蘭花之君子意象探析

何樹海 史平臣 劉宏印 劉鳳麗

(1邯鄲科技職業(yè)學院，河北 邯鄲 056046；2邯鄲職業(yè)技術學院，河北 邯鄲 056005)

一株蘭草千幅畫，一箭蘭花萬首詩。蘭花幽香清遠，馥郁襲人，素有花中香祖、王者香、國香和天下第一香等雅稱。蘭生中國，君子化之！蘭花在中國已不單單是一種植物，而是一種文化，代表君子品格的文化，與“梅、竹、菊”并稱為“花中四君子”。1985年5月蘭花被評為中國十大名花之四——君子之花。

古人對蘭的認知比較抽象，泛指有特殊香氣的植物，包括蘭花、蘭草、芷蘭、蕙蘭、艾蘭和佩蘭等?，F今，中國蘭主要是指原生于中國的若干種地生蘭，如春蘭、建蘭、墨蘭和寒蘭等(下稱蘭花)?！吨芤住贰对娊洝贰冻o》等先秦著作從不同角度對蘭進行了描述，賦予了蘭花的君子人格意象。由此，蘭花開啟了對君子國度的影響歷程，以蘭花為主題的文學作品可謂汗牛充棟。據不完全統計，僅魏晉時代寫蘭的詩人有40余位，涉及詩歌130余首。植蘭、藝蘭、賞蘭、詠蘭、畫蘭等文化形式不斷將蘭文化推向新的高潮。

君子精神是中華民族傳統的理想人格精神，是中華民族悠久燦爛的寶貴文化財富，也是新時代法治中國之法理要義重要內容?！吨芤住?“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物?！?《辭源》稱： “有才徳的人為君子”。仁義禮智信為儒家五常，是古代君子身心修養(yǎng)的五種基本品質?！睹穹ǖ洹芬鄬瑦蹏?、敬業(yè)、誠信、友善等要素的“社會主義核心價值觀”作為立法宗旨重要內容。蘭花，是憑借什么特質從曠野走進殿堂？蘭花，又是憑借什么意象與華夏君子品格相映成輝？本文通過疏理歷史文獻、法律制度等資料，對君子品格的“仁義禮智信”五大基本素養(yǎng)與蘭花意象進行對照，進一步闡釋蘭花是名副其實的“全德之花”。

一、芳香，蘭之仁心

“仁”是儒家思想的核心，也是君子品格的核心。何為仁？《論語》“仁者愛人”“克己復禮為仁”“孝悌也者，其為仁之本與”等，《民法典》中“父母對未成年子女負有撫養(yǎng)、教育和保護義務，成年子女對父母負有贍養(yǎng)、扶助和保護義務”等規(guī)定亦系“仁”之入法。可見，“仁”的核心是愛人，就是一顆愛人之心，助人之情。那么，蘭花是如何表達自己的仁愛之心呢？

蘭花最早走進中華文化的是其獨有的芳香特質。眼耳鼻舌身是人類感知世界的根本，也是選擇事物和享受生活的基礎?！短K合香疏》“凡香氣皆能辟邪惡，其走竅逐邪，通神明，殺鬼精，除魘夢，去溫瘧蟲毒，亦能開郁?！钡拇_，一縷清香，可以使人呼吸深勻、心無雜念、身心平靜、除穢除昏，從而進入一種寂靜空靈的境界。蘭花的香氣獨特，香遠益清而持久，迄今為止，現世上少有香味超過蘭花的。《周易》“同心之言，其臭如蘭”，蘭香大概是最早的氣味記錄吧！

當奴隸們還在為溫飽發(fā)愁時，奴隸主們則開始尋求感官的享受了?！对娊洝ぶ茼灐罚骸熬S清緝熙，文王之典，肇禋?！敝苋松鸁熞约捞欤盁熿搿币皇屈c火生煙，二是煙氣為香氣。當時不僅在祭祠中燒香，還流行身上配戴香料?！蹲髠鳌贰耙蕴m有國香，人服媚之如是?！笨梢?，蘭花的特異香味在當時得到了貴族士大夫們的廣泛認同、尊崇和喜愛，并為日常所佩戴。蘭花的芳香就如是陪伴著大王君臨天下。君子為什么要佩蘭呢？一是感官的享受，氣韻的需要；二是社交禮儀。正如孔子說：“己欲達而達人，己欲立而立人”。君子佩蘭，是讓自己舒服別人也舒服；君子佩蘭使人未見其花已得其香，未見其形已受其益。此乃蘭花的仁心之所在。

二、形素，蘭之高義

君子之義在于內心豐滿而外表樸素，樸素也往往是內心儉樸的外在自然流露，古人形象地稱君子為“披褐懷玉”，孔子弟子曾參論及君子也道：“與其奢也，寧儉”。當今的節(jié)約資源民事法律原則也與君子樸素之理念一脈相承。樸素的外表可以使君子很好地融入到群眾中去，而豐滿和儉樸的內心可以更好地影響周圍和服務人民。

蘭花也是著名的“文人花”。文人受花，重詩情，重意境，形素而品高，寄情遣懷，自然生動。這與“插四時花、掛名人畫、裝點門面”的市井文化有明顯的區(qū)別。蘭花葉片顏色深綠、革質細長，姿態(tài)高雅舒展，樸實無華，整株蘭葉表現的優(yōu)美飄逸、亭亭玉立、臨風搖曳、多而不亂；蘭的花朵個體較小，多是白色、淺綠色或深紫色，花形簡約質樸，花色素而不妖。蘭花配上它那疏朗秀美的葉子，素潔清幽，秀逸天成，香氣襲人。蘭花整體上給人娟秀素雅、質樸文靜、自律達人的氣度和法度，很符合東方人的審美標準與品行要求。

蘭花亦為古今文人墨客和為官從政者的一種重要品格取象。何謂義？在環(huán)境條件惡劣的情況下還堅持君子的人格操守是義?？鬃邮①潯皻q寒，然后知松柏之后凋也?！碧m葉剛柔并濟、鐵線長青，鄭板橋贊蘭葉“風雖狂，葉不傷；品既雅，花亦香?！彼未院蟮脑姰嬛卸嘁娝芍衩窔q寒三友就是取“義”的意象。中國人向來具有推崇素淡、雅致、清幽、潔凈風格和廉潔、忠貞、質樸、堅韌情操的傳統?！犊鬃蛹艺Z》：“芝蘭生于深處，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)”。陶淵明詩曰：“幽蘭生前庭，含熏帶清風?！笨梢姡m花不但象征君子賢德與高潔，也寓意要遵紀守法、為官清廉、秉公無私。新時代的當下，無論是全面從嚴治黨，還是全面依法治國，亦或中國偉大復興的使命要求，需要蘭花之品格的紀法生態(tài)和社會文化的傳承與培育。

三、交融，蘭之禮和

禮之用，和為貴。從新時代和諧社會的構建，到民事關系處理的調解法律導向，無不體現了中國優(yōu)秀傳統文化的禮和理念。一個不能因勢利導服務大眾的禮儀不是好禮儀，也不是好的文化。蘭花從遠古走來，經歷了原始圖騰、民間崇拜和王公殿堂，也為舶來文化的交融與傳播貢獻力量，可謂是知書達禮之謙謙君子。

人類自古就有蘭花崇拜的禮和傳統。據傳，鄭穆公的母親燕姞開始一直不受鄭文公的垂青，有一天燕姞夢見天神給她一支蘭草，并對她說：“我是你的祖先，把蘭草作為你的兒子，蘭草是國中最香的草?！毖鄪牥褖糁v給鄭文公聽，鄭文公便與她同房，又給她一支蘭草作為憑證，于是生下兒子，取名為蘭，世人稱之為“蘭公子”，即鄭穆公。此后，人們把蘭夢認為是生育的吉兆，甚至有人在新房里種植蘭花、放置蘭草以期盼早生貴子。

傳統的蘭文化也深刻地影響了外來文化的傳播。在佛經的翻譯和佛教的傳播中，就大量使用了蘭的美好寓意。如：文殊蘭、盂蘭節(jié)、盂蘭盆經、阿蘭若、佛國蘭園、蘭因，等等。其中，文殊蘭被南傳佛教定為“五樹六花”之一，文殊蘭亦作為宗教活動中賧佛的鮮花。自古常有僧侶養(yǎng)蘭、賞蘭，見蘭悟禪、以蘭事佛、供佛修禪的記載。其中，以蘭花事佛是花供養(yǎng)中最高的境界，而“花開見佛悟無生”便是念佛者最高的生命境界。蘭花指也是佛像中多采用的手印，手印對佛法傳承和修證有著特殊的意義。從朱熹的《香界》詩中可以領略到蘭文化對佛教的影響：“幽興年來莫與同，滋蘭聊欲洗光風。真成佛國香云界，不數淮山桂樹叢?；鉄o邊熏欲醉，靈芬一點靜還通。何須楚客紉秋佩，坐臥經行向此中。”我國首屆普陀山蘭文化博覽會也將蘭花和佛教有機結合起來，取名為“佛蘭·慧馨”?？梢?，蘭文化在傳承中有了信仰的象征。

蘭花都被譽為美好事物的象征，蘭花人格化的意象深入人心，對社會生活與文化藝術發(fā)生了巨大的影響。秦有蘭池宮，晉有蘭亭，隋有蘭州城。蘭文化與人間美好無不相連，父母以蘭命名以表心，畫家取蘭作畫以寓意，詩人詠蘭賦詩以言志。作家以“蘭章”喻詩文書畫之美，朋友以“蘭交”喻友誼之真，舞蹈以“蘭步”、“蘭指”為優(yōu)美動作，把人的芳潔、美慧喻為“蘭心蕙質”，又把杰出人物的去世比作“蘭摧玉折”。還有借蘭來表達純潔的愛情，如“氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移”、“尋得幽蘭報知己，一枝聊贈夢瀟湘”。此外，還有許多相關的稱謂，如蘭閨、蘭房、蘭室、蘭客、蘭夢、蘭兆，等等。因為蘭的美好，人們把許多美好的非蘭植物也命名為蘭，如君子蘭、米蘭、木蘭、白玉蘭、廣玉蘭、箭蘭、文殊蘭、吊蘭、二月蘭、韭蘭、紫羅蘭、鈴蘭、蟹爪蘭、虎皮蘭、龍舌蘭、鶴望蘭、白蘭、球蘭，等等。

四、通達，蘭之睿智

用行舍藏、動靜不失其時是古代文人修身達命的最高信條。如《論語》“子謂顏淵：用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫?！薄睹献印贰案F則獨善其身，達則兼濟天下”?！吨芏Y·地官·掌節(jié)》“凡通達於天下者，必有節(jié)以傳輔之，無節(jié)者，有幾則不達?！碧m花恰恰具備這樣的通達品質。

蘭花，大多生長在深山幽谷、山野林間或濕潤溪邊，遠離俗世，人跡罕至?？鬃赢斈瓯粐г诳飮?，斷糧七日，跟從他的弟子都餓病了，子路很著急地質問孔子“君子也要受到窮困嗎？”孔子回答說“君子能堅守困頓，但小人遇到困難做事就沒有底線和原則了。”孔子用蘭“不以無人而不芳”的意象來比喻“君子不因窮困而變節(jié)”的氣節(jié)，影響深遠。同樣，黃庭堅在《書幽芳亭》中說：“蘭蓋甚似君子，生于深山叢薄之中，不為無人而不芳，霜雪凌勵而見殺，來歲不改其性也?！痹诰友劾?，蘭花沉默隱忍、孤芳自賞，在霜雪的摧殘下也如君子一般堅強地生長，保持著本真。從蘭花的身上，可以看到隱士的氣質和君子的風度，這一氣質被屈原、陶淵明等諸多文人終其一生去效仿。

如今蘭花已經不僅僅是山野林間之物，已進入尋常百姓之家，其通達之意象啟迪著更多普通民眾。當今社會，平等自愿、公平合理、誠實守信、公序良俗、依法辦事等法律原則既是對古之通達信條的傳承，又賦予了其新的時代內涵。蘭花之美還在于其入世的態(tài)度，既為王者香，亦為君子佩，更為民眾喜，在治國理政、社會交往中也綻放異彩。“入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”，言傳身教、集天下英才而教育之，是蘭達則兼濟天下的君子情懷。

五、傳承，蘭之信諾

春有約，蘭有信。無論蘭花是在幽谷，抑或公園、廳堂，春天必將綻放，吐露芬芳。蘭花依靠自身的獨特魅力，從古到今，從曠野到殿堂，承載著春的氣息和君子的品格。取象比類是古人一個主要思維方式，借物喻人、君子比德是傳統文化的一個主要表達方式。一件事物的流傳與先人賦予其相關意象有直接關系。中國蘭界公認孔子是中國蘭文化的奠基人，其主要貢獻是賦予了蘭花“王者香”的地位和“不以無人而不芳”的君子品格。當然，蘭花隨著孔子地位的提升而不斷得到后人的尊崇。如漢武帝有“蘭秀念佳人”，唐太宗有“風傳蘭香”，李白有“為草當做蘭”等佳句?？鬃幼髌贰垛⑻m操》，先后被韓愈、崔涂、曹勛、何夢桂、方回、周瑛、陳廷敬等多人所詠和。

蘭花作為傳統文化的媒介，承載著千古文人的精神和文脈?；ㄖ兴木又?，“竹有節(jié)而嗇花，梅有花而嗇葉，松有葉而嗇香，惟蘭獨并有之?！碧m葉鐵線革質具備了竹子的節(jié)格剛直，蘭葉的冬夏長青具備了梅和松的精神與氣節(jié)，也擁有了梅花“傲雪凌霜”的精神，蘭花幽居深谷也具備了菊花的香遠逸清。后世藝蘭家又總結出蘭花鑒賞中具有“氣清”“色清”“神清”“韻清”四清，是“理想之美，萬化之神奇”，從而使得蘭花的欣賞達到了至高無上的境界，成為了最瑧完美的“君子之花”，成為最具代表君子完滿人格的“全德之花”。當代著名詩人疏影曾贊蘭花“素花柔娜纖葉長，幽谷難隱王者香。致君堯舜淳風俗，用舍由時應行藏?！?/p>

六、問題與討論

蘭文化雖然在我國源遠流長，并為百姓所熟知，但只有把蘭文化與新時代的社會生活結合起來，才能煥發(fā)青春活力，才能發(fā)揮很好的價值引領和教育意義。本文重點對蘭文化的傳統意象和當下承繼進行了比較系統的疏理與探討，下一步如何把蘭文化與社會主義核心價值觀更加深入地聯系起來，如何把蘭文化與學校人文思政教育緊密結合起來將是我們繼續(xù)研究的課題。