紅色文化教育對提升大學(xué)生政治認(rèn)同的作用及其途徑

李 濤 胡 建

（西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637009）

紅色文化教育是指在大學(xué)生思想政治教育過程中融入紅色基因和紅色文化的一種教學(xué)方式。政治認(rèn)同是人們在政治生活中產(chǎn)生的一種感情和意識上的歸屬。［1］紅色文化教育與大學(xué)生政治認(rèn)同具有內(nèi)在的契合性，一方面，紅色文化教育為提升大學(xué)生政治認(rèn)同提供新途徑；另一方面，大學(xué)生政治認(rèn)同則是紅色文化教育的價值目標(biāo)。紅色文化教育對于改變大學(xué)生的政治態(tài)度、扭轉(zhuǎn)錯誤的政治傾向，促使大學(xué)生做出正確的政治選擇，并且積極參與政治，都有著極為重要的價值。

一、紅色文化教育與大學(xué)生政治認(rèn)同的內(nèi)涵及其契合性

紅色文化根植于中華大地，并在祖國大地上發(fā)芽成長。紅色文化教育正是依托紅色文化在實(shí)施思想政治教育的過程中發(fā)揮育人作用，從而達(dá)到提升大學(xué)生政治認(rèn)同的目的。

（一）紅色文化教育和大學(xué)生政治認(rèn)同的內(nèi)涵

紅色文化是指中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在革命年代創(chuàng)立、社會主義建設(shè)時期不斷擴(kuò)充、改革開放新時期繼續(xù)發(fā)展的全部理論與實(shí)踐的結(jié)晶。這種文化承載著中國人民在革命戰(zhàn)爭年代為爭取民族獨(dú)立和人民解放浴血奮戰(zhàn)、舍身為國的崇高品質(zhì)；承載著社會主義建設(shè)時期為擺脫西方國家封鎖包圍實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)甘于奉獻(xiàn)、舍己為人的精神風(fēng)范；承載著改革開放新時期為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇的奮斗精神。紅色文化教育有廣義和狹義之分。廣義的紅色文化教育是指思想政治教育者在實(shí)施思想政治教育的過程中運(yùn)用紅色文化的物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)、精神形態(tài)在一定的場所進(jìn)行有計劃、有目的、有組織的教學(xué)。狹義的紅色文化教育則主要指教育者在課堂上運(yùn)用紅色教材進(jìn)行的課堂教學(xué)。

政治認(rèn)同是指一定政治體系中的政治主體在社會政治生活中對現(xiàn)存政治客體所表現(xiàn)出的一種心理上的認(rèn)同和行為上的支持。［2］大學(xué)生政治認(rèn)同是指大學(xué)生在政治生活中對政治人物、政治事件、政治制度等在心理和行為上支持和贊成的態(tài)度。大學(xué)生政治認(rèn)同由大學(xué)生的政治態(tài)度、政治參與、政治立場等構(gòu)成，其中政治態(tài)度是一種主觀心理感受，是政治認(rèn)同發(fā)生的心理基礎(chǔ)；政治參與是人們?yōu)榱四撤N利益而采取各種方式參與政治活動，是政治認(rèn)同發(fā)生的實(shí)踐基礎(chǔ)；政治立場則是政治態(tài)度和政治參與雙重作用的結(jié)果體現(xiàn)，同時也會反作用于政治態(tài)度和政治參與。

（二）紅色文化教育與大學(xué)生政治認(rèn)同的契合性

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾創(chuàng)造并在和平年代繼續(xù)發(fā)展的極具中國特色的先進(jìn)文化，是提升大學(xué)生政治認(rèn)同的天然寶貴資源。紅色文化為提升當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同提供了“血液”，充分發(fā)揮紅色文化育人的價值，需要我們充分認(rèn)識和理解紅色文化教育與大學(xué)生政治認(rèn)同的契合性。第一，紅色文化教育為提升大學(xué)生政治認(rèn)同提供了新途徑。紅色文化中蘊(yùn)含著革命先烈為保家衛(wèi)國、捍衛(wèi)人民群眾利益勇于犧牲自我的偉大精神，他們旗幟鮮明地站在祖國和人民的立場，運(yùn)用這些可歌可泣的紅色歷史人物、紅色歷史事件對大學(xué)生進(jìn)行思想教育使之產(chǎn)生情感共鳴，自覺主動的站在祖國和人民的立場，以此提升大學(xué)生愛國愛民情懷，提升大學(xué)生的政治認(rèn)同。第二，大學(xué)生政治認(rèn)同的提升是紅色文化教育的價值目標(biāo)。紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民在革命、建設(shè)和改革過程中形成的文化。紅色文化具有物質(zhì)文化形態(tài)、精神文化形態(tài)、制度文化形態(tài)三種形式，包括偉人故居、歷史文物、紅色歌謠等等，其中運(yùn)用紅色人物的生平事跡對大學(xué)生開展思想政治教育，能夠使紅色文化教育的價值得以更好實(shí)現(xiàn)。例如：被稱作黨的好干部、干部楷模的中國共產(chǎn)黨革命烈士焦裕祿；被稱為鐵人的大慶石油工人王進(jìn)喜；偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士和全心全意為人民服務(wù)的雷鋒等等，他們都是社會主義建設(shè)時期的為國為民的奮斗者。運(yùn)用這些紅色人物開展思想政治教育可以使大學(xué)生真真切切感受到革命先輩爭取民族獨(dú)立、人民解放、頑強(qiáng)拼搏的精神；體會到無數(shù)仁人志士追求國家富裕、人民幸福、艱苦奮斗的精神；感悟到當(dāng)前祖國繁榮昌盛的來之不易。大學(xué)生政治認(rèn)同在接受紅色文化教育過程中潛移默化的提升，同時紅色文化教育的價值目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

二、紅色文化教育對提升大學(xué)生政治認(rèn)同的作用

紅色文化是中國共產(chǎn)黨和中國人民在革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)造、完善和發(fā)展的具有中國特色的文化。紅色文化教育對改變大學(xué)生的政治態(tài)度、扭轉(zhuǎn)錯誤政治傾向、促使大學(xué)生做出正確的政治選擇和積極參加政治生活發(fā)揮著巨大的作用，在這一過程中大學(xué)生政治認(rèn)同得以提升、政治立場更加堅定。

（一）改變大學(xué)生冷漠的政治態(tài)度

政治態(tài)度是社會成員對政治活動和政治人物等相對穩(wěn)定的綜合性心理反應(yīng)傾向，表現(xiàn)為對特定政治事件、政治人物、政治制度或肯定或否定，或贊成或反對的傾向狀態(tài)。我國處于社會體制轉(zhuǎn)型、社會結(jié)構(gòu)變動、社會形態(tài)變遷的轉(zhuǎn)型期，政治上出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象，例如：貪污腐敗、機(jī)會不均、資源分配不合理等現(xiàn)象使得大學(xué)生出現(xiàn)冷漠的政治態(tài)度，甚至是產(chǎn)生錯誤的政治傾向，出現(xiàn)了一些負(fù)面傾向。這些現(xiàn)象與紅色文化承載的價值內(nèi)涵完全相反，例如：張思德戰(zhàn)士總是勇于承擔(dān)困難、艱苦工作，在緊要關(guān)頭獻(xiàn)出生命救助戰(zhàn)友，服從黨和人民的利益；孔繁森以“青山處處埋忠骨，一腔熱血灑高原”來銘志。他們身上蘊(yùn)含的珍貴的絕佳品質(zhì)，與當(dāng)前部分大學(xué)生政治冷漠的態(tài)度形成強(qiáng)烈的反差，運(yùn)用這些英勇戰(zhàn)士的精神品質(zhì)來教育當(dāng)前的大學(xué)生無疑會起到事半功倍的效果，從而使大學(xué)生冷漠的政治態(tài)度得到改善。

（二）推動大學(xué)生正確地參與政治生活

政治參與是指普通公民通過各種方式參與政治生活。大學(xué)生是極具代表性的一個團(tuán)體，他們對新事物接受能力強(qiáng)、對各種問題見解新穎、對新情況反應(yīng)敏捷，如若不對大學(xué)生加以正確的引導(dǎo)極有可能在參與政治生活的過程中走上歪路、邪路。紅色文化承載著革命戰(zhàn)爭年代無數(shù)英雄好漢積極響應(yīng)黨的號召加入革命隊伍保家衛(wèi)國文化活動，例如：生的偉大、死的光榮的劉胡蘭，她的高貴品質(zhì)、她的精神面貌，永遠(yuǎn)是中國青年和少年學(xué)習(xí)的榜樣；共和國歷史上、乃至世界上最小的烈士“小蘿卜頭”，他的英名將永遠(yuǎn)被后人銘記；誓為民族求解放，白山黑水戰(zhàn)兇狂的抗日巾幗英雄趙一曼等等。他們身上具備的這些英勇、堅貞、不屈的品質(zhì)正是當(dāng)代大學(xué)生需要的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成的優(yōu)秀品質(zhì)，通過學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)及其革命精神使大學(xué)生能夠正確地參與政治生活，行使好自己手中的權(quán)利，積極踴躍的在政治生活中發(fā)表自己的觀點(diǎn)、看法。

（三）堅定大學(xué)生的政治立場

紅色文化在革命戰(zhàn)爭年代表現(xiàn)為革命先輩面對外來入侵者的各種威脅和誘惑，但他們始終不畏懼、不退縮，始終保守黨的秘密、忠于黨、忠于國家；在社會主義建設(shè)時期積極投生于建設(shè)祖國，自覺遵守黨紀(jì)黨規(guī)、不違法亂紀(jì)；在改革開放新時代面對紛繁復(fù)雜的社會思潮要堅決反對“馬克思主義過時論”、“馬克思主義無用論”和“指導(dǎo)思想多元論”，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。紅色文化蘊(yùn)含的這些優(yōu)秀的、崇高的精神品質(zhì)正是當(dāng)前大學(xué)生在思想政治教育過程中學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。通過紅色文化教育使得大學(xué)生能夠始終擁護(hù)黨的路線、方針、政策；始終熱愛祖國、熱愛社會主義；始終愛黨愛民、忠于人民、忠于國家。

三、紅色文化教育在提升大學(xué)生政治認(rèn)同過程中面臨的問題

紅色文化是大學(xué)生愛國主義教育、理想信念教育、民族精神教育、價值觀教育等的寶貴資源。紅色文化教育是提升大學(xué)生政治認(rèn)同的重要渠道。但是當(dāng)前紅色文化教育這一渠道出現(xiàn)了大學(xué)生紅色文化教育參與度不高，紅色文化教育內(nèi)容與形式缺乏創(chuàng)新，高校紅色文化教育評價機(jī)制不健全等問題，導(dǎo)致大學(xué)生從紅色文化教育中汲取不到政治認(rèn)同的有效內(nèi)容，政治認(rèn)同得不到提升。

（一）大學(xué)生紅色文化教育參與度不高

內(nèi)因是事物發(fā)展的決定性力量，大學(xué)生是紅色文化教育過程中的主體，是提升紅色文化教育質(zhì)量的關(guān)鍵所在。青年大學(xué)生是未來社會發(fā)展的中流砥柱，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命，是朝氣蓬勃、好學(xué)上進(jìn)、視野寬廣、開放自信，是可愛、可信、可為的一代。［3］受西方外來文化的入侵、歷史虛無主義的影響以及由于市場經(jīng)濟(jì)盲目性、滯后性等缺陷的原因，使部分大學(xué)生在對待紅色人物、紅色事件以及紅色文物等表現(xiàn)出事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度并呈現(xiàn)出一定程度上錯誤的政治傾向；更有甚者對革命先輩留下的豐厚的寶貴遺產(chǎn)產(chǎn)生抵制、不認(rèn)同的情緒，在大是大非面前做出錯誤的政治選擇。這主要是由于大學(xué)生紅色文化教育參與度不高，對紅色文化的認(rèn)識、理解與認(rèn)同不到位，在紅色文化教育過程中獲得感、成就感低，大學(xué)生汲取不到政治認(rèn)同的有效內(nèi)容，導(dǎo)致大學(xué)生政治認(rèn)同下降。

（二）大學(xué)生紅色文化教育內(nèi)容與形式缺乏創(chuàng)新

內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)，這是內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系。當(dāng)前我國大學(xué)生紅色文化教育在內(nèi)容上呈現(xiàn)出僵化、死板，甚至是某種程度上的異化，形式上千篇一律、如出一轍，嚴(yán)重影響大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)知、理解與接納，使大學(xué)生在紅色人物、偉人故居、紅色精神面前顯得十分冷漠，導(dǎo)致大學(xué)生政治認(rèn)同下降。

第一，紅色文化教育內(nèi)容選擇存在偏差。紅色文化教育內(nèi)容的選擇對提升大學(xué)生政治認(rèn)同有著根本性作用，但是當(dāng)前教師在課堂上公開引用國外先進(jìn)的各種例子并不罕見，甚至更有甚者在公然否認(rèn)中華文化，例如最近某高校教師在QQ群里稱“四大發(fā)明在世界上都不領(lǐng)先”、“中國古代沒有實(shí)質(zhì)上的創(chuàng)新”等。這就在某種程度上增強(qiáng)大學(xué)生崇洋媚外的意識，削弱了大學(xué)生對紅色革命文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，導(dǎo)致大學(xué)生政治認(rèn)同缺乏可以依托的內(nèi)容，可依靠的精神力量。雖然一方面我們不得不承認(rèn)外國在某些方面比我們做得好，但是作為紅色文化的傳播與傳承者在實(shí)施思想政治教育過程中必須選取貼近學(xué)生教材、貼近學(xué)生切實(shí)需要的內(nèi)容來展開教學(xué)。例如，以物質(zhì)形態(tài)為代表的毛主席紀(jì)念堂、朱德故居、鄧小平故里等；以精神形態(tài)為代表的紅船精神、五四精神、延安精神、井岡山精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神等；以制度形態(tài)為代表的黨的路線、方針、政策等。

第二，紅色文化教育方法的單一化。教學(xué)方法對教學(xué)效果起著關(guān)鍵性作用，紅色文化教育方式方法對大學(xué)生政治認(rèn)同的提升起著基礎(chǔ)性作用，這就要求思想政治教育工作者不僅要在教學(xué)內(nèi)容上下足功夫，還要在教學(xué)方法上下苦功夫。當(dāng)前高校思想政治教育者在實(shí)施紅色文化教育的過程中大多采用講授法、說理法、灌輸法等為主要的教學(xué)方法，這些方法主要以理論說服為特征，缺乏趣味、僵硬死板，使得大學(xué)生對紅色文化教育課堂參與度不高，進(jìn)而導(dǎo)致政治認(rèn)同難以提升，甚至是下滑。

（三）大學(xué)生紅色文化教育評價機(jī)制不健全

教學(xué)評價是指根據(jù)教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，運(yùn)用一定的技術(shù)手段對教學(xué)過程、教學(xué)結(jié)果進(jìn)行評估的機(jī)制。當(dāng)前個別高校紅色文化教學(xué)成果的檢測主要是采取傳統(tǒng)的閉卷考試，輔之以相關(guān)的社會實(shí)踐，并且不論是?？粕?、本科生或者研究生基本上用同樣一套試卷，考試題型千篇一律，亙古不變；考試內(nèi)容死板，缺乏創(chuàng)新；考試形式機(jī)械，單一。這種教學(xué)評價方式從根本上達(dá)不到提升大學(xué)生對紅色文化、傳統(tǒng)文化認(rèn)同的教學(xué)目標(biāo)，更不用說通過紅色文化教育來提升大學(xué)生政治認(rèn)同，其原因如下：

第一，教師備課不充分。備好課是上好課的充分必要條件，備課包括備學(xué)生、備教材、備教法學(xué)法等，但是當(dāng)前的紅色文化教育評價宗旨是思想政治教育工作者只要在教學(xué)期間內(nèi)不出現(xiàn)重大教學(xué)事故，教學(xué)工作有條不紊地進(jìn)行就基本能夠通過期末的考核評估。這就使得個別思想政治教育工作者備課時消極怠慢，實(shí)施紅色文化教育過程中照本宣科，內(nèi)容不拓展，教法單一且局限于講授法；使得大學(xué)生紅色文化教育接受度大打折扣，嚴(yán)重影響大學(xué)生政治認(rèn)同提升。

第二，不能充分調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生是課堂的主體，學(xué)生課堂上的獲得度是檢驗課堂教學(xué)成果的關(guān)鍵所在，但是當(dāng)前的紅色文化教育評價機(jī)制以學(xué)生期末考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，雖然考試成績包括期末考試卷面成績和平時成績兩大部分，但是平時成績所占比重相當(dāng)小。期末考試主要就是書本上的知識點(diǎn)學(xué)生只需要考前突擊，通過死記硬背考試重點(diǎn)就能通過期末卷面考試；平時成績包括參加社會實(shí)踐活動、參與課堂互動等，但是大學(xué)生們普遍認(rèn)為不需要平時成績最終也能順利通過，所以大學(xué)生參加社會實(shí)踐與課堂互動等積極性不高。大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)識與理解不到位，紅色文化的育人功能得不到發(fā)揮，導(dǎo)致大學(xué)生政治冷漠，不愿意參與政治生活，政治認(rèn)同直線下降，政治立場不堅定。

四、紅色文化教育提升大學(xué)生政治認(rèn)同的途徑

紅色文化教育對提升大學(xué)生政治認(rèn)同有著重要意義，要實(shí)現(xiàn)其意義，需要教師在教育過程中注重紅色文化教育儀式，師生共同探索更多紅色文化符號，高校制定合理的教學(xué)評價體系，形成三位一體的格局。

（一）注重紅色文化教育儀式

儀式是處理人神關(guān)系的各種規(guī)范化的宗教活動方式的總稱，可以增強(qiáng)信仰者的宗教感情，強(qiáng)化他們的宗教信仰。［4］29-30儀式具有增強(qiáng)人們對某個人的情感，強(qiáng)化人們對某件事情重要性的認(rèn)知，鞏固人們對某種精神的信仰的功能，這些情感、認(rèn)知、信仰又會對人們的行為具有導(dǎo)向作用。學(xué)生是課堂教學(xué)過程中的主體，檢測一堂課教學(xué)成功與否關(guān)鍵在學(xué)生參與的程度以及在參與過程中認(rèn)識、理解和掌握了多少知識，并在實(shí)踐中踐行所學(xué)的知識，即內(nèi)化于心，外化于行。在紅色文化教育過程中注重儀式毫無疑問可以激起他們學(xué)習(xí)紅色文化的興趣，調(diào)動他們探索學(xué)習(xí)紅色文化的積極性，增強(qiáng)大學(xué)生對紅色文化精神的信仰，逐漸改善大學(xué)生冷漠的政治態(tài)度，改善對政治人物、事件等的冷漠感，積極投身于政治生活，達(dá)到潤物細(xì)無聲的教學(xué)效果。例如：以所學(xué)專業(yè)為單位開展慶祝新中國成立七十周年紀(jì)念主題活動，不同專業(yè)的學(xué)生還可以采取不同的儀式表達(dá)情感，歷史專業(yè)的學(xué)生可以梳理新中國成立以來壯闊的發(fā)展史；計算機(jī)專業(yè)的同學(xué)可以設(shè)計禮贊新中國成立七十周年的主題網(wǎng)站；馬克思主義理論專業(yè)的學(xué)生可以總結(jié)歸納七十年來馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展等等。

（二）挖掘紅色文化符號的價值意義

符號是一種象征，用來指稱和代表其他事物，是一種載體，承載著交流雙方發(fā)出的信息。文化符號指一個企業(yè)、一個地域、一個民族或一個國家獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要承載體和形式。例如，代表中國的符號有故宮、長城、圓明園、兵馬俑、西湖、東方明珠等；代表美國的符號有可口可樂、好萊塢、沃爾瑪、星巴克、華爾街等；代表英國的符號有維多利亞女皇、白金漢宮、牛津大學(xué)、莎士比亞等。當(dāng)代大學(xué)生身處“地球村”對星巴克、BBC、好萊塢等“信手拈來”、“游刃有余”，但對代表紅色文化的符號如毛主席紀(jì)念堂、小平故居、五四廣場等的理解和把握寥若星辰、屈指可數(shù)。這些符號承載著中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過不懈努力、英勇斗爭、頑強(qiáng)拼搏、最終迎來了新民主主義革命、社會主義革命、改革開放的偉大勝利；承載著黨和人民不屈不饒、艱苦奮斗、最終迎來了中華民族從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大勝利。［5］紅色文化符號在革命戰(zhàn)爭年代體現(xiàn)著無數(shù)仁人志士為了民族利益放棄個人利益，放棄集體利益；在建國初期展現(xiàn)著無數(shù)中華兒女為了維護(hù)國家安全，積極響應(yīng)黨的號召，雄赳赳氣昂昂的跨過鴨綠江；在改革開放新時期表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨人為了中國人民利益始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。紅色文化符號正是在捍衛(wèi)中華民族的利益，維護(hù)國家安全主權(quán)的利益，實(shí)現(xiàn)中國人民的利益過程中不斷累積形成的，也正是這些紅色文化符號支撐著中國人民的政治認(rèn)同的發(fā)生、深化。因此我們必須把握好、理解好、傳播好當(dāng)前的紅色文化符號，同時還要不斷挖掘出更多具有代表性、象征性的新的紅色文化符號。

（三）制定恰當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生紅色文化教學(xué)評價體系

教學(xué)評價是對教育活動滿足社會與個體需要的程度作出判斷的活動，是對教育活動現(xiàn)實(shí)的（已經(jīng)取得的）或潛在的（還未取得，但有可能取得的）價值作出判斷，以期達(dá)到教學(xué)價值增值的過程。［6］7當(dāng)前部分高校主要采取著兩種教學(xué)評價模式，一種是為教學(xué)的評價，另一種則是為了評價的教學(xué)。為教學(xué)的評價，在教學(xué)和評價之間，關(guān)注的是評價如何生成教學(xué)價值，而不是教學(xué)如何應(yīng)對評價，它是以生成價值為重心，而不是以“評”為重心。［7］而為評價的教學(xué)則恰恰相反，無視教學(xué)的初心與使命，以“評”為指揮棒。當(dāng)前高校紅色文化評價主要標(biāo)準(zhǔn)是大學(xué)生期末考試卷面成績，對于教師的教學(xué)方法、教學(xué)過程等未納入評價體系，而好的教學(xué)方法對教學(xué)成果起著關(guān)鍵性作用，選擇正確的教學(xué)方法可以達(dá)到事半功倍的效果。因此，這就需要高校將教學(xué)方法、教學(xué)過程等納入評價指標(biāo)，要求思想政治教育工作者要在恰當(dāng)?shù)臅r候采用將紅色文化教學(xué)內(nèi)容融入一定情景當(dāng)中的情景教學(xué)法，以把優(yōu)秀共產(chǎn)黨黨員、優(yōu)秀共青團(tuán)員的先進(jìn)事跡引入課堂的榜樣示范法，以“吾日三省吾身”的精神來嚴(yán)格要求自己的自我教育法，以及運(yùn)用心理學(xué)知識對大學(xué)生認(rèn)知、情感和態(tài)度進(jìn)行梳理并使其心理健康發(fā)展的心理咨詢法來傳授紅色文化。采用多種方式方法吸引大學(xué)生參與紅色文化教育課堂，促使部分大學(xué)生冷漠的政治態(tài)度得到扭轉(zhuǎn)，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中堅定政治立場。