng)縣。寧遠(yuǎn)縣除漢族以外有瑤、壯、苗等25 個(gè)少數(shù)民族，其中九疑山、五龍山、桐木漯、棉花坪4 個(gè)為瑤族鄉(xiāng)，還有5 個(gè)散居瑤族村。

（三）道州永明等處頂板瑤（瑤婦）

1.圖像敘事

《皇清職貢圖》記：“頂板瑤，道州、永明、江華等處皆有此種，男椎髻長(zhǎng)簪，女盤髻向后，橫頂木板一片，兩端綴珠，系以紅繩，結(jié)之頷下，故名之曰頂板瑤，其居處風(fēng)俗，俱與苗瑤相似?！保?］58圖示形象描繪了頂板瑤的服飾特征。

2.歷史變遷

道州永明就是今天江永縣所管轄區(qū)域，是瀟賀古道上重要的政治中心。據(jù)清光緒《永明縣志》載：“至嘉慶時(shí)蔣云寬始考定，縣為漢營(yíng)浦、謝沐二縣之地，而得謝沐地多于營(yíng)浦，不得以營(yíng)浦概全縣也”［5］。漢元鼎六年（前111年），淌水（今大遠(yuǎn)河）南屬謝沐縣地，北屬營(yíng)浦縣地。又載：“唐以前，恭城尚未置縣，知謝沐在今永明西南鄉(xiāng)，兼有今恭城之北境則不無(wú)可議也”［5］。江永縣歷史上流傳著一種記錄當(dāng)?shù)赝猎挼奶厥馕淖帧畷?，女書的使用者主要是漢族婦女，也有當(dāng)?shù)仄降噩?，是世界上唯一的女性專用文字和漢語(yǔ)方言的音節(jié)文字。江永女書和織布上的繡花圖案，是當(dāng)?shù)嘏耘c外界溝通的文化密碼。江永頂板瑤是勉瑤支系中過(guò)山瑤的分支，這里的瑤族少女在16 歲前佩戴的是響鈴帽，16 歲后標(biāo)志著已成人了，母親會(huì)給女兒戴上峨冠。峨冠是用五根竹篾搭建，三根橫向平行，兩根豎向平行，每根竹篾豎向的一頭交叉架于橫向的一根竹篾上，另一頭綁在下端的一根竹篾上，在支架上覆裹大花帕，讓少女變得莊重、成熟起來(lái)。少女結(jié)婚之后，峨冠就要變成低調(diào)的“頂板”，發(fā)髻梳成圓髻，用大巾包纏，用竹篾撐成二尺寬、六寸高的“頂板”，方形鑲邊的青色頭帕遮蓋，有些會(huì)在頭帕上用珠子、銀鏈裝飾。

（四）新寧縣瑤人（瑤婦）

1.圖像敘事

《皇清職貢圖》記：“瑤本盤瓠之種，由楚省蔓延粵東之新寧、增城、曲江、樂(lè)昌、乳源、東安、連州等七州縣。明洪武永樂(lè)時(shí)，瑤首盤貴等相繼來(lái)朝，始立土司，正統(tǒng)以后屢次作亂。本朝初年復(fù)肆行劫掠，先后討平，后至康煕四十二年招撫歸順，分隸各州縣，其在新寧者居縣屬之大隆同，言語(yǔ)服飾漸與內(nèi)地習(xí)染，同齊民一體編戶輸糧。婦人髻環(huán)，衣飾亦與民無(wú)異，戴笠跣足，能助耕作及紡織刺繡之事?！保?］7圖示反映了新寧等地瑤族的服飾特征。

2.歷史變遷

新寧縣地處湘西南邊陲，南部與廣西全州、資源相連。南宋高宗紹興二十五年（1155年），在扶夷舊地建新寧縣，屬武岡軍，“新寧縣”縣名始于此，意即起事平定之后，不可不有新的“安寧”。新寧素有“五嶺皆炎熱，宜人獨(dú)新寧”之譽(yù)，聚居著漢、瑤、苗、壯。侗、回等14 個(gè)民族，其中有麻林、黃金兩個(gè)瑤族鄉(xiāng)。每年農(nóng)歷十月十六為盤王節(jié)，八峒瑤族跳鼓壇被確定為湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。

（五）增城縣瑤人（瑤婦）

1.圖像敘事

《皇清職貢圖》記：“增城縣瑤人，瑤之在增城者居縣屬邊地山崖間，刀耕火種，善用弩箭射獸，其服飾與齊民相似，瑤婦總發(fā)為髻，系以紅繩，衣衫裙袴，亦仿佛民間，常跣足入山樵采，或攜瓠貯茶以售于市?！保?］9圖示描繪了增城瑤族的日常生活場(chǎng)景。

2.歷史變遷

增城建縣于東漢建安六年（201年），隸屬南?？ぃ蚰虾？ぴ? 縣，新設(shè)一縣，增多一城，故稱“增城”，清屬?gòu)V州府。明末清初，客家人開(kāi)始大量進(jìn)入增城，清乾隆十九年（1754年）編纂的《增城縣志》記：“自明季兵荒迭見(jiàn)，民田多棄不耕。入版圖后，山寇仍不時(shí)竊發(fā)，墾復(fù)艱難。康熙初，伏莽漸消，爰謀生聚，時(shí)則有英德、長(zhǎng)寧人來(lái)佃于增。對(duì)村落之殘破者，葺而居之。未幾，永安、龍川等縣人亦悄悄至。當(dāng)清丈時(shí)，山稅之占業(yè)浸廣，益引嘉應(yīng)州屬縣人雜耕其間，所居成聚。而楊梅、綏福、金牛三都尤多?！碑屪逑让袷情}、粵、贛三省結(jié)合部山區(qū)的古老居民之一，現(xiàn)主要分布在福建、浙江、江西、廣東、安徽等省，總?cè)丝?709592 人（2000年）［7］115。增城畬族原稱瑤族，隋初至唐圣歷年間，畬族先民就已定居在閩、粵、贛三省交界的廣大山區(qū)?！皬V東畬族有自稱、他稱兩種稱呼……經(jīng)民族識(shí)別鑒定，他們與潮州鳳凰山畬族及福建、浙江畬族在歷史傳說(shuō)遷徙來(lái)源以及信仰、習(xí)俗上有許多相同之處，故劃歸畬族族群?！保?］1

（六）曲江縣瑤人（瑤婦）

1.圖像敘事

《皇清職貢圖》記：“曲江縣瑤人，居縣屬之西山，距城百二十里。男子椎髻環(huán)耳，領(lǐng)緣尚繡，膝以下束帛至脛，常用甕囊攜物出山貿(mào)易，瑤婦髻貫竹箭，覆以花帕，重裙無(wú)袴，跣足而行，能作竹木器舁負(fù)趁墟，以易鹽米。因婦人髻貫竹箭，故概名曰箭瑤?！保?］11圖示反映了曲江瑤族的服飾特征。

2.歷史變遷

曲江是13 萬(wàn)年前人類祖先“馬壩人”繁衍生息之地，是4000 多年前“石峽文化”的發(fā)祥地，是華夏民族古老文化的搖籃之一。自漢武帝元鼎六年（公元前111年）置縣，至今已有2100 多年歷史。2004年5月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，曲江縣撤縣設(shè)區(qū)。據(jù)《曲江縣志》載：曲江建縣（前111年）之前，世居人皆為粵人。至唐宋時(shí)期，世居居民僅瑤族一種，有萬(wàn)余人。后由于戰(zhàn)亂等原因，遷離曲江的瑤民不少，現(xiàn)今僅有3400 多人，主要分布在羅坑、樟市和楓灣鎮(zhèn)。曲江瑤族服飾與漢族差異不大，僅有少數(shù)婦女用珠帕與圍裙裝飾。

（七）樂(lè)昌縣瑤人（瑤婦）

1.圖像敘事

《皇清職貢圖》記：“樂(lè)昌縣瑤人居縣屬之大嶺腳及龍領(lǐng)二處，距城五、六十里。其服飾與曲江箭瑤仿佛，或時(shí)用花帕纏頭。瑤婦亦盤髻貫箭，短衣短裙，能跣足登山，亦常負(fù)物入市貿(mào)易。”［6］13圖示反映了樂(lè)昌瑤族的日常生活場(chǎng)景。

2.歷史變遷

樂(lè)昌素有“廣東北大門”之稱。夏、商時(shí)屬揚(yáng)州之域，春秋時(shí)屬百粵，戰(zhàn)國(guó)屬楚，秦時(shí)屬南海郡。秦漢時(shí)，樂(lè)昌已是中原與嶺南商賈往來(lái)的通衢之地，歷來(lái)是粵、湘、桂、贛邊境貿(mào)易之地。漢武帝元鼎六年（公元前111年）平南粵，以曲江、含桄、湞陽(yáng)之縣屬桂陽(yáng)郡，樂(lè)昌屬曲江縣地。南北朝時(shí)期和元末明初，中原一帶人口兩次南移，與樂(lè)昌本地世居民族結(jié)合，繁衍生息，形成后來(lái)以客家人為主體的人口結(jié)構(gòu)，這里也是瑤族世居之地和瑤族遷徙中轉(zhuǎn)之地。據(jù)姚舜安在《瑤族遷徙之路的調(diào)查》中考察，盤瑤族遷徙路線就是“湖南千家洞——廣東樂(lè)昌——廣西平樂(lè)府賀縣、富川——荔浦——昭平、柳州——三江和融縣——羅城——天峨——凌云——田林——云南文山——河口——越南——老撾——泰國(guó)”［9］80，這是過(guò)山瑤主要遷徙路線，也是今天過(guò)山瑤主要聚居地。

（八）乳源縣瑤人（瑤婦）

1.圖像敘事

《皇清職貢圖》記：“乳源縣瑤人居深山中，耕山為業(yè)。距城百五十里，有生熟二種，生瑤不與華通，熟瑤常出貿(mào)易。頭纏花帕，耳帶大環(huán)。瑤婦恒簪小竹桿二、三枝，復(fù)純纏以發(fā)，用帕蒙之，身衣短衫，裙不蔽膝，時(shí)有往來(lái)域鄉(xiāng)，與民入市易鹽米者?！保?］15圖示反映了乳源瑤族服飾特征。

2.歷史變遷

乳源位于廣東省北部，隸屬韶關(guān)市，因縣北豐崗嶺溶洞產(chǎn)鐘乳，穴中有源泉流而得名。南宋乾道三年（1167）置乳源縣，清屬?gòu)V東省韶州府。1963年10月，成立乳源瑤族自治縣，有“中國(guó)瑤繡之都”之稱。2013年，乳源瑤族服飾被列入廣東省第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。2018年，瑤族刺繡被列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。乳源現(xiàn)有瑤族人口2.44 萬(wàn)，這里還是東南亞國(guó)家和美國(guó)、法國(guó)等歐美過(guò)山瑤的祖居地之一，必背瑤寨是他們的發(fā)祥地，被譽(yù)為“世界過(guò)山瑤之鄉(xiāng)”，建有世界過(guò)山瑤博物館。

（九）臨桂大良瑤（瑤婦）

1.圖像敘事

《皇清職貢圖》記：“臨桂縣大良瑤多居深谷間，以遠(yuǎn)近為伍，木葉覆屋。椎髻跣足，短衣綠繡，以錦綴膝，出必?cái)y雨蓋，瑤婦以銀簪遍插髻間，耳綴大銀環(huán)，以蠻錦刺繡為衣，時(shí)攜竹籃趁墟。陳隋間，時(shí)嘯聚為居民患，唐貞觀中，守臣諭以禍福，悉出迎降，至元明時(shí)，常附壯劫掠。本朝定鼎以來(lái)，懷德畏威，耕鑿相安，納正供與良民等矣?！保?］26圖示反映了臨桂瑤族的服飾特征。

2.歷史變遷

臨桂歷史上有“桂郡首邑”之稱。唐武德四年（621年），唐朝大將李靖率兵平定嶺南，改始安郡為桂州，至德二年（757年），改始安縣為臨桂縣。北宋至道三年（997年），置廣南西路（簡(jiǎn)稱廣西路），廣西作政區(qū)名稱自此始，治所臨桂縣城，自此之后，延至元、明、清、民國(guó)時(shí)期，臨桂縣城成為廣西首府的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)923年。臨桂有壯、漢、瑤、回、苗、侗等民族居住，2019年年末，臨桂區(qū)總?cè)丝跒?28177 人。其中宛田、黃沙為瑤族鄉(xiāng)。據(jù)史料記載，宛田瑤族先祖于明景泰、天順年間（1450-1465年），從廣東韶州府樂(lè)昌縣海洋坪逐漸遷移而來(lái)，至今已有500 多年，現(xiàn)有瑤族人口11296 人，占全鄉(xiāng)人口的49.1%。黃沙瑤族鄉(xiāng)位于臨桂縣城西北部，距離桂林市約75 公里，是全縣最為邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族山區(qū)鄉(xiāng)。全鄉(xiāng)下轄5個(gè)村委，66 個(gè)自然村，總?cè)丝?158 人，其中少數(shù)民族2200 多人，占全鄉(xiāng)人口的44%。黃沙瑤鄉(xiāng)東宅江瑤寨共60 戶，200 多人，家家戶戶為吊腳木樓。

（十）永寧州梳瑤（瑤婦）

1.圖像敘事

《皇清職貢圖》記：“永寧梳瑤居山谷最僻處，男婦以耕織為生，無(wú)賦稅，明景泰時(shí)，始出與州民貿(mào)易。人至其家，即非素識(shí)，必具牲醴相款洽。男不留髭須，椎髻纏花巾，領(lǐng)袖緣以花布。女布衣花帶，不事裝飾，以髻中綰木梳，故概名梳瑤。”［6］29圖示反映了永寧梳瑤的服飾特征。

2.歷史變遷

永寧州，轄境相當(dāng)今廣西永福及臨桂部分地。明隆慶五年（1571年）升古田縣置，屬桂林府。明郭子章《郡縣釋名》廣西卷云：永寧州“永永安寧之義”。1914年改名為古化縣，1931年再改名為百壽縣。1952年8月5日，根據(jù)桂林行政專員公署的通知，百壽縣與永?？h合并，沿用永?？h名，永福鎮(zhèn)為縣人民政府所在地。永?？h世居少數(shù)民族有壯族、回族和瑤族，瑤族散居在永福鎮(zhèn)和廣福鄉(xiāng)、堡里鎮(zhèn)、龍江鄉(xiāng)的邊遠(yuǎn)山區(qū)，其中，廣福鄉(xiāng)瑤族人口主要分布在德安、上寨、矮嶺、廣福、龍溪等5 個(gè)村委會(huì)，人口共2970 人。堡里鄉(xiāng)的河?xùn)|、和順、茶料、勝利、九槽個(gè)村委會(huì)共有瑤族2450 人，永福鎮(zhèn)的坪嶺、銀洞、灣里、泡口、漁村等5 個(gè)村委會(huì)共有瑤族2380人。龍江鄉(xiāng)丹江、上維、龍隱3 個(gè)村委會(huì)的瑤族人口共810 人。

（十一）興安平地瑤（瑤婦）

1.圖像敘事

《皇清職貢圖》記：“興安縣平地瑤傍石林結(jié)茅屋，佃田輸租，不事剽竊，俗醇似平民，因名平地瑤。男花帛裹頭，帶銀手釧，衣袴倶錦緣，時(shí)以布囊負(fù)物。女錦纏頭，綴以珠玉，項(xiàng)飾銀圈，花布巾束腰，偶詣?dòng)H串家，晴雨必以油蓋自隨，每歲首祀槃瓠，雜置魚肉酒飯于木槽，叩槽群號(hào)以為禮。”［6］31圖示反映了興安平地瑤的服飾特征。

2.歷史變遷

興安縣地處“湘桂走廊”要沖，是中原文化和嶺南文化的交匯之地。秦始皇三十三年（公元前214）秦朝為統(tǒng)一大業(yè)在興安縣境內(nèi)成功開(kāi)鑿靈渠。靈渠開(kāi)鑿后，興安便成為南北交通要沖，秦人筑城護(hù)渠，派吏治轄，是歷史上廣西境內(nèi)最早列入中央政府統(tǒng)一建制的縣份之一。漢元鼎六年（公元前111年），今縣境屬始安縣地，隸屬零陵郡。現(xiàn)境內(nèi)有華江瑤族鄉(xiāng)，截至2018年末，華江瑤族鄉(xiāng)戶籍總?cè)丝?8515 人，有漢、瑤、壯、苗等民族。

（十二）灌陽(yáng)竹箭瑤（瑤婦）

1.圖像敘事

《皇清職貢圖》記：“竹箭瑤類湖南之箭捍瑤，散處灌陽(yáng)縣之歸化上下二里，耕山種畬，有田輸賦者甚少，性樸易馴，土民常募使佃作，男女倶挽髻簪竹簪三枝，有似于箭，男衣綠邊短衣，女花領(lǐng)繡裙，時(shí)入林采茶?！保?］33圖示反映了灌陽(yáng)竹箭瑤的服飾特征。

2.歷史變遷

灌陽(yáng)縣于公元前168年建縣，稱觀陽(yáng)縣，公元617年改稱灌陽(yáng)縣。灌陽(yáng)是瑤族發(fā)祥地之一，1998年5月由武漢大學(xué)、中山大學(xué)、廣西瑤學(xué)會(huì)、灌陽(yáng)縣委、縣政府組織召開(kāi)的“中國(guó)灌陽(yáng)都龐嶺千家峒研討會(huì)”一致認(rèn)為瑤族發(fā)祥地千家峒就在以都龐嶺的韭菜嶺為中心的周邊地區(qū)。

從服飾上區(qū)別，灌陽(yáng)縣瑤族支系主要有四種類型。一是由千家峒遷徙而來(lái)的“過(guò)山瑤”（盤瑤），主要居住在陡水、大竹園、小河江、野豬殿、保良、觀音閣鄉(xiāng)盤江一帶，男女都著青色上衣，身束文帶扎腳。女子多用白色棉紗巾作頭巾，上衣右開(kāi)襟繡花邊，長(zhǎng)及小腿。男子穿對(duì)襟杉，系黑色頭巾，有的男女穿齊膝短褲，扎繡花巾。二是“白領(lǐng)瑤”，顧名思義，白領(lǐng)瑤的衣領(lǐng)全是白布做的，是我國(guó)瑤族中一個(gè)支系，語(yǔ)言、穿戴等風(fēng)俗均與眾不同。其服裝特點(diǎn)的一個(gè)重要標(biāo)志就是男穿對(duì)襟，領(lǐng)口為白色長(zhǎng)領(lǐng)，成年男子腰上要捆一根青布腰帶，帶寬一尺，長(zhǎng)一丈，兩頭用紅綠絲線絞邊，扎成與狗牙霜一樣的形式，天冷時(shí)盤于頭上，勞動(dòng)時(shí)扎于腰間，衣服或褲子上還配上牙簽挖耳子、小刮子和小刀等裝飾品；女裝為大襟，右開(kāi)襟，領(lǐng)口為白色矮領(lǐng)。另外，白領(lǐng)瑤成年男女都有一雙綁腿，將它纏于腿上，以防荊棘蟲(chóng)咬。三是“標(biāo)勉”盤瑤，其服飾穿戴完全與全州東山盤瑤相同。四是“過(guò)山瑤”，主要雜散居住在灌陽(yáng)的西部山區(qū)，其服飾和語(yǔ)言與全州蕉江瑤族相同。

（十三）羅城盤瑤（瑤婦）

1.圖像敘事

《皇清職貢圖》記：“羅城縣瑤人居縣屣之通道鎮(zhèn)，歲時(shí)祭賽盤古廟，因名盤瑤，又名自在瑤。伐山火食，俗尚踏歌，濃妝綺服，一唱百和，謂之會(huì)閬。元夕中秋為盛，余節(jié)亦間舉。男五色布裹頭，領(lǐng)緣花絨，帶綴制錢，女以竹片綴珠覆首，布衣花袖，帶亦綴錢，復(fù)結(jié)制錢為佩，系之當(dāng)胸，行步則玱然有聲?！保?］35圖示反映了羅城瑤族的服飾特征。

2.歷史變遷

羅城是全國(guó)唯一的仫佬族自治縣，瑤族人口較少，僅占總?cè)丝诘?%左右。羅城盤瑤供奉盤古，又叫“盤瓠神”，建盤王廟，祭獻(xiàn)“伏羲姐妹”“王皇”“楊六朗”“四大元帥”等四十多個(gè)神祇，每年農(nóng)歷十月十六日盤王節(jié)，節(jié)日期間舉行“還盤王愿”，請(qǐng)師公設(shè)壇請(qǐng)圣，祈求祖先保佑物阜人安。羅城仫佬族自治縣納翁鄉(xiāng)的納翁瑤寨龍?zhí)帘P古廟會(huì)就是一個(gè)集慶祝、紀(jì)念、祭祀為一體，維系瑤族民眾族情、親情、友情的重要活動(dòng)。

（十四）慶遠(yuǎn)府過(guò)山瑤

1.圖像敘事

《皇清職貢圖》記：“慶遠(yuǎn)府屬瑤人向隸土司，雍正七年，改土歸流，遂入版籍，供賦役。其過(guò)山瑤僻處山巔，以焚山種植為業(yè)，地力漸薄則他徙，故以過(guò)山為名。不知紡織，布帛皆市之壯人。性善走，生子始能行，燒鐵石烙其足底，使痛癢皆無(wú)所知，故履險(xiǎn)如平地。男女俱插長(zhǎng)簪，短衣繡領(lǐng)，結(jié)絲網(wǎng)為袋以負(fù)物，以繩系額而行。”［6］39圖示反映了慶遠(yuǎn)過(guò)山瑤的服飾特征。

2.歷史變遷

慶遠(yuǎn)府，其地大致為現(xiàn)在河池市的宜州區(qū)、金城江區(qū)、忻城縣、環(huán)江縣、南丹縣、天峨縣東部地域、羅城縣四把鎮(zhèn)、天河鎮(zhèn)西南部、東蘭縣、鳳山縣鳳城鎮(zhèn)東北部、巴馬縣盤陽(yáng)河以北地域、都安縣東部、大化縣盤陽(yáng)河以北鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及貴州省黔南州的荔波縣境地周邊。上述區(qū)域仍為瑤族主要聚居區(qū)，其中生活在都安瑤族自治縣、大化、巴馬縣的“布努瑤”和南丹“白褲瑤”服飾最具特色?！安寂帯狈?，“男子頭纏黑布帶，兩端繡瑤錦，綴彩穗。纏頭時(shí)，讓兩端的彩穗分別垂于腦后左右兩側(cè)。上身穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟闊袖短衣，穿時(shí)左襟略蓋過(guò)右襟寸余，下穿寬筒長(zhǎng)褲。盛裝則在衣、褲邊緣鑲、繡圖案紋樣。女子將發(fā)盤于頭上，在發(fā)上插銀釵、銀簪等首飾，頭頂豎一塊銀牌，再纏上繡花頭帕，帕上飾銀飾，額前垂串珠。滿頭的串珠、銀飾，像一條盛開(kāi)的菊花。上身穿長(zhǎng)至肚臍的右衽衣，肚臍下系一條長(zhǎng)約3 厘米的百褶裙，下穿寬筒長(zhǎng)褲，袖口、花襟、褲腳均鑲、繡花邊?！保?0］876南丹“白褲瑤”被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為民族文化保留最完整的民族支系，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤因男子都穿著及膝的白褲而得名。褲子用白布做成，褲襠大而寬，長(zhǎng)度剛過(guò)膝蓋，下端漸窄，褲腳用黑布鑲邊，盛裝的上衣外沿都用藍(lán)布鑲邊，腰部?jī)蛇吅捅巢肯卵乩C有雞仔花和米字紋圖案，白褲膝部刺繡有五條紅色的花紋，民間相傳這是瑤王與外族戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)留下的血手印。南丹瑤族婦女服飾的上衣和裙子都采用獨(dú)特的樹(shù)汁染技術(shù)［11］。白褲瑤服飾歷史悠久，制作精美，織染繡的傳統(tǒng)技術(shù)高超多樣，花色圖案豐富多彩，蘊(yùn)涵的文化古樸神秘，構(gòu)成了少數(shù)民族獨(dú)特的審美意識(shí)，體現(xiàn)了瑤族同胞的聰明才智。

（十五）陸川縣山子瑤（瑤婦）

1.圖像敘事

《皇清職貢圖》記：“山子瑤居深山中，耕山為業(yè)，遷徙無(wú)常，類過(guò)山瑤，故別其名曰山子。性敦樸，人或以物寄藏，雖久弗失，時(shí)采山果哆啰蜜等物鬻于墟。男椎髻纏頭，著短袖衣，女則以繡緣領(lǐng)，每出行男女皆攜葫蘆為飲器?！保?］41圖示反映了陸川山子瑤的日常生活場(chǎng)景。

2.歷史變遷

今陸川縣地，在唐虞時(shí)期，屬南交之地。明洪武元年（1368年），撤容州路立梧州府，陸川屬梧州府。現(xiàn)陸川縣是漢族聚居地區(qū)，其他民族均因工作、婚嫁等原因遷入，1990年人口普查，漢族人口706021人，占總?cè)丝?8.81%，其他民族共8521 人，占總?cè)丝诘?.19%，其中瑤族404 人。瑤族習(xí)俗與服飾已與漢族無(wú)異。

由上可知，《皇清職貢圖》已成為研究中國(guó)古代嶺南瑤族服飾最直觀、最權(quán)威的歷史文獻(xiàn)，對(duì)當(dāng)今研究南嶺民族走廊瑤族服飾文化與時(shí)代變遷有著重要的史料價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

三、保護(hù)與傳承廣西少數(shù)民族服飾文化意義

廣西瑤族服飾文化是廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。它經(jīng)歷了歷代經(jīng)濟(jì)生活與社會(huì)文化的篩選和淘汰，匯集、沉淀了歷史上不同時(shí)期、不同類型的文化元素，是中華民族重要的文化資源。

（一）保護(hù)與傳承民族服飾文化，有利于保護(hù)我國(guó)民族文化的多樣性

中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了獨(dú)特的文化，都有自己的文化特色。即使是同一民族，不同地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、民居建筑、飲食、服飾、語(yǔ)言等都有較大差異。文化多樣性或文化多元性特點(diǎn)十分明顯。譬如瑤族，由于其各支系在自稱、語(yǔ)言、歷史、宗教、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、服飾、習(xí)俗等文化結(jié)構(gòu)上的異同，不僅使瑤族傳統(tǒng)文化更為豐富多彩，而且構(gòu)成了瑤族傳統(tǒng)文化多層次、多結(jié)構(gòu)的文化特點(diǎn)。保護(hù)與傳承廣西少數(shù)民族服飾文化，其實(shí)質(zhì)就是保護(hù)與傳承廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與文化的多樣性。因此，“有效地保護(hù)和合理地開(kāi)發(fā)利用民族服飾歷史文化資源，既是當(dāng)代服飾文化傳承與創(chuàng)新的一個(gè)重要課題和任務(wù)，更是推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和促進(jìn)民族傳統(tǒng)服飾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑”［12］23。

（二）保護(hù)與傳承廣西少數(shù)民族服飾文化，有利于民族團(tuán)結(jié)

廣西瑤族服飾是廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的符號(hào)與載體，是“無(wú)字的史書”。譬如，在廣西瑤族服飾元素中，某個(gè)細(xì)小的紋樣可能就是某個(gè)圖騰的標(biāo)志；某條彎曲的紋樣，可能就是他們先民的遷徙路線；某個(gè)精致的紋樣可能就是他們對(duì)精神家園的向往。各民族的歷史與文化可以在他們的服飾上得到體現(xiàn)與傳承，是他們了解自己的歷史文化、維系情感的紐帶。同時(shí)，在南嶺民族走廊區(qū)域，瑤族同胞在長(zhǎng)期生活中，與漢族、壯族、苗族等民族不斷交往，相互通婚、語(yǔ)言互通，共同推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。隨著民族文化的與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展，瑤族與外界經(jīng)濟(jì)、文化交流的日益增加，作為民族文化載體的瑤族傳統(tǒng)服飾將伴隨民族融合而發(fā)生變遷。通過(guò)分析民族服飾的歷史變遷，可以有效解讀民族服飾圖像敘事內(nèi)涵，并探討其最佳保護(hù)方式，為更好地保護(hù)少數(shù)民族服飾文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡綿薄之力［13］47。