浙江省博物館《金石書畫》系列展覽第四期導(dǎo)讀（下）

文/桑 椹

黃賓虹 臨董其昌畫稿 浙江省博物館藏

繪畫

2014年，浙江省博物館成功舉辦過“六舟——一位金石僧的藝術(shù)世界”特展，于此發(fā)軔，金石僧六舟的生平經(jīng)歷與藝術(shù)成就，漸為世人所熟悉。本期繪畫部分，收錄兩件與六舟和尚相關(guān)的作品。一件是六舟舊藏沈周仿倪云林山水圖卷（首都博物館藏品）；另一件是嘉道年間蘇州籍畫家章容的羅漢圖軸（煙臺(tái)市博物館藏品），后者畫面上方有一段六舟咸豐元年（1851）的題跋。章榕生平僅見《耕硯田齋筆記》中有片言只字提及，若不是有六舟題跋，且一度被誤會(huì)成其本人作品，或許少會(huì)有人留意，也算是“畫因跋顯”的一個(gè)例子。

一部傳統(tǒng)意義上的繪畫史，往往是由那些最具有代表性的畫家構(gòu)成，而會(huì)忽視每個(gè)時(shí)代作為“沉默大多數(shù)”而存在的藝術(shù)家群體。本期收錄的佚名《封侯晉爵圖》軸，經(jīng)前人鑒定為明人畫作，下方有項(xiàng)元汴天籟閣收藏印二方，八尺絹本巨幅，用筆工麗，設(shè)色精妙，無疑是一件明代工筆花鳥畫中的佳作，可惜畫家沒有留下姓名，完全湮滅于歷史的塵埃之中。

還有的畫家，當(dāng)時(shí)曾一度聲名顯赫，后世影響力卻逐漸式微，如本期收錄的章聲、錢杜、張賜寧三家，即屬于這一類型。

章聲，字子鶴，號(hào)儉齋，浙江錢塘(今杭州) 人，生活于順治、康熙年間。其父章谷，弟章采，皆善畫，尤以章聲畫名最著。浙江省博物館藏康熙二十五年（1686）章聲所作設(shè)色山水巨幅，氣勢雄偉，意境深遠(yuǎn)，頗得宋人遺則。章聲身前名躁江南，身后卻影響寥落，傳世作品也不甚多見。

與章聲同為杭州籍的畫家錢杜(1764——1845)，在當(dāng)時(shí)與金農(nóng)、奚岡并重。陳鴻壽對(duì)其推崇備至，曾云：“鐵生（奚岡）往矣，繪事一道，安得不以此推?！北酒谑珍浀腻X杜《石湖隱居圖》卷，系松江韓氏讀有用書齋舊藏。①此圖仿文徵明畫風(fēng)，以細(xì)筆和淺設(shè)色為主，運(yùn)筆松秀縝密，頗具文氏繪畫之神韻。

《聽園校經(jīng)圖冊(cè)》選二 浙江省博物館藏

張賜寧（1743——1818）字坤一，號(hào)桂巖、十三峰老人等，直隸滄州（今河北滄縣）人，晚年僑寓揚(yáng)州，時(shí)與羅聘齊名。本期收錄的張賜寧仕女圖軸，人物風(fēng)態(tài)閑逸，自謂乃“生平僅作，他日不能復(fù)置穎矣”（轉(zhuǎn)引自畫幅上王源題跋）。張賜寧在畫史上雖然名氣并不是很大，但深得吳昌碩等近代海派畫家的推崇。吳昌碩早期繪畫中，多見有自題“擬張桂巖”“擬十三峰草堂”的作品，如浙江省博物館藏《鼎盛圖軸》、北京故宮博物院藏《紫藤圖軸》等，可見曾是缶老重要取法對(duì)象之一。

清 李佐賢 贈(zèng)吳云《兩罍軒圖》 嘉善縣博物館藏

顧大昌與沈復(fù)屬于另一種類型。顧大昌（1815——？）字子長，號(hào)棱伽山民，江蘇吳縣(今蘇州市)人。他身前落寞，文獻(xiàn)寥寥，繪畫作品亦不多見，近年來，卻引起了不少藝術(shù)史學(xué)者的興趣與關(guān)注，王靖憲、鄒錦錦、李軍、陸蓓容等，皆有專文，從其生平、藝術(shù)、收藏等諸多方面，做過精彩的考證。②沈復(fù)（1763——？）與顧大昌同為清代蘇州籍文人，作為《浮生六記》作者，后世文名遠(yuǎn)揚(yáng)，但繪畫作品實(shí)屬罕見，浙江省博物館藏沈復(fù)山水圖軸，系黃賓虹舊藏，就筆者聞見所及，可能也是沈復(fù)傳世唯一一件畫作。

《校經(jīng)圖》與《勘書圖》內(nèi)容相近，是傳統(tǒng)文人畫中一類較為經(jīng)典的題材。浙江省博物館藏《聽園校經(jīng)圖》冊(cè)，與晚清浙江官書局的歷史頗有淵源。聽園，是當(dāng)時(shí)浙江官書局校讎刻書之所。同治初年，陳豪（1839——1910）曾受聘書局，分任?？?，期間與李慈銘（1830——1894）共事，兩人交誼深厚。陳豪繪有《聽園校經(jīng)圖》，原作已佚，今浙博藏冊(cè)頁前有同治六年（1867）十一月，李慈銘題贈(zèng)陳豪的《校經(jīng)圖》五律一首，以及高時(shí)敷與李伯實(shí)所繪陳豪、李慈銘兩人小像各一幅。后由其子陳叔通（1876——1966）分別馳書吳昌碩、林紓、俞陛云、夏敬觀、黃賓虹、吳征、余紹宋、袁毓麐、楊無恙、黃葆戉、徐行、高時(shí)豐等，囑各家補(bǔ)繪同題畫作十二幅，裝幀成冊(cè)，留示紀(jì)念。

天一閣藏《別宥齋勘書圖》冊(cè)，系朱贊卿舊藏。朱贊卿（1886——1967）名鼎煦，字贊卿、酂卿、贊父、者卿、宰卿、別宥、香句，早年從事律師職業(yè)，生平酷喜藏書，其藏書樓名曰“別宥齋”，最多時(shí)達(dá)數(shù)十萬卷，尤以萬斯同稿本《明史稿》最為世所重，后由家屬捐贈(zèng)寧波天一閣博物館。是冊(cè)系當(dāng)時(shí)況維琦、余紹宋、徐行、陳運(yùn)彰、王仁輔、樓辛壺、徐小隱、葛起閭、趙叔孺、顧坤伯、韓登安、沙孟海等諸家，為朱贊卿所繪《別宥齋勘書圖》的集冊(cè)，共十六幅。值得一提的是，其中有一幅沙孟海先生1947年所作的山水小品，沙先生以書法篆刻聞世，繪畫作品似僅此一件。

本期繪畫部分的“金石家繪畫”專題，收錄有嘉道以降，黃易、張燕昌、趙魏、吳東發(fā)、巴慰祖、吳廷康、宋葆淳、徐渭仁、胡義贊、何紹基、李佐賢、吳云、吳大澂、方若、顧燮光、褚德彝等金石學(xué)名家的繪畫作品十余幅。對(duì)于多數(shù)金石家而言，繪畫實(shí)乃治學(xué)余事，有的顯然功力未深，純屬墨戲之作，但因終日與吉金樂石相伴，取法自趨高古，落筆亦無俗韻，頗可雅玩。如浙江省博物館藏何紹基(1799——1873)《石梧圖軸》，系贈(zèng)湖南同鄉(xiāng)李星沅之作，裱邊有20世紀(jì)40年代瞿兌之、啟功兩家題跋。李星沅(1797——1851)字子湘，號(hào)石梧，湖南湘陰(今汨羅)人，官至陜甘總督、江蘇巡撫、云南巡撫、云貴總督、兩江總督。何紹基與李星沅年輩相若，此圖作于道光十年 (1830)秋，兩人皆未釋褐之時(shí)，李星沅號(hào)石梧，故何紹基戲繪山石梧桐圖以贈(zèng)之。何氏書名滿天下，繪畫作品卻難得一覯。此圖純以作書之意行之，然不落俗格，誠如啟功先生題跋中所言：“磊磊落落，有古拙之趣，以功力論，固不能與錢、趙諸賢爭一日之長，而天趣翱翔，有睥睨千古之態(tài)，則無多讓。”

明 王鐸 臨《淳化閣帖》 局部 浙江省博物館藏

明 祝允明、文徵明 四體《千字文》 局部 黃賓虹舊藏 浙江省博物館藏

當(dāng)然，金石家中也不乏具有較高的繪畫水準(zhǔn)，甚至能在畫史上占一席之地者，如清代黃易、宋葆淳、吳大澂諸家。黃易(1744——1802)以訪碑圖、得碑圖題材為世所重，山水多用干筆，筆意簡淡，風(fēng)格冷逸，以冊(cè)頁和小幅多見，本期收錄有浙江省博物館藏黃易山水隸書合軸。宋葆淳（1748——？）山水則深得宋人法，用筆沉厚，墨氣淋漓，生硬中自具書卷之氣，秦祖永《桐陰論畫》將其畫歸入“逸品”，本期收錄有溫州博物館藏宋葆淳墨筆山水扇面。吳大澂(1835——1902)十四歲即開始學(xué)畫，臨摹外祖父韓崇寶鐵齋所藏古人名跡成為早年日課，在前輩畫家中，對(duì)戴熙尤其傾心，傳世作品中頗見臨仿之作，本期收錄有浙江省博物館藏吳大澂臨戴文節(jié)公畫冊(cè)。民國時(shí)期的幾位金石名家，如方若（1869——1954）、顧燮光（1875——1949）等也皆善畫。方若畫工石溪，古樸渾厚，本期收錄有寧波天一閣博物館、云南省博物館藏方若山水圖軸各一種。顧燮光畫以白陽新羅為宗，曾自定潤例言“畫以花卉為限，書以分書為限”，故山水畫作品相對(duì)少見，本期收錄有煙臺(tái)市博物館藏顧燮光贈(zèng)王崇烈山水卷。

嘉善縣博物館藏李佐賢贈(zèng)吳云《兩罍軒圖》軸，是一件頗具文獻(xiàn)史料價(jià)值的作品。李佐賢（1807——1876）字仲敏，號(hào)竹朋，山東利津人，晚清古泉收藏名家。此圖作于清同治九年（1870），右上方有落款云：“庚午秋日，客十鐘山房，平齋先生雅屬，竹朋李佐賢?！笔娚椒渴顷惤殪鞯凝S號(hào)，因李佐賢長子貽良之女，嫁與陳介祺長孫陳阜，故兩家有姻親關(guān)系。李佐賢早年即留心畫理，著有《書畫鑒影》一書，深得吳云的贊譽(yù)，謂之“評(píng)騭允當(dāng)，闡發(fā)繪事之蘊(yùn)，尤非深于六法者不辦”③。《兩罍軒尺牘》卷三收錄有致李佐賢信札三通，吳云在信中感慨道：“三十年故交誠如來諭，簠齋外惟我二人，而又年老多病，遠(yuǎn)隔數(shù)千里，此生未必有相見之期，只有憑管城君互通尺素，以當(dāng)晤覿?！雹苓@件畫作，亦可視為兩人金石之交的珍貴證物。像此類足資考證文史的繪畫作品還有平湖葛氏愛日吟廬舊藏錢松《溪亭論古圖》，張燕昌墨梅軸（贈(zèng)陸恭松下清齋），陸恢、吳郁生合作贈(zèng)劉世珩書畫扇等。

董其昌是南畫一代宗師，清代以來，臨董、摹董者絡(luò)繹不絕，本期收錄了張大千、吳湖帆、黃賓虹三位現(xiàn)代國畫大師不同風(fēng)格的臨作，可幫助我們更好地梳理在處理“法古人”與“師造化”兩者關(guān)系上，前輩藝術(shù)大師們不同的取法理路和實(shí)踐途徑。

溫州市博物館藏張大千臨董其昌《青林長松圖》軸，作于民國十六年(1927)，系張大千應(yīng)方介堪之邀，為籌集溫州中學(xué)辦學(xué)經(jīng)費(fèi)義捐而作。張大千是20世紀(jì)中國畫壇的一位奇才，其仿制古書畫的能力堪稱一絕，尤以仿石濤、八大山人、金農(nóng)、徐渭等人的作品最能亂真。張大千臨董其昌的作品相對(duì)少見，題跋中亦云：“予書與畫皆與文敏不甚近，雖亦步亦趨，徒貽壽陵余子之譏也?！?/p>

吳湖帆生平酷愛董其昌，所藏董其昌書畫多達(dá)二十余種，曾自云：“殆為香光魂夢(mèng)驅(qū)使，致五百年知己耶?！雹菁紊瓶h博物館藏有一幅吳湖帆臨董其昌設(shè)色山水圖軸，用筆清秀疏曠，墨色明潔雋朗，臨仿者對(duì)董畫之神韻，可謂心領(lǐng)手到，足見其深厚的摹古功力。

與上述二家不同，浙江省博物館藏黃賓虹臨董其昌畫稿，則純是自家面目，僅以簡煉線條，逸筆草草地勾勒出原作山水輪廓，而于設(shè)色、皴法，均不甚留意。賓虹老的這類作品，有些研究者稱之為“勾古畫稿”。黃賓虹一生中勾畫了大量此類作品，從筆墨面貌上看，和原作的差距甚大，倘若沒有畫面上他自己的題識(shí)曰仿臨某家，確實(shí)已很難將其與原作聯(lián)系起來。

在傳統(tǒng)中國畫中，白描是指單用墨線勾描，不設(shè)色渲染的一種繪畫技法，因單以線條取勝，極易見畫者之功力，故素為習(xí)畫者所重視，自顧愷之、吳道子而下，歷代不乏白描名家。本期收錄的浙江省博物館藏姚光錫《伏生授經(jīng)圖》軸、高時(shí)敷《蘇米易書圖》軸（贈(zèng)余紹宋）、首都博物館藏溥心畬白描羅漢卷，線條流暢生動(dòng)，是近代白描人物畫中的精品佳作。

本期還收錄一件沈鈞儒之父沈翰的雙鉤花卉冊(cè)。沈翰（1849——1900）字厚安，號(hào)藻卿，浙江嘉興人，官至江蘇知縣，擅畫兼工篆刻，與吳昌碩為昆季交。此冊(cè)摹宋人雙鉤粉本，生動(dòng)之致，尤臻神妙。民國十九年（1930）暮春，沈炳儒（沈鈞儒弟）在東皋雅集上出示其父遺冊(cè)，當(dāng)時(shí)題詠者，達(dá)十四家之多。

繪畫部分還收錄了兩件原杭州飯店舊藏的書畫作品：齊白石墨蝦圖軸和黃胄群驢圖橫幅。1990年，國營杭州飯店企業(yè)轉(zhuǎn)制，所藏近現(xiàn)代名家字畫及工藝品一千零二十六件，全部由浙江省博物館負(fù)責(zé)接收，其中包括不少蒲華、吳昌碩、黃賓虹、齊白石、豐子愷、徐悲鴻、潘天壽等名家作品。因有些畫作是專為飯店廳堂裝飾而創(chuàng)作，故尺幅較大，不乏巨制，這也是近三十年來，本館入藏?cái)?shù)量較多、較為重要的一批近現(xiàn)代書畫文物。

書法

在明代書壇立軸漸趨流行的時(shí)風(fēng)籠罩之下，手卷這一傳統(tǒng)的作品形式，似乎更充滿著一種古典主義的情愫。本期“明代書法手卷專題”展出作品十三件，除董其昌《赤壁懷古詞》卷外，其余均為浙江省博物館藏品。

溫州市博物館藏董其昌草書蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》卷，可以說，是浙江省內(nèi)文博系統(tǒng)所藏董其昌書法作品中較為精彩的一件，拖尾有吳湖帆、陸維釗、胡士瑩、馬敘倫、冒廣生等諸多時(shí)賢名流的題跋觀款。董其昌的書法，筆墨精妙，在書史上堪稱登峰造極，原作的風(fēng)采神貌，絕非高清的印刷品所能替代，本期我們特向溫州市博物館借展了這件作品，觀眾可赴現(xiàn)場觀賞與品鑒。

清 顧大昌 設(shè)色山水圖 浙江省博物館藏

王鐸（1592——1652）是明清書法史上個(gè)性強(qiáng)烈、影響深遠(yuǎn)的一代大家，沙孟海先生譽(yù)其為“中興之主”（《近三百年的書學(xué)》）。浙江省博物館藏王鐸臨《淳化閣帖》卷，書于明崇禎十二年（1639），卷后有段著名的論書跋，時(shí)見為研究者所引用：

書學(xué)以師古為第一義，近世書家以臆騁，動(dòng)無法度，如射不掛鵠，琴不按譜，如是亦何難之有，變化從心，從心不踰，嗚呼！難之矣。近世詩與古文亦然，此可以驚河伯，不足以當(dāng)海若也。

臨古法帖是王鐸書法常見的題材，在存世作品中占有很大比重，這與他題跋中所言“書學(xué)以師古為第一義”的主張有著直接關(guān)系。是卷依次臨寫謝伯璠《江東帖》、王徽之《得信帖》、謝莊《昨還帖》、劉環(huán)之《感閏帖》、王坦之《謝郎帖》、王操之《得識(shí)婢書帖》、王凝之《八月廿九日帖》，均出自《淳化閣帖》卷三。薛龍春曾注意到，王鐸在臨摹古代集帖時(shí)，對(duì)于一些涉及災(zāi)難與感傷的文字（他稱為“災(zāi)傷字”），往往會(huì)有意避寫，推測與其臨作的應(yīng)酬功能有關(guān)，在自臨作品中就相對(duì)少見。6此卷末段臨晉王凝之書《庾氏女帖》中，也出現(xiàn)了此類脫字現(xiàn)象，如“感逝悲嘆”脫“逝悲”兩字，“產(chǎn)后何似”脫“產(chǎn)后”兩字，不過，同卷中劉環(huán)之《感閏帖》“知有患”之“患”字，謝莊《昨還帖》“乃爾大惡”之“惡”字，王徽之《得信帖》“疾不減”之“疾”字等又均未避寫。除了應(yīng)酬一說外，是否尚有自身情感、經(jīng)歷與價(jià)值觀方面的一些原因，值得進(jìn)一步探討。

臨帖是歷來很多書家的日課，本期收錄的此類作品還有王思任臨智永章草《千字文》卷，系上虞王氏天香樓舊藏。天香樓主人王望霖（1774——1836），字濟(jì)蒼，號(hào)石友，乾嘉年間浙江上虞梁湖人。生平嗜書畫收藏，曾歷時(shí)四十年，刻成《天香樓藏帖》十二卷。王思任自跋有“復(fù)命臣書《千文》二本”一語，可知此卷為當(dāng)時(shí)進(jìn)呈之物。卷末王望霖題跋中則透露了一處“玄機(jī)”：原卷王思任跋后尚有空白二行，并無印鑒，而王望霖本人恰好收藏有一方王思任自用石章，于是便把印蓋了上去，若不是藏家自己主動(dòng)“坦白”，恐怕很難被后人識(shí)破，書畫鑒定之難，由此可窺一斑。

本專題收錄的浙江省博物館藏明人手卷中，有兩件作品曾見于清代以來的著錄。一是蔣如奇詩翰卷，載《快雨堂題跋》卷五，另一件是黃道周楷書《唐棣之墓志銘》卷，載《過云樓書畫記》卷四。

明蔣如奇詩翰卷，王文治舊藏，卷首有王文治題端，后有董其昌觀款、王文治題跋。蔣如奇(？——1643)，字一先，號(hào)盤初，江蘇宜興人。萬歷四十四年（1616）進(jìn)士，官至浙江監(jiān)糧道布政司參政，卒后追贈(zèng)光祿寺卿，著有《詠鳳堂漫記》。生平與董其昌交誼甚篤，時(shí)有唱和，卷中亦有董其昌觀款。王文治評(píng)其書“氣韻和雅，實(shí)能追蹤晉賢逸軌”。（《快雨堂題跋》）董其昌在觀款中亦贊曰：“天骨超逸，功力復(fù)深，假令米漫仕同時(shí)，必下石兄之拜?！毕Я鱾髯髌份^為少見，故世罕知之。

明黃道周楷書《唐棣之墓志銘》卷，全稱《明誥封朝議大夫禮部儀制司郎中西雛唐公墓志銘》，志文由三紙拼接，朱闌楷書，凡六十四行，用筆生辣，結(jié)字古拙，誠如何紹基跋中所云“全是晉人意度”。此卷原系彭紹升舊藏，有彭紹升引首及自跋，后歸顧沅，增石韞玉一跋，最后又歸顧文彬過云樓，有何紹基、顧文彬題跋，常大淳觀款。唐棣之，名自華，乃黃道周弟子唐階泰之父。志銘詳敘崇禎年間，唐自華組織地方武裝抵御李自成、張獻(xiàn)忠農(nóng)民軍時(shí)表現(xiàn)出的才干和氣節(jié)，與黃道周《漳浦集》所載志文對(duì)校，文字上頗有出入，刊誤補(bǔ)闕，亦可正集本之失。

明 黃道周 唐棣之墓志銘 局部 過云樓舊藏 浙江省博物館藏

清 張廷濟(jì) 題端今釋行草《滿江紅》 浙江省博物館藏

明末清初實(shí)乃一個(gè)悲歌當(dāng)泣的年代。張煌言(1620——1664)是清初浙江抗清運(yùn)動(dòng)的杰出代表，浙江省博物館藏張煌言獄中詩稿卷，凡十八紙，已裱成手卷，所錄為唐劉憲所作《奉和立春日內(nèi)出彩花樹應(yīng)制》，凡詩三十四首、詞三篇，此為張煌言蒙難前最后手跡，彌足珍貴。歸莊(1613——1673)《保定張氏殉難錄序》所講述的則是另一段蕩氣回腸的歷史。崇禎十七年（1644）二月，李自成大順軍攻破保定，在保定府保衛(wèi)戰(zhàn)中，當(dāng)?shù)貜埵弦婚T，拼死守城，全家死難二十三口，歸莊在序中寫道：“于波靡瀾倒之時(shí)，屹然砥柱中流，激一時(shí)豪杰之心，立萬世人臣之則。”可謂浩氣撼人！

明 張煌言 獄中詩稿 局部 浙江省博物館藏

清 錢杜 仿文徵明《石湖隱居圖》 讀有用書齋舊藏 浙江省博物館藏

凌蒙初（1580——1644），浙江烏程（今湖州）人，明代著名文學(xué)家，所著擬話本小說集《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》與馮夢(mèng)龍《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》合稱“三言兩拍”，是我國古典短篇小說的代表作之一。凌氏早年因科場不順，遂產(chǎn)生出世之念，自稱佛弟子，別號(hào)空觀主人，閱讀和刻印有不少佛經(jīng)。浙江省博物館藏凌蒙初手書《金剛般若波羅蜜經(jīng)》卷，長達(dá)十米余，卷尾有本人長跋，是難得一見的凌蒙初書法真跡。

有明一代，行草書大放流光溢彩，本專題收錄的行草書手卷還有張瑞圖《歸去來兮辭》卷、今釋行草《滿江紅》詞卷（張廷濟(jì)題耑）等。篆隸書法在明代書壇的地位較為邊緣，直至乾嘉以后，隨著金石考據(jù)之學(xué)興起，面貌才發(fā)生了根本性的改變。明人的篆隸作品，因不合六法，缺少古意，漸被后世書家所唾棄，影響式微。不過，對(duì)于研究書體演變史而言，不失為珍貴的材料。本期收錄有明代中期祝允明、文徵明四體《千字文》卷（黃賓虹舊藏）以及后期韓廷錫的篆書《九歌》卷。前者由文徵明篆書、隸書，祝允明楷書、章草《千字文》四段裱成。文氏隸書頗得《受禪碑》三昧，篆書則取法李陽冰，王世貞在《藝苑卮言》中曾評(píng)曰：“待詔（文徵明）以小楷名海內(nèi)，其所沾沾者隸耳，獨(dú)篆不輕為人下，然亦自入能品?！表n廷錫，字晉之，福州諸生，著有《榕庵集》。卷后有康熙年間著名藏書家林佶的題跋，稱其“尤究極篆籀學(xué)，識(shí)者謂可直繼斯冰”。雖后世書名不顯，但也頗能反映出明代篆隸書法的一般風(fēng)格與普遍水準(zhǔn)。

注釋

①李軍《松江讀有用書齋韓氏家世考》，《中國典籍與文化》，2012年，第4期。

②王靖憲《棱伽山民及其碑帖收藏》，《全國首屆碑帖學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，214頁，文物出版社，2005年；鄒綿綿《清代吳門畫家“棱伽山民”其人續(xù)考》 ，《蘇州文博論叢》，2013年；李軍《棱伽山民是誰》，《春水集》，廣西師范大學(xué)出版社，2018年；陸蓓容《不知名畫家顧大昌：一位晚清蘇州士人的生活與思想》，《澎湃新聞》網(wǎng)站，2017年11月24日。

③吳云、白云嬌《吳云函札輯釋》，卷三，68頁，江蘇鳳凰出版社，2019年。

④吳云、白云嬌《吳云函札輯釋》，卷三，70頁，江蘇鳳凰出版社，2019年。

⑤吳湖帆《自藏畫禪室小景四幅跋》，顧音海、余彥焱《吳湖帆的藝術(shù)世界》，221頁，文匯出版社，2004年。

⑥薛龍春《古今的融合與隔閡：論王鐸的古帖臨摹》 ，《中國書法》，2011年，第10期。