清代后期駢文選本編纂的承衍性與拓新性

路海洋

（蘇州科技大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215009）

清代駢文復(fù)興，受此深刻影響，并在晚明四六選本盛行的直接帶動(dòng)和清人駢文理論自覺(jué)的有力推進(jìn)下，清代駢文選本的編纂也呈現(xiàn)出超越往代的興盛態(tài)勢(shì)①關(guān)于清代駢文選本纂輯興盛歷史因緣的論析，參見(jiàn)拙文《清代駢文選本纂輯的興盛及其歷史因緣》，載《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2020年第1期第95-101頁(yè)。。清代駢文選本纂輯的鼎盛期出現(xiàn)在乾隆至道光間，這與清代駢文鼎興的步伐是大體一致的，到了清代后期，駢文創(chuàng)作漸有衰弱氣象，但選本編纂?yún)s仍保持著相當(dāng)?shù)幕盍Α怯荨恶壩淖x本》（1915）、王文濡《南北朝文評(píng)注讀本》（1916）和《清代駢文評(píng)注讀本》（1917）、李定彝《當(dāng)代駢文類纂》（1920）、王仁溥《評(píng)注駢文筆法百篇》（1922）、張相《古今文綜》（1924）、黃金臺(tái)《國(guó)朝駢體正聲》（1935）等刊行于民國(guó)年間的選本全部剔除在外，目前知道的此期選本也有20種左右。其中姚燮《皇朝駢文類苑》、張鳴珂《國(guó)朝駢體正宗續(xù)編》、張壽榮《后八家四六文鈔》、王先謙《國(guó)朝十家四六文鈔》、屠寄《國(guó)朝常州駢體文錄》等都是針對(duì)當(dāng)代駢文進(jìn)行選輯而影響較大的選本，而王先謙《駢文類纂》則是系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)古代駢文史的名選，它們的陸續(xù)纂輯、刊行，為清代駢文選本發(fā)展史畫上了比較圓滿的句號(hào)。就選本編纂的旨趣、特點(diǎn)而言，清代后期的這20種左右駢文選本，既有對(duì)此前選本編纂思路、范式的承衍，又有一定的創(chuàng)變、發(fā)展。學(xué)界對(duì)清代后期部分選本相對(duì)于此前選本編纂的承與變已有一些涉及，但對(duì)該時(shí)期駢文選本的總體特征則鮮有涉筆，而這正是本文力圖解決的問(wèn)題。

一、對(duì)嘉道駢文選本續(xù)編、評(píng)注的熱衷

清代中葉是駢文選本編纂的高峰期，此時(shí)的選本不但數(shù)量較多，而且類型豐富、體例成熟，這對(duì)清代后期駢文選本的編纂產(chǎn)生了深刻影響，典型的就是針對(duì)清代中葉的一些駢文選本，清代后期既出現(xiàn)了一些續(xù)編之作，又出現(xiàn)了幾部比較重要的評(píng)點(diǎn)、注釋之作。

吳鼒《八家四六文鈔》和曾燠《國(guó)朝駢體正宗》，是清代中葉以當(dāng)代駢文為輯錄對(duì)象的最重要選本，張壽榮《后八家四六文鈔》、王先謙《國(guó)朝十家四六文鈔》與謝增《駢體正宗續(xù)編》、張鳴珂《國(guó)朝駢體正宗續(xù)編》、朱昌燕《國(guó)朝駢體正宗續(xù)編》、何維棣《國(guó)朝駢體正宗二集》等，就是分別針對(duì)吳、曾二選的續(xù)編本。如張壽榮在《后八家四六文鈔序》中明言，他輯錄是選“要仍不離《前八家》之法，庶乎其足尚焉”［1］卷首。又郭嵩燾《國(guó)朝十家四六文鈔序》提到，吳鼒《八家四六文鈔》雖然“萃一代之俊雄，匯斯文之淵?！保軌?yàn)榱?xí)為駢文者提供很好的參考，但該選僅錄乾嘉駢文大家之文，不能反映道咸以來(lái)駢文創(chuàng)作的盛況，因此王先謙乃繼而纂輯《十家四六文鈔》，“以此諸賢，方軌前哲”［2］卷首。謝增、張鳴珂等人選本對(duì)曾選的接續(xù)性質(zhì)，繆德棻為張鳴珂《國(guó)朝駢體正宗續(xù)編》所寫序言中的表述最有代表性。繆氏指出，曾選“固已辟途徑于文囿，示?？谒嚵忠印?，但其輯錄范圍與吳鼒《八家四六文鈔》相似，所謂“尚止乾嘉以前”“未逮道咸以后”，因此張鳴珂“遂取時(shí)賢之作，以續(xù)曾氏之書”［3］卷首。

晚清沈宗畸的《煉庵駢體文選》和孫雄的《同光駢文正軌》，雖然沒(méi)有像謝增、張鳴珂、朱昌燕、何維棣等人所輯選本那樣，在標(biāo)題上即顯明其接續(xù)曾燠《國(guó)朝駢體正宗》的意圖，但從內(nèi)容上看，確實(shí)可以將它們視作曾選的續(xù)編之作。沈選輯錄了清代后期孫雄、余誠(chéng)格、李慈銘、王闿運(yùn)等30位作家的68篇作品，將其與張鳴珂《國(guó)朝駢體正宗續(xù)編》相較，可知兩者交叉收錄的作家只有方履篯、李慈銘、易順鼎3人，而除了方履篯而外，其他作家都是晚清人，在這個(gè)意義上，甚至可將沈選視為張選的續(xù)編或說(shuō)曾選的再續(xù)之編。孫雄《同光駢文正軌》共輯錄了晚清26位作家的85篇作品，規(guī)模與沈選比較接近。孫氏在該選自序中提到，他在光緒十八（1892）、十九年客居京師時(shí)，便有“繼續(xù)南城曾氏選輯《國(guó)朝駢體正宗》之舉，錄稿凡六十余家，為文四百余篇。自嘉道以迄同光，作者略具?！保?］卷首依此，于宣統(tǒng)三年（1911）面世的《同光駢文正軌》，當(dāng)是孫氏光緒間所錄駢文稿本的節(jié)錄本?！锻怦壩恼墶份嬩浀淖骷遗c張鳴珂《國(guó)朝駢體正宗續(xù)編》交叉也不多，僅有顧壽楨、趙銘、王詒壽、李慈銘4人，同樣可以視為張選的續(xù)編。另外值得注意的是，《同光駢文正軌》所錄作家與沈宗畸《煉庵駢體文選》交叉也很有限（僅李慈銘、王闿運(yùn)、余誠(chéng)格3人），這既能說(shuō)明晚清駢文作家眾多、成就不俗，又能說(shuō)明當(dāng)代選家要想非?？陀^、準(zhǔn)確地衡鑒當(dāng)代作家的成就、地位，其實(shí)難度較大。

姚燮、張壽榮的《國(guó)朝駢體正宗評(píng)本》和許貞干《八家四六文注》、陳衍《八家四六文補(bǔ)注》、黎經(jīng)誥《六朝文絜箋注》等，都是針對(duì)清代中葉駢文選本的評(píng)點(diǎn)、注釋之作。嚴(yán)格來(lái)講，它們只是對(duì)既有選本的“附麗”式延續(xù)，不是新編選本。不過(guò)，它們或?yàn)橐酝x本解難釋晦（注釋之作），或在總體認(rèn)可以往選本編選觀念的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的駢文批評(píng)主張（評(píng)點(diǎn)之作），既具有獨(dú)立的價(jià)值，又反映了時(shí)代好尚，值得充分關(guān)注。尤其姚燮、張壽榮的《國(guó)朝駢體正宗》評(píng)點(diǎn)，是對(duì)曾燠原選的大幅度延伸，因?yàn)槠湓趹?yīng)和曾氏主張的同時(shí)又有所辨正，并且將曾氏含而不露的深刻用意闡發(fā)到容易理解、可堪仿效的技藝層面①?gòu)垑蹣s《國(guó)朝駢體正宗評(píng)本序》云：“曾賓谷氏揭駢體流弊，宗六代正軌，選國(guó)朝文百七十二首，凡四十三家。其所以示人者，蓋輪扁之用心與？至我邑某伯姚先生出，用知曾氏是選輪扁其心，尚非輪扁其伎。綜核全編，則上者江鮑之艷，徐庾之遒，長(zhǎng)卿、子云之古藻駿邁，云譎波涌，殆十之三；其次彥昇簡(jiǎn)煉，簡(jiǎn)文清思，與夫幽陗玲瓏，鮮華朗映，頡頏于玉溪、金荃之間，又十之五；下此委苶沉膇，啴緩繁冗，間或?yàn)E廁者，十之二。先生一一為之點(diǎn)竄品題，不少假借，是言輪扁之言而復(fù)心其心、伎其伎……曾氏有選而無(wú)言，而姚先生言之，姚先生言其端矣，蒙復(fù)踵其后而僭注之，庶幾言駢儷者，人知目寓中存，求所謂不徐不疾有以得于手而應(yīng)于心也，是則予以其書廣諸藝林之意焉爾?！眳⒁?jiàn)曾燠原選，姚燮、張壽榮等評(píng)《國(guó)朝駢體正宗評(píng)本》卷首，清光緒十年花雨樓朱墨套印本。，真可謂“讀之足窺儷體門徑，無(wú)復(fù)詭途歧趣之惑，裨益后學(xué)不鮮”［5］卷首，不可作尋?！案禁悺敝鞫?。另外，清代后期譚獻(xiàn)、翁同書、陳澧、趙銘、奭良、楊鐘羲等一批學(xué)者，都針對(duì)李兆洛《駢體文鈔》進(jìn)行了評(píng)點(diǎn)、批點(diǎn)①晚清學(xué)者針對(duì)李兆洛《駢體文鈔》所作的評(píng)點(diǎn)、批點(diǎn)及其概況，可參閱鐘濤《〈駢體文鈔〉譚獻(xiàn)評(píng)校及其他未刊手評(píng)考論》一文，見(jiàn)郭英德主編《中國(guó)古代散文研究文獻(xiàn)論叢》，商務(wù)印書館2016年版，第329-346頁(yè)。，這成為一個(gè)引人注意的現(xiàn)象。尤其是譚獻(xiàn)的評(píng)點(diǎn)，進(jìn)一步突出了李兆洛駢散一源、奇偶迭用的理論旨趣，又從駢文創(chuàng)作實(shí)踐層面進(jìn)一步指導(dǎo)了清代后期駢文創(chuàng)作、引導(dǎo)了文壇創(chuàng)作風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變②參見(jiàn)拙作《〈駢體文鈔〉李、譚評(píng)點(diǎn)的理論旨趣與文學(xué)史貢獻(xiàn)》，見(jiàn)莫道才主編《駢文研究》第一輯，廣西師范大學(xué)出版社2017年版，第48-58頁(yè)。，以致“自民國(guó)始印行《駢體文鈔》，則必將譚獻(xiàn)評(píng)校整理其中”［6］333。此類針對(duì)《駢體文鈔》的評(píng)點(diǎn)，也不可作尋?！案禁悺蔽淖謥?lái)看。

綜合來(lái)看，清代后期針對(duì)嘉道駢文選本的續(xù)編、評(píng)注之作，其旨趣、理念大都一脈衍續(xù)自前者相關(guān)選本，因此就編纂總體傾向、特性而言，它們對(duì)前者的承衍多于拓新，下文將專門論及，這里不展開(kāi)；不過(guò)，它們一方面進(jìn)一步彰顯了當(dāng)代（清代后期）駢文創(chuàng)作成就，另一方面又從理論探討、創(chuàng)作實(shí)踐等層面，延伸、拓展了清代中葉學(xué)者們的理念、主張，擴(kuò)大、增強(qiáng)了這些理念、主張的影響，這是需要重點(diǎn)注意的。

二、地域選本與系統(tǒng)總結(jié)歷代駢文成就選本的崛起

如果說(shuō)對(duì)嘉道選本續(xù)編、評(píng)點(diǎn)的熱衷，體現(xiàn)了清代后期駢文選本比較明顯的“保守性”或說(shuō)相對(duì)于前者的承衍性，那么地域性選本和以總結(jié)歷代駢文成就為宗旨之選本的崛起，則充分體現(xiàn)了它的拓新特質(zhì)。

地域性駢文選本的編纂，并不始于清代后期，乾嘉間姜兆翀就纂輯了《松江駢體文見(jiàn)》八卷，但該選只有存目而未見(jiàn)刊本流傳，文學(xué)史意義有限。直到屠寄《國(guó)朝常州駢體文錄》在光緒十六年（1890）的刊行，才真正凸顯了這類選本的“身份”。該選三十一卷（屠寄所撰《敘錄》占一卷，故實(shí)際共三十卷），按以人系文法，共輯錄了清代常州地區(qū)43位作家的569篇駢文作品。有此一編在手，清代常州駢文的發(fā)展脈絡(luò)、家學(xué)傳承以及令人驚嘆的卓越成就乃清晰可辨。屠氏此選的意義，不但在于立體展示了清代常州駢文的成就，保存了許多行將“苓落”的地域文獻(xiàn)③屠寄《國(guó)朝常州駢體文錄敘錄》有云：“乾隆、嘉慶之際，吾郡盛為文章。稚存（洪亮吉）、伯淵（孫星衍），齊金羈于前；彥聞（方履篯）、方立（董祐誠(chéng)），馳玉轪于后。皋文（張惠言）特善詞賦，申耆（李兆洛）尤長(zhǎng)碑銘。諸附麗之者，亦各抽心呈貌，流芬散條，亹亹乎文有其質(zhì)焉。于時(shí)海內(nèi)屬翰之士，敦說(shuō)其義，至乃指目陽(yáng)湖，以為宗派。自時(shí)厥后，清風(fēng)盛藻，嘗稍替矣，然猶騰蹇步，躡遐軌，振逸響，蕩余波。至于咸豐，干戈時(shí)動(dòng)，弦誦暫輟。衣冠播散戎馬之足，縑帛割制縢蓋之用，華篇麗篆，存者十一。不及今裒集，將恐苓落殆盡。后進(jìn)英絕，益靡所觀放，甚可惜也?！边@段文字先是扼要勾勒了清代常州駢文興盛的面貌，繼而指出了《國(guó)朝常州駢體文錄》保存地域文獻(xiàn)之功用。引文見(jiàn)屠寄《國(guó)朝常州駢體文錄》卷首，清光緒十六年刻本。，而且在于從地域的視角呈現(xiàn)了清代駢文興盛的一個(gè)典型側(cè)面。同時(shí)，由于該選是清代唯一刊刻行世的地域性駢文選本，因此它的獨(dú)特性、重要性就更加突出了。

曹允源《吳郡駢體文征》（又名《蘇州文征乙編》）二十四卷的纂輯，明顯有與常州爭(zhēng)勝的用意。據(jù)孫德謙《吳郡駢體文征序》所言，作為蘇州駢文家的曹允源，經(jīng)常感慨吳地夙稱人文淵藪，“以論駢體，自有顓家，特?zé)o樂(lè)圃其人，為之糾聚”，于是他就花了多年時(shí)間，將清代蘇州自顧炎武以下數(shù)十位作家的作品，匯為一編，并且“各為小傳，敘其生平”。有意味的是，孫德謙特別將蘇州與常州相比較，認(rèn)為世人所謂“吳中文史，昔盛今衰，榷而為言，不逮常州遠(yuǎn)甚”的說(shuō)法實(shí)不可信，并特別列舉了清初大儒顧炎武及對(duì)常州駢文家洪亮吉等有授業(yè)之實(shí)的邵齊燾二人品節(jié)、成就，強(qiáng)調(diào)清代蘇州駢文的卓爾不群、不輸常州。事實(shí)上，清代蘇、常駢文孰強(qiáng)孰弱，世人自有共識(shí)，曹氏《吳郡駢體文征》也改變不了這一共識(shí)。不過(guò)，該選以志行品節(jié)為標(biāo)準(zhǔn)，將錢謙益之文擯棄不錄，而“開(kāi)卷伊始，冠以寧人”，體現(xiàn)了“有助風(fēng)教”的旨趣，這是不少其他選本或有其實(shí)（如姚燮《皇朝駢文類苑》、王先謙《駢文類纂》）但未明言之處，較有新意。［7］可惜該選也沒(méi)有刊行，故影響無(wú)法與《國(guó)朝常州駢體文錄》相提并論。

清代后期駢文選本之于此前選本的拓新，更主要地體現(xiàn)在系統(tǒng)總結(jié)歷代駢文這一維度上。事實(shí)上，屠寄、曹允源二選既是地域性駢文選本，也是全面總結(jié)清代某一地域駢文成就的選本，因此具有雙重拓新性質(zhì)。此外，姚燮《皇朝駢文類苑》輯錄了清初至清代后期105位作家的495篇作品，大致涵括了曾燠《國(guó)朝駢體正宗》和張鳴珂《國(guó)朝駢體正宗續(xù)編》所指涉的時(shí)間范圍，如果再考慮其指涉的空間范圍，該選稱得上是清人選清駢中“視野”最開(kāi)闊的選本。在輯錄對(duì)象時(shí)間范圍上具有更開(kāi)闊“視野”的，乃是朱啟勛《駢體文林類鈔》和王先謙《駢文類纂》。朱選六十三卷，內(nèi)容“斷自炎漢，下訖同光，遠(yuǎn)紹旁搜，可云富矣”［8］，共收錄500余位作家的1400多篇作品，是《駢文類纂》之前作品體量、時(shí)間跨度最大的通代駢文選本。遺憾的是，該選并未刊行，僅存選目與敘錄。王先謙《駢文類纂》在光緒二十八年（1902）的刊刻，則彌補(bǔ)了這一遺憾。王選“恢嘉平之恉，別錄麗辭；嘆仲言之遺，兼甄時(shí)秀”［8］，將戰(zhàn)國(guó)以降直至清末的駢文創(chuàng)作全部納入考察視野，共選錄了294位作家的2000余篇作品，這種“綜古今之蕃變，究人文之終始”［9］3的氣魄是相當(dāng)宏大的，孫德謙“包該古今”之評(píng)［8］并非過(guò)譽(yù)。該選“推賓谷《正宗》之恉，更溯其原；取姬傳《類纂》之名，稍廣其例”，同時(shí)它又避免了王志堅(jiān)《四六法?！贰邦}目太繁”、李兆洛《駢體文鈔》“限斷未謹(jǐn)”之失，［9］3稱得上是在清代駢文選本編纂史上的集大成之作①關(guān)于《駢文類纂》的集大成性質(zhì)及其文學(xué)史貢獻(xiàn)、價(jià)值，可參閱拙作《論王先謙〈駢文類纂〉的文學(xué)批評(píng)建樹(shù)》一文，見(jiàn)《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2016年第6期，第144-150頁(yè)。。

三、編纂旨趣的承續(xù)與延展

理論自覺(jué)是清中葉駢文選本的一個(gè)突出特點(diǎn)，這一特點(diǎn)在清代后期得到了延續(xù)。當(dāng)然，清代后期駢文選本理論探索，總體上是在承續(xù)清代中期選本理論旨趣的基礎(chǔ)上，有一定程度的延展和拓新，針對(duì)清代中葉駢文選本的續(xù)編、評(píng)注之作是如此，其他類型的選本也大體是如此。

倡雅黜鄭、批評(píng)駢文弊端以尊體，是清代后期駢文選本理論探討的核心主題。姚燮在《皇朝駢文類苑敘錄》的開(kāi)篇，即扼要引述了曾燠《國(guó)朝駢體正宗序》、吳鼒《八家四六文鈔序》、吳育《駢體文鈔序》中的核心論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了駢體文的價(jià)值、地位：

其曰“古文喪真，反遜駢體；駢體脫俗，即是古文”者，曾燠氏之言也；其曰“以多為貴，雙辭非駢拇；沿飾得奇，偶遇非重臺(tái)”者，吳鼒氏之言也；其曰“人受天地之中，資五氣之和，一言之中，莫不律呂和、宮徵宣，而不自知，或右韓、柳而左徐、庾，殆非通論”，則又吳育氏之言也。三君之為文，椎輪太素，鐫上哲，其所論如此，非執(zhí)偏臆為支辨者。

緊接著，姚氏又結(jié)合李兆洛《駢體文鈔》去除駢文“蕪冗”“靡曼”之弊的貢獻(xiàn)，對(duì)“尚獺祭者昧真，工狐飾者靡氣”的駢文弊端提出了批評(píng)：

然余又有說(shuō)焉：袪袂之整，變于襞積之邪；羹酒之淳，壞于曲醢之雜。尚獺祭者昧真，工狐飾者靡氣，與之萭不知規(guī)，與之繩直不知弦股，致席于有道也……是以李兆洛氏作，慨然于斯體不講，取自秦迄隋，勒為《駢體文鈔》一書，去其蕪冗，裁其靡曼。于是沉膇之弊與躁剽并揭，而南車之指得準(zhǔn)。［10］卷首

最后，他援引彭兆蓀《與姚春木書》中的原話，表達(dá)了其編纂《皇朝駢文類苑》的根本旨趣，即“矯俳俗，式浮靡”，而這也正是彭兆蓀協(xié)助曾燠纂輯《國(guó)朝駢體正宗》時(shí)為《正宗》所設(shè)定的宗旨②彭兆蓀《與姚春木書》有云：“爾近佐輯《駢體正宗》一書，欲以矯俳俗，式浮靡。中間進(jìn)退權(quán)衡，皆系所主裁斷，仆雖觀成，僅司?？保冶晌臑E廁，尤不便置喙其間。然意旨所存，蓋可略述：大要立準(zhǔn)于元嘉、永明，而極才調(diào)于咸亨、調(diào)露。文匪一格，以遠(yuǎn)俗為工；體無(wú)定程，以法古為尚?！币囊?jiàn)彭兆蓀《小謨觴館文集》卷三，載《續(xù)修四庫(kù)全書》第1492冊(cè)，上海古籍出版社2002年版，第646頁(yè)。。由此可見(jiàn)，姚燮《皇朝駢文類苑》的編纂旨趣涉及清中葉駢文選本理論探討的大部分關(guān)鍵論題，而它的內(nèi)涵則是對(duì)《國(guó)朝駢體正宗》《八家四六文鈔》《駢體文鈔》等選本旨趣的綜合性承續(xù)。

張壽榮《后八家四六文鈔》是吳鼒《八家四六文鈔》的續(xù)編，吳選的纂輯旨趣也在它的身上得到了延續(xù)。張氏《后八家四六文鈔序》明確指出，他纂輯該選“要仍不離乎《前八家》之法”，而這里所說(shuō)的“法”，便是吳鼒?jiān)凇栋思宜牧拟n序》和《儀鄭堂遺稿題辭》《玉芝堂文集題辭》《小倉(cāng)山房外集題辭》中關(guān)于駢文用典、養(yǎng)氣、體制、辭采、俗調(diào)、偽體的多維度論析：

山尊氏之言曰：“挦撦雖富，不害性靈；開(kāi)闔自如，善養(yǎng)吾氣。”明乎法之攸存也。又其于《儀鄭堂文》，有取乎托體尊而去古近；于《玉芝堂文》，有取乎綺藻豐縟之中，存簡(jiǎn)質(zhì)清剛之制；于《小倉(cāng)山房集》，謂文之稍涉俗調(diào)與近于偽體者皆不錄。剖辨乎法，明白曉暢，學(xué)者可以得夫指歸矣。［1］卷首

與此相似，張鳴珂《國(guó)朝駢體正宗續(xù)編》也延續(xù)了曾燠《國(guó)朝駢體正宗》的理論主張?？姷聴痹凇秶?guó)朝駢體正宗續(xù)編序》中強(qiáng)調(diào)，張氏此選“搜集宏富，持擇謹(jǐn)嚴(yán)，約而不濫，華而不靡。風(fēng)清骨峻者，非顓門而亦存；文麗義睽者，即宗匠而必汰”［3］卷首，概括而言，也就是要“矯俳俗，式浮靡”，為當(dāng)代駢文創(chuàng)作“懸規(guī)植矩”、樹(shù)立典范。

王先謙《國(guó)朝十家四六文鈔》也賡續(xù)了前人選本批評(píng)駢文弊端、樹(shù)立駢文正軌的理念，他在該選序言中提到，歷來(lái)文章皆有“學(xué)美者侈繁博，才高者喜馳騁，往往詞豐意瘠，情竭文浮”的弊端，但駢體文的類似問(wèn)題更加突出，所謂“仲宣體弱，不起其文，休文調(diào)律，反甚其弊”“主文客氣，玉貌蓬心”。為此，王先謙提出了理、詞并舉的主張：“夫詞以理舉，肉緣骨附，無(wú)骨之肉，不能運(yùn)氣精神，寡理之詞，何以發(fā)其韻采？體之不尊，道由自敝?！保?］卷首王先謙認(rèn)為駢文創(chuàng)作之所以出現(xiàn)“詞豐意瘠，情竭文浮”等弊病，主要是因?yàn)樵隈壩膭?chuàng)作上沒(méi)有認(rèn)清理與詞的關(guān)系，而如果駢文創(chuàng)作能以理為骨、以詞附理，那么其弊癥自不難除。值得注意的是，王先謙這里所指的“理”與“桐城派”古文家強(qiáng)調(diào)的“義理”之意蘊(yùn)是一致的，這種援古文理論以入駢文的做法，雖與王先謙身兼古文與駢文選家的雙重身份有關(guān)，但確實(shí)給駢文選本編纂帶來(lái)了新的理論意趣，是一種積極的理論拓新。

朱啟勛《駢體文林類鈔》的編纂旨趣，總體上也取效曾燠、吳鼒二人選本，如他回顧清代駢文歷史，將邵齊燾、汪中、孔廣森、洪亮吉視為“儷體正軌”，又說(shuō)“隨園（按即袁枚）如晉師之囂，谷人（按即吳錫麒）類仲宣之弱，間登數(shù)首，以區(qū)雅鄭”，這種崇雅黜俗的取向，無(wú)疑是一脈相承自曾燠《國(guó)朝駢體正宗序》。不過(guò)，朱啟勛在承續(xù)前人的同時(shí)，也有所延展、發(fā)揮，他在《駢體文林類鈔敘錄》中將自己去取文章的原則概括為三個(gè)方面，即“盤礴根柢，在于儲(chǔ)學(xué)”“儲(chǔ)學(xué)既富，可言寀體”“審體既定，乃言修辭”。有學(xué)者認(rèn)為，朱氏強(qiáng)調(diào)為文首重“儲(chǔ)學(xué)”，是“凸顯清代學(xué)者之文的特色”［11］253，頗有見(jiàn)地。由此而論，雖然朱氏關(guān)于駢文審體、修辭的論述并沒(méi)有多少新意，但強(qiáng)調(diào)“儲(chǔ)學(xué)”確實(shí)可算是對(duì)前人論駢主張一定程度的延展、拓新。

清代后期駢文選本對(duì)清中葉選本的理論延展，還隱在地體現(xiàn)于一些選本對(duì)駢散關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化上，這主要是指部分選本將古文家的駢文創(chuàng)作與駢文家的駢文創(chuàng)作并錄。比如王先謙《國(guó)朝十家四六文鈔》和《駢文類纂》，都將“桐城派”健將劉開(kāi)、梅曾亮的駢文選入，其中梅曾亮曾是駢體文的極力反對(duì)者，其“駢體之文，如俳優(yōu)登場(chǎng)，非絲竹金鼓佐之，則手足無(wú)所措”之說(shuō)［12］20-21，對(duì)清代中葉日趨嚴(yán)重的駢散之爭(zhēng)，起到了“火上澆油”的消極功效。如果說(shuō)王先謙還有不可避免的古文家“身份”，那么張鳴珂《國(guó)朝駢體正宗續(xù)編》也將梅曾亮駢文選入，姚燮《皇朝駢文類苑》更將清初以來(lái)姜宸英、秦瀛、汪琬、姚鼐、劉開(kāi)等古文家的駢文作品皆為選納，就能充分說(shuō)明，清代后期駢文選家的胸懷更加開(kāi)闊，對(duì)駢散關(guān)系的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，清代的駢散文之爭(zhēng)至此也獲得了比較妥善的解決。

要之，清代后期駢文選本緊承清代中葉選本，無(wú)論是選本內(nèi)容、體例，還是編纂旨趣，都有一個(gè)比較明顯的承續(xù)關(guān)系。當(dāng)然，這種承續(xù)也伴隨著一些延展和拓新，尤其是《國(guó)朝常州駢體文錄》這樣影響較大的地域性選本以及《皇朝駢文類苑》《駢體文林類鈔》《駢文類纂》等系統(tǒng)總結(jié)一代或歷代駢文成就之選本的出現(xiàn)，凸顯了清代后期駢文選本纂輯的拓新性，充分體現(xiàn)了此期駢文選本在清代駢文選本編纂史上的重要地位。