表演與“謊言”
——基于人格構(gòu)建分析表演藝術(shù)的假定性

溫凱 華東師范大學(xué)傳播學(xué)院

藝術(shù)作品是我們在日常生活中能夠經(jīng)常接觸到的，表演藝術(shù)也不例外。表演藝術(shù)更多的是通過演員的表演，把各類藝術(shù)的文學(xué)腳本所提供的間接形象轉(zhuǎn)化為直觀的形象，使人在欣賞演員繪形繪聲繪色的表演中，如親臨其境、親聞其聲、親見其形，產(chǎn)生情感交流，了解作品形象所反映的社會生活和思想內(nèi)容，獲得審美享受。在這種藝術(shù)中有虛假也有真實，互相襯托也互相推進(jìn)。筆者認(rèn)為，表演藝術(shù)是謊言的藝術(shù)，但是它與生活中的說謊卻有本質(zhì)的區(qū)別。

一、表演的本質(zhì)是基于人格的全方位構(gòu)建

（一）人格的完善性誕生謊言

在心理學(xué)上，何為人格的完善性呢？人格的完善需要理想自我與現(xiàn)實自我形成一種統(tǒng)一，而理想自我是個人對自己“應(yīng)該是什么樣”“肯定是什么樣”的一種理想的狀態(tài)，是一種想象；現(xiàn)實自我則是個人在現(xiàn)實生活中獲得的最真實的感覺和看法。在成長的過程中，人需要理想自我與現(xiàn)實自我和諧統(tǒng)一，一旦產(chǎn)生沖突則會造成心理不平衡、精神異常。其實我們成長的過程中，隨著人格的不斷完善，展現(xiàn)給他人最多的是謊言。年齡越來越大，心事也會越來越多，從開始的懵懵懂懂、無話不說，到現(xiàn)在的閉口不言、只報喜不報憂，想盡自己最大的努力把最好的一面展現(xiàn)給別人，哪怕生活的再怎么不如意，也想讓他人知道自己很好，這也是我們?nèi)松械囊环N表演藝術(shù)（社會表演）。美國著名社會心理學(xué)家查爾斯·霍頓·庫利提出的“鏡中之我”理論表明，通過別人對自己態(tài)度和對自身的觀察形成的一種自我意識，這種自我意識會用各種形式表現(xiàn)出來，表現(xiàn)的好與壞無關(guān)緊要，重要的是我就是我，一個心里面的我，無論是虛假還是真實，鏡中之人一直是我。

（二）表演的本質(zhì)——“謊言”的藝術(shù)

表演其實是由意識產(chǎn)生的，而意識又是帶有一定目的的人類行為活動，也是形體與心理的結(jié)合，因此表演也是一種謊言的藝術(shù)，它具有主觀能動性。在劇本中，演員的演技是最好的看點，很明顯我們都知道，演員只是演員而不是故事里的某一個人，他是去演繹他，并不是為了成為他，因為每個人都不會成為像劇本里的人物，他只是運(yùn)用表演的技巧去賦予這個角色生命和靈魂。這種表演也可以說成是一種謊言的藝術(shù)，不過這種謊言的藝術(shù)，帶給我們的是美好的，謊言的藝術(shù)是表演里高超的用法，也是表演本質(zhì)的體現(xiàn)。

二、表演藝術(shù)的假定性說明

（一）表演藝術(shù)的假定性存在

表演藝術(shù)是對劇本內(nèi)容進(jìn)行呈現(xiàn)，但在呈現(xiàn)的過程中，不可能真正去做到和內(nèi)容角色里的人物一樣，一部分劇本內(nèi)容只能依靠演員的假想進(jìn)行表演。

在我們所觀看的部分劇目中，有一些拍攝不具有連貫性。比如一部電影，它的拍攝是需要各種鏡頭的抓拍、混拍、和間隔拍等，往往會在很長時間才能拍出一部好的作品，而且在拍攝的過程中，每場戲都會被無數(shù)次的喊停、繼續(xù)、再喊停、再繼續(xù)……可以看出演員并不是真實的通過一個場景、一個環(huán)境演完這一部電影，有些電影中出現(xiàn)的事物，很多都是特效道具構(gòu)成的，演員只能通過自己的想象來進(jìn)行電影的拍攝，而一些特寫的鏡頭會要求具有飽滿的感情。演員的表演不僅要從對手戲出發(fā)，還要依據(jù)想象，想象對手聽到這句話的反應(yīng)，因此電影表演藝術(shù)的假定性是最直觀的。

（二）推崇表演藝術(shù)與推崇謊言的具體差異

表演的藝術(shù)是通過設(shè)計來展現(xiàn)的，美麗的形象是離不開設(shè)計的，而設(shè)計是需要付出行動的。在表演中，演員借助他的身體肌肉和神經(jīng)，進(jìn)行對劇本角色的臨摹，臨摹的時候還會觀察同類人的動作方式，這也是一種思維過程，動作也是人的思維意識的體現(xiàn)。對于推崇表演藝術(shù)就是要講究行動是否體現(xiàn)得淋漓盡致，行動又是在規(guī)定的情形下制定的，它是為了達(dá)到某種效果，完成人物心理、形體的活動，就此形成一種特有的表演藝術(shù)。在人的發(fā)展的路上不能缺少表演藝術(shù)，有了這種表演藝術(shù)，我們的生活不再枯燥無味，它豐富了我們的生活，使我們更樂意付出行動去塑造它。

對于推崇謊言來說，就是對表演形式進(jìn)一步的滲透，人們對于事物的理解也并不是那么公正且理性的，而是具有強(qiáng)烈的主觀意識性的，夾雜著一些個人感情和個人愿望在里面。比如一些資金或者是能力有限等問題，只能通過后期制作來展現(xiàn)當(dāng)時的局面、背景，這種形式是具有虛擬性的，是憑借著后期的處理形成的，這種形成的方式，如果技藝不夠高超會給人帶來虛假的感受，有時會造成不好的影響?，F(xiàn)在出現(xiàn)很多為了節(jié)省劇組資金，依靠后期制作形成的局面，電視劇也是這樣，有的古裝戲會有一些擺攤的小吃鋪，其實里面并沒有吃的，只是加了一些特效或者是借用了別的道具，這種方法省錢，處理好的話也很逼真，屬于一種善意的謊言。

三、人類的戲劇藝術(shù)源于謊言

（一）演員與觀眾在謊言世界的默契

戲劇舞臺本身也是一個虛擬的世界，當(dāng)然并不是現(xiàn)在才出現(xiàn)的，也不是某個人后期加進(jìn)去的。在戲劇的世界里，戲劇藝術(shù)是通過舞臺來給觀眾展現(xiàn)出動感的聽覺與視覺效果，這也是戲劇藝術(shù)組成的一種表演呈現(xiàn)，這種表演藝術(shù)有別于其他藝術(shù)，不像是作家運(yùn)用文字譜寫藝術(shù)，也不像雕塑家運(yùn)用雙手和工具雕刻藝術(shù)。它的藝術(shù)是在表演戲劇的過程中，戲劇演員扮演角色，走進(jìn)角色，體驗角色，利用場景與布置加深角色的理解與思考，像是一個傳遞者，也像是一個創(chuàng)造者，所扮演的角色也是表演藝術(shù)品的本身。

在戲劇演出中，有中場休息、換裝的時間，也就是在我們所謂的后臺，其實觀眾如果想見也是能看見一點的，但觀眾依舊欣賞著接下來的演出，聆聽著同一個人不同方式的唱法，這也是觀眾與演員之間的默契。演員賦予戲劇生命，而觀眾賦予戲劇價值，在這種具有“假定性”的呈現(xiàn)，同樣也是一種戲劇表演藝術(shù)美好的體現(xiàn)。

（二）藝術(shù)的呈現(xiàn)是為了更好的“說謊”？

隨著戲劇的不斷發(fā)展，對于人物形象的塑造越來越飽滿生動，戲劇故事也越來越多樣化，有感人肺腑的、也有膾炙人口的等。中國戲劇博大精深，每個民族都有屬于自己的戲劇方式。戲劇很早起源于古代宮廷優(yōu)人說，它的表演形式也是通過人展現(xiàn)出來的，現(xiàn)在也是如此。盡管現(xiàn)在再怎么發(fā)展，如果沒有演員的表演也就不會有戲劇的呈現(xiàn)，這種呈現(xiàn)的形式也是人與人之間的一種默契，一種看破不說破的默契。每位戲劇演員不可能僅出演一種角色，他們會體驗各種不同的角色，這些演員的進(jìn)步與表演方式的傳承也是一種“說謊”，同一個角色不同的人來演或者不同的角色同一個人來演都是一種戲劇表演藝術(shù)中“說謊”的美妙。

四、戲劇中虛假與真實的本質(zhì)性融合

（一）基于斯坦尼斯夫斯基理論的理解

戲劇表演的主要核心其實就是動作，體驗派斯坦尼斯夫斯基也認(rèn)為，“在舞臺上需要動作，動作、活動--這就是戲劇藝術(shù)、演員藝術(shù)的基礎(chǔ)”。在中國戲劇中，戲曲是需要通過唱、做、念、打的手段，以動作為主更好的表現(xiàn)戲劇劇本的內(nèi)容，而戲曲中的動作也是通過人所思考得來的，是在特定的環(huán)境下，為了達(dá)到戲劇所表達(dá)的內(nèi)容所呈現(xiàn)出的活動，具有一定的目的性。

黑格爾也在《美學(xué)》一書中提到，“動作是人們意識的體現(xiàn)”。在戲劇里，具體的心情總是要發(fā)展成為動機(jī)或推動力，通過“意志”達(dá)到動作，達(dá)到內(nèi)心理想的實現(xiàn)。而對于中國的戲曲，對于它的起源往往讓人解釋不清，有人說是源于宗教儀式傳說，認(rèn)為中國戲劇與人們對鬼神崇拜信仰有很大的關(guān)系，這也是人的主觀意識性的體現(xiàn)。

因此，演員創(chuàng)造戲劇，戲劇成就演員，他們之間是和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

（二）對于虛假謊言與真實感表演的滲透

舉一個例子，《模仿游戲》這部電影相信各位都有所了解，在其中是戲劇的謊言還是真實的悲傷呢？電影中的主人公是受盡欺凌、性格與他人格格不入，最終的結(jié)局也是悲慘的，由于同性戀的身份被迫害致死。在我們生活中，最可以讓人直觀感受到的是感情，甜蜜中夾雜著憂愁。這段內(nèi)容在當(dāng)時頒獎典禮上，編劇也說自己曾經(jīng)在小的時候由于性格不合也是經(jīng)常被欺負(fù)，甚至想過自殺，想過就此與這個世界道別，但是他挺過來了，可是主人公卻沒有，這也是編劇自己內(nèi)心的一種反映。然而在現(xiàn)實生活中，扮演主人公的演員卻是一個與劇本角色完全相反的人物，他深受大眾所喜愛，性格開朗活潑，待人真誠。這種反差很大的戲劇電影，在沒上映之前，質(zhì)疑聲很多，這算是一種嘗試。

謊言需要依靠真實來填充，而真實卻又要依靠謊言來彌補(bǔ)，這也是一種人生發(fā)展。因此，表演藝術(shù)與人生的關(guān)系，它促進(jìn)人的健康發(fā)展，促進(jìn)人格的不斷完善，對人格的構(gòu)建和提升起著必不可缺的作用，是人對生活的一種追求和向往，是理想與現(xiàn)實的摩擦。

五、結(jié)語

表演藝術(shù)具有豐富的跨度和內(nèi)容、演員身臨其境的演繹，成為現(xiàn)如今社會中藝術(shù)形式之一。表演藝術(shù)的呈現(xiàn)是通過人來完成，一個人的人格足夠堅定，才能夠耐心的接納其他表演人物的人生軌跡，但這種接納不是單純的接納，是需要演員通過自我發(fā)展、自我幻想，要十分投入角色，學(xué)會了解角色來謀求表演藝術(shù)中的精髓，就像福拜樓說的，“藝術(shù)廣大已極，足以占有一個人”。因此，戲劇的“假定性”促使演員有更好的演繹，但這與生活中的“說謊”有著本質(zhì)區(qū)別，前者是體驗，需要的是自我相信的信念感，后者只是為了達(dá)到只讓他人相信的目的，較為拙劣。