多元因素與廢名詩歌傳播

張 皓

(華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430079)

從傳播接受的角度來看待廢名詩歌會發(fā)現(xiàn)很有趣的現(xiàn)象。一個現(xiàn)象是，廢名詩歌的接受難度與評價(jià)高度的不對稱。劉半農(nóng)早在日記中表達(dá)如此困惑，“廢名即馮文炳，有短詩數(shù)首，無一首可解，而此人乃見賞於豈明，不知何故?！盵1]朱光潛則表示，“廢名先生的詩不容易懂，但是懂得之后，你也許要驚嘆它真好?！盵2]有人認(rèn)為，廢名是現(xiàn)代派中最晦澀的詩人。但是，廢名詩歌卻吸引到大量詩歌評論家、研究者來解讀、欣賞。另一個現(xiàn)象是，廢名詩歌傳播程度與影響范圍很不對稱。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，“廢名至少有詩作500首。這些詩歌除部分散佚外，多數(shù)以手稿形式留存下來。”[3]有限的傳播造成很長一段時間“人們多認(rèn)為廢名詩作不過30余首”[4]，盡管如此，廢名卻仍“以數(shù)量很少的詩作贏得較多關(guān)注”[5]。建國后直至20世紀(jì)80年代，廢名詩歌研究幾乎處于寂寥無聲的狀態(tài)，但20世紀(jì)80年代至今，廢名詩歌又流行了起來。

同時，廢名也是一個在傳播與接受中呈現(xiàn)出重要地位的詩人。廢名早年接受了胡適、周作人的啟蒙教育，又學(xué)習(xí)英文、佛學(xué)等，朱光潛在他的詩中品出“禪家與道人的風(fēng)味”，卞之琳稱他“儒釋道熔于一爐”，王澤龍看出廢名詩背后存在佛道精義、詩禪傳統(tǒng)、晚唐詩詞、六朝文章等多元的文化資源[6]。廢名亦影響深遠(yuǎn)，朱光潛認(rèn)為他“對于卞之琳一派新詩的影響似很顯著”[7]，黃伯思稱贊廢名開辟了一條新路，認(rèn)為漢園三詩人“全有廢名的影響”[8]。陳均提出“廢名圈”的概念，認(rèn)為廢名影響了程鶴西、沈啟無、朱英誕、黃雨，乃至“關(guān)涉到林庚、南星、沈?qū)毣?、李景慈、李道靜等人”[9]。

從傳播的角度來考察，總結(jié)廢名詩歌的產(chǎn)生、傳播與經(jīng)典化過程，有助于我們還原廢名詩歌在新詩史上浮沉的歷史面目，厘清傳播過程中復(fù)雜多元的介入因素，更清晰地認(rèn)識到廢名詩歌的價(jià)值與意義。

一、故紙堆里的蹤影——廢名詩歌傳播的文獻(xiàn)史跡

在文獻(xiàn)中爬梳，我們可以看到故紙堆里廢名詩歌起伏的蹤影。與大多數(shù)詩人一樣，廢名詩歌的傳播不外乎報(bào)刊發(fā)表、新詩集出版、選本選錄、詩歌評價(jià)、文學(xué)史書寫與學(xué)術(shù)研究等過程，但從中又可以發(fā)現(xiàn)廢名詩歌傳播的獨(dú)特性。

廢名詩歌創(chuàng)作主要發(fā)表在報(bào)刊上。他最早公開發(fā)表的文學(xué)作品就是1922年《努力周報(bào)》上的《冬夜》《小孩》兩首詩歌。《詩》月刊、《語絲》《文學(xué)季刊》等都先后為他提供發(fā)表平臺，他與馮至創(chuàng)辦《駱駝草》，還一度擔(dān)任《文學(xué)雜志》的編委，負(fù)責(zé)詩歌稿件的審閱。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，廢名建國前發(fā)表于報(bào)刊上的詩歌有74首，散見于21種報(bào)刊中，這幾乎占據(jù)了我們今天能看到的建國前廢名詩歌的大半：《華北日報(bào)·文藝周刊》18首、《詩》月刊10首、《駱駝草》周刊7首、《新詩》7首、《文學(xué)季刊》5首、《文學(xué)雜志》5首、《平明日報(bào)·星期藝文》4首、《努力周報(bào)》2首、《水星》3首、《北平晨報(bào)·風(fēng)雨談》2首、《語絲》2首，《文藝周刊》《益世報(bào)·文學(xué)副刊》《宇宙風(fēng)》《詩領(lǐng)土》《華北日報(bào)副刊》《龍門雜志》《天津民國日報(bào)·文藝》《世界日報(bào)·明珠》《哲學(xué)評論》各1首。然而，報(bào)刊的傳播效果并不好。卞之琳說，“廢名寫過詩而且偶爾還寫詩，我是在30年代中期才知道?！盵10]而在1930年及以前，廢名已經(jīng)發(fā)表了20多首詩歌。1944年，沈啟無輯《水邊》集，其中16首廢名詩歌此前都曾發(fā)表在報(bào)刊上，然而黃伯思卻說“《水邊》中廢名的詩多未發(fā)表”[8]。二者都可體現(xiàn)出報(bào)刊發(fā)表在當(dāng)時并未使廢名詩歌充分傳播。另一方面，報(bào)刊紛雜、散亂，紙質(zhì)文獻(xiàn)查詢不便，也為廢名詩歌的歷時傳播造成了一定困難。讀者和詩評家往往難以搜羅詳盡，在20世紀(jì)80到90年代之交，學(xué)者們?nèi)匀荒考皬U名詩歌不過30余首。但仍需承認(rèn)，報(bào)刊發(fā)表也為廢名詩歌傳播提供了重要的契機(jī)。1935年，朱自清編選《中國新文學(xué)大系·詩集》選入廢名詩歌1首，正是1923年發(fā)表在《詩》月刊上的《洋車夫的兒子》。朱自清在《選詩雜記》中說，“新詩月刊怕早被人忘了。這是劉延陵、俞平伯、圣陶和我?guī)讉€人辦的；承左舜生先生的幫助，中華書局給我們印行。那時大約也銷到一千外。劉夢葦和馮文炳(廢名)二位先生都投過稿?！盵11]可見，廢名的一首詩歌能夠入選《中國新文學(xué)大系》與其最初發(fā)表在朱自清主編的《詩》月刊上不無關(guān)系。1944年，路易士(紀(jì)弦)撰寫專文評價(jià)廢名詩歌，便提及“遠(yuǎn)在事變以前，當(dāng)其發(fā)表于上海的《新詩》，《文飯小品》等雜志上時，就已經(jīng)成為我所愛讀的作品而留下有深刻且良好的印象了”[12]，也說明這些雜志對廢名詩歌傳播起到一定作用。不過總的來說，報(bào)刊傳播并沒能幫助廢名詩歌收獲廣泛的讀者。

盡管報(bào)刊是現(xiàn)代文學(xué)傳播最迅速的媒介，但必須承認(rèn)，大多數(shù)詩人詩歌的詩名，主要還是靠新詩集鋪所開。然而廢名的詩集卻并未生效。1931年，廢名自編有兩本詩集《天馬》和《鏡》。10月17日，廢名曾撰《天馬詩集》一文進(jìn)行介紹：“我于今年三月成詩集曰《天馬》，計(jì)詩八十余首……五月成《鏡》，計(jì)詩四十首”[13]。但《天馬》散佚無人得尋，《鏡》于1998年馮思純提供的一組詩歌手稿中發(fā)現(xiàn)[5]。在《鏡》手稿的封面還有兩行字，“藥廬老君爐前”“二十年五月二十日”，藥爐即周作人，可見這是抄呈周作人過目的樣稿。詩集散佚或許由于歷史的偶然因素，但詩人的心態(tài)也定有影響。廢名曾說“我偶而而作詩，何曾立意到什么詩壇上去，那實(shí)在是一時的高興而寫了幾句枝葉話罷了”[13]。大概是詩人采取了自印的方式，并且冊數(shù)很少，或許根本沒有印行，否則不至于至今只尋得一份手稿。除自編詩集外，廢名的朋友沈啟無也曾為他編過兩本集子。1944年沈啟無編詩集《水邊》，分前后兩部收詩共33首，其中前部題曰“飛塵”，收廢名詩16首，后部是沈啟無自己的詩。其實(shí)這16首詩都已在此前發(fā)表于各報(bào)刊中，但成集確實(shí)有助于廢名詩歌的集中傳播。次年，沈啟無又編廢名詩文合集《招隱》，收詩15首，較《水邊》少了一首《街頭》。這兩本詩集雖被沈啟無改動了一些，但畢竟沒有散佚，算是對廢名詩歌傳播起到了積極影響。總之，詩集的散佚也導(dǎo)致廢名詩歌傳播效果不佳。

廢名詩歌也曾入選一些重量級選本。朱自清編選的《中國新文學(xué)大系·詩集》(1935)選錄了一首廢名的《洋車夫的兒子》；第一部英譯的中國現(xiàn)代詩選本是艾克頓、陳世驤選譯的《中國現(xiàn)代詩選》(1936)，選錄了廢名詩4首，還在導(dǎo)言之后加入了廢名所撰《論現(xiàn)代詩對話錄》的英譯；聞一多編選的《現(xiàn)代詩鈔》(1948)選錄廢名詩歌2首：《燈》《理發(fā)店》；上海文藝出版社編選的《中國新文學(xué)大系(1927—1937)》(1985)選錄廢名詩2首：《街頭》《燈》；藍(lán)棣之編選的《現(xiàn)代派詩選》(1986)選錄廢名詩7首：《理發(fā)店》《北平街上》《飛塵》《燈》《星》《街頭》《寄之琳》。與郭沫若、徐志摩、卞之琳等盛名遠(yuǎn)揚(yáng)的詩人相比，選錄廢名詩歌的選集并不算多，選詩數(shù)量也少。一方面，這是報(bào)刊傳播中可見廢名詩歌數(shù)量本身較少的原故；另一方面，這也受到廢名詩歌晦澀風(fēng)格的影響。1983年艾青為《中國新文學(xué)大系·詩集(1927—1937)》作序時，仍對編者說：“廢名很有名，但詩最難懂，選一二首就夠了”[14]，由此可見一斑。但選本的遴選確實(shí)突出了廢名詩歌中《燈》《理發(fā)店》《街頭》等優(yōu)秀詩作，并且讓廢名詩歌不至于完全湮沒。

廢名詩歌真正獲得更多的關(guān)注要從20世紀(jì)80年代中后期算起。1983年，吳小如率先呼吁“廢名先生遺著亟待整理”。學(xué)界逐漸關(guān)注到廢名詩歌，人民文學(xué)出版社出版了《馮文炳選集》(1985)收錄廢名詩歌28首。1987年，《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》一改過去文學(xué)史幾乎不談廢名詩歌的做法，認(rèn)為廢名是“30年代現(xiàn)代派詩人中另一位‘智慧詩’的作者”，評價(jià)“他更是一位‘東方化’的現(xiàn)代詩人，融入他的詩的靈魂的是佛道精義，是詩禪傳統(tǒng)，是晚唐李(商隱)、溫(庭筠)的‘馳騁想象’、‘上天下地，東跳西跳’的詩境，是六朝文的風(fēng)致。他的詩不僅有禪理禪趣，連詩的思維也深受禪的影響?！盵15]這本文學(xué)史還選評了《十二月十九日夜》《掐花》《郵筒》3首詩。在重量級文學(xué)史著的影響下，關(guān)注度終于提高，選本的偏向也發(fā)生了變化。陳振國編纂了《馮文炳研究資料》(1991)，周良沛在《中國新詩庫》(1993)中設(shè)“廢名卷”，收錄廢名詩40題53首，吳曉東在手稿中發(fā)現(xiàn)廢名佚詩40首。《中國新詩鑒賞辭典》(1988)、《中國現(xiàn)代詩導(dǎo)讀1917—1938》(1990)等書籍以及一些期刊上也開始對廢名單篇詩歌進(jìn)行具體分析，為一般讀者欣賞廢名詩歌提供了參考。隨著讀者范圍擴(kuò)大，學(xué)術(shù)界關(guān)注度提高，廢名詩歌研究終于發(fā)展起來。止庵編訂的《廢名文集》(2000)、陳建軍的《廢名年譜》(2003)、《廢名作品精選》(2003)、《廢名詩集》(2007)、王風(fēng)的《廢名集》(2009)陸續(xù)出版。今天，廢名詩歌雖還未必稱得上百年經(jīng)典，但在新詩史中已經(jīng)有了一定的地位。

二、少數(shù)人的星光——廢名詩歌傳播的人際因素

廢名詩歌并未能廣泛傳播，當(dāng)然與其詩歌的晦澀特征以及傳播路徑受阻有關(guān)。但這同時又為廢名詩歌后來被發(fā)掘、重讀埋下了契機(jī)。廢名詩歌的知性特征與其所處的文人圈有關(guān)，同時也限定了其讀者群。因此，并非大眾讀者的一致選擇，而是文人圈的特定接受群體與人際關(guān)系作用影響了廢名詩歌的傳播接受。從人際因素考察廢名詩歌傳播的獨(dú)特性，有助于揭示傳播接受過程中除大眾讀者、歷史刪汰之外的一股力量——即一些重要個體人物、少數(shù)讀者群體的力量。

首先是前輩的影響，在胡適、周作人的影響、賞識與栽培下，廢名才走上了新詩創(chuàng)作的道路，其后取得的許多成就，都離不開這兩人的影響。廢名自稱是緊跟著新文學(xué)運(yùn)動而起來的文學(xué)青年，他接觸新文學(xué)就是從胡適的《朋友》開始的。胡適也為初出茅廬的廢名提供了發(fā)表的平臺，1922年9月廢名考上北京大學(xué)預(yù)科后，他的詩歌和小說也很快發(fā)表在胡適掌握的刊物《努力周報(bào)》上。廢名雖然并非繼承胡適的詩論，但胡適的詩歌觀念為他提供了重要的參照。廢名是周作人的弟子，受之影響深切。單就詩歌方面而言，周作人最早指出“廢名君是詩人，雖然是作著小說”[16]。廢名得以進(jìn)入北大教書、融入《語絲》、創(chuàng)辦《駱駝草》，這些方方面面都得到了周作人的幫助。正如廢名曾致信周作人說：“我的心情，是得先生而養(yǎng)活；我的技術(shù)，大概也逃不了先生的影響，因?yàn)橄壬奈恼?無論譯或著)我都看得熟。所以由先生引我同世人見面，覺得是很有意義的事。而且倘若有可以嘉獎的地方，也只有出自先生之口才使我高興?！盵17]總之，兩位大家為廢名啟發(fā)了興趣、提供了起步的平臺，廢名得以在創(chuàng)作上產(chǎn)生成果、在發(fā)表上獲得平臺、在社交上融入北京的文人圈、在學(xué)識上進(jìn)步，都受到了他們的深刻影響。

其次是同儕的作用。當(dāng)廢名進(jìn)入北京大學(xué)后，他獲得了一個最佳的平臺。于是廢名與刊物、社團(tuán)、其他文人交流聯(lián)系，在文壇上開拓出了屬于自己的一片原地。北大同僚、刊物同人都為他的詩歌傳播提供了便利。周作人的另一位學(xué)生、廢名的同事沈啟無為廢名編了兩個集子，對廢名詩歌起到了很大作用。1944年，沈啟無輯錄他與廢名的詩合集《水邊》，共34首，收廢名詩16首，還作了《懷廢名(代序)》。1945年，沈啟無又將《談新詩》部分文章與這部分詩合在一起，編輯了廢名詩文集《招隱》。因?yàn)檫@一時期北平淪陷、廢名正在黃梅老家隱居，許多人認(rèn)為沈啟無的動機(jī)并不好。唐弢在《晦庵書話》中就說沈啟無“傖父賴以自高，惡札也”[18]。其實(shí)，沈啟無或許確是徒好詩名的人，他曾竊朱英誕的詩在日本獲獎，導(dǎo)致朱英誕“聽說我的詩名在東京，但署的是沈啟無的名”[19]。沈啟無將廢名詩歌與自己的詩捆綁在一起出版，還專門讓自己的詩比廢名多1首，或許其目的也在于用廢名詩歌幫助自己詩歌的傳播。而身處淪陷區(qū)，擅自將逃避日寇的廢名的詩文集名為《招隱》，其用心險(xiǎn)惡更是昭然若揭了。然而，客觀上講，廢名詩歌確實(shí)因此得到更多注意，“大家在以前很少看見或者記得廢名先生的詩作?！端叀防锇褟U名先生的詩作輯成一集。在那里我們讀到了他的清新俊逸的詩篇，……我們知道了廢名先生原來還是一位詩人?！盵20]黃伯思也因《水邊》而看到一些他此前未曾讀到的廢名詩歌。這對廢名詩歌的傳播都是有益的。反倒是沈啟無自己的心思——傳播自己的詩歌——取得了反效果。沈啟無自己的詩名并未起來，反倒襯托出廢名詩的優(yōu)秀。吳小如雖然覺得廢名詩歌晦澀艱深，但與沈啟無相比便覺得“立刻可以分出高下。沈詩終嫌造作，廢名的詩雖讀不懂，氣韻總渾然一貫。”[21]黃伯思也評價(jià)《水邊》中“廢名的甚佳，沈的則拙劣無比。如果沒有妙語還是少學(xué)為妙”[8]。

廢名認(rèn)識的文人知識分子社交圈也有助于他的詩歌傳播。廢名雖然“不是成立時期的16個撰稿人，但他事實(shí)上成為語絲的主要撰稿人。”[22]1937年5月，朱光潛主編《文學(xué)雜志》創(chuàng)刊，廢名即成為編委會8人之一，負(fù)責(zé)詩歌稿件的審閱。第二期上即發(fā)表廢名的三首代表作《十二月十九日夜》《宇宙的衣裳》《喜悅是美》，朱光潛也在《編輯后記》中稱贊廢名詩歌，形成廢名詩歌研究中最為經(jīng)典的一段話：“廢名先生的詩不容易懂，但是懂得之后，你也許要驚嘆它真好。有些詩可以從文字本身去了解，有些詩非先了解作者不可。廢名先生富敏感而好苦思，有禪家與道人的風(fēng)味。他的詩有一個深玄的背景，難懂的是這背景……無疑地，廢名所走的是一條窄路，但是每人都各走各的窄路，結(jié)果必有許多新奇的發(fā)見。最怕的是大家都走上同一條窄路。”[2]此外，卞之琳、林庚、朱英誕等的文章中都曾從不同側(cè)面幫助人們還原廢名及其詩歌的形象。值得一提的是，廢名詩歌還被選入最早的一本英譯中國現(xiàn)代詩選。1932年至1939年，艾克頓在北平生活了7年，與廢名、林庚、李廣田、何其芳、陳夢家等人都有交往。他與陳世驤共同編譯了《ModemChinesePoetry》，其中選廢名詩4首，《導(dǎo)言》后還有廢名所撰《論現(xiàn)代詩對話錄》的英譯[23]。

第三是，晚輩學(xué)生對廢名詩歌傳播的貢獻(xiàn)。作為一名北大的老師，廢名曾在北大中文系開設(shè)的“現(xiàn)代文藝”課上曾以16章內(nèi)容講解新詩(戰(zhàn)前12講，戰(zhàn)后4講)，對一些青年、學(xué)生產(chǎn)生影響。朱英誕經(jīng)林庚介紹專程前往拜謁廢名請求指點(diǎn)，后來在詩文中常常懷念廢名。吳小如在解放前曾作文專門總結(jié)廢名所著文章，對廢名的小說、詩歌、詩學(xué)論著進(jìn)行了概括性評價(jià)。解放后，他又率先呼吁“廢名先生遺著亟待整理”[24]，新世紀(jì)仍舊覺得較于其他民國文人，廢名先生的遺作出版情況顯得冷落寂寞，“這應(yīng)該說是不大公平的”[25]。另一位學(xué)生路易士(紀(jì)弦)也對廢名詩歌傳播起到重要作用。早在1944年，路易士就對晦澀難懂的廢名詩歌進(jìn)行具體的文本解讀，他認(rèn)為《街頭》是一首“無法還原為散文的”“純正的藝術(shù)品的自由詩”，是具有“詩素”的新詩典范[12]。路易士繼承了廢名“詩的內(nèi)容”“散文形式”的詩學(xué)觀念，并以此為核心提倡現(xiàn)代派詩歌。廢名的弟子湯一介也曾介紹廢名詩歌，認(rèn)為廢名詩歌“表現(xiàn)廢名的思想在自由地跳躍，無拘無束，信手拈來……是‘真人’的境界，‘真性情’的自然流露”[26]。

痖弦曾這樣評價(jià)廢名：“凡是一般性高的作家，其作品的純粹性必然較低；而純粹性高的作品又常常不具有一般性。對于廢名而言，說他接近讀者，勿寧說他更接近批評家?！盵27]李健吾也曾說，“廢名先生表現(xiàn)的方式，那樣新穎，那樣獨(dú)特，于是攔住一般讀者的接識?！话闳艘暈殡[晦的，有時正相反，卻是少數(shù)人的星光”[28]。正是這些少數(shù)人，傳播并發(fā)揚(yáng)著廢名的詩歌?？傊?，以廢名為樞紐的先驅(qū)、同儕、后輩組成的文人圈構(gòu)成了一股促進(jìn)廢名詩歌生產(chǎn)、傳播、接受的空間。盡管由于社會語境的變化，在大眾視野中廢名詩歌曾一度銷聲匿跡，但在這個圈子內(nèi)，廢名詩歌的影響一直潛伏著，等到合適的時機(jī)便又綻放出來。同時，這些人也作為經(jīng)驗(yàn)讀者為廢名詩歌孕育了一套闡釋機(jī)制，像留聲機(jī)、擴(kuò)音器、編譯系統(tǒng)一樣成為廢名詩歌傳播的中介。

三、多元語境互涉——廢名詩歌傳播的語境作用

廢名作為一個跨文體文學(xué)家和學(xué)者型詩人，其他文體文學(xué)的創(chuàng)作、詩學(xué)研究乃至思想研究都對其詩歌傳播產(chǎn)生了影響。多元語境互涉成為了廢名詩歌傳播的獨(dú)特因素。

廢名小說創(chuàng)作也助力了廢名詩歌傳播。首先，廢名憑借小說創(chuàng)作獲得了較大的影響力，而這也使得更多讀者關(guān)注到他的詩歌創(chuàng)作。吳曉東就指出，“廢名作為一名詩人的聲譽(yù)在相當(dāng)大的程度上要得益于他的具有詩化特征小說的烘托。”[5]其次，廢名所作的包括《橋》在內(nèi)的許多小說被稱為“詩化小說”，人們從詩性語言、詩學(xué)觀念切入研究廢名小說，這些評價(jià)、研究引用了廢名的詩學(xué)觀念作為證據(jù)，最終也成為人們解讀廢名詩歌的參考資料。第三，由于小說成就，廢名得以在文學(xué)史上立足，這為他的詩歌被重讀、重評留下了機(jī)會。即使解放后許多年，廢名詩歌不見于文學(xué)史著作，但其小說成就使其能留在文學(xué)史上，并未徹底沉默，等待被重新發(fā)現(xiàn)。正因如此，后來學(xué)者才注意到“文學(xué)史家歷來只介紹廢名的小說、散文，置詩歌不顧，其實(shí)他的詩不亞于小說、散文，其價(jià)值更高”[29]。當(dāng)然，小說成就也一定程度上削弱了人們對廢名詩歌的注意力。卞之琳就認(rèn)為，“他應(yīng)算詩人，雖然以散文化小說見長。我主要是從他的小說里得到讀詩的藝術(shù)享受，而不是從他的散文化的分行新詩”[10]。

廢名是一位學(xué)者，他的詩學(xué)觀念、乃至思想觀念影響了詩歌的創(chuàng)作、傳播、接受。首先，廢名詩歌創(chuàng)作受到其詩學(xué)研究與教學(xué)的激發(fā)和影響。在北大講授新詩，廢名必須對詩壇過往與現(xiàn)狀較為了解。講詩的過程同時也是廢名整理自己的詩學(xué)觀念，在借鑒中改進(jìn)創(chuàng)作理念與技藝的過程。20世紀(jì)30年代，廢名作詩數(shù)量最多，1934年至1937年發(fā)表在報(bào)刊上的便有41首，這不能說與現(xiàn)代文藝課上講授新詩毫無關(guān)系。其次，廢名對自己詩歌的談?wù)摲治觯瑤椭鷶U(kuò)大了他的新詩的傳播范圍，也帶動讀者更加深入地理解他的新詩。1946年廢名在北大作題為《談我自己的新詩》的演講，講稿后來發(fā)表在《天津民國日報(bào)·文藝》上，其中列舉分析了自己的7首詩歌。作者自己出來分析自己的詩歌，對于讀者和研究者都會有很大的幫助。他說“我的詩也有他們所不能及的地方，即我的詩是天然的，是偶然的，是整個的不是零星的，不寫而還是詩的，他們則是詩人寫詩，以詩為事業(yè)，正如我寫小說?！盵30]其中“天然”“偶然”“完全”都成為后來學(xué)者分析廢名詩學(xué)、詩歌的重要概念。第三，廢名詩學(xué)對后來的影響參與形成了廢名詩歌的接受語境。他的講義整理為《談新詩》，成為現(xiàn)代文學(xué)中一部重要的詩學(xué)論著，影響了許多人的詩學(xué)觀念。廢名談新詩推崇晚唐溫李詩詞，提倡詩的內(nèi)容、散文的文字，影響了許多讀者與作家，隨著這些讀者與作家的成長，也逐漸形成了一個適合于廢名詩歌的接受語境。

20世紀(jì)30年代知性詩歌的流行與解詩學(xué)的發(fā)展相互作用，產(chǎn)生了滋養(yǎng)廢名詩歌的詩學(xué)語境。20世紀(jì)30年代是知性詩歌流行的年代，人們因而對廢名詩歌的哲理思辨接受度較高。廢名在大學(xué)主修英語，受到一些西方象征主義詩學(xué)的影響，他曾說：“我讀中國文章是讀外國文章之后再回頭來讀的，我讀庚信是因?yàn)樽x了杜甫，那時我正是讀了英國哈代的小說之后，讀庚信文章，覺得中國文字真可以寫好些美麗的東西。”[31]盡管他“并不是直接摹仿和取法西方，而主要是向中國傳統(tǒng)尋求資源，在傳統(tǒng)中發(fā)掘現(xiàn)代性審美因素”，但“西方知性詩學(xué)是他思想和創(chuàng)作上的一個深遠(yuǎn)背景”[32]，其詩歌中對宇宙人生的哲理感悟正體現(xiàn)出強(qiáng)烈的知性特征，符合當(dāng)時的詩歌審美取向，直到今天也仍然能夠?yàn)橐恍┳x者提供審美享受。20世紀(jì)30年代也是解詩學(xué)開始發(fā)展的年代，朱自清最早倡導(dǎo)解詩，他指出“文藝的欣賞和了解是分不開的”，而“了解得從分析意義下手”[33]。廢名是“以現(xiàn)代詩的文本解釋理論與實(shí)踐進(jìn)入大學(xué)課堂”[34]的先驅(qū)者之一。廢名的詩歌盡管深玄晦澀，但正為解詩學(xué)提供了優(yōu)秀的素材。通過對《街頭》《十二月十九日夜》《理發(fā)店》等的分析，學(xué)者們在欣賞中參與建構(gòu)了一個富含多樣的文化背景和詩思結(jié)構(gòu)的廢名詩歌文本世界，文本的蘊(yùn)含和讀者接受的愉悅也共同實(shí)現(xiàn)了深化、增長。蔣成瑀指出廢名“二十年代的創(chuàng)作如《小孩》《洋車夫的兒子》等，偏向于寫實(shí)，還不難理解。20世紀(jì)30年代轉(zhuǎn)向現(xiàn)代派，詩思生澀，最難理解，也最奇絕。經(jīng)歷艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭之后，詩風(fēng)稍趨閃露，如《雞鳴》《人類》《真理》等，至于解放后寫的詩作，則近于民歌體，內(nèi)容了然明白，更無需解讀?！倍∏≌J(rèn)為“要解讀的是三十年代的詩歌，它代表廢名創(chuàng)作的最高成就，在現(xiàn)代派詩歌中獨(dú)樹一幟。”[29]

廢名詩歌傳播的輪廓為我們展現(xiàn)出一個現(xiàn)代新詩傳播的獨(dú)特樣本。在文獻(xiàn)傳播方面，報(bào)刊傳播的有限性、自編詩集的散佚和選本的選詩取向?qū)U名詩歌傳播產(chǎn)生了復(fù)雜影響。文人圈對廢名詩歌傳播也起到重要作用，先驅(qū)提攜激發(fā)廢名的詩歌創(chuàng)作并對其詩學(xué)觀念產(chǎn)生影響，同儕幫襯與刊物平臺為廢名提供更多傳播機(jī)會，后輩推崇亦對詩歌跨越年代逐漸經(jīng)典化的過程產(chǎn)生重要助力。作為一名跨文體文學(xué)家、學(xué)者型詩人，廢名詩歌在多元語境交織中形成足夠的闡釋空間，經(jīng)歷一段潛伏后得以重新獲得注意。20世紀(jì)80年代以來，廢名詩歌憑借自身的美學(xué)特質(zhì)與少數(shù)人的推崇重新得到學(xué)術(shù)界關(guān)注，乃至進(jìn)入大眾視野并受到較高評價(jià)，這其中不乏復(fù)雜傳播因素的作用，但也證明了廢名詩歌的獨(dú)特意義。