從《出關(guān)詩(shī)》看方式濟(jì)的家國(guó)情懷

陳慧妍 郝青云

(內(nèi)蒙古民族大學(xué) 內(nèi)蒙古 通遼 028000)

《四庫(kù)全書總目提要》中記載，《述本堂詩(shī)集》是一部家集，為方氏家刻本，家集的內(nèi)容主要是方登嶧、方式濟(jì)和方觀承祖孫三人的詩(shī)文集。其中的詩(shī)文集《陸塘初稿》《出關(guān)詩(shī)》《龍沙紀(jì)略》乃方式濟(jì)所作，共有詩(shī)214首，文9篇，其中的《出關(guān)詩(shī)》乃是一部詩(shī)集。根據(jù)《桐城耆舊傳》記載，方式濟(jì)(1676-1717)，字渥源，一作屋源，號(hào)沃園，桐城(今屬安徽)人士，方登嶧之子。方式濟(jì)七歲時(shí)母親去世，其年少時(shí)文采斐然，畫繪兼通，被王蔍臺(tái)侍郎器重。康熙四十八年(1709年)中進(jìn)士，授內(nèi)閣中書?？滴跷迨?1711年)，戴名世《南山集》案事發(fā)，戴名世被判處從寬免凌遲，因方登嶧生父方孝標(biāo)所著《滇黔紀(jì)聞》中有大逆不道之語(yǔ)被戴名世引用，而戴名世也在審訊時(shí)承認(rèn)自己的《南山集》受到了方孝標(biāo)《滇黔紀(jì)聞》的影響，最后方孝標(biāo)被判處開棺戮尸，方登嶧全家亦受牽連?？滴跷迨?1713年)方式濟(jì)侍父出關(guān)，去往邊疆卜魁(今齊齊哈爾)，后因病在卜魁城(今屬齊齊哈爾)去世，其兄方苞的《弟屋源墓志銘》中寫道：“弟卒于康熙丁酉年二月，年四十有二?！盵1]由此可知，方式濟(jì)去世時(shí)年僅四十二歲。

方式濟(jì)乃是桐城桂林方氏家族的一份子，此家族有著良好的家訓(xùn)家風(fēng)，歷來(lái)注重培養(yǎng)子孫感念知恩、忠孝仁義，在此家風(fēng)的影響下，方式濟(jì)逐漸成長(zhǎng)為知禮忠孝且具有家國(guó)情懷之人。

一、方氏家風(fēng)下的方式濟(jì)

方氏家族十分重視家風(fēng)的涵養(yǎng)，教育子弟要勤于著述，孝悌忠信，注重整理家集且以詩(shī)禮傳家。方氏家族講氣節(jié)操守，重忠孝節(jié)義，五世祖方法于靖難自沉于江表昭忠誠(chéng)，后代為其求得建祠祭祀，十三世方孟式在丈夫?yàn)閲?guó)捐軀后亦為國(guó)殉身，投大明湖而死，后世子孫以此為楷模。重視教育是方氏家族的一大特點(diǎn)，且在教育傳承過(guò)程中，父慈子孝兄友弟恭，共同進(jìn)步。十三世方拱乾因受順治丁酉(1657)年江南科場(chǎng)案牽連，全家被流放到邊疆寧古塔(今黑龍江寧安縣)，方拱乾和他的孩子們亦不忘讀書。雖戍所簡(jiǎn)陋，父子間亦圍坐相互問(wèn)學(xué)，像“師友”一般相處，“問(wèn)字老夫堪，師友柴門里。高吟鳥獸群，是亦伊洛里?！盵2](《育盛買得讀書幾青詩(shī)》)方式濟(jì)與其父方登嶧也是如此，在卜魁，也不忘讀書學(xué)習(xí)，父子間自為師友，每天詩(shī)歌唱和聊表情志，如方式濟(jì)曾唱和父親方登嶧的《至卜魁城葺屋落成，率賦十首》，以此相互寬慰。方氏子孫看重家集的搜集整理，對(duì)于家族先輩遺訓(xùn)遺書會(huì)進(jìn)行刊印傳播，此乃子孫孝道的體現(xiàn)。先人的遺書是一個(gè)家族文化的積淀、精神意志的載體，是后世子孫的精神財(cái)富，被方氏家族所看重。如《述本堂詩(shī)集》就是一部家集，是對(duì)家學(xué)的傳承與家風(fēng)的延續(xù)，方式濟(jì)承前啟后，承祖輩遺風(fēng)，啟后世優(yōu)統(tǒng)。

方式濟(jì)所處的桐城桂林方氏家族是中國(guó)明清時(shí)期的著名科舉家族，此家族在明清兩代時(shí)期，有眾多子弟考取功名，在仕途上取得了重大成就。在清代時(shí)期，方氏家族的出仕人數(shù)更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了明代，所處的官級(jí)職位很廣，從低級(jí)官員(知縣以下七至九品)到中級(jí)官員(道員以下四至六品)，再到高級(jí)官員(大學(xué)士以下一至三品)，全國(guó)大多數(shù)地方都有方氏家族留下政績(jī)的身影。比如，方氏家族第十六代人方苞，是清代文壇上最大散文流派“桐城派”的代表人物，長(zhǎng)期在清廷任官，經(jīng)常向皇帝上疏，其人品、官品及能力都是值得稱贊的?？梢?jiàn)方式濟(jì)所處的家族有著為國(guó)為民的良好家風(fēng)，子弟們不僅有為國(guó)效力的忠心，也有資格有能力為國(guó)盡忠，方式濟(jì)在此家風(fēng)的影響下，自然而然懷有著家國(guó)情懷。

二、從《出關(guān)詩(shī)》中看家國(guó)情懷

《出關(guān)詩(shī)》的創(chuàng)作與作者方式濟(jì)人生當(dāng)中的流徙經(jīng)歷息息相關(guān)，此詩(shī)集內(nèi)共91首古詩(shī)，有描寫同好友唱和，表達(dá)深厚友情的；有記錄古跡，感嘆古今興亡的；有記景記物，抒發(fā)悲苦之情的等等一系列詩(shī)作。作者方式濟(jì)創(chuàng)作《出關(guān)詩(shī)》時(shí)正是處于人生當(dāng)中的一段特殊時(shí)期，由衣食無(wú)憂的少年新貴突然轉(zhuǎn)變成了貧苦交加的戴罪之人，人生轉(zhuǎn)折，大起大落，其心情可想而知。然細(xì)細(xì)品味其詩(shī)歌，并沒(méi)有被滿腹牢騷、憤慨不已所淹沒(méi)，而自有一番平和與情懷在其中。家之思、國(guó)之念，家國(guó)一直在方式濟(jì)心中，潤(rùn)染心間，充盈情感。此番家國(guó)情懷可從以下三點(diǎn)得以窺見(jiàn)：

(一)“家”之戀念濃情

方式濟(jì)的《出關(guān)詩(shī)》中，對(duì)家的眷念之情在多數(shù)詩(shī)篇中有所體現(xiàn)。離開了故土的方式濟(jì)，思念家鄉(xiāng)，思念未伴身側(cè)的親子方觀永和方觀承。跟隨父親流徙的方式濟(jì)，孝親敬長(zhǎng)，對(duì)“家”重情有義，團(tuán)結(jié)顧念族人，維護(hù)親緣。

1.念故鄉(xiāng)故親

（2）變電器內(nèi)部的風(fēng)扇轉(zhuǎn)動(dòng)情況也是要注意的，應(yīng)該按時(shí)進(jìn)行檢查，看是否轉(zhuǎn)動(dòng)依然靈活，如果發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)動(dòng)比較軸的時(shí)候應(yīng)該及時(shí)更換。值得注意的是，變頻器在設(shè)計(jì)的時(shí)候已經(jīng)考慮到使用老化后容量降低的問(wèn)題，所以在檢修的時(shí)候，不必要馬上更換容量降低的電容。除此之外，還要經(jīng)常對(duì)電源電壓進(jìn)行檢查，從而盡力改善變頻器的使用環(huán)境以及負(fù)載波動(dòng)大的情況，防止出現(xiàn)大的電流對(duì)變頻器造成不良影響。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，變頻器的應(yīng)用領(lǐng)域也在不斷的拓展，對(duì)變頻器要合理的應(yīng)用，更要對(duì)其進(jìn)行維護(hù)、維修，才能保證變頻器高效的運(yùn)作，從而提高了整個(gè)運(yùn)作系統(tǒng)的效率和性能。

在吉林省伊通滿族自治縣，有一山名大孤山，又稱大姑山，其西南相隔三十里，有一山與大孤山相對(duì)，為小孤山，又稱小姑山。詩(shī)人途經(jīng)這兩座山，并以詩(shī)筆描繪了大小姑山的秀麗景色。

大姑山對(duì)小姑山，百里煙光兩翠鬟。

明月下山天似水，峭帆凝掛碧湖灣。

——《大姑山》(P276)

在詩(shī)人的筆下，大姑山靜麗秀美，煙光翠色，月映山水。巧合的是，距離方式濟(jì)家鄉(xiāng)桐城(今屬安徽)不遠(yuǎn)，有和大孤山小孤山同名的兩座山。在江西省九江市的鄱陽(yáng)湖湖中，有一大孤山，又名鞋山。其北百余里，距離安徽宿松城東南六十公里的長(zhǎng)江之中有一山名小孤山，俗名髻山，因其形狀像發(fā)髻一樣，在小孤山的半山腰上有一個(gè)小姑廟，方式濟(jì)又對(duì)此有一首吟詠之詩(shī)。

密林斜磴夕煙霏，玉女明珰敞不扉。

夢(mèng)里鄱陽(yáng)碧千頃，一叢淪謫幾時(shí)歸？

——《小姑廟》(P276)

詩(shī)人方式濟(jì)在路過(guò)吉林的大小孤山時(shí)，觸景生情，聯(lián)想到了家鄉(xiāng)桐城附近的大小孤山以及山上廟宇小姑廟的動(dòng)人傳說(shuō)，一時(shí)思鄉(xiāng)之情滿溢心間，又想到自己遠(yuǎn)赴流放地，不知何時(shí)才能歸鄉(xiāng)，景雖似但卻不能彌補(bǔ)詩(shī)人的悲愴之感。除卻景似，又遇見(jiàn)了鄉(xiāng)僧志勝，“鄉(xiāng)音驚遠(yuǎn)塞，瓢笠問(wèn)奇蹤?！?《小姑廟贈(zèng)鄉(xiāng)僧志勝》)(P276)，一個(gè)“驚”字足以看出鄉(xiāng)僧志勝的鄉(xiāng)音讓方式濟(jì)驚喜非常，在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的塞外，聽(tīng)到家鄉(xiāng)的口音，倍感親切，更加激起了詩(shī)人濃濃的思鄉(xiāng)之情。

方式濟(jì)的兩個(gè)兒子方觀永與方觀承在《南山集》案發(fā)時(shí)尚且年幼，因此得到了寬宥，家庭遭此大變，家散如雨，兩兄弟借住到了清涼山寺，史料記載“公弱冠歸金陵，家無(wú)一椽，借居清涼山僧寺。有中州僧，知為非常人，厚待之?！盵3]方式濟(jì)在流徙途中時(shí)常惦念孤苦無(wú)依的兩個(gè)愛(ài)子，多次在詩(shī)歌當(dāng)中提及，如在《贈(zèng)同年錢大甫生》(P263)一詩(shī)中寫道：“斗祿寄一身，妻孥隔江鄉(xiāng)。簪組無(wú)顏色，消息殊茫茫。”這首詩(shī)表現(xiàn)出方式濟(jì)穿著一身單薄的衣衫，身形憔悴，妻兒和他隔著山，隔著水，萬(wàn)里之遙，消息兩茫茫，滿含思念之意?！墩Z(yǔ)夢(mèng)》(P291)一詩(shī)中亦提到：“中原有骨肉，生命少輕肥。”夢(mèng)中也在惦念身處中原的孩子們，關(guān)切著孩子們的生活狀況，詩(shī)人心中一直牽掛著遠(yuǎn)方的親人。

2.伴家親長(zhǎng)輩

故土的山水和故土的親人時(shí)刻讓方式濟(jì)魂?duì)繅?mèng)繞，作者從小在那里生長(zhǎng)，親子也在那里，自然無(wú)限惦念。桐城是作者方式濟(jì)從前的家，跟隨家父來(lái)到卜魁，家人在哪里，家就在哪里，卜魁成了第二個(gè)家。來(lái)到卜魁的方式濟(jì)盡心盡力侍奉父母親，《桐城耆舊傳》記載：“婢仆死亡略盡，苦寒躬取榛棘爨火，久莝風(fēng)雪中，兩手皸裂，工部憐而作詩(shī)?！盵4]邊疆天氣寒冷，為了給父親取暖，一直嬌貴的少爺親自燒柴點(diǎn)火，在風(fēng)雪中鍘草，兩只手都皸裂了，父親方登嶧憐惜他為他作詩(shī)，可見(jiàn)方式濟(jì)之孝心。在《日出城東隅》(P262)中，有一句詩(shī)寫到：“敢不重賤軀，父母雙白頭。”雖遭此大難，但也要重視自己的身體，父母已經(jīng)年紀(jì)大了，雙雙白頭，自己不能再讓父母擔(dān)心，此詩(shī)寫于出發(fā)之初，所有人都心情沉重，對(duì)未來(lái)滿含擔(dān)憂之時(shí)，方式濟(jì)還在考慮父母的心理狀態(tài)，方式濟(jì)一直是重孝之人。

在卜魁，方式濟(jì)和方登嶧的關(guān)系融洽，亦師亦友，一起鉆研經(jīng)學(xué)，志趣相同。方式濟(jì)也經(jīng)常和父親唱和詩(shī)作，以期父親寬心。在《出關(guān)詩(shī)》這部詩(shī)集中，方式濟(jì)就有大量和方登嶧唱和的詩(shī)作，如《至卜魁城，葺屋落成，敬和家君元韻十首》《敬和家君<立秋前一日過(guò)訪訥拙庵>原韻》，方登嶧也有回應(yīng)其子的詩(shī)作，如《兒濟(jì)有<草芙蓉>詩(shī)，乘興詠之》《菊放甚小，式濟(jì)作詩(shī)，依韻和之》等等。在苦寒的北疆，作詩(shī)不乏為一種娛樂(lè)方式，父子之間以詩(shī)相互慰藉。

3.友同族親緣

方式濟(jì)上敬父母，下顧幼子，顧念自己的家庭，對(duì)于同族親人，亦是友愛(ài)相親?！锻┏顷扰f傳》記載“侍工部出關(guān)，族屬連坐者四人，邊帥欲分置各路，不令同處，公裝稱貸營(yíng)護(hù)，戍得無(wú)分，用是益困?！盵5]看守的頭領(lǐng)想把其親屬分散到各地，方式濟(jì)賣盡衣裝打通關(guān)節(jié)，最后才沒(méi)有被分開，得以聚居。當(dāng)族人生病時(shí)，資料記載：“族弟薪傳嘗同客病疫，汗閉，見(jiàn)者皆避去，公獨(dú)抱持同臥，得汗而解，薪傳每言此，輒流涕。”[6]族弟生病，別人都唯恐避之不及，害怕被傳染，方式濟(jì)卻抱著族弟同臥，時(shí)刻觀察族弟的身體情況，直到癥狀減輕，族弟也十分感動(dòng)?？梢?jiàn)，對(duì)待親戚同族，方式濟(jì)是友愛(ài)相親的態(tài)度。

《出關(guān)詩(shī)》詩(shī)集里的《日出城東隅》(P262)一詩(shī)中：“征馬慘不嘶，親戚擁道周。”在出發(fā)之前，隨行馬匹嘶叫不已，親戚們都來(lái)送行，道路兩旁都擁滿了親戚的身影，彼此互相勸慰送別，展現(xiàn)了一幅即溫情又感傷的畫面。方式濟(jì)也會(huì)時(shí)常和族人詩(shī)歌唱和，如《出關(guān)詩(shī)》當(dāng)中的《游胡氏莊，次星厓弟韻二首》這兩首詩(shī)，系方式濟(jì)游胡氏莊時(shí)，和他的弟弟星厓同詩(shī)韻律之作，描繪了游園之所見(jiàn)。胡氏莊為卜魁名園，原為某武官墓地，后開辟成園。詩(shī)中著重描寫門前的綠波，新雨過(guò)后，魚苗總會(huì)增多，詩(shī)篇透露著一股悠然之態(tài)?！读魟e諸同年》(P262)一詩(shī)中，里面的“相思寄清淚，中外驗(yàn)書痕”的詩(shī)句，強(qiáng)烈的表達(dá)出對(duì)同年的不舍之意，關(guān)于故鄉(xiāng)的一切，方式濟(jì)都是有著濃濃的眷戀之情的。

(二)“國(guó)”之親憫感懷

方式濟(jì)離開了故土，離開了親子，他惦念故鄉(xiāng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不想著歸鄉(xiāng)，但也別無(wú)他法。和父母來(lái)到卜魁之后，他并沒(méi)有自暴自棄，怨懟親人，而是依舊孝敬父母，團(tuán)結(jié)族人。方式濟(jì)是一個(gè)顧“小家”之人，同時(shí)，他也是一個(gè)心胸開闊，顧“大家”之人，心中有“家”，亦是有“國(guó)”。

1.關(guān)懷民生疾苦

在和家人的流徙途中，方式濟(jì)有了一番新的人生經(jīng)歷，了解到了普通百姓的艱辛之處，《出關(guān)詩(shī)》中也有描繪邊疆地域百姓謀生手段、生活方式的詩(shī)作。《啰啰街中頓》(P280)一詩(shī)中寫道：“日午僮仆饑，喘怯前壁陡。青煙出孤茅，索飯雜門牖。主婦前致辭，粗糲不適口。良人食官賦，采樺入林藪。樺皮良弓材，官令霜時(shí)走。深愧遠(yuǎn)客來(lái)，蔬肉一無(wú)有。”這幾句詩(shī)描寫了詩(shī)人一行人走在陡峭的山路上，時(shí)間已到正午，每個(gè)人又餓又累，看到前方的破落小屋冒著炊煙，于是去向家戶索飯，屋主人表示自己的飯食粗糲，也沒(méi)有可口的蔬菜和肉食，愧疚不已，希望客人不要見(jiàn)怪。短短幾句詩(shī)即體現(xiàn)了邊疆人民的親厚，又體現(xiàn)出了人民生活的艱辛，百姓們只有粗糙的飯食可食用，較高質(zhì)量的蔬菜肉類可能只有大戶人家、王公貴族才可以盡情享用，最苦的還是生活在下層的黎民百姓。而這首詩(shī)的最后一句“俯仰遠(yuǎn)溝壑，盡室作耕耦”，詩(shī)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，俯仰溝壑，只見(jiàn)農(nóng)戶們的全家都在辛苦耕種，可見(jiàn)基層的百姓是最辛勞貧苦的。

布塔哈烏喇是吉林境內(nèi)采珠納貢為主的部落，方式濟(jì)就有一首以此為名的詩(shī)作《布塔哈烏喇》(P280)：“令嚴(yán)私采罪，官采春冰泮。巨蚌剖葳瓠，革囊系腰。蛟室凜失墜，入眼波涆涆。采參復(fù)采貂，足繭復(fù)何憚？”采珠有嚴(yán)格規(guī)定，禁止私采，私采會(huì)獲罪。詩(shī)句中對(duì)采珠者如何采珠也是做了一番描寫，采珠者會(huì)跳入江水中，于蚌中取珠，水流湍急，采珠比采參和采貂還要危險(xiǎn)，如果經(jīng)常采珠，對(duì)比之下，采參和采貂又有何懼憚呢？百姓為了生計(jì)，不避危險(xiǎn)，艱難為生，方式濟(jì)對(duì)黎民百姓深表同情。

2.關(guān)心廟堂國(guó)治

同情民生疾苦的方式濟(jì)對(duì)朝堂治理也無(wú)不時(shí)刻記掛，朝中情況關(guān)系到萬(wàn)千百姓的幸福安康。原本進(jìn)士出身、前途一片光明的方式濟(jì)，被迫退出了政治權(quán)力中心，但即使如此，詩(shī)篇中也沒(méi)有處處怨懟，反而流露出的是中和之音?！冻鲫P(guān)詩(shī)》中的《留別諸同年》(P262)一詩(shī)提到：“不死去京國(guó)，流離見(jiàn)主恩。”方式濟(jì)感念主上沒(méi)有判處自己死刑，而是遠(yuǎn)離京師，這種處罰是主上給予的恩德。在《至卜魁城，葺屋落成，敬和家君元韻十首》(P285)這首詩(shī)中也寫道：“日侍眠餐雙白發(fā)，難余猶幸是完人?！痹僖淮胃袊@，慶幸自己在大災(zāi)大難之后沒(méi)有受到身體刑罰的切膚之痛，還是一個(gè)“完人”。

除了感恩主上，方式濟(jì)猶系朝堂治理，報(bào)效祖國(guó)?！度粘龀菛|隅》(P262)一詩(shī)中“平生五岳志，振足輕阻修。”詩(shī)人有滿腔施展抱負(fù)的志向，可惜受到了阻礙，不得已遠(yuǎn)離朝堂，心中悲苦。《遇高麗貢使歸》(P268)一詩(shī)中寫道：“弓材何必禁？威信肅梯航?！备啕愐曾P凰城為界，使歸禁樺皮，作者方式濟(jì)強(qiáng)調(diào)大國(guó)威信遠(yuǎn)播，對(duì)國(guó)家實(shí)力有自信。而在《皇寺》(P271)一詩(shī)當(dāng)中，作者以另一視角訴說(shuō)國(guó)情，詩(shī)里寫道“番僧眉列霜，袒跣據(jù)高榻。聞我關(guān)內(nèi)來(lái)，叩事言喋喋。答以圣人安，兵戈九閑戢。歷數(shù)豈佛功，惝悵空門法。罘罳延午景，云暖雀聲集。出門坐樹下，濃翠墮裾濕?！币蚤e淡平和的口吻寫出了和高僧的一番攀談，圣上安康，兵器久閑不用，戰(zhàn)事停止，這是當(dāng)時(shí)的國(guó)情環(huán)境。對(duì)于邊塞，方式濟(jì)也有所描述，《至卜魁城，葺屋落成，敬和家君元韻十首》(P285)“邊戍茍安鼙鼓靜，草頭吹角散霜痕?！泵鑼懥塑姽陌察o，一派邊戍安寧景象?！痘帧?P278)一詩(shī)寫道：“愿布明堂政，舞羽歸至德。鎖尾檣烏閑，江流清可食。物害消鯨鯢，民命遠(yuǎn)兵革。”方式濟(jì)期望國(guó)家政治清明，美政布施，德行治國(guó)，烏船閑置，江河清澈，人民幸福，兇惡的敵人被消滅，百姓遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，兵戈消散，天下太平。

3.關(guān)注古跡山水

方式濟(jì)不僅心系國(guó)家治理，在他這一路行程中，也領(lǐng)略了祖國(guó)山川河流的魅力，尤其是到達(dá)某一處名川古跡時(shí)，更加引發(fā)了作者的無(wú)限感概，從而訴諸筆端，寫下流傳的詩(shī)篇。

當(dāng)方式濟(jì)行經(jīng)山海關(guān)時(shí)，面對(duì)著這個(gè)重要的軍事重鎮(zhèn)，不由和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，寫下詩(shī)篇抒懷?！渡胶ｊP(guān)》(P264)詩(shī)里寫道：“長(zhǎng)城半山海，關(guān)勢(shì)良不茍。撻石本奇功，延袤萬(wàn)里走。云根插洪濤，能與坤軸久。”山海關(guān)為明朝創(chuàng)建，北倚燕山，南連渤海，是明長(zhǎng)城的東北起點(diǎn)。詩(shī)人著重描寫了山海關(guān)的綿延萬(wàn)里，雄偉氣勢(shì)，由此又聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)“乃今四海一，焉用熊羆守。關(guān)前車轔轔，出入辰及酉。城頭照碧磷，埋血千載后。戰(zhàn)守總茫然，驪山骨已朽?！比缃翊笄逡唤y(tǒng)天下，軍事要地已經(jīng)不再需要勇士雄師去鎮(zhèn)守，來(lái)來(lái)往往的車隊(duì)人群頻繁經(jīng)過(guò)，關(guān)隘的戰(zhàn)爭(zhēng)防御功能已經(jīng)喪失，忠骨已朽，當(dāng)時(shí)種種已成過(guò)眼云煙。

路過(guò)位于葫蘆島市與錦州之間的塔山時(shí)，詩(shī)人方式濟(jì)又一次寫下《塔山》(P265)，借以表達(dá)自己的古今之嘆“十載防邊老將頭，一朝擲洛腐儒手。天下不于馬上治，斯言斟酌籌兼濟(jì)?？锗托l(wèi)霍本人奴，何曾頗牧隆邊寄？遙東日出云霞繪，初何爭(zhēng)乎有險(xiǎn)無(wú)險(xiǎn)高山與平地？”將士嘔心鎮(zhèn)守，腐儒一朝誤國(guó)。武治與文治當(dāng)統(tǒng)籌兼顧，英雄不論出處，像衛(wèi)青霍去病、廉頗李牧這樣的名將都是防守邊疆的國(guó)之棟梁，無(wú)論高山與平地，自有其艱難險(xiǎn)阻。詩(shī)人由一地聯(lián)想萬(wàn)千，想到了朝堂政治、古今興衰的國(guó)運(yùn)，山水在詩(shī)人眼中，已不單單只是山水，而是承載著歷史興亡的滄田。

《一統(tǒng)河》(P276)一詩(shī)寫道：“帶水自盈盈，天家重此名。波臣知漢大，率土頌河清。貢人諸藩道，冰開萬(wàn)里征。風(fēng)高蘆管急，莫使暮濤生?！币唤y(tǒng)河位于吉林省境內(nèi)，屬黑龍江流域的松花江水系，詩(shī)人到達(dá)此處，看到奔涌不息的河流，不由吟詠成詩(shī)，自古天家重視，納貢和諸藩王進(jìn)京都經(jīng)過(guò)此河，壯士出征亦是途徑此河，乃是兵家要地，風(fēng)高水湍，詩(shī)人期使一統(tǒng)河波濤不生，造福人民?！段逶滤娜斩苫焱?P279)一詩(shī)：“邊江新漲急，浩浩一舟過(guò)。高瀉白山雪，橫連黑水波。近松午風(fēng)落，倚岸夏云多。競(jìng)渡來(lái)朝事，臨淵愴汨羅。”方式濟(jì)在五月四日渡混同江，混同江為古水名，詩(shī)人細(xì)致地描寫了河流概況，邊江水漲，扁舟渡水，山雪融化，流入水泊，倚岸觀云，臨淵愴然，想起投汨羅江而死的屈原，空有滿腔抱負(fù)，卻無(wú)處施展，可嘆可悲。

(三)中邊一家，家國(guó)一體

在卜魁生活的方式濟(jì)，惦念著故鄉(xiāng)，惦念著朝堂,同時(shí)方式濟(jì)也體會(huì)到了以往沒(méi)有體會(huì)過(guò)的邊疆生活，驚訝于邊疆百姓的淳樸風(fēng)俗。在《孤家子》(P273)一詩(shī)中描寫到，詩(shī)人方式濟(jì)及家人遇見(jiàn)一戶獨(dú)居荒野的人家，因?yàn)橄掠耆ネ端?，家主人面?duì)突如其來(lái)的客人，親切招呼，“暝雨急所止，叩門烏驚呼。主人笑對(duì)客，仆馬無(wú)一須。”邊疆人民的熱情好客讓作者倍感輕松?！都碛讶怂饕半u》(P291)寫詩(shī)人給友人寫帖子索野雞，《菊綻》(P293)詩(shī)中“憶從鄰圃移，南階溉昏曉”，《蔽麈行》(P289)一詩(shī)中“買麈卻訝荒城有，銀邊木柄邊兒手。入握欣然快所需，疾飆怒逐千軍走?！庇涗浺欢乌s蚊蠅的經(jīng)歷，幾首描寫日常小事的詩(shī)作共同體現(xiàn)出方式濟(jì)已慢慢適應(yīng)邊疆生活，平和度日。方式濟(jì)和邊疆人民相處融洽，短短數(shù)年時(shí)間，已和邊人結(jié)成深厚情誼，他去世之時(shí)，邊人都悲慟不已，宛如自己的親人辭世一般?！锻┏顷扰f傳》記載：“年四十二，以疾卒于卜魁城，邊人如痛親戚?！盵7]可見(jiàn)方式濟(jì)雖來(lái)自中原，卻能植根邊土，和邊疆人民親如一家。

《論語(yǔ)》有言：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣?！贝苏Z(yǔ)果真是微言大義。方式濟(jì)雖遭逢大變，但能牢記先祖遺風(fēng)，對(duì)“家”眷戀思念、孝親敬長(zhǎng)，對(duì)“國(guó)”心系朝堂、憂國(guó)憂民，對(duì)邊疆人民友好和善、親如一家，有著深沉熱烈的家國(guó)情懷，其一生雖短暫但絢爛，其精神影響后世。