試論中國(guó)夢(mèng)的歷史觀

摘要：歷史唯物主義是中國(guó)夢(mèng)歷史觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)的歷史觀，需要描述中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程，更需要弄清楚中國(guó)夢(mèng)對(duì)于歷史規(guī)律的把握。中國(guó)夢(mèng)的歷史觀對(duì)于我們正確評(píng)價(jià)歷史、科學(xué)認(rèn)識(shí)歷史、成功開創(chuàng)歷史具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；歷史觀；歷史唯物主義

中圖分類號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-2921（2015）06-0014-04

收稿日期：2015-09-25

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)難點(diǎn)研究”（11JDSZKO22）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：王小龍（1988-），男，廣西北海人，中共廣西壯族自治區(qū)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部研究室干部，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。中國(guó)夢(mèng)提出以來(lái)，在學(xué)術(shù)界引起很大的關(guān)注，不同學(xué)者從不同的角度闡釋了中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和意義。從歷史的維度研究中國(guó)夢(mèng)的理論成果不少，這些成果深化了我們對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)和理解。需要指出的是，現(xiàn)有的相關(guān)研究大多著眼于對(duì)歷史事實(shí)的概括敘述，而不太重視對(duì)歷史邏輯的系統(tǒng)提煉。筆者認(rèn)為，我們不僅要闡釋中國(guó)夢(mèng)本身的歷史，而且應(yīng)該研究中國(guó)夢(mèng)如何闡釋歷史。換言之，我們不僅要描述中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程，更應(yīng)該弄清楚中國(guó)夢(mèng)對(duì)于歷史規(guī)律的把握，構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)的歷史觀。

一、歷史唯物主義是中國(guó)夢(mèng)歷史觀的哲學(xué)基礎(chǔ)

歷史唯物主義是馬克思主義的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，是指導(dǎo)我們實(shí)踐的重要理論法寶。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。[1]歷史唯物主義是中國(guó)夢(mèng)歷史觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。

第一，歷史唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)。要推動(dòng)社會(huì)財(cái)富不斷豐富和人的全面發(fā)展，必須把這二者統(tǒng)一起來(lái)。首先，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，是建立在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為國(guó)家富強(qiáng)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，為民族振興提供有力的物質(zhì)保障，為人民幸福提供充裕的物質(zhì)條件。其次，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不僅強(qiáng)調(diào)物的豐富，也強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展。人民群眾幸福指數(shù)的提升，不僅要求物質(zhì)水平的提高，也要求精神境界的進(jìn)步。中國(guó)夢(mèng)作為一個(gè)美好的共同理想，能為人民群眾提供積極向上的精神動(dòng)力，促進(jìn)人民群眾在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想中提升幸福感。

第二，歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要充分依靠人民，為人民的利益而奮斗。列寧曾經(jīng)指出：“我國(guó)革命之所以是偉大的俄國(guó)革命，正是因?yàn)樗l(fā)動(dòng)了極廣大的人民群眾投身于歷史的創(chuàng)造。”[2]習(xí)近平指出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福”[3]。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主體是人民，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本方式是人們的勞動(dòng)創(chuàng)造。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開創(chuàng)未來(lái)。勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量。”[4]中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福作為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，堅(jiān)持的是人民性的立場(chǎng)。這是馬克思主義唯物史觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

二、 中國(guó)夢(mèng)歷史觀的主要內(nèi)容

歷史唯物主義告訴我們，人類歷史的發(fā)展是一個(gè)否定之否定的過(guò)程，人們總是在繼承和批判前代社會(huì)的揚(yáng)棄性實(shí)踐中不斷前行。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“歷史就是我們的一切，我們比其他任何一個(gè)先前的哲學(xué)學(xué)派，甚至比黑格爾，都更重視歷史”，他反對(duì)那種“嘲弄?dú)v史，無(wú)視人類發(fā)展”的行為。[5]中華民族的歷史，從來(lái)就不是虛無(wú)縹緲的，而是從古至今一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地走出來(lái)的。忘記我們的歷史，嘲弄我們的歷史，在某種程度上就意味著背叛我們自己。我們應(yīng)該善于從中華民族的歷史長(zhǎng)河中汲取豐富的養(yǎng)料，并善于順應(yīng)其發(fā)展的潮流。

第一，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)既是將來(lái)完成時(shí)，也是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。2012年11月，習(xí)近平在中國(guó)國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)首先提出，“何為中國(guó)夢(mèng)？我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大的中國(guó)夢(mèng)?！边@一論斷，為中國(guó)夢(mèng)下了準(zhǔn)確的定義。我們知道，在語(yǔ)法中，“將來(lái)完成時(shí)”表示在將來(lái)某一時(shí)間以前一直持續(xù)的動(dòng)作，它不是簡(jiǎn)單的對(duì)未來(lái)目標(biāo)的追尋，也包括對(duì)過(guò)去的恢復(fù)、繼承和發(fā)展。因此，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)并不僅僅是去創(chuàng)造一個(gè)新東西，而且還包含去恢復(fù)和繼承我們過(guò)去曾經(jīng)失去過(guò)的光榮與夢(mèng)想。中華民族在歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造了偉大的文明，在近代以前，曾經(jīng)是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一，經(jīng)濟(jì)、文化水平居于世界前列。然而到了近代，由于封建專制制度的腐朽和帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，中國(guó)淪為半殖民地半封建國(guó)家，在世界上的地位一落千丈，成為被欺凌被壓迫的對(duì)象。從某種程度上講，中國(guó)夢(mèng)要完成的目標(biāo)，是我們過(guò)去曾經(jīng)達(dá)到的后來(lái)又失去了的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)也是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，因?yàn)槲覀冋幱跒閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗的歷史時(shí)期，而且現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)期都接近這一目標(biāo)。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)不僅在將來(lái)，也在當(dāng)下。正如習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)……既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)”[6]。

第二，中國(guó)夢(mèng)以1840年為時(shí)間原點(diǎn)，將中華民族近代前后兩段歷史道路聯(lián)結(jié)起來(lái)。1840年是中華民族歷史發(fā)展中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。1840年以前的中國(guó)，歷史道路的主題是奴隸制度、封建制度的更替、發(fā)展和人民對(duì)本國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的抗?fàn)帯Ｔ诖诉^(guò)程中我們的民族創(chuàng)造了燦爛的文明。1840年以后的中國(guó)，歷史道路的主題是人民反帝反封建和發(fā)展社會(huì)主義，歷史觀正是以1840年為立論的時(shí)間原點(diǎn)，向前向后延伸而形成的。2013年3月，習(xí)近平指出，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路來(lái)之不易，它是在改革開放30 多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5 000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵6]這一論斷明確地把中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)道路結(jié)合起來(lái)，并通過(guò)中國(guó)夢(mèng)把1840年前后的兩條主題不同的歷史道路聯(lián)結(jié)起來(lái)。2013年12月，習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120 周年座談會(huì)上的講話中，進(jìn)一步指出：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。不論發(fā)生過(guò)什么波折和曲折，不論出現(xiàn)過(guò)什么苦難和困難，中華民族5 000多年的文明史，中國(guó)人民近代以來(lái)170 多年的斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨90 多年的奮斗史，中華人民共和國(guó)60 多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史?！盵7]這一論斷進(jìn)一步具體地凝練了兩段歷史道路的主題。

第三，“五段歷史”是中國(guó)夢(mèng)歷史觀的基本內(nèi)涵，“五段歷史”重合和聚力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐之中。習(xí)近平指出：“中華民族5 000多年文明史，中國(guó)人民近代以來(lái)170多年斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨90多年奮斗史，中華人民共和國(guó)60多年發(fā)展史，改革開放30多年探索史，這些歷史一脈相承，不可割裂。”[8]這一論斷明確地提出了我們需要面對(duì)的“五段歷史”及其相互關(guān)系。“五段歷史”的論述集中體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的歷史觀。5 000多年文明史、170多年斗爭(zhēng)史、90多年奮斗史、60多年發(fā)展史、30多年探索史是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史基礎(chǔ)。在5 000多年的文明史中，“中華民族為人類的文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”[9]，創(chuàng)造并延續(xù)了偉大燦爛的中華民族文明。在近代以來(lái)170年的斗爭(zhēng)史中，“為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無(wú)數(shù)仁人志士奮起抗?fàn)帯盵9]，并一直朝著偉大的目標(biāo)奮力前行。在90多年的奮斗史中，“我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，付出各種代價(jià)，勝利完成了新民主主義革命、社會(huì)主義革命，勝利進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)?！盵10]在60多年的發(fā)展史中，我們“創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，使中國(guó)這個(gè)占世界四分之一人口的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的確立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”[7]。而后又繼續(xù)對(duì)“適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱苦探索?！盵7]在30多年的探索史中，“我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義?！盵11]這“五段歷史”并不是割裂的，而是重合的。它就如同一朵盛開的鮮花，由最外層的花瓣一直到最里層的花蕊：花蕊是建立在層層花瓣之上的，而這一層又一層的花瓣，就是我們一段又一段的歷史。這“五段歷史”不是零散的，而是聚力的。中國(guó)夢(mèng)就是”五段歷史“聚力盛開之花結(jié)成的果實(shí)。盡管這“五段歷史”的主體和具體任務(wù)不同，分別代表中華民族史、近代中國(guó)史、中共黨史、新中國(guó)史、改革開放史；但是中國(guó)夢(mèng)使得這“五段歷史”融合起來(lái)，從而將民族的命運(yùn)、人民的命運(yùn)、黨的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)、改革開放事業(yè)的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在了一起。需要指出的是，近代以后，歷史和人民選擇了社會(huì)主義。我們170多年的斗爭(zhēng)史、90多年的奮斗史、60多年的發(fā)展史、30多年的探索史，從此與世界社會(huì)主義500年的歷史發(fā)生了聯(lián)系，融匯在了一起，并且推動(dòng)了世界社會(huì)主義史的發(fā)展。實(shí)踐充分證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。因此，中國(guó)夢(mèng)只能是社會(huì)主義的夢(mèng)。

第四，“兩個(gè)一百年”是中國(guó)夢(mèng)歷史觀的重要目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)是對(duì)中華民族偉大復(fù)興歷史目標(biāo)的科學(xué)概括和提煉。歷史地看待中國(guó)夢(mèng)，可以發(fā)現(xiàn)它是一個(gè)又一個(gè)歷史目標(biāo)不斷獲得實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。換言之，中國(guó)夢(mèng)的總目標(biāo)是各個(gè)階段性目標(biāo)的統(tǒng)一，是通過(guò)達(dá)到一個(gè)又一個(gè)的具體目標(biāo)而最終實(shí)現(xiàn)的。1840年以后，近代中國(guó)人追求的目標(biāo)是民族獨(dú)立和人民解放。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以后，“我們黨在不同歷史時(shí)期，總是根據(jù)人民意愿和事業(yè)發(fā)展需要，提出富有感召力的奮斗目標(biāo)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為之奮斗。”[12]新中國(guó)成立后，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下朝著更偉大的目標(biāo)奮斗，取得了舉世矚目的成就。改革開放以來(lái)，我們?cè)诓煌A段又提出了不同的階段性?shī)^斗目標(biāo)。以上這些目標(biāo)聚合在一起，指向的就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)。

黨的十五大首次提出了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，黨的十八大重申了這一奮斗目標(biāo)。習(xí)近平指出：“黨和國(guó)家的長(zhǎng)期實(shí)踐充分證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。只有高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，我們才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，贏得中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好的未來(lái)。”[12]實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)歷史過(guò)程，而作為一個(gè)總目標(biāo)的中國(guó)夢(mèng)不是一天建成的，也不是空中樓閣，而是通過(guò)實(shí)干精神一步一步地創(chuàng)造和完成的。從某種程度上說(shuō)，作為一個(gè)總目標(biāo)的中國(guó)夢(mèng)，也是在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)中走出來(lái)的。把實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大理想，同“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度。

三、中國(guó)夢(mèng)歷史觀的重要意義

第一，從價(jià)值維度出發(fā)，中國(guó)夢(mèng)的歷史觀為我們正確評(píng)價(jià)歷史提供了根本立場(chǎng)。在評(píng)價(jià)歷史時(shí)，必須堅(jiān)持歷史唯物主義的根本立場(chǎng)，那就是從生產(chǎn)力的發(fā)展、人的全面發(fā)展的角度出發(fā)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)歷史時(shí)期的進(jìn)步性。中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵包括國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，這三個(gè)內(nèi)容同樣也是判斷一個(gè)歷史時(shí)期是否進(jìn)步的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。以這些標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)我們走過(guò)的“五段歷史”，我們才能分清主流和支流，才能對(duì)過(guò)去有一個(gè)清醒而正確的認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該歷史地肯定過(guò)去時(shí)代革命性的一面，正如《共產(chǎn)黨宣言》所言，“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”[13]，毛澤東也強(qiáng)調(diào)：“中外的資產(chǎn)階級(jí)在歷史上都有過(guò)積極的作用”[14]。同樣，中國(guó)的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)在歷史上也曾經(jīng)起過(guò)推動(dòng)作用。馬克思還強(qiáng)調(diào)，“哪一個(gè)民族在新歷史時(shí)期分娩的陣痛中不是把完成歷史上已衰敗的聯(lián)邦共和國(guó)的修訂版……當(dāng)作它的最高目標(biāo)呢！”[15]。盡管每段歷史在實(shí)踐中都有缺陷，甚至遭遇了挫折，但后一段歷史正是對(duì)前一段歷史的“否定之否定”，從歷史大方向上看是不斷進(jìn)步的。對(duì)待新中國(guó)史、改革開放史也一樣，要以否定之否定的辯證法觀察問(wèn)題，“不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期?！盵16]

第二，從真理維度出發(fā)，中國(guó)夢(mèng)的歷史觀為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)歷史提供了基本思路?！拔宥螝v史”是中國(guó)夢(mèng)歷史觀的基本內(nèi)涵，它為我們走過(guò)的五個(gè)歷史階段提出了五個(gè)關(guān)鍵詞，分別是文明、斗爭(zhēng)、奮斗、發(fā)展、探索。這五個(gè)關(guān)鍵詞對(duì)于我們科學(xué)認(rèn)識(shí)“五段歷史”，科學(xué)認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史過(guò)程具有重要的意義。中華民族5 000多年歷史的關(guān)鍵詞是文明，這啟示我們要繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)中華民族的文化自覺(jué)和文化自信。近代中國(guó)人民170多年歷史的關(guān)鍵詞是斗爭(zhēng)，這要求我們正確理解近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、任務(wù)和前途，明白我們?yōu)槭裁催x擇了革命的道路、選擇了馬克思主義的指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨90多年歷史的關(guān)鍵詞是奮斗，這告訴我們中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就把為了中國(guó)人民和中華民族的利益而奮斗作為自己的使命，從而科學(xué)認(rèn)識(shí)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)、改革的偉大成就和艱辛歷程。新中國(guó)60多年歷史的關(guān)鍵詞是發(fā)展，這引導(dǎo)我們科學(xué)認(rèn)識(shí)新中國(guó)成立以后我們?cè)诎l(fā)展之路上取得的成就和遭遇的挫折。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。之后雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放30多年歷史的關(guān)鍵詞是探索，這促使我們更加深刻地認(rèn)識(shí)我們的任務(wù)和目標(biāo)，那就是在改革開放的實(shí)踐中探索中國(guó)特色社會(huì)主義的道路?？偨Y(jié)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史，就是我們?cè)谖拿鞒霈F(xiàn)危機(jī)之后，經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)、奮斗、發(fā)展、探索而再造和開創(chuàng)的歷史。

第三，從實(shí)踐維度出發(fā)，中國(guó)夢(mèng)的歷史觀為我們成功開創(chuàng)歷史提供了行動(dòng)指引。習(xí)近平指出：“歷史是最好的老師，它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國(guó)家走過(guò)的足跡，也給每一個(gè)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展提供啟示。”[17]正確和科學(xué)的目標(biāo)是行動(dòng)的向?qū)?。只有確定了正確和科學(xué)的目標(biāo)，行動(dòng)才有方向，人們才能更好地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐?！皟蓚€(gè)一百年”是中國(guó)夢(mèng)歷史觀的重要目標(biāo)，它為我們制定科學(xué)的行動(dòng)規(guī)劃提供了正確指引。第一個(gè)“一百年的目標(biāo)”是指在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)。第二個(gè)“一百年的目標(biāo)”是指在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上的更高目標(biāo)，這是中國(guó)人民一百多年來(lái)的夙愿，也是一代又一代中國(guó)人為之不懈奮斗的畢生追求。

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