開掘辨析資源促進(jìn)知行融合

張麗

[摘 要]道德辨析一直都是小學(xué)道德與法治課程欠缺的內(nèi)容。要改變灌輸式講解的教學(xué)方式，教師就要從教材中挖掘有辯論價(jià)值的材料，激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生在對比、反思、換位思考中深化道德認(rèn)知，明辨是非對錯(cuò)，涵養(yǎng)道德內(nèi)涵，促進(jìn)知行融合，從根本上提升學(xué)生的道德認(rèn)知能力。

[關(guān)鍵詞]道德與法治;辨析資源;知行融合

[中圖分類號] G623.15 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2021）36-0062-02

道德教育不應(yīng)該是單純的理論灌輸，也不應(yīng)該僅是知識結(jié)論的獲取。真正有效的德育實(shí)施需要學(xué)生經(jīng)歷道德思辨，讓學(xué)生在感知和反思的過程中，從心底、從思維意識深處形成正確的習(xí)慣性認(rèn)知。統(tǒng)編版小學(xué)道德與法治教材的編排在這一理念上進(jìn)行創(chuàng)新嘗試，并在很多欄目設(shè)計(jì)了思辨性板塊，呈現(xiàn)出來的思考題也更大程度地體現(xiàn)思辨性元素。這就要求教師精準(zhǔn)把握編者的設(shè)計(jì)用意，推動學(xué)生在反思過程中的道德構(gòu)建，促進(jìn)道德教育的知行融合。

一、對比有無，深化道德認(rèn)知

小學(xué)生年齡小，認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)原始儲備少，接受能力相對較弱，習(xí)慣以形象思維來認(rèn)識周圍的世界，了解周圍的事物。在教學(xué)道德與法治課程時(shí)，教師要做的不只是改變學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)知，還要契合學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)知，采用對比性策略，組織學(xué)生在想象中感受、在體悟中洞察，使學(xué)生在深入的比對過程中收獲驚喜。

以統(tǒng)編版道德與法治二年級上冊《這些都是大家的》一課教學(xué)為例，為了讓學(xué)生認(rèn)識到公共設(shè)施給人們和社會帶來的種種便利，教師并沒有一味地采用告知的方式教學(xué)，而是以角色扮演和體驗(yàn)的方式，要求學(xué)生從教室中取材，選擇一個(gè)大家常用的公物作為自己的朋友，嘗試結(jié)合自己的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，夸一夸這個(gè)公物給自己帶來的好處。在學(xué)生交流之后，教師相機(jī)提出這樣的問題：“假如我們的生活或者學(xué)習(xí)中沒有這些公物，會怎樣呢？”學(xué)生有了相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)支撐，就有了進(jìn)行聯(lián)系、猜測和拓展的可能：如果沒有電燈，我們就會生活在黑暗中;如果沒有黑板，老師就只能用嘴說，不能把知識點(diǎn)寫在黑板上;如果沒有飲水機(jī)，口渴的時(shí)候，我們就只能忍著……

通過這樣的對比和猜想，學(xué)生能夠更加真實(shí)地感受到，教室里所有看上去普通的公物，原來對自己的生活和學(xué)習(xí)都起著重要的作用。教師不需要對學(xué)生進(jìn)行愛護(hù)公物的說教，學(xué)生在對比中自然能形成深刻的認(rèn)知。

二、反思往昔，明辨是非對錯(cuò)

學(xué)生認(rèn)知儲備不足，對周邊或者自己身上的現(xiàn)象不能進(jìn)行精準(zhǔn)的道德判斷，這對于小學(xué)生來說是再正常不過的事情。但教師不能就這樣忽略，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生嘗試回望自己的過去，反思自己的言行，借助學(xué)生真實(shí)的生活作為起點(diǎn)展開教學(xué)。道德與法治教學(xué)一直強(qiáng)調(diào)要從生活中來，更要到生活中去，這就要求教師將課程和社會生活相聯(lián)系，使學(xué)生形成豐富的價(jià)值體驗(yàn)，樂于思考，勇于表達(dá)。

以統(tǒng)編版道德與法治三年級上冊第二單元《我們的學(xué)?！分械摹白呓覀兊睦蠋煛边@一內(nèi)容教學(xué)為例，教師從生活實(shí)際出發(fā)，組織學(xué)生說說老師與自己一天的相處，梳理、分析老師每天從早批閱作業(yè)、組織早讀、開展教學(xué)、課間陪伴等行為，感受老師一天工作的艱辛。學(xué)生羅列了教師一天的生活后，教師再次組織學(xué)生從自身實(shí)際出發(fā)，說說自己應(yīng)該怎樣做才是對教師工作的感恩和回報(bào)。此時(shí)，很多學(xué)生開始對自己之前的錯(cuò)誤言行進(jìn)行反思。有的學(xué)生說：“我總是搗亂，讓老師擔(dān)心，以后我要控制自己，做一個(gè)遵守紀(jì)律的學(xué)生，這是對老師最好的回報(bào)?！庇械膶W(xué)生說：“我要按照老師的要求不折不扣地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，不讓老師操勞，減輕老師的負(fù)擔(dān)，這就是最大的感恩。”

究竟該怎么做？哪些是對的，哪些是錯(cuò)的？課堂上，教師如果直接告知學(xué)生問題的答案，學(xué)生并沒有進(jìn)行任何判斷，只是被動地接受，沒有真正吸收與內(nèi)化所學(xué)知識。在上述案例中，教師借助道德與法治教學(xué)，將學(xué)生的思維引向教學(xué)重點(diǎn)，凸顯文本內(nèi)生性的價(jià)值。

三、換位思考，滋養(yǎng)道德內(nèi)涵

換位思考，就是要轉(zhuǎn)變看待問題、思考問題的視角，擺脫以自我為中心的禁錮，形成從他人的視角來思考的意識。因此，具有換位思考的意識，不僅是每個(gè)人道德水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，而且使人懂得理解和寬容。當(dāng)下，很多家庭對孩子非常溺愛，什么條件都答應(yīng)，什么要求都盡量滿足，這導(dǎo)致很多學(xué)生認(rèn)為屬于自己的都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，遇到什么事都從自己的角度出發(fā)，用自己的視角來判斷和思考，一旦觸及自己的實(shí)際利益，從來不考慮他人的感受。教師要結(jié)合統(tǒng)編版道德與法治課程中的內(nèi)容，善于捕捉良好的教學(xué)契機(jī)，組織學(xué)生進(jìn)行換位思考，不斷提高學(xué)生的道德品質(zhì)。

如統(tǒng)編版道德與法治三年級上冊第四單元《家是最溫暖的地方》分別設(shè)置了“父母多愛我”“爸爸媽媽在我心中”“家庭的記憶”三個(gè)部分內(nèi)容。以 “父母多愛我”這部分內(nèi)容教學(xué)為例，很多學(xué)生在一開始并沒有真正認(rèn)識到父母對自己的愛。教師分別調(diào)查了班級中的學(xué)生，有的學(xué)生條件優(yōu)越，父母已經(jīng)在各個(gè)方面滿足了孩子的欲望，但他們?nèi)耘f不能感受到父母之愛;有的家庭，父母相對嚴(yán)格，對孩子的要求也相對較高，這部分學(xué)生容易錯(cuò)誤地理解父母的用意。針對這些情況，教師需要依循編者的編排思路和設(shè)計(jì)用意，引導(dǎo)學(xué)生說說自己對父母做法的理解，交流為什么會覺得父母并不愛自己。對學(xué)生羅列出來的一條條信息，教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試運(yùn)用換位思考的方法，想一想相同的事情，如果站在父母的立場上，自己是怎么想的。有的學(xué)生說自己跟父母提出要購買一雙鞋，但父母堅(jiān)決不同意，這就是不愛自己?！澳歉改笧槭裁床煌饽兀克麄兂鲇谠鯓拥目紤]？”學(xué)生在轉(zhuǎn)換角色之后進(jìn)行思考，有的認(rèn)為可能是因?yàn)樽约翰⒉蝗鄙傩?，再買就是一種浪費(fèi);有的認(rèn)為，畢竟自己還是小學(xué)生，并不需要在衣服和鞋子上追求新潮;還有的認(rèn)為，可能是家里的條件并不優(yōu)越，沒有必要買那么多鞋子……

學(xué)生轉(zhuǎn)換視角之后，走出固有的認(rèn)知局限，能夠站在父母的角度思考問題，認(rèn)識到父母的良苦用心。換位思考，不僅可以幫助學(xué)生更全面地認(rèn)識自己，更能有效地認(rèn)識他人、洞察他人，學(xué)會生活。

四、辨析兩難，深化道德認(rèn)知

美國著名心理學(xué)家勞倫斯提出了影響廣泛的“道德兩難法”，這是道德認(rèn)知發(fā)展理論和實(shí)踐的重要指導(dǎo)理念，更是促進(jìn)生命個(gè)體道德認(rèn)知形成和發(fā)展的重要路徑。在統(tǒng)編版道德與法治教材中，編者設(shè)置了多樣化的道德兩難問題材料，教師需要緊扣教材中兩難問題的核心內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在兩難的感知、辨析和理論認(rèn)知中，感受生活的復(fù)雜和認(rèn)知的多元，促進(jìn)學(xué)生深度探究，發(fā)展學(xué)生的批判性思維。

以統(tǒng)編版道德與法治四年級下冊《我們的好朋友》一課教學(xué)為例，編者緊扣“如何獲得友誼”這一核心話題，創(chuàng)設(shè)這樣的情境：“在一節(jié)數(shù)學(xué)模擬檢測中，李浩同學(xué)遇到了一道難題，他用手肘推了推自己的同桌陳城，請求幫忙。陳城很緊張，偷偷看了老師之后，陷入了兩難境地：‘幫不幫李浩？幫吧，算是作弊，違反了考場紀(jì)律;不幫吧，我和他是好朋友，顯得不夠朋友?！?/p>

很顯然，這樣的情境非常契合學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生經(jīng)常會碰到類似的問題。因此，教師不能簡單地回答“幫”或“不幫”，而要引導(dǎo)學(xué)生融入兩難的境地中進(jìn)行道德辨析和審視，激活學(xué)生的道德思維，使學(xué)生形成道德價(jià)值判斷，最終做出合理而準(zhǔn)確的解釋。教學(xué)這一部分內(nèi)容時(shí)，教師可組織學(xué)生進(jìn)行正反雙方辯論，進(jìn)一步擴(kuò)展和強(qiáng)化學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知沖突：“如果幫助李浩，在考場上把答案告訴他，會有怎樣的結(jié)果？如果不幫，又會出現(xiàn)怎樣的局面？”有了這樣的認(rèn)知基礎(chǔ)之后，教師鼓勵(lì)學(xué)生做出自己的選擇和判斷，并根據(jù)選擇結(jié)果將學(xué)生分為兩個(gè)陣營，分別表述自己幫和不幫的理由。在這一過程中，學(xué)生唇槍舌劍，展現(xiàn)了自己的思考和理由，更為重要的是在辯論過程中，學(xué)生找到了解決問題、獲得友誼的最佳辦法：在考場上告知答案是不對的，但可以在課后進(jìn)行解釋、安撫和輔導(dǎo)，幫助李浩解決問題，使李浩真正理解知識。

“燈不撥不亮，理不辯不明?！苯處熤苯痈嬷蛯?shí)施灌輸式教學(xué)的結(jié)果，只能作為一種信息知識暫時(shí)儲存在學(xué)生的認(rèn)知意識之中，并不能融入和踐行在行為上。如上述教學(xué)，教師正是搭建了辯論的平臺，促進(jìn)學(xué)生之間的內(nèi)生性認(rèn)知，使學(xué)生認(rèn)識到友誼需要相互幫忙，但這種幫忙應(yīng)該設(shè)定在正能量的范疇之中，不能毫無邊際、漫無目的地一幫到底，要具體看是什么事情、用什么方式。只有經(jīng)歷了這樣的判斷和辨析，學(xué)生才能真正洞察友誼所包含的豐富信息。

兒童的道德形成源自對自身內(nèi)在的認(rèn)知構(gòu)建，這不是靠純粹的知識信息能夠堆積起來的，更不是靠教師生硬、強(qiáng)行地灌輸理論就能夠完成的。因此，統(tǒng)編版道德與法治課程的教學(xué)需要和學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行連接，利用生活中的真實(shí)環(huán)境、人際關(guān)系，借助學(xué)習(xí)模仿、反思構(gòu)建的方式，充分激活學(xué)生的思辨意識，引導(dǎo)學(xué)生形成是非判斷和價(jià)值認(rèn)知，涵養(yǎng)道德情感，領(lǐng)悟豐富的道德要義，更好地實(shí)現(xiàn)道德的自主性構(gòu)建，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展。

（特約編輯 木 清）