高校外語課程與思政課程同向同行性研究

文蘭芳

（湖南工商大學(xué) 外國語學(xué)院，湖南 長沙 410205）

2016 年12 月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，“要用好課堂教學(xué)這個主渠道……其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]2019 年3 月，習(xí)近平總書記又特別提出課程改革創(chuàng)新在于八個“相統(tǒng)一”，其中“價值性與知識性相統(tǒng)一”是高校課程必須堅守的課程觀[2]。鮮明的價值取向和意識形態(tài)屬性是中國特色社會主義大學(xué)課程教學(xué)的本質(zhì)[3]?！芭囵B(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”是我國教育事業(yè)的核心問題，是包括外語在內(nèi)各學(xué)科各課程共同的使命與任務(wù)。高校外語課程是高校思想政治教育的一段渠、一塊田，其課程教學(xué)有責(zé)任也有義務(wù)，充分利用語言學(xué)科特點，挖掘外語教育教學(xué)思政資源，弘揚社會主義核心價值觀，切實發(fā)揮好外語課程思政渠道的獨特作用。

一、外語課程與思政課程的同向性

高校人才培養(yǎng)的核心是課程教學(xué)，課程是體現(xiàn)“以學(xué)生發(fā)展為中心”育人理念的“最后一公里”。課程不僅是不同學(xué)科專業(yè)知識的集合，更是學(xué)校文化的集中表現(xiàn)形式。課程是大學(xué)教育的最具體形式，學(xué)生在大學(xué)最直接受益的也是課程，課程應(yīng)該用正確的價值觀念引導(dǎo)學(xué)生收獲真知[4]。將知識傳授與價值引領(lǐng)有機融合的課程教學(xué)是立德樹人最重要的途徑和最基本的實現(xiàn)形式。目前，我國高校對大學(xué)生進行思政教育與價值塑造的主要陣地是思政課程課堂。在當(dāng)前社會價值觀復(fù)雜多元化、敵對意識形態(tài)仍然猖獗的背景下，僅依靠思政課程對大學(xué)生進行思政教育與價值塑造具有明顯的局限性。培養(yǎng)新時代中國特色社會主義接班人，高校需要發(fā)揮多學(xué)科協(xié)同育人的優(yōu)勢，實施全員、全程、全方位“三全”育人。立德樹人，做到課程的知識性與價值性相統(tǒng)一，外語課程需要與思政課程同向同行，實現(xiàn)從單一的“思政課程”走向復(fù)合協(xié)同的“課程思政”。

教育部《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》提出構(gòu)建“十大”育人體系，第一條即課程育人質(zhì)量提升體系。課程思政是提升課程育人質(zhì)量體系的一個重要內(nèi)容，是新時代高校課堂教學(xué)改革的重要目標(biāo)。任何課程，無論是關(guān)涉自然科學(xué)、社會科學(xué)還是人文科學(xué)，都承載著情感教育與價值教育的責(zé)任，這正是課程思政的邏輯原點。課程思政是依托課程這一載體，在課程教學(xué)中統(tǒng)一知識性和價值性，以隱性教育的方式方法，將思想政治教育的原則、要求和內(nèi)容與專業(yè)課程設(shè)置、教材修訂與開發(fā)、課程實施與教學(xué)設(shè)計、課程評價與教學(xué)管理等教育活動高度融合的一種思想政治教育形式[5]。高校教師在學(xué)科教育課程教學(xué)過程中，引導(dǎo)激勵學(xué)生將本專業(yè)本學(xué)科知識內(nèi)化為個體德性、基本素質(zhì)和能力，構(gòu)建自己的價值觀與精神世界，使個體獲得認(rèn)知自我、認(rèn)識社會、創(chuàng)造未來的基本能力和方法[6]。對標(biāo)新時代立德樹人的目標(biāo)與要求，包括外語課程在內(nèi)的各專業(yè)課程都應(yīng)充分挖掘課程教學(xué)各環(huán)節(jié)中隱含的思想政治教育元素，將知識教育和價值教育有機融合在一起，實現(xiàn)專業(yè)課程的育人功能。課程思政的價值本源即聚焦于育人，始終圍繞立德樹人的根本要求，秉承大局意識，立足探索各學(xué)科間的優(yōu)化統(tǒng)籌，實現(xiàn)課堂教學(xué)育人功能的價值再造[7]。

從課程育人的目的看，外語課程與思政課程目標(biāo)指向相同，即立德樹人，為國育才。教育部2020 年正式頒布的《大學(xué)英語教學(xué)指南》明確了大學(xué)英語的課程性質(zhì)：大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該弘揚社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀是大學(xué)英語教學(xué)不可或缺的重要內(nèi)容，前者應(yīng)該有機地融入到后者中。2018 年頒布的外國語言文學(xué)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)指出了外語類專業(yè)學(xué)生應(yīng)具有的“三觀”（正確的世界觀、人生觀和價值觀）和“三懷”（中國情懷、國際胸懷和人文情懷）。高校外語課程一直秉持工具性加人文性的“文化育人”教學(xué)理念，促進師生文化自信、開拓全球視野，培養(yǎng)家國情懷?？梢哉f，外語課程目標(biāo)從宏觀上看與思政課程目標(biāo)是一致的。

就目前外語課程教學(xué)現(xiàn)狀而言，對思政教育存在著認(rèn)識上的偏差與實踐上的缺位。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，或有部分高校外語教師對我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與社會主義核心價值觀缺乏深刻認(rèn)識，對西方文化與價值觀真?zhèn)紊茞翰槐妫诮虒W(xué)中貶中褒西，對待中西文化或厚彼薄己；或者不識外語課程教學(xué)目標(biāo)中立德樹人的大義，只關(guān)注語言技能提升和語言知識傳授，而無價值引領(lǐng)與人格塑造，忘了引導(dǎo)學(xué)生向真、向美、向善；或有教師認(rèn)為外語課程是專業(yè)課程而非思政課程，無需思政，即使外語課程思政，那也是越位錯位。從外語課程的教學(xué)內(nèi)容看，其側(cè)重點往往是目標(biāo)語國家的語言文化、社會歷史、政治制度等，而不是中國的民族歷史、傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情等，中華文明、中國的文化、精神及主流價值觀在教學(xué)中沒有涉及或涉及不多。從外語課程的學(xué)習(xí)者看，這些被稱之為網(wǎng)絡(luò)原居民的“00后”大學(xué)生，一方面，他們思維活躍、富有好奇心、接受能力強，敢于質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和創(chuàng)新；另一方面，在當(dāng)下東西文化碰撞、新舊時代交替背景下，對外來文化的沖擊缺乏足夠的辨別力，定性不足，容易走上追求功利、拜金自私、精致利己的人生歧途，其世界觀、價值觀、人生觀常常被西化而忘了本我的東西。

基于上述外語課程教學(xué)現(xiàn)狀與課程育人的目的指向，外語課程思想政治教育既有其必要性，也有其緊迫性，外語課程與思政課程具有立德樹人的同向性，外語課程教學(xué)需要思政，思政教育也不能缺少外語課程教學(xué)。

二、外語課程與思政課程的同行性

培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷、世界胸懷和人文情懷是外語課程教學(xué)的目的要求，也是外語課程與思政課程共同屬性要求的契合點。高校外語課程的重要任務(wù)是對學(xué)生進行跨文化意識的培養(yǎng)和跨文化教育，所謂懂世界、知中國。通過外語學(xué)習(xí)，學(xué)生需要知曉目標(biāo)語國家的社會歷史與文化習(xí)俗，理解尊重不同文化的存在、提升文化差異的包容性與跨文化交際能力。不僅如此，高校外語課程教學(xué)幫助學(xué)生懂世界知中國，更要愛中國。培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，高校外語課程教學(xué)中不能缺少社會主義意識形態(tài)與社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。

語言的社會意識形態(tài)屬性決定了外語課程的思政教育基礎(chǔ)。語言是人類歷史的標(biāo)志，是人類文明的活化石。薩丕爾考察語言和文化的關(guān)系，認(rèn)為語言和文化這兩者是一個不可分離的共同體，前者的背后是長期積淀的文化，而后者的本質(zhì)是一系列的價值觀念[8]。語言是人類社會最根本、最深刻的基礎(chǔ)，它伴隨著人類的一切活動。每種語言都記載了自己民族的發(fā)展歷史，記錄了它自己民族的生存智慧。任何一種語言，不管其語言規(guī)則、語言表達形式如何，都蘊藏著該語言族群觀察世界的獨特視角，對世界的獨特看法和不同表達，都代表著一種特殊的世界觀和價值觀。每一種語言都傳承了其民族的文化基因，一個國家一個民族的社會價值、思想觀念、生活習(xí)俗等都烙印在其語言結(jié)構(gòu)和表達方式中，掌握了一種語言也就了解了該文化的價值體系。語言是意識形態(tài)的承載體，意識形態(tài)的生成、管控、傳播離不開語言。語言表達的方式、表達的內(nèi)容都與意識形態(tài)的呈現(xiàn)方式、意識形態(tài)信息的產(chǎn)生與理解密切相關(guān)[9]。每一種語言的使用者無一不將語言獨有的意識形態(tài)特征和社會文化屬性烙印于自己的語言。語言族群自身的意識形態(tài)決定了其語言的各種選擇，除了語言表達的客觀含義，該語言隱含的意識形態(tài)必然吻合語言使用者的價值觀。語言與法律、政治一樣都屬于意識形態(tài)國家機器，是社會上層建筑的一部分，具有明顯的意識形態(tài)特色以及階級或族群屬性。學(xué)習(xí)語言要知曉語言與意識形態(tài)密切相關(guān)。

在外語課程的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生天天打交道的是外國語言文化，蘊含其中的意識形態(tài)無疑會對學(xué)生的世界觀、人生觀與價值觀產(chǎn)生影響。正因如此，外語課程教學(xué)不僅要學(xué)懂弄通所教學(xué)的外國語言，更要對其文化及其核心價值具有批判性思維，辨析其善惡是非，去其糟粕取其精華。學(xué)習(xí)外語不能忘記自己的身份，不能忘記自己的國度，“洋”是為“中”用，是以“中”為體。外語課程教學(xué)要將社會主義核心價值觀有機融入課程學(xué)習(xí)中，構(gòu)建中國特色課程價值觀，加強文化自信，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

語言的多樣性是外語課程跨文化涵養(yǎng)世界胸懷的天然條件。世界是一個大集體，世界是復(fù)雜多元的。就人類而言，世界是由不同的民族和國家組成的。全世界有70 多億居民，2000 多個民族，以聯(lián)合國而言，其成員國就有193 個，觀察員國2 個。不同國家不同族群的歷史文化、宗教信仰、意識形態(tài)與核心價值觀彼此相異，不盡相同，甚或大相徑庭。外語課程教學(xué)目的之一是拓展學(xué)習(xí)者視野，認(rèn)識世界的差異性與多元性，增進對多元文化的理解與包容，提高跨文化交流能力。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，國際局勢復(fù)雜多樣，多極化、全球化、信息化是時代的挑戰(zhàn)也是時代的機遇。通過外語學(xué)習(xí)，學(xué)生能了解外面的廣大世界，能更好地樹立世界眼光，以國際視野看待多元世界的挑戰(zhàn)和機遇，為參與人類命運共同體建設(shè)貢獻自己的方略與智慧做好準(zhǔn)備，這是世界胸懷。

除了家國情懷、世界胸懷的培養(yǎng)與教育，外語課程教學(xué)還應(yīng)提高學(xué)生人文素養(yǎng)，讓其具有人文情懷。外語教育與人文教育之間有密切聯(lián)系，這種聯(lián)系至少體現(xiàn)在三方面：首先，語言結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)對心智結(jié)構(gòu)有積極的規(guī)訓(xùn)作用；其次，對語言的深層語義分類的學(xué)習(xí)會直接或間接地影響學(xué)習(xí)者對世界的認(rèn)知和認(rèn)同；再者，語言所蘊含的獨特人文內(nèi)容能陶冶學(xué)習(xí)者的心靈[10]。不同的語言蘊藏著各自族群豐富的民族精神、獨特的人文內(nèi)涵與文化，外語課程教學(xué)就是師生與不同民族精神及文化對話的過程。進行這種對話，學(xué)生能學(xué)習(xí)其中的人文思想，也看到不同民族為創(chuàng)造一個美好未來的世界所做出的共同努力。當(dāng)學(xué)生浸染在多元文化中并感受各種思想的碰撞，就會具有更廣闊的人文視野，更豐富的文化視角，更包容的心態(tài)。語言的人文力量是無形的，也是無窮的、巨大的，外語課程教育在開拓學(xué)生心智能力、豐富其精神內(nèi)涵，提升人文修養(yǎng)方面起著獨特的作用，同時還可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，發(fā)揮潛力最終達成全面發(fā)展。

由此可見，外語課程與思政課程具有同行性。無論是從語言的社會屬性、外語課程教學(xué)的跨文化目的、或其人文價值取向，高校外語課程在人的培養(yǎng)上與思政課程都是并肩同行的。

三、外語課程與思政課程的協(xié)同性

習(xí)近平總書記在2018 年全國教育大會上強調(diào)，我國教育要堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。培養(yǎng)什么人、怎么培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是我國教育要回答的核心問題，在培養(yǎng)什么人、為誰培養(yǎng)人的問題上，高校外語課程與思政課程是完全同向同行的；在怎樣培養(yǎng)人的問題上，高校外語課程與思政課程具有互補性協(xié)同性。

外語課程要“守好一段渠、種好責(zé)任田”，全程、全要素、全方位與思政課程形成協(xié)同育人的效應(yīng)。外語課程“守好渠、種好田”的關(guān)鍵在于：教學(xué)內(nèi)容突出中國文化因素，教學(xué)過程加強社會主義價值引領(lǐng)，教材選擇、教學(xué)組織與實施等創(chuàng)新舉措，課程教學(xué)方法增強吸引力，教師堅持課程育人。課程教學(xué)是知識傳授、能力培養(yǎng)與價值塑造三位一體的，高校外語課程教學(xué)不只是傳授語言文化知識、提升語言運用能力，而且要讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)方法論，用發(fā)展的觀點、普遍聯(lián)系的觀點、歷史唯物主義的觀點辯證地看問題，具有獨立批判精神、具有創(chuàng)新思維與能力，使學(xué)生成長為祖國社會主義建設(shè)需要的新時代人才。外語課程要發(fā)揮培育道德觀念、樹立理想信念的價值教育主渠道作用。

高校外語課程教學(xué)內(nèi)容的思政資源要充分挖掘，要開發(fā)外語教材的思政基因。外語課程在教學(xué)內(nèi)容的選取上可以從下面三個方面著手：一是恰當(dāng)處理好外語課程中大量關(guān)于西方語言文化的教學(xué)內(nèi)容和材料。目前高校使用的外語教材大多以西方文化背景為主，所選原文、原著或報刊等內(nèi)容不可避免帶有較濃的意識形態(tài)成分。學(xué)習(xí)外語是要習(xí)得真實的、地道的目標(biāo)語，但要過濾掉其意識形態(tài)的東西。在教學(xué)相關(guān)內(nèi)容時，教師要幫助學(xué)生認(rèn)知中西文化意識形態(tài)的差異，學(xué)會客觀、冷靜、獨立地分析教學(xué)材料所體現(xiàn)的作者意圖，培養(yǎng)學(xué)生的批判性閱讀和批判性思考能力。二是加強中國文化的外語表達，講好中國故事。外語教材資源及教學(xué)內(nèi)容需要有“中國表達”，高校外語課程教學(xué)不僅教學(xué)西方語言文化知識，也要教學(xué)中國文化，幫助學(xué)生更好地理解我們自己的文化。關(guān)于中國特色社會主義道路、理論、制度與文化、中國發(fā)展現(xiàn)狀與對外政策等內(nèi)容，應(yīng)該進入高校外語課程教學(xué)中。新中國發(fā)展史上有重大意義的報告、講話，如十九大報告、兩會報告、《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》等文本、國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪各國發(fā)表的各類演講和文章等素材，都可以、也應(yīng)該成為高校外語課程的教學(xué)內(nèi)容。這些都是“中國故事”，是講好中國故事的重要內(nèi)容。弘揚中國社會主義核心價值觀，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“傳播中國聲音、講好中國故事”是高校外語課程教學(xué)目的和價值取向的重要部分。隨著“一帶一路”倡議得到越來越多國家的響應(yīng)與參與，讓中國文化更好地走出去走進去，也是我國外語學(xué)習(xí)者的責(zé)任和義務(wù)。三是加強跨文化教學(xué)內(nèi)容，通過中外對比，增進學(xué)生對母語文化的認(rèn)知認(rèn)同，增強學(xué)生對中國文化的熱愛。作戰(zhàn)要知已知彼，語言文化學(xué)習(xí)也要知彼知己，知己能更好地知彼，知彼也能更好地知己。中外文化教學(xué)資源的精心選擇、教學(xué)材料的合理使用不僅將語言學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活緊密相連，提高語言的實際運用能力，更能使學(xué)生全面公正、客觀理性地了解世界與中國。對比是一面明鏡，能照清彼此。通過中外政治經(jīng)濟文化的對比學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生認(rèn)知世界的差異性與多元性，能理解并包容多元文化，更加熱愛祖國文化，堅定其政治信念，把個人命運與國家發(fā)展民族復(fù)興聯(lián)系起來，在他們外語專業(yè)水平得到提升的同時，其思想政治素養(yǎng)得到提高。

發(fā)揮高校外語課程的思政協(xié)同作用，還需要在教學(xué)策略、方式方法上大膽改革，讓外語課程的價值引導(dǎo)做到如鹽入水潤物細無聲。外語課程教學(xué)中聽說讀寫的語言活動都關(guān)涉師生間信息的傳遞、思想的交流和情感的表達，師生對不同文本的共同解讀也集語言學(xué)習(xí)、文化認(rèn)知和價值塑造于一體。外語課堂里最常見的語言技能訓(xùn)練和交際互動就能成為師生之間探討做人做事、辨別是非、追求真善美的教育情境，道德訓(xùn)練、價值引領(lǐng)和知識傳授能夠有機融合并貫穿于教學(xué)全過程。當(dāng)下，部分高校教師對思政教育的根本問題與重要性認(rèn)識不到位或認(rèn)識有偏差，對學(xué)生個體生命的生存與發(fā)展關(guān)注不夠，就具體情境展開的思政教育針對性不強，思政教學(xué)遠離現(xiàn)實生活，形式化空洞化現(xiàn)象嚴(yán)重，成效差。因為缺乏吸引力，不少學(xué)生比較抵觸各種道德說教與思政教育，于此一來，更難談上觸及心靈的道德體驗，進而開啟他們的道德與思想自覺。就學(xué)生而言，學(xué)習(xí)道德與思政知識固然重要，但是從個體實際出發(fā)，加強情感體驗、開啟道德與思想自覺更符合個體發(fā)展的需求，也更易被接受。教育不是工業(yè)，學(xué)生也不是工廠生產(chǎn)出來的標(biāo)準(zhǔn)件；教育是需要陽光雨露土壤的農(nóng)業(yè)，學(xué)生有了陽光雨露就會自我成長。教育是有溫度的，尊重學(xué)生成長、對話式平等自然的教育方式是學(xué)生接受度最高、體驗感最強的。外語課程思政“潤物無聲”要從關(guān)心關(guān)懷關(guān)愛學(xué)生入手，發(fā)展學(xué)生優(yōu)勢發(fā)揮學(xué)生潛能，關(guān)注學(xué)生的個體成長。此外，外語課程教學(xué)與思政教育不能是“兩張皮”，不能“你唱你的、我演我的”，兩者應(yīng)該是你中有我、我中有你。外語教師要充分利用中外新聞熱點、時政要聞、科技前沿、青春校園、文學(xué)經(jīng)典、文化視野、特殊事件等教學(xué)資源。它們既是語言學(xué)習(xí)的素材，也可以當(dāng)成外語課程思政的案例素材，既有知識性與思想性的統(tǒng)一，也有嚴(yán)肅性與趣味性的統(tǒng)一，能夠讓外語課程教學(xué)與思政教育很好地融合在一起。

發(fā)揮高校外語課程思政協(xié)同作用最關(guān)鍵的還在于教師?！敖處熓墙逃虒W(xué)核心中的核心，是充分發(fā)揮各門課程思想政治教育功能的實踐者和推動者”[10]。作為一名教師，思想認(rèn)識站位要高，這是外語課程思政的首要要求。教育是為國家、民族和每個人未來發(fā)展做準(zhǔn)備的事業(yè)，教師承擔(dān)著為國家建設(shè)民族復(fù)興培養(yǎng)棟梁之才的神圣使命。外語教師要認(rèn)識使命的光榮、責(zé)任的重大，做有格局、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃聵I(yè)人，牢記使命、不忘初心，立德樹人。外語教師只有具備了鮮明的“思政意識”才有可能在語言教學(xué)中提高思政能力。教師的胸懷品行、思想學(xué)識、言行舉止等對學(xué)生個體的影響會直達其心靈，一個人學(xué)習(xí)與發(fā)展的動力往往來自成長過程中給與其關(guān)愛的重要他人，“四有”好教師會對學(xué)生的成長起著積極向上的影響。作為“課程思政”生成的關(guān)鍵因素，教師要靈活運用自身這一“身教”樣本，做學(xué)生價值引路人。習(xí)近平總書記指出，“教師要成為學(xué)生做人的鏡子”，以身作則、率先垂范，以高尚的人格魅力贏得學(xué)生敬仰，以模范的言行舉止為學(xué)生樹立榜樣，把真善美的種子不斷播撒到學(xué)生心中?！耙蔀樗茉鞂W(xué)生品格、品行、品味的‘大先生’”[1]，“要做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻祖國的引路人?！蓖庹Z教師有自己的學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢，相當(dāng)比例的高校外語教師有海外留學(xué)、訪學(xué)經(jīng)歷，他們視野開闊，通曉異國社會文化，有文化比較與語言方面的優(yōu)勢。他們的所見、所聞、所歷本身就是非常好的語言與思政教學(xué)材料，用外語向世界講好中國故事，傳播中國聲音，也是他們的強項?！笆睾靡欢吻?、種好責(zé)任田”，外語教師能夠發(fā)揮好課程思政協(xié)同育人的積極作用。

結(jié)語

課程教育以服務(wù)國家民族利益為上。高校外語課程教學(xué)融知識傳授、能力培養(yǎng)與價值塑造于一體，推進思政教育，是深入貫徹落實習(xí)近平總書記“立德樹人”重要講話精神的要求，也是落實外語課程目標(biāo)的要求。高校外語課程發(fā)揮價值教育主渠道的作用，從“思政課程”走向“課程思政”，具有自己的學(xué)科優(yōu)勢。外語課程能夠與思政理論課同向同行、形成協(xié)同效應(yīng)，實現(xiàn)我國教育“立德樹人”的根本目標(biāo)。